《贞观政要》与企业用人之道.doc
用人之道
用人——之道世界上最常用，最需要的学问恐怕就是识人、用人的学问了。
同时，企业对人的管理也要审时度势，宽严有度。
该管的要管、不该管的事就不要管。
要"一半清醒一半醉"。
要知道，"水至清则无鱼，人至察则无徒"。
在市场经济的条件下，企业之间的竞争往往是决策水平和人才素质的竞争。
企业的拥有者怎样选好人、用好人，最大限度地调动人的积极性、创造性和主观能动性，使企业的骨干力量形成一个团结合作、奋发向上的优秀团队，这是一个企业是否能够在市场经济的汪洋大海中乘风破浪、胜利前进的关键。
世界上最常用、最需要的学问恐怕就是识人、用人学问了。
毛泽东曾说过：领导者的责任就是出主意、用干部。
很多人佩服得五体投地的清末名臣曾国藩在识人、用人的问题上可以说是研究了一生。
还写了一部人学专著《冰鉴》。
一部浩如烟海的《二十五史》和司马光主笔的《资治通鉴》都是通过大量的历史事件，总结识人、用人和因而成败得失的记录。
但是，这门最需要、最常用的学问，又是最深奥、最难学、变化多端、难以把握的学问。
古今中外很多大人物因用人而成功或因用人而失败的例子屡见不鲜。
而其中很多事情往往坏在他最亲近、最相信的身边人身上。
"除了上帝、相信自己"成了一些人的名言。
但是，要做成一件大一点的事情，不可能事必躬亲。
必须用人。
不少人就认为"自己的亲人最可靠"，"打虎还是亲兄弟，上阵还是父子兵"。
这种思想就使不少家族式企业应运而生。
可是在发展到一定程度后，家族企业也会在内部产生这样哪样的问题，进而危及企业的生存或阻碍企业的健康发展。
因而，识人、选人、用人就成了企业家们必须认真研究的学问了。
企业用人向来没有一定的模式。
都是根据企业、人员和外部环境的变化而变化。
由于条件不同、两个企业用同一种方法去用人可能有的成功而有的失败。
所以正像我前面帖子里提到的，企业的用人即要讲原则性又要讲灵活性。
浅谈唐太宗的贞观之治的用人
浅谈唐太宗的贞观之治的用人浅谈唐太宗的贞观之治的用人朱粤波唐朝是一个充满传奇梦幻般的朝代，其功绩达到我国封建主义的顶峰时期。
尤其在李世民统治下的贞观之治，实现天下大治，这离不开相关的政策法规，更应该归功于李世民他本人的人格魅力。
那么李世民有什么独特的人格魅力，让我们通过一些历史事迹对其进行分析，并借鉴到现代企业管理之中，让企业创造辉煌！1、求贤若渴，天下人才为我所用李世民作为封建帝王，自然是想巩固自己的皇权通知，达到长治久安的目的。
他以史为镜，探究历代王朝兴衰成败的原因，深刻的认识到：能安天下者，唯在用得贤才。
在他麾下包括敌对集团的人才，吸收了原李密、王世充、窦建德集团的人才，吸收了瓦岗军得徐茂公（后李世勣）、秦叔宝、程咬金等，在攻破刘武周时吸收了尉迟敬德，在攻破窦建德集团的时候吸收了张玄素，在消灭了李建成时，吸收了魏征等。
李世民四请马周的典故更是表现出了他求贤若渴之心。
李世民还能做到：物尽其用，人尽其才。
这是他非常优秀的一面，也是他能实现天下统一，天下大治的一个基本因素。
史学家把李世民成功的经验归纳为“用人”和“纳谏”。
很好的概括了他传奇一生的人格魅力。
阿里巴巴董事长马云是一个很有视野的领导人，他自己不懂电脑，不懂软件引荐，没有高学历，去从一个英语老师变成了企业领导人。
别人是学习技术，而他却是在练习管理，他非常注重人才的培养与应用。
马云认为，领导者不要做具体的工作，要下面人去做。
“你用6个月如果还找不到代替你的人，说明你招人有问题。
