论史铁生散文艺术特色
论史铁生散文的艺术特色
摘要：史铁生的散文独具艺术特色，他的散文表述坦白真诚，意蕴深厚，谈吐亲切而又凝重，语言严谨不失幽默，表现了寓理于情、质朴淡雅、从容幽默、赋予智慧的艺术风格，成为当代散文一道独特的风景。
关键词：史铁生散文艺术特色
中图分类号：i206.7 文献标识码：a
“散文创作相对于其他类型的文学作品来说，对于艺术技巧的讲究是比较少一些的，却更注意去琢磨与锤炼闪烁着文采的语言，并且将感情与思想的激流天衣无缝地渗透于其中。”作为当代在散文上深入研究的作家之一，史铁生的散文有着自己的特色，他以独特的艺术魅力感动读者，其作品呈现出个性的光辉和深厚的意蕴，为当代散文增添了一道亮丽的风景。
一蕴含丰富的人生哲理
史铁生的散文大都透露出生和死的问题，例如《合欢树》、《好运设计》、《我与地坛》、《游戏、平等、墓地》、《我二十一岁那年》、《秋天的怀想》等，无一不渗透着生死的思想。尤其是在《我与地坛》中，作者写道：“假如世界上没有了苦难，世界还能存在吗？要是没有愚钝，机制还有什么光荣呢？要是没有了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运……”世界上的事物都是存在一定距离的，又或者说是距离成就了美，以此来引出人生的苦难是不可避免的，如果我们把人生定义为宽广宏阔的平等和完美，那么我们感受到的只能是更
浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色分析
喀什广播电视大学成人高等教育毕业论文 题目：艺术与美学--论余秋雨散文 专业：汉语言文学 形式： 学号： 姓名： 研究方向： 指导教师： 完成日期
艺术与美学--论余秋雨散文 内容摘要：余秋雨散文问世之后在海内外受到广大读者的青睐，得到许多作家的好评，构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。同时也开创的新时代散文的大门，让更多的人会来喜欢和阅读他的散文。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 关键词：余秋雨散文艺术美学特色
孰不知余秋雨，余先生散文迷更是遍天下。从小看余先生的文章，就有种逸群脱俗的意味，加之先生的艺术方面的造诣，其散文更是充满了艺术魅力。余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 一、艺术特色 余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同熔铸了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。 1、他大胆突破了传统的散文观念，成功地运用了一系列饱含着作家的个性、独创性的艺术表达程式。 其一，从理性回到感性，同时，在这种回复的过程中充分 重感性王国与理性王国的自由切入与转换；其二，本世纪末期散
论余秋雨散文艺术风格(可编辑修改word版)
高师函授毕业论文 题目论余秋雨散文艺术风格 作者唐玉琳 2011 级汉语言文学专业选题专业方向 指导教师职称 完成时间年月日
目录 摘要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 3 正文目录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈3 一、艺术特色 （一）、对传统观念的突破—————————————————3 （二）、关注中国传统文人的人格精神————————————5 （三）、寻找隐藏于ft水古迹的文化意蕴———————————5 （四）、将散文与小说结合追求小说化效果——————————6 二、美学特色 （一）、对传统了历史文化的探讨——————————————8 （二）、开创了新型散文典范———————————————9 注释┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈———————————————10 参考文献┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈——11
论余秋雨散文艺术风格 唐玉琳 内容提要：余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美 学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体 的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色与美学风格的两个 方面进行分析探讨。 关键词：余秋雨散文艺术美学特色 “余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴 是叶,这三者共同浇灌了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文 不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集 出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者 的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了 11 次，可见 其散文的魅力。”[1] 一、艺术特色 余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结 合的文化散文，借ft水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨 大内涵与中国文人的人格构成。 (一)、对传统散文观念的突破。 1、本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研 读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与 频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。“从而导致其散 文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如 其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好 的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。”[2]然而，《白发苏州》的写法全不是这样。作者并没有介绍人们已经熟悉得不能再熟悉的苏州美景，“苏州”在作品中就是一个已经综括了全部苏州
史达祖《绮罗香·咏春雨》做冷欺花
