哲学基本派别及主要观点
哲学的三大基本派别
哲学的三大基本派别
1. 实证主义派
实证主义派是近代哲学中的一个重要流派，其核心思想是强调经验和实证验证
在科学研究中的重要性。
实证主义派认为只有通过观察、实验和经验验证才能获得可靠的知识。
其代表人物包括康师傅和洛克。
实证主义派的理论主张对于现代科学方法的发展产生了重要影响，推动了科学的进步和发展。
2. 理性主义派
理性主义派强调人类理性和智力在认识世界和寻求真理过程中的重要性。
理性
主义派认为人类的理性和智力具有超越感官经验的能力，可以直接洞察事物的本质和规律，从而获得普遍性的真理。
其代表人物有笛笛卜和康德。
理性主义派的理论对于哲学和伦理学的发展有着重要的意义，强调了人类的理性能力和思维的普遍性。
3. 辩证法派
辩证法派是古代中国哲学中的一种重要学派，其核心思想是强调事物的矛盾和
变化性。
辩证法派认为世界上的一切事物都是相互联系、相互影响的，存在着矛盾和对立的关系，通过矛盾的统一和斗争推动事物的发展和进步。
其代表人物有老子和庄子。
辩证法派的哲学思想带有深厚的历史和文化内涵，对中华文明的发展产生了重要影响，强调了事物的整体性和变化性。
这三大基本派别在哲学史上都有着重要地位，对人类思想和文明发展产生了深
远影响，是哲学探讨和研究的重要方向。
哲学的基本派别
对praktisch-idealistisch的翻译和诠释中可知，唯心主义并不是 哲学领域里独有的现象。那么，这个“实践的唯心主义”是如何定义的以 及它与哲学唯心主义的关系又是怎样的，马克思（Marx）在《费尔巴哈》 中的另一段话为此提供了一个基本的线索：
它的特点在于：建构了超自然的世界图式，更明确地规定了人在其中 的位置，把人神关系置于道德修养的核心，强化了哲学和宗教的同盟，具 有更浓厚的神秘主义色彩。新柏拉图主义的中心有罗马、亚历山大城、叙 利亚、雅典。以雅典为主。重要的人物是普罗提诺（plotinus）。
新柏拉图主义最早产生于埃及的亚历山大，那里几百年间一直都是希 腊哲学与东方神秘主义的交会地。该学派的创始人是阿摩尼阿斯·萨卡斯 （Ammonius Saccas），不过最重要的人物则是他的学生普罗提诺 （Plotinus， 204/5~270年）生于埃及。
意 志 主 义 哲 学 的 流 行 和 发 展 是 德 国 转 变 和 演 化 的 理 论 表 现 。 •叔 本 华 的 学说在1848年革命前始终没有引起人们的注意。
Hale Waihona Puke 唯心主义是哲学两大基本派别之一，主张理念是世界的第一性质，物 质是世界第二性质。
唯心主义分为客观唯心主义和主观唯心主义。
其著名代表人物，有中国的朱熹、陆九渊、古希腊的柏拉图、德国的 黑格尔、费希特等。
2、人的美德就是“顺应自然”或“顺应理性”。
伊壁鸠鲁学派作为最有影响的哲学学派之一延续了4个世纪。
哲学的基本问题与基本派别
D
材料中科学家发现太阳系存在着第9颗行星，这说明人的
意识活动具有主动创造性，意识活动的自觉选择性在材料 中没有体现，①不选；人们能认识到太阳系第9颗行星的 存在，说明思维与存在具有同一性，②正确；材料表明人 们能能动地认识世界，“改造”世界在材料中没有体现，
③不选；太阳系第9颗行星的发现表明世界上只有尚未认
实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的本质特征。
(3)在历史观中，把实践作为社会存在和发展的根据。
(4)在认识论中，把实践作为全部认识的基础，离开实 践，就不能科学完整地理解马克思主义哲学，也不 可能理解马克思主义哲学的精神实质。 实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，科 学的实践观是马克思主义哲学的建构原则，也是马克思主 义哲学的核心内容。
第一单元 生活智慧与时代精神 二、哲学的基本问题与基本派别 考点一：哲学的基本问题 1、哲学基本问题的内容---是什么 ----哲学的基本问题是：思维和存在的 关系问题，简单地说，就是意识和物质 的关系问题。它包括两方面内容。
（1）一是思维（意识）和存在（物质）何者 为本原(第一性）的问题。凡认为存在决定思 维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在 的，就是唯心主义。 -------对“思维与存在何为本原的问题”的 不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯 一标准。 （2）二是思维和存在有没有同一性，即思维 （意识）能否正确认识存在（物质）的问题 -----对这个方面的不同回答形成了哲学上的 可知论与不可知论