6个月你找不到帮助你的人，说明你不会用人。
领导要能把人身上最好的东西发现出来。
你要招这个人的优点，找到这个人自己都不知道的优点，这就是你的厉害之处。
就比如一个老虎在后面追你，你的奔跑速度自己都想象不到。
这说明说明，这是潜力，每个人都有潜力，关键是领导要能找出这个潜力。
刘邦说：我管理国家不如萧何，攻城拔寨不如韩信，奇谋妙断不如张良，武功谋略皆平平，然而我却可以统领天下，是因为我知道什么时候用他们，用在哪里。
企业用人之道
有德有才者重用，有德无才者善用，有 才无德者坚决不用。
“有德有才，破格使用；有德无才，培养 德无才 培养使用，有才 无德 限制录用，无德无才是坚决不用。”这是企 业家牛根生先生的著名观点，并且得到了广泛的 推广。蒙牛有今天的骄傲成绩与牛根生先生的个 人魅力是分不开的，而他的个人魅力最闪亮的一 点就是他身上德的品质。如何将这种美德变化成 整个蒙牛企业的企业文化中重要组成部分，并能 持续发展下去，则是一项巨大的工程。因为企业 的持续发展不单单只凭现在牛先生的个人魅力而 实现企业更高的价值，总有一天牛先生也是要退 位的，
成语与企业用人之道
成语与企业用人之道作者：王雪艳来源：《中外企业家》 2017年第1期王雪艳（云南中医学院人文与管理学院，昆明 650500）摘要：汉语成语里蕴含了很多在知人、用人、待人方面的智慧和谋略，对今天的企业用人管理工作，仍然有值得思考和借鉴的价值。
关键词：成语；知人；用人；待人中图分类号：H136.3；F270 文献标志码：A文章编号：1000-8772（2017）01-0078-03《孙膑兵法·战略》有言：“问于天地之间莫贵于人。
”人是企业最宝贵的资产，做好人的工作关乎企业的发展与兴衰。
成语中蕴含了很多用人的合理思想和正确做法，给现代企业经营和管理以直接的经验借鉴。
一、知人曾国藩曾说：“办事不外用人，用人必先知人。
”“知”是了解、识别的意思。
用人须以知人为前提，识对人选对人才能保证有可用之人。
古人云：“一流之人，能识一流之善；二流之人能识二流之美；尽有皆流，则亦能兼达众才。
”这说的是，能不能识人，识别什么样的人，与识人者的眼光、素质密切相关。
我们的企业用人者要做能识别千里马的伯乐，就要增强识人、选人的洞察力。
成语“见微知著”教人要善于观察，听其言观其行，于细微之处着眼。
有这样的例子：有人推荐宋郊、宋祁兄弟可以重用，宋仁宗认为哥哥可以重用，弟弟却不行。
原因是宋祁每次上殿都把朝臣们说得一无是处。
眼光独到的宋仁宗从专挑人毛病，说人坏话的细节里大概看出了宋祁是一个内心刻薄、藐视他人的人。
不久，宋郊被任用为宰相，而宋祁就一直是个翰林学士。
除了善于观察，用人者还要有正确的选人标准和原则。
是“唯才是举”，注重才华不只看学历、资历；还是“举贤任能”，以“贤”“能”作为标准；抑或是“任人唯亲”，关系亲疏占第一位。
唐太宗李世民曾说：“吾为官择人，唯才是与，苟或不才，虽亲不用，如其有才，虽仇不弃。
”这体现的就是客观公正以事业为重的择人之道。
俗话说“金无足赤，人无完人”，如果求全责备的话就如司马光所言：“若指瑕掩善，则朝无可用之人，苟随器授任，则世无可弃之士。
出井伸之：《贞观政要》的管理启示
出井伸之：《贞观政要》的管理启示2012-10-24 10:13 作者：出井伸之来源：中国企业家网出井伸之索尼的前CEO(资料图)出井伸之：索尼全球化是先营销全球化谈到索尼的全球化。