《绮罗香·春雨》史达祖 做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。 尽日冥迷，愁里欲飞还住。 惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。 最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。 沈沈江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。 隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。 临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。 记当日、门掩梨花，剪灯深夜语。 [注释] 1.绮香罗：词牌名。 2.西园：泛指园林。 3.钿车：用珠宝装饰的车，古时为贵族妇女所乘。 4.做冷欺花：春天寒冷，妨碍了花儿的开放。 5.冥迷：迷蒙。 6.粉重：蝴蝶身上的花粉，经春雨淋湿，飞不起来。 7.官渡：公用的渡船。 8.谢娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。 [评析] 这首咏春雨词向被推为咏物的上乘之作。本篇写得出神入化，极为精彩。全篇没有一个“雨”字，而是从多方面，由远到近、由小到大描写了春雨的特色，表现绵绵丝雨编织成的迷蒙境界，抒写惜花伤春之情，春雨的意象贯穿始终，处处可感。上片先用拟人的手法，从几个侧面描写春雨，其寒气摧残百花，困住娇柳，催送春光。及写物与人对春雨的感受，但不曾牵入自己。下片便转到自己身上，侧重写春雨中无限怅惘和思绪，情寓景中，写难寻渡口的船，透出自己难以归家的感伤情怀及替妻子着想的怀人之情。前人多有赞此词者，而《词诘》所评最为精当：“无一字不与题相依，而结尾始出雨字，中边皆有。前后两段七字句，于正面尤著到。如意宝珠，玩弄难于释手”。 [作者介绍] 史达祖，字邦卿，号梅溪，汴（今河南开封）人。尝为韩胄党吏，韩败，坐受黥刑。其词以咏物逼真著称，亦有感慨国事之作。有《梅溪词》传世。 【古文论今，韵味无穷】 精炼的语言，就是指用小量的文字就能表达出深层的意思。古文是中国文学的骨髓，文字的运用在古文中达到了一个顶峰时期，在古文中的语言是相当的精炼的。就让我们一同去品评吧！
浅论余秋雨文化散文的艺术特色
浅论余秋雨文化散文的艺术特色 摘要：余秋雨散文的独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。余秋雨的文化散文中始终贯穿着一个鲜明的主题，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，使历史与现实相沟通，哲理与形象相交融，进而呼唤“文化传承”，呼唤“建立健全的文化人格”，呼唤“对文明的思考与追求”，让人们去思考历史、自然、人生。 关键词：艺术特色，历史主题，对文明的思考 《文化苦旅》的问世，标志着“余秋雨热”的开始，此后，余秋雨的散文与广大的读者就如同干柴烈火一般，相遇就意味着燃烧，这股燃烧的热情随后就席卷了神州大地，同时也点燃了许多海外华人阅读的狂热。《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等作品的相继推出，犹如火里加薪，让“余秋雨热”长热不熄。 《文化苦旅》中余秋雨告诉我们，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折，苏东坡左手牵猎狗，右手托苍鹰，一任欢快的马蹄纵情奔驰，显得洒脱、放达，却自称“老夫聊发少年狂”，而那时苏东坡也还不到四十岁，可见苏东坡是同时在享受着老年、中年和少年。那么我们为什么不能在将老之际把日子过得颠颠倒倒又有滋有味——做自己想做的事？于是有了《文化苦旅》。《山居笔记》历时两年写成，虽然只有区区十一篇文章，却已力图把对历史深涩嶙峋的思考萃炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，山居于香港中文大学图书馆之中，把艰辛的结果拿出来分享，不但没有让人感受到艰辛，而且还招呼读者用当代生命去感触和体验那些超越具体遗迹的整体性难题。《霜冷长河》是漫步河岸的遐想，是从黑河出发，先向东，到瑗珲，再向西，到呼玛，最后回黑河的漂流，余秋雨在梦中的长河与现实的黑龙江在遐想与漂流中交织成霜冷长河的背景下，像饭后茶余一般，谈人生，谈文化。《千年一叹》是一本日记，记录了余秋雨亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历，探讨了世界上的文明兴亡宿命的疑问。《行者无疆》则是北极圈的欧洲一侧，二千年的最后几天，余秋雨站在雪地里，喝上一口鹿血酒，抬头看星星，辨别方向，对着十五年前的自己，长长的思索，思索自己离开书斋的目的与意义，然后对比中华文明与欧洲文明。 李白说，行路难。但他一直在走，走到生命的尽头。他把滔滔江水中明月的倒影，作为一生脚步的句号。谁也不知道那天夜晚他究竟是酒醉还是失足，是主动还是被动，但谁也想不出另一种更好的结束方式。他的明月就是他的故乡……①余秋雨从《文化苦旅》开始就呈献出关于行走的文章，但不管地点怎么变换，他的散文总是有那么一个向心力，指向中国文化，指向中华文明，这就是他的散文受到欢迎的原因——以中华历史为散文主题。通过对文化传承、建立健全的文化人格，追寻文明的踪迹和穴位，思考中国历史的重大难题，文明和野蛮构成的对应和传承等的探讨，余秋雨独立地发出了一个中国知识分子面对历史、面对文化、面对山水、面对文明时内心真切的声音，发出了一种娓娓道来、侃侃而谈的批判，一种不露声色的批判，一种商量性的批判，一种构建多于破坏的批判，所以他赢得了社会大众的认可。 余秋雨是个有争议的人物，他散文中的文化批评、人文反思、人性溯源引起的文化学术界的批评和讨论，见仁见智，褒贬皆有，但无论是崇拜他的人还是批评他的人，观点不免都会带上自己的情绪。应该认识到的是余秋雨只是个文化的拓荒者，是个文化的建设者，
史达祖《夜合花》全词翻译赏析
史达祖《夜合花》全词翻译赏析 夜合花 史达祖 柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染翻郎。经衫未揽，犹将泪点偷藏。念前事，怯流光，早春窥、酥雨池塘。向消凝里，梅开半面，情满徐妆。风丝一寸柔肠，曾在歌边惹恨，烛底萦香。芳机瑞锦，如何未织鸳鸯。人扶醉，月依墙，是当初、谁敢疏狂！把闲言语，花房夜久，各自思量。 【注释】 ①蝶梦：梦境。 ②潘郎：指晋潘岳。岳少时美容止，故称。潘岳字安仁，晋中牟人。美姿容，辞藻绝丽，尤善为哀诔之交。《晋书》有传。南朝陈徐陵《洛阳道》诗之一:"潘郎车欲满﹐无奈掷花何。"宋史达祖《夜行船》词:"白发潘郎宽沈带﹐怕看山﹐忆他眉黛。"明叶宪祖《夭桃纨扇》第一折:"河阳城里斗丰神﹐好映潘郎彩色新。"宁太一《秋兴四叠韵》之二:"潘郎老去情丝减﹐谁与重栽一县花？"后亦以代指貌美的情郎。 ③徐妆：半面妆。《南史梁元帝徐妃传》载：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟。帝见则大怒而去。” 典故：徐氏，徐昭佩（？—554年），东海郯县（今山东省剡城北）人，梁朝侍中信武将军徐琨的女儿，孙权姑母孙女，其先嫁同郡陆尚为妻。陆尚卒后，徐氏因貌美出众，姿色艳丽，被孙权选入后宫，不久便成为孙权的宠妃。孙权因徐氏是姑母的孙女，又是屡立战功的徐琨之女，鉴于这几层关