简述哲学的基本派别及其基本观点
简述哲学的基本派别及其基本观点哲学是一门探究人类存在与思维的学科，自古至今涌现了许多不同的哲学派别。
在研究哲学的过程中，我们可以看到人类对于自身存在及世界本质的不断思考和探索。
下面本文将就几个哲学派别进行基本解析。
1. 古希腊哲学古代希腊是哲学的诞生地，自风格各异的哲学家们在这里提出了各种理论。
其中，柏拉图提出了『理念』的概念，认为理念是世界本质，只有理念才是真正真理和美的来源；而亚里士多德则强调『形式』和『物质』都是存在的真实本体。
此外，古希腊还涌现了许多其他派别，如伊壁鸠鲁派强调寻求快乐和减轻痛苦，而伽利略派则主张遵从自然法则。
2. 基督教哲学基督教哲学特别强调人与神的关系。
近代基督教哲学家如康德认为，人是有上帝赋予的价值的，因此人应该被尊重和保护。
此外，如尼采则是一位反基督教派的哲学家，他认为基督教的道德形式对人类产生了消极影响。
3. 实用主义哲学实用主义哲学派强调经验和实践，主张知识应该服务于实际生活中的问题，并以解决现实问题为出发点。
例如，詹姆斯的哲学认为，人类的行为应该在实践中以符合人性并达成实际需求为根据。
4. 实体主义哲学实体主义认为世界上的万物都是静态存在的，没有变化。
而弗洛伊德的心理学则认为人的内在是充满了冲突和欲望的，同时强调人的潜意识、因果性和个体生活经验对于人的性格和人生产生的影响。
总之，哲学有着许多派别，每个派别提供了一种看待世界和人类的方式。
我们可以学习这些不同的观点，以求得自己对生活和世界的理解。
同时，在实际生活中，我们也应该考虑这些不同派别及其思想对我们所处的社会和环境带来的影响，以给出更加深刻的反思和洞见。
[详解]哲学主要概念和概念
![[详解]哲学主要概念和概念](https://img.taocdn.com/s3/m/36046a3f4a73f242336c1eb91a37f111f1850dc1.png)
哲学重要概念和观点哲学重要概念和观点一、唯物主义：存在、物质第一性，意识、思维第二性，即主张自然界是本原的学说。
唯心主义：意识、思维第一性，存在、物质是第二性的，即主张精神是本原的学说。
二、古代朴素唯物主义：只凭直观，把物质说成是某一种或某几种可直接感知的实物。
形而上学唯物主义（机械唯物主义）：力求用当时的科学成就去根本上解释世界，否认物质的运动，把世界及世界上的事物看作静止不变的。
三、辨证唯物主义：把辩证法和唯物主义有机结合和统一起来，克服了旧唯物主义的机械性和形而上学性。
历史唯物主义：把唯物辨证的自然观和考察社会的历史观结合和统一起来，克服了旧唯物主义的不彻底性。
四、辨证唯物主义的物质观：不仅克服了朴素唯物主义物质观的朴素性和直观性，而且克服了近代唯物主义物质观的机械性和形而上学性。
辨证唯物主义的时空观：把时间和空间看作是物质运动的存在方式，时间和空间同物质运动不可分，物质运动不可分，物质运动是客观的、永恒的、绝对的，时间和空间也是客观的、永恒的、绝对的，时间和空间也是客观的、永恒的、绝对的。
（与唯心主义时空观划清了界限）时间和空间也有相对性的一面。
（与形而上学绝对时空观划清了界限）五、庸俗进化论：只承认量变，不承认质变。
激变论：只承认质变，否认量变。
认为质变是没有量变的积累而突然发生的。
（法国自然科学家居维叶）。
六、唯物主义决定论：承认因果联系的客观普遍性和因果规律（必然性）的科学。
1、机械决定论：把世界上的一切现象都看成必然的，否认偶然性的存在。
（法国霍尔巴赫）。
2、唯心主义非决定论：把一切现象看成是纯粹的，否认事物发展的必然性和规律性。
（英国哲学家毕尔生）。
3.神学目的论：虽然承认因果联系，但却把万事万物的终极原因归之于上帝或神的目的。
（注：1、2、是把必然性和偶然性割裂开来）七、唯物主义反映论（坚持）：从物质第一性、忽视第二性的基本前提出发，坚持认识是从物到感觉和思想的认识路线。
唯心主义先验论（反对）：从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持认识是从感觉和思想到物的认识路线。
哲学思想导论了解不同哲学派别及其对人类思维的影响
哲学思想导论了解不同哲学派别及其对人类思维的影响哲学思想导论哲学是一门涉及思维、现实、价值和存在等方面的学问，而哲学派别则是在哲学领域中形成的不同学派或流派，它们对人类思维产生了深远的影响。
本文将探讨一些重要的哲学派别，旨在了解它们对人类思维的影响。
古代哲学派别古代哲学派别包括柏拉图主义、亚里士多德主义和斯多亚学派，它们形成于希腊古代哲学时期，对现代思维产生了深远的影响。
柏拉图主义柏拉图主义是由古希腊哲学家柏拉图创立的一种哲学学派。