在电子行业的全球化，我也想探讨一下。
这点特别简单的，因为我们是在东京开始推出了这些产品，将这些产品出口，第一个全球化，就是我们的营销人员走向全球，同时我们也有一些技术的相应的部门进入到英国或者美国，研发部门也进入英国美国，中国也有相应的研发技术和部门。
这是研发、生产的国际化。
研发这块是一个比较独立的部门。
我们在纽约、洛杉矶并购了一系列的影视和音乐方面的公司，哪怕是美国本土纽约的音乐公司以及洛杉矶的影片公司，它们之间的文化都是非常不一样的，要进行不同的评估。
我对这个也是学习到了很多的东西。
我们也有一个所谓的全球公司的企业管理，我们有相应的董事会。
在美国、日本也有董事会，在董事会下面我们希望能够很好的清晰的定义出你应该汇报给谁。
比如哪个方面的音乐的业务应该是报给东京总部的，如果只是一百到两百万美元的业务，可能不一定报到总部，我们有非常清晰的要求和标准，有非常好的报告的线。
在应用层级上会有不同的汇报线，我们也在一个企业里面，共同建立起这样的意识，对不同的业务进行管理。
有人提到一样，对文化的了解，是非常困难的。
对于一个行业文化的了解可能更加的困难。
但是我相信只要我们一定能做到的，对于一个组织来说，我们不仅是去出口，将你的文化强加在别人的身上，我们要相互的尊重，找到共同的普适的文化。
有很多的日本人索尼的管理团队和员工，他们离开了索尼公司，他们还特别喜欢索尼，还给索尼提供很多的意见，也是我们建立起来的企业的文化，是我们赢得了员工的信任，这点是特别重要的。
《贞观政要》的启发我觉得团队很重要的，如果你是CEO或者是高层的话，对未来有清楚的愿景。
要CEO长期愿景是什么，所设的目标是什么，第三点和谐很重要。
CEO不仅了解财务数字，而且要创造和谐的环境。
用人之道doc
用人之道“劣币驱逐良币”是经济学中的一个著名现象。
最初是在贵金属铸币时代，那些低于法定重量或者成色的金属铸币--“劣币”进入流通领域之后，人们就倾向于将那些足值货币--“良币”收藏起来，把“劣币”花出去。
最后，良币将被驱逐，退出的流通，市场上活跃流通的就只剩下劣币了。
后来，从这种现象中，人们引申出了不同的社会意义，那就是：田里面稗子压倒稻子；办公室里小人得意，优秀人才纷纷离去……“二十一世纪缺什么？”“人才”！葛优在《天下无贼》里如是说。
现代企业里，企业领导者都知道人才的重要性，也都在各种场合，口头或书面上重视人才，倡导人才的优胜劣汰，但是真正落实在日常管理中的时候，却往往因为没有合理的管理方法或是不能容忍人才的某些缺点，而致使“劣币驱逐良币”的现象屡见不鲜。
第一种情况：片面强调人性化，低离职率，忽视人才的优胜劣汰。
真正的人才不屑于混迹于庸人之中，而退出企业，剩下的都是些业绩平平，没有什么发展潜力，甚至德行能力都较差的人。
曾经有这样一个企业，领导者一直太过人性化，对员工在日常工作中的各种毛病总是网开一面，宽容处之。
时间一长，大家都觉得犯了错也没什么关系，甚至故意做出一些错误的东西，反正公司也不会严肃处理。
造成办事拖拉，消极协作，不讲效果，得过且过的工作氛围，被人私下里称为“国有企业”。
当然这个并不是贬低国有企业，而是说这个企业的日常运作过程中像个别不好的国有企业一样，官僚十足，效率低下，人浮于事。
在这个企业里容不下有追求，有理想，有专业，不甘于平庸的优秀人才，而这些人也不愿意停留在这样的企业中浪费职业青春。
经过一定的时期以后，企业里面的员工主体就会主要由这类凡事不求更好，差不多能混过去就行的人组成。