系，孙权曾要谢夫人让位，准备让徐氏为正妃，但谢夫人坚决不让。这样孙权便与谢夫人关系破裂。之后，孙权又爱上了步氏，对徐氏开始冷落。徐氏非常嫉妒，后被孙权打入冷宫。 由于梁元帝是独眼，一次临幸时，徐妃只作“半面妆”（半面梳妆，半面未妆），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，指袖而去，一连几年不再理睬徐氏。这就是“徐妃半面妆”的故事，李商隐《南朝》诗有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”之句，后世以“妆半”来称赞其美貌。 ④芳机瑞锦：指织机织出龙凤彩绵。 ⑤疏狂：张狂、任意姿情。 ⑥花房：闺房。 【译文】 浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
史铁生、老舍事迹简介及作品整理
史铁生、老舍事迹简介及作品整理 史铁生 史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。 史铁生，1951年1月4日出生于北京，河北涿县（今涿州市）人，中国电影编剧，著名小说家，文学家。1969年到陕西延川插队落户。1972年回北京，1974—1981年在北京新桥街道工厂做工，后因瘫痪而停薪留职，回家养病。 1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。1996年11月，短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合，在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧，从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》，作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴，属意蕴深沉的“散文化”作品。 电影剧本《多梦时节》（与人合作）、《死神与少女》等，《死神与少女》属于一种新的电影类型——诗电影，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，《多梦时节》以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖，广电部1988年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，《死神与少女》以其对人生价值的探索于1989年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。 史铁生著有短篇小说《午餐半小时》《我们的角落》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《命若琴弦》《第一人称》《别人》《老屋小记》；中篇小说《关于詹牧师的报告文学》《插队的故事》《礼拜日》《原罪·宿命》《一个谜语的几种简单的猜法》《小说三篇》《中篇1或短篇4》等；散文《好运设计》《我与地坛》《墙下短记》《足球内外》；长篇小说《务虚笔记》《我的丁一之旅》。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。已出版作品散文集《一个人的记忆》《灵魂的事》《答自己问》《我与地坛》《病隙碎笔》《扶轮问路》长篇小说《务虚笔记》史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。他为人低调，严于律己，品德高尚，是作家中的楷模。2010年12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏将捐给需要的患者。 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全连在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词
余秋雨散文的人文内涵与艺术魅力
余秋雨散文的人文内涵与艺术魅力 余秋雨的散文是我国现代散文一个新的高峰，其作品中的人文内涵与文学艺术魅力熠熠生辉，闪烁着时代的光彩。本文就其人文内涵与艺术魅力进行简要的分析。 一、丰富的人文内涵是其基本风格 1、关注中国传统文人的人格精神在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，如苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落，被流放，被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中。事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。
2、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。 3、还原历史现场，进行精辟剖析 一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材
【关于孝的英语美文欣赏】经典英语美文欣赏50篇
【关于孝的英语美文欣赏】经典英语美文欣赏50篇 对父母亲的感恩就是对老人孝顺，孝敬有多种形式。吃好穿暖心情爽，精心照顾不添烦。自由生活无拘束，玩牌购物遂心愿。了关于孝的英语美文，欢迎阅读! “Enough! Enough!”I said when Father and Mother were still giving me more fish ad meat. My bowl was piled up like a little hill. “Don't study too late into the night. Do be careful of your health. Have you had any examinations recently?”Father asked me in great concern. My face turned red. I didn't dare to give Father an answer. I hadn't made any progress in my studies. I did badly in all subjects. I only got 60 for maths and failed in physics. “It doesn't matter. Try to find better study methods and to work harder. I am sure you can enter a college!”Hearing these words, I bent my head down. What a kind father! He didn't scold me, but encouraged me instead.
《史铁生作品精选》读后感
《史铁生作品精选》读后感 近来读了《史铁生作品精选》后，感触颇深，这本书可谓是史铁生老先生毕生所作中的精选。全书有五个部分组成：散文卷，小说卷，诗歌卷，剧本卷，书信卷；更是精彩纷呈，不过最令我有所感触的便是散文卷了。 “自从那个下午我无意进了这园子，就再没长久地离开过它……”这是散文卷的小前言，更是作者对着从小生长的地方的眷恋的表达啊！其中的《秋天的怀念》和《合欢树》更是让我有所伤感。这是作者对母亲深深怀念的表达，《合欢树》篇符更是短小，却又强有力地表达出了母亲对作者的深切母爱。二十岁时，史铁生的双腿残废，他不知还能干些什么，最后确定了写作这一条道路，那时的母亲已不再年轻，头上也开始有了白头发可母亲却从未放弃过，更是将所有心思放于此。总找来各种稀奇古怪的东西，又或者是洗，敷，熏，灸；即便“我”已不再抱有希望。可结果还是那么残忍，上帝还是没有眷恋“我”更是再一次治疗中差点失去性命，母亲放弃了，当她发现了“我”在写小说时，就如要治疗“我”一样的充满希望……母亲在为“我”寻找工作时，种了一颗刚出土的“含羞草”，直到多年以后母亲才知道这是一颗合
欢树，很是高兴更觉得是个好兆头，现在的合欢树已经长得很高了，母亲却不在了…… 而合欢树不仅是一棵树，它是母亲对孩子能够幸福的寄托，是对孩子爱的表现！更透过这篇短小的让我感受到了母爱的伟大，作者也更因为母亲这般细心的倾心的照顾，使他没有被这残忍的生活所打败，他勇敢的面对生活，并取得了今天的成就生活中的坎坷有时能摧毁人的心智，但有时也能给人华丽的转身。史铁生的破茧成蝶，他最感谢的人是给予合欢树生命的人—母亲，可是子欲养而亲不待。心中的遗憾故意掩饰成平静。但树欲静而风不止。他的思念化作无形的脚步，“慢慢走，不急着回家。”作者更从这告诉了我即便生活在困苦，在迷茫，我们也一定要坚强的站起，因为你的身后不只有你一个!在生活中我们每个人都会遇到挫折可这并不是打倒你的理由，因而我们要不断的加油，让为我们不断付出的父母能够休息一下吧，天下父母心，却又是最辛苦的…… 所以同学们，让我们能在有限的时间中做出最大的回报，让那些爱我们的人能够看见你也是知道的。不要像作者，背负的太多，还没来得及补偿，还没来得及让母亲为自己骄傲，还没来得及看到合欢树的花。即便我们做不了太大的回报，但理解会是对他们爱的最好回应！
从《废墟》论余秋雨散文的风格与内涵
从《废墟》论余秋雨散文的风格与内涵 10涉外2班崔晓燕13号最先接触余秋雨的作品是他的散文集《文化苦旅》，浅读之后，我深深的被他的文字所震撼，作者深厚的文化底蕴令我折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟，无一不给我以深刻的思考。 《废墟》是这部散文集中的一篇，细细品读之后，我从中对余秋雨散文的风格和内涵获得了一些认识。 总的来说，余秋雨惯于将中国传统文化意境与现代意识连接在一起，以逆向操作的方式异军突起，呈现给读者一种新的阅读文本，激发起他们新的审美趣味。我认为在《废墟》这篇散文中有着明显的表现。 《废墟》中，几乎字字句句都渗透着作者对文化、民族、人生等的思考和内心的呼喊。一方面，气势磅礴，潇洒自然，一气呵成，让读者也随着他的情绪时而崇拜、向往自然，时而对历史深沉愤慨；另一方面，他一唱三叹，一步一回首，低沉的调子，悲怆的氛围，一次次让我们去思考历史、自然、人生。作为一个文化意识较强，颇具历史感的散文作家，尽管行走匆匆，却常能俯仰古今，见微知著，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，进而做到历史与现实相沟通，哲理与形象相交融。“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。”“废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。”等等这些话，无一不让我思考着些什么。 其实，与其将余秋雨说成是散文大家，不如说成是一位辩思的哲人，正如一些评论者对他的评论：“余秋雨散文的最大特色除了它浓郁的学术味和文化味外，便是那种诗意的写作风格，而构成这种风格的，恰好就是那种雅致高贵的忧伤，神驰古今的浪漫，充满终极关怀的文化品位”。