企业要想有更大的发展，就是一句空话，根本没有承载发展要素的人才满足企业的需求。
要改变这种企业的用人现状，企业一定要硬起手腕，对不思进取，不能获得进步的员工进行优胜劣汰，人为地促进人员流动，吸收新鲜血液，形成一个良性循环的机制，像一个健康的肌体一样，不断进行新陈代谢，保持旺盛的活力。
《贞观政要》中唐太宗治国与用人思想研究
《贞观政要》中唐太宗治国与用人思想研究唐太宗在中国历史上是一个有重要意义的皇帝，他的治国方略以《贞观政要》体现，它的理念不仅影响了中国的后代政治，而且影响了世界政治思想。
《贞观政要》落实了唐太宗在政治、经济、文化等方面的理念，其中比较突出的是他的用人思想，现今依旧有相当的现实价值。
本文以《贞观政要》中唐太宗治国与用人思想研究为研究主题，通过分析唐太宗用人思想的精神内涵及当代社会启示，阐述其现实意义，指出治国本领的重要性，以期让人们对于唐太宗的伟大治世深有体会。
关键词：贞观政要；唐太宗；用人思想；治国一、唐太宗和《贞观政要》唐太宗是中国历史上最具有影响力的皇帝之一，他在位期间改革了封建政治制度、完善了政府机构，实行以恪守财政，垒立分租制度，设立科曹制，实行教育改革和税收宽松等一系列政策，使唐朝得以繁荣盛世，受到历史文化界的高度评价。
在这一时期，唐太宗还创作了一本号称《贞观政要》的政治思想著作，它内容涉及治国理念、政治思想、宗教思想、文化思想、军事思想的许多方面，反映出唐太宗的治国思想。
《贞观政要》是唐太宗在政治、经济、文化等各个方面的治国理念的集大成。
在《贞观政要》中，唐太宗将自己的治国理念具体化，通过施政有方，以贤人为主，绷紧宗法，沉着以待，秉公办事，重视宗教圣职等各种方式治理国家。
其中最突出的是他对用人思想的体现：他强调了按照能力去择优用人，把有能力的人放在重要的位置，而把无能力的人放到较低的位置；也强调了要恪守用人制度，为治国构筑有效的管理机制；此外，他还规定了用人的标准，提出要重视政治性、能力性、道德性以及相关职位要求。
二、唐太宗用人思想的精神内涵及启示从唐太宗的用人思想来看，他认为治国要求有智慧、有能力、有道德。
他强调要重视能力性，比如强调要以“先能，后爵”的原则择优用人，鼓励能者上，厌恶无能者。
同时，他也强调要看重政治性，比如在用人时要以“恭敬”、“信任”、“敬谨”等为主，并提倡政治正确。
国学大讲堂 用人之道
国学大讲堂用人之道
使用人的方法主要包括以下几点：
1. 以德为先：用人之道首先要看重一个人的品德和道德修养。
一个人的品德决定了他是否值得信任和依靠，对于企业而言，一个品德高尚、诚实守信的员工是宝贵的财富。
2. 量才而用：用人要看重一个人的能力和潜力。
不同的职位需要不同的能力和技能，用人之道在于根据具体的职位要求，选拔符合条件的人才，将其才能最大限度地发挥出来。
3. 公平公正：用人要公平公正，不偏袒和歧视任何人。
用人的过程中要遵循公开、公平、公正的原则，避免利用任何不正当手段和不公平的标准来选拔人才。
4. 循序渐进：用人之道要注重培养和发展员工。
一个好的企业应该为员工提供良好的培训和发展机会，让他们不断提升自己的能力和素质，从而更好地适应企业的需求。
5. 团队合作：用人之道要注重团队合作能力。
一个人的能力固然重要，但在一个团队中，团队合作的能力同样重要。
用人之道在于找到适合团队合作的人才，并培养他们的团队合作能力。
6. 激励和回报：用人之道也包括激励和回报员工。