余秋雨的散文把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术地融合在一起，在以其厚重的责任感影响着青少年的身心健康，在润物细无声中，把一腔爱国情怀根植到读者心中。我认为这是余秋雨散文的一个重要的内涵。 在这篇散文中，字里行间涌动着浓浓的忧患意识。他以巨大的历史穿透力和敏锐的艺术眼光，赋予历史现象和历史现实人物以浓重的忧患色彩，从而将读者带入了一种对民族、历史、现状和前途的深深思索之中。无可厚非的是，余秋雨文化散文对青年一代作了积极的人文引领。正如《废墟》这篇散文的结尾处写道：“废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。废墟不会阻遏街市，妨碍前进……现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。我们，挟带着废墟走向现代。” 毋庸置疑，“余秋雨”热已逐渐冷却。围绕余秋雨文化散文及其个人在新闻传媒上的表现的争议已不受时人的关注，甚至已被很多人淡忘。但是，余秋雨文化散文中所发掘和品味的有悟性的文人、有品性的常人、有灵性的自然山水和封存已久的历史文化内涵等要素不应被淡忘，它们将穿越时空，对读者尤其是青年读者继续作人文引领。
试论史达祖咏物词的创作技巧
试论史达祖咏物词的创作技巧 2007春开放本科汉语语言文学专业张珍飞 [摘要]史达祖的咏物词向来为人们所称道，其咏物词刻划精工，形神兼备，在当时极负盛名。从词人现存的二十多首咏物之作来看，艺术技巧是很高超的，因而奠定了词人在词史上的显著地位。史达祖的咏物之作不仅艺术上独具特色，创作技巧也极其丰富，就此，本文试从词的字句、押韵、取象、取神、以及化用典故等五个方面分析其咏物词的创作技巧。 [关键词]史达祖；咏物词；创作技巧 史达祖，字邦卿，号梅溪，汴(今河南开封)人，生平史载不详，是南宋后期词坛的杰出作家。他的《梅溪词》是宋代词坛的瑰宝，而其咏物之作对后世更有着深远的影响。史达祖存词112首，咏物词27首，其中《双双燕〃咏燕》、《绮罗香〃咏春雨》、《东风第一枝〃咏春雪》三首，倍受历代选家和论者青睐，在咏物词史上久负盛名。从吟咏的对象来看，其词包括自然现象、花木、器物、动物、人体等等，题材是比较广泛的，艺术上也颇具特色，词人的创作技巧极其丰富，这里试作一些分析。 一善于琢句炼字 决定文学作品风格最重要的因素就是语言,而史达祖词最突出的成就是语言上的锻炼工夫。这在他的咏物词中表现得最为明显，具体表现在多个方面。陈廷焯曾评说“字字精炼，却极玲珑” [1](P58)；戈载认为梅溪词善化唐人诗句:“周清真善化唐人诗句,最为词中神妙之境。而梅溪亦擅其长,笔意更为相近”[2](P354)；刘熙载在《艺概》卷四称:“周美成律最精审,史邦卿最警炼”[3](P92)；唐圭璋也认为南宋惟梅溪词能:“炼铸精粹,上比清真,得其大雅。下方梦窗,不伤于涩” [4](P102)。所有这些评价从不同的角度道出了史达祖词在语言上的追求与功夫。 （一）炼字雅丽奇巧
感悟时光的经典散文欣赏
感悟时光的经典散文欣赏 时光总是这样，在你的一次次不经意间悄然而逝，而当你苦苦追寻时，却又隐匿得无影无踪。下面是给大家带来的感悟时光的经典散文，供大家欣赏。 光阴似箭，日月如梭。岁月总是喜欢偷偷地从我们指缝间悄悄溜走，转眼间毕业已将近半年了。我们就这样沿着成长的阶梯匆忙地走着，留下四周无数陌生的面庞，串起了曾经美如梦幻的回忆。时光藏匿在心底的深处，等待着下一个似曾相识的迷惑，重复那一阙往昔流淌的赋歌。 窗外北风呼啸，似乎想要极力驱逐冬日的那一抹温暖，任凭它张牙舞爪，耗尽一身本事仍无济于事，只能刮落了一地的无可奈何。悠悠的钢琴曲在耳边回响，指尖在键盘上跳动，敲下这密密麻麻的文字。记忆走过了那么多的时光，似乎，真的很久都没有好好的总结一下自己了。想不起是何时学会的安静，走不过的曾经，依旧挂在枝头，翻起昨日的日历，往事伴随着阵阵风声的摇摆，简单的诠释着属于它们自己的故事。 生活偏离了预期的轨道，曾经的梦想越来越远，仿佛从不曾属于我。也曾焦虑，也曾迷惑，也曾浮躁……在不断的迷惑中找寻那清醒的过程，只是这样没理由的迷茫让人突然好想哭，而生活依旧没有怜悯任何一个人。小时候总盼望着快点长大，而长大以后，
却又渴望能够拥有时光穿梭机，回到小时候。 时光总是不能按我们的意愿停留在某一刻。有人喜欢用文字记录下那动人的一幕，希望将时间永远定格在那个瞬间;有人喜欢用相机拍下那感人至深的画面，希望将来躺在摇椅上看着那些发黄的照片，低诉着原来我们曾经年轻过;还有人喜欢用眼看着，用心记着，甚至连眼也不敢多眨一下，怕是错过了某些精彩的情节。而我，似乎用上了所有的方式想要把时光留住，却反而被时间追的更紧。在平常的日子里，安守一份平淡，悄然地过着平淡如水的日子，似乎总觉得少了些什么。 说好的一个人的旅行，一如空头支票，而支票上的数字却越来越大。有时“偷得浮生半日闲”，打开计算机，浏览网页，欣赏欣赏唯美的画面，在图片中感知生活的美好，享受视觉的盛宴。或者看场电影，人生如戏，戏如人生，一点儿都不错。不管是历史的大气磅礴，还是生活的琐碎繁杂，只要随心所至，即可满载而归。每天都挂着qq，却习惯于隐身，很少与他人趣聊、闲谈，已然成为朋友口中的“潜水艇”。时常打开qq空间，静静地看着谁又发表了说说，谁又发表了日志，谁又上传了照片……就那样静静地看着，只是看着，不再热衷于评论，不再热衷于转播……现在深深觉得，在线也是需要勇气的。虽已离开校园，还会在闲暇时间泡一杯清茶，捧一本书，在草地上席地而坐，或是在房间里静静地与书籍对话，与灵魂约会。曾经是那么喜欢读书，如饥似渴，近乎痴醉。每天熄灯睡觉之前，手捧一本床头书，翻上几页，或是和着音乐的旋
2020年高考语文二轮文学类文本专题复习--史铁生作品精选精练
史铁生作品精选精练 奶奶的星星 史铁生 世界给我的第一个记忆是，我躺在奶奶的怀里，拼命地哭。奶奶搂着我，拍着我，“噢、噢”地哼着。“你听！”奶奶忽然说，“你快听，听见了吗？”我愣愣地听，不哭了。我听见了一种美妙的声音，飘飘的、缓缓的是鹤哨儿？是秋风？是落叶划过屋檐？或者，只是奶奶在轻轻地哼唱。直到现在，我还是说不清楚。 “噢唤，睡觉吧，猴子来了我打它”那是奶奶的催眠曲。屋顶上有一片晃动的光影，是盆里的水反射出来的。光影也那么飘飘的、缓缓的，变成和平的梦境。我在奶奶的怀里安稳地睡熟 我是奶奶带大的。有很多人当着奶奶的面对我说，是奶奶把我带大的，长大了不要忘了奶奶哟！那时候的我懂些事了，在奶奶的膝头，用小眼睛瞪那些说话的人，心想：“瞧你们那讨厌样儿吧。”翻译成孩子还不能掌握的语言，意思大概是：“这话用你们说吗？”奶奶紧紧地把我楼在怀里，笑着说：“等不到那会儿！”那神情仿佛己经很满足了。 “等不到哪会儿？”我问。 “等不到你孝敬奶奶一把铁蚕豆。” 我不停地笑，我知道她不会那么想的。不过我总想不好，等我挣了钱给她买什么。爸爸、大伯、叔叔给她买什么，她总是说：“用不着花那么多钱买这个。” 奶奶最喜欢的是我给她踩腰、踩背。一到晚上，她常常腰疼、背疼，就叫我站到她的身上，来来回回地踩。她趴在床上“哎哟哎哟”的，还一个劲地夸我：“小脚丫踩上去，软软的，真好受！”我可是最不喜欢干这个的，踩来踩去，总也踩不到尽头。 “行了吧？”我问。 “再踩两趟。”奶奶说。 我大跨步地踩了个来回，问：“行了吧？”“唉，行了。” 听到这话，我赶快下地，穿鞋，逃跑……于是，我说：“长大了我还给
你踩腰。”“哟，那还不把我踩死？” 过了一会儿，我又问：“你为什么等不到那会儿呀？”“老了，还不死？” “死了就怎么了？” “那你就再也找不着奶奶了。“ 我不嚷了，也不问了，老老实实地依在奶奶的怀里。那是世界给我的第一个可怕的印象。一个冬天的下午，一觉醒来，不见了奶奶，我趴着窗台喊她。窗外是风和雪。 “奶奶出门了，去看姨奶奶，我不信，奶奶去姨奶奶家总是带着我的；我整整哭了一个下午，妈妈、爸爸、邻居们谁也哄不住，直到晚上奶奶出人意料地回来了。这事大概没人记得住，也没人知道我那时想到了什么。小时候，奶奶吓唬我的最好办法，就是说：“再不听话，奶奶就死了！” 夏夜，满天星斗。奶奶讲的故事与众不同，她不是说地上死一个人，天上就少了一颗星，而是说，地上死一个人，天上就又多了一颗星。 “怎么呢？” “人死了，就变成一颗星。”“为什么要变成星星呀？”“给走夜道儿的人照亮儿” 我们坐在庭院里，草茉莉都开了，各种颜色的小喇叭，掐一朵放在嘴上吹，有时候能吹响。奶奶用大芭蕉扇给我赶蚊子。凉凉的风，蓝蓝的天，闪闪的星星，永远留在我的记忆里。 如今，奶奶已经死了好多年。她带大的孙子忘不了她。尽管我现在想起她讲的故事，知道那是神话，但在夏天的晚上，我时常还像孩予那样，仰着脸，猜想哪一颗星是奶奶……我慢慢地回想奶奶讲过的那个神话。我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。 （有删减） （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．关于“我”幼年时在奶奶怀里所闻所见的描写，如梦似幻，亦虚亦实，富有诗意。 B．有些人当着奶奶的面对“我”说长大后不要忘了奶奶，这引起了“我”对他
唐宋诗词研究试题