一个好的激励机制可以激发员工的工作积极性和创造力，使他们更加投入到工作中。
同时，适当的回报也是用人之道的一部分，让员工感受到自己的价值和努力得到了认可和回报。
总之，用人之道应该综合考虑一个人的品德、能力和潜力，注重培养和发展员工，强调团队合作和激励机制，从而实现企业的长期发展和员工的个人成长。
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《贞观政要》与企业用人之道
《贞观政要》这部治国宝典为唐朝史官吴兢编著，它记叙了唐太宗与朝廷大臣之间关于治理国家的谈话。
读书内容丰富，哲理性强，总共10章40篇，篇篇都有作为现代企业经营管理、创建名牌企业的借鉴之处。
当代日本工商界高层经营管理者特别喜爱《贞观政要》，日本企业家经常在企业管理刊物上发表研究《贞观政要》的成果，松下PHP研究所出版了一套三卷的卡式彩色录影带，专供企业高层领导者使用，其中第一卷为管理者的条件，它就是用《贞观政要》来讲解的。
《贞观政要》全书文字简明生动，说理透彻，涉及面广，本文只就用人方面谈谈它对企业的作用。
《贞观政要》第七篇《论择官》记载了贞观二年，唐太宗问右仆射封德彝：“政治之本，唯在得到人才，近来朕命卿举拨贤才，却不见有所推荐，天下事重，卿宜分朕忧劳。
卿既不言，朕将寄望于谁？”封德彝答道：“臣愚昧，岂敢不尽情尽力，只是至今未见有奇才异能。
”唐太宗批评道：“前代明哲君在用人各取所长，而且都在当时求取，不是借用不同时代的人才，哪里能等到梦见傅说，偶遇吕尚，然后才来治理政事呢？而且哪个朝代没有贤能？只怕被遗漏而不知罢了。
”几句话说得封德彝十分惭愧。
要治理好企业，创出名牌，必须选拔贤能之才、杰出人才，才能越高越好。
要想得到真正人才，首先要有爱慕贤才之心，要善于去发现人才，挖掘人才，同时还要求领导者有容人之量，有聚集人才的本领，有正确的择才标准。
企业领导者当然也要善于选择有才干的人。
马克。
麦考马克《在哈佛商学院学不到的经营之道》中说：“要雇用比你更机智的人。
”美国已故钢铁大王卡内基十分重视组建一个强有力的管理组织，别人给他写的墓志铭是“这里躺着的是一个善于使用比自己更能干的人来为他服务的人。
”美国很多创业者谈“企业家创业入门要诀”，其中有一条为“雇用精明能干的员工，不但有助于业务的拓展，而且自己也可以向他们学习。
”认为经营者雇用有才能的员工，于公司的发展是非常有益的。
日本企业为使自己的事业得到发展，非常重视人才的发现和选拔。
他们认为人才是最宝贵的财产，他们的格言是“事业即人”。
日本企业经营特色之一是“年功序列制”，但在发展和举荐人才上，他们却常常打破规矩，破格提拔人才。
松下有句格言：“从普通人中得到非凡的成绩”。
松下非常鼓励经理人员在员工中间去发现人才和有潜力的人，并将他们安排在适合他们的岗位上，松下告诫他的经理们说：“一名经理应从多方面来了解下属人员的潜力，以便在如何充分发挥他的潜力上做出正确的判断。
”
《贞观政要。
论择官》中还记载：贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“政治之本在于审，审量人才而授以官职，官员务必精简。
《书经》说：”任官唯贤才‘。
又说：“官不必备，惟其人’。
如果用对了人，人力虽少也足够了；如果不得其人，虽然人多又有何用？古人也把官不得其才，比喻为画地为饼，不中用。
《诗经》上说：”谋夫孔多，是用不就。