一、填空题（每小题1分，共15分） 1.首开论诗绝句这一新形式的是杜甫的《__________》。 2.__________的《长安古意》，骆宾王的《帝京篇》，是用旧题写的乐府新曲。 3.韩愈《调张籍》诗称：“__________文章在，光焰万丈长。” 4.晚唐__________的绝句与盛唐的王昌龄、李白并称三大家。 5.《春江花月夜》的作者是__________. 6.“文章四友”指崔融、李峤、苏味道和__________. 7.盛唐之后，能继承边塞诗派传统的，大约只有大历时期的__________了。他的代表作是《夜上受降城闻笛》。 8.被韩愈称为“横空盘硬语”的诗人是__________. 9.诗风瑰诡，被后人称为“长吉体”。其中“长吉”是诗人__________的字。 10.《唐诗别裁集》的编者是清人__________. 11.佛教对唐诗艺术的作用和影响，可以区别为三种情况：一是以禅语入诗，二是以__________入诗，三是以禅法入诗。 12.进士所试的诗作，无一例外，都是__________的形式，限定十二句。 13.初唐诗人__________的论诗之说，主要是《与东方左史虬修竹篇序》。 14.“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，出自王维的《__________》诗。 15.“沉舟侧畔千帆过，__________”，出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗。 二、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题1分，共15分） 1.《河岳英灵集》的编者是（）。 A.韦穀 B.殷璠王昌龄D.韦庄 2.《直斋书录解题》的编者是（）。 A.晁公武 B.宋祁 C.陈振孙 D.欧阳修 3.清代人注杜甫诗，名著颇多，其中《读杜心解》的编注者是（）。 A.仇兆鳌 B.杨伦 C.钱谦益 D.浦起龙
麦香经典散文_经典散文欣赏50篇
麦香经典散文_经典散文欣赏50篇 离老家收麦还有近一月时间，我的眼前已经摇曳起金黄的麦浪，鼻子里已经扑来浓郁麦香。那一望无际成熟了的麦田在阳光暴晒下弥散着柴禾接近燃烧的味道，让我总是惊恐于夜里天边划过的流星千万别掉在这里，否则整个世界将是火的海洋。当然，我的这种担心大多生长于四十多年前七月的梦里。而我用低矮的目光抵近麦田看到的一切，恍若昨天。 暑热天像我后来看到的大玻璃钟罩一样罩在头顶，黄的麦田绿的玉米以及裸露着黄土的地埂与道路交错组成一个不规则的网格世界。妈妈红着脸庞，头巾包在头顶，一身蓝黑色衣服紧紧包裹着身体。她在某个焦黄色的格子麦田里头不抬腰不直，只是镰刀翻飞麦杆“刷刷”倒下，到了埂边她才直腰喘口大气抹把汗水。我看到她头上身上缕缕蒸气升腾，在大钟罩上蒙一层雾气，积成一小片白云飘动。不远处沟里有个水坑，坑里是十来天前浇水汪下的水。母亲下到水坑边把头巾弄湿擦一把脸，再回来蹲着割麦。她一个人割麦，我在后边捆不及。我的纤细的腰长与我的年龄严重不符，所以容易酸困。捆两三个麦捆就得仰倒在其中一个上担一下，缓解酸困。割麦子则像酷刑一样，蹲着前进不了几下就得改变成弯腰状，弯腰还不行，只能直起腰来站着。大太阳下吹一声口哨就能引来轻风。埂边的芨芨梢头一晃，一轻小风刮过，满身顿觉爽快。口哨开始很灵，用一阵就不管用了。 我盼着刮大风最好下场大雨，这样就不用在田间麦地里候着，在高温下弯腰蹲腿浑身出汗了。妈妈只想有点儿阴云而不希望大风大雨。“大风会把麦杆刮倒，雨会叫麦穗上的麦籽儿出芽，风雨打来，一年收成就得打折。”我才不管收成打折不打折，只想着这种苦楚实在
不是人受的。 虽然麦香诱人，但在无边的困顿面前，我总是把歇着与收成分得很开。 妈妈割到地头扭头看一下身后的麦田说，今天的麦子割得差不多了。听她这样一说，我就像遇到大赦一样三蹦两蹿地往家跑，边跑边把身上的袿子脱下来舞在手里。这个形象让别人看去有点儿像哪个影片里欣喜若狂的场景。劳累后的欢快，是天下最畅快的事情。我知道大沟闸下有一个更深的水坑，我要去那里把麦灰洗个干净。 只有割过麦子打过麦场的人知道，收麦、打碾、扬场躲不开麦灰、麦芒。 麦灰是麦叶、麦杆在麦黄之后被风化的成分加上尘土积攒下的粉尘。一割麦，那些灰尘被打搅后到处飞扬，往地里和人身上转移。如果有一点儿风还好，人从上风割过去，麦灰随风而去人身上就少些。如果没有风，那就只能在麦灰里突围。麦灰不光沾染身体，主要的是它粘到身上后令人浑身发痒。如果像现在过敏症普及的情况下，估计好些人一见麦灰就得到医院看医生。乡下人从小在沙土里滚，免疫力强，割麦时节沾上麦灰只是身上痒一痒，挠一挠也就过去了。有条件时一天劳作完毕下水洗洗，是最高享受。没条件的时候，就那样连灰一滚，也就是了。困乏似乎能掩饰更多今天看来的不适。那时候人们最需要的不是干净卫生，而是一日三餐能没有限量，一觉躺下没人喊能睡个自然醒。 当麦子灌浆、接近饱满的时候，妈妈会从自留地边上揪一些麦穗给我做青麦吃。青麦有两种吃法，一种是直接炒了或者烧了吃。我最爱吃烧麦穗。拿柴禾把麦穗烧熟，用手一揉，用嘴一吹，就是一把带着烧烤味道的甜香青麦。那一口，让人吃了什么都不想。好久以后，只要我在季节里回家，妈妈都会揪来一些麦穗烧了让我吃，看着我一把把青麦吞下，她总会再问一次：“好吃吗？”另一种吃法要复杂一点。是把青麦炒了去皮，放在石磨上磨一遍，成片成丝状，吃的时候拌些调料，有条件的泼个油花。这种加工了的吃法当然很香，只是条件所限，我们家里很少做。偶尔做一次，先拌好的叫奶奶吃。奶奶端着碗吃几口看着眼巴巴
浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色
浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色 内容摘要：余秋雨散文问世之后在海内外受到广大读者的青睐，得到许多作家的好评，构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 关键词：余秋雨散文艺术美学特色 余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 一、艺术特色 余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同熔铸了茂盛而充满活力的秋雨散文之树.当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。 1、他大胆突破了传统的散文观念，成功地运用了一系列饱含着作家的个性、独创性的艺术表达程式：其一，从理性回到感性，同时，在这种回复的过程中充分注重感性王国与理性王国的自由切入与转换；其二，本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。从而导致其散文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元
读《史铁生散文集》有感之三：边走边唱
读《史铁生散文集》有感之三：边走边唱 有些人不知不觉就走入他的生命了。 他忘不了孙姨，对，就是那个“特棒的老太太”。邻居们说，从来没听见她愁眉苦脸，她的屋里总能传来美妙的歌声。她是个幸福的人吧?她有三个孩子，一个女儿夭折。另外两个生了不治之症。很久以后才知晓，歌声是一种祈祷。歌声中我看见了一位母亲的泪水，那歌声是苦难的洗礼。这应是最最有力的歌声，饱含支撑生活的信念。 她不幸，但活得很幸福，至少，在他看来。 史铁生想起母亲就想起孙姨。想起自己的苦就想起孙姨受过的难。人都需要一个信念决心活下去，哪怕独自歌唱。 他的小说《命若琴弦》，陈凯歌把它拍成了电影，取了一个我非常喜欢的名字“边走边唱”。 师傅说：你只要弹断最后一根弦，就可以见到蓝天，星星和月亮。 于是盲童用一生寻求那张药方和琴弦。还剩下几根，只剩最后几根了，那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界。这种信念支持他爬过无数座山，走过无数次路。无数次感到过的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着的蓝天、月亮和星星-- 命若琴弦，虽然预知了生命的最终虚无，依然唱得明媚响亮。
这个像寓言一样的故事，告诉我史铁生活着的密码。 史铁生笑着对我说： 麦子，群山中的瞎子，就是我，也是你和他，面对这“无所谓哪儿来，也无所谓哪里去”的人生，还是选择边走边唱吧。 命若琴弦，边走边唱。这就是好好儿活。 我不知道那些太深的苦涩，需要怎样的精神去承受。我只知道，面对将来，我没有退避的理由，没有哀伤的借口。生命就是一场旅途，那就带着明媚的歌声向着远方行走。 顾城说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”所以，麦子，活着，就是来看看人间的阳光的，学史铁生，带着笑，带着宽厚的心情，看窗前花开，北雁南飞，看生离死别，一面歌唱一面感恩。 “能够与我一同笑看”。 面对生命，恐怕再也没有比这更温柔的心情了。 本文作者：柯麦(微信公众号：语文的那些事