‘孔子也说：“官事不摄，焉得俭’。
且‘千羊之皮，不如一狐之腋’。
经典上提到这一类的道
理很多，无法一一举证。
如今应当并省官员，使得各当所任，则可以无为而治了。
卿等当详思此理，量定百官职位的员额。
”
唐太宗的话讲的非常深刻，运用到现代企业的管理上，仍然是非常适用的。
企业任用干部，必须以用对人为要，对于有贤能的人，可以让他身兼几职。
企业如果用错了人，或者滥竽充数，不但不能为公司创造业绩，反而可能会使公司蒙受损失。
所以，一时没有适当人才的时候，可以暂时缺员，而不能勉强充数。
一般说来，缺员不会产生什么害处，反而可能使其他员工积极努力，调整自己的行动，发挥内在潜力，使之接近或达到这一职位的要求。
贞观三年，唐太宗问吏部尚书杜如晦：“近来朕看见吏部择人，只重视其言词文笔，却不知其品行。
过了数年之后，恶行渐渐败露，虽然加以刑戮，但百姓已受其害。
如何才能获得人才？”杜如晦回答说：“两汉取人，都是从乡闾着手经由州郡推荐，然后启用。
所以当时可以说人才济济。
现在每年选集，为数千人，大家虚饰外貌文词，人品不可知悉，考选当局只能依据其阶品分派而已，这样的考诠选录，道理实未精辟，所以不能得到好人才。
”
现代企业选拔录用人才大多采取考核的方式，这种方式有其积极的一面，也有其消极的一面。
从积极方面看，通过考核可以了解一个人的知识修养、才干和能力，以为录用的依据。
从消极方面看，它可能助长一些人的假冒习性，有些人为了提高自己的身份，迎合主考者的意向，达到被录用的目的，便伪造学历证书；有些人平时不修边幅，丢三落四，可一当面试时，便刻意打扮，装模作样，给人一种稳重可靠的感觉……这怎么能选拔到真正的人才呢？推荐也一样，如果推荐人出以公心、诚心为企业的发展着想，那么是能够选拔到好人才的。
但是，如果推荐人出以私心，跳不出人情关系网的圈子，就可能导致“任人唯亲”、“一人得道，鸡犬升天”的严重后果，在这方面，企业也许应该学习唐太宗的高明作法。
唐太宗曾和魏征讨论用人的问题，唐太宗说：“为事择官，不可轻率，用一好人，别的好人都来了，用一坏人，别的坏人都跟着来了。
”魏征说：“这是对的。
天下未定，主要用人的才干，顾不得德行；天下已定，那就必须才德兼备才可用。
”他基本上遵守这个原则来用人。
贞观时期，著名的谏议大夫——魏征，原是太子李建成的部下，玄武门之变，却得到了魏征这一贤才。
《贞观政要》第二篇《论任贤》中说：“魏征——武德末，为太子洗马，见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。
太宗既诛隐太子，召征，责之曰：”汝离间我兄弟为何也？‘众皆为之危惧。
征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今曰之祸。
’太宗为之敛容，原加礼异，擢拜谏议大夫，数引之卧内，访以政术。
”
魏征对李建成可谓尽忠竭力，可唐太宗却仍对他委以重任。
太凡卓越的领导者，可能都有这种包容一切的胸襟。
领导者对于那些见风使舵，立场不稳的人物一般不会信赖，但可以利用。
然而，对于敌人忠贞不二的部下，却可以信任，并委之以重任，放手让其去办事。
这样的事情，从理论上说，也许讲得通，可是从心理情感上来说，一个人难道能把一个曾经谋杀自己的人当作朋友，使之成为信赖的下级吗？从实际情况看，人难得有这种容纳宇宙的气度。
作为一个企业领导者，要想成就一番大业，要创立独领风骚的名牌，就应该有这样的宏量。