柏拉图提出了理念论，认为世界的本质是理念而非物质。
他认为理念是真实和完美的，而物质世界只是理念的投影或影子。
这种思想对人类思维产生了巨大的影响，使人们开始思考抽象、普遍和理想的概念。
亚里士多德主义亚里士多德主义是由古希腊哲学家亚里士多德创始的哲学学派。
亚里士多德对自然、道德和政治等问题进行了系统的研究。
他提出了因果律和形而上学的观点，并强调实证主义。
亚里士多德的思想对西方哲学的发展产生了深远的影响，对人类思维的发展也起到了积极的推动作用。
斯多亚学派斯多亚学派是古希腊哲学的一个分支，由斯多亚学派创始人斯多亚学派创始人斯多亚提出的学说而得名。
斯多亚学派主张发展智力和镇定情绪，强调理性的运用和对欲望的控制。
它的特点是注重实际应用和实用主义，对人类思维产生了积极的影响。
现代哲学派别现代哲学派别包括唯物主义、唯心主义、实用主义和存在主义等，它们在现代哲学领域中占据重要位置，对人类思维产生了深远影响。
唯物主义唯物主义是认为物质是世界的基本实体的哲学思想。
它强调物质的本质和物质的客观存在。
唯物主义者认为一切现象都可以用物质的运动和变化来解释，反对任何形式的超自然主义。
唯物主义对人类思维的影响是强调实证证据和科学研究的重要性。
唯心主义唯心主义是认为意识或精神是世界的基本实体的哲学思想。
唯心主义者认为意识是首要的，物质只是意识的产物。
唯心主义注重主体的体验和内在心理活动，对人类思维的影响是强调个体的主观能动性和意识的重要性。
哲学知识总结
一、哲学及其派别1.理解哲学的内涵（1）从本义看，哲学是爱智慧或追求智慧，是一门给人智慧、使人聪明的学问。
（2）从哲学与世界观的关系看，哲学是系统和理论化的世界观，哲学是关于世界观的学问。
（3）从哲学与方法论的关系看，哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
（4）从哲学与具体科学的关系看，具体科学是哲学的基础，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。
2.哲学的基本问题哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包含两方面的内容（1）思维和存在谁决定谁（区别唯物主义和唯心主义）（2）思维和存在有没有同一性（区别可知论和不可知论）3.哲学与社会的关系（1）真正的哲学都是自己时代精神上的精华（2）哲学是社会变革的先导二、世界的物质性和意识的能动性（唯物论）1.自然界的物质性原理：自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。
方法论：承认自然界的客观性，尊重自然，顺应自然，保护自然，学会与自然和谐相处。
2.规律的普遍性和客观性原理：规律是事物运动过程中固有的本质的必然的稳定的练习，规律具有普遍性和客观性，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。
方法论（1）尊重规律，按客观规律办事（一旦违背规律，就会受到规律的惩罚）（2）人们在规律面前并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
3.意识的能动作用原理：（1）人能够能动的认识世界。
意识活动具有目的性，自觉选择性和主动创造性。
（意识不仅能反映事物外部现象，还能把握事物的本质和规律；不仅能复制当前，还能追溯过去，预测未来，创造出理想或者幻想的世界）（2）人能够能动的改造世界。
意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识能够促进事物的的发展，错误的意识阻碍事物的发展（3）意识对人体生理活动具有调节和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奋进，萎靡的精神则使人悲观消沉、丧失斗志。
24种哲学主义
24种哲学主义哲学是研究宇宙、人类与存在的本性的一门学科。
在哲学的历史长河中涌现了众多的哲学派别，这些哲学派别具有不同的观点、理论和方法论，为人们认识宇宙、人类和存在提供了多样性的视角。
本文将介绍24种常见的哲学主义。
1. 唯物主义：认为物质是存在的本原，是宇宙中一切事物存在的基础。
2. 唯心主义：认为意识、精神是存在的本原，对物质世界的存在和发展具有决定作用。
3. 辩证法唯物主义：认为事物的发展具有辩证性，依靠物质和精神的互相作用。
4. 辩证法唯心主义：认为意识和物质是辩证统一、相互依存的。
5. 实在论：认为宇宙和存在本身就是真实和实在的。
6. 理性主义：强调人类理性的重要性。
7. 经验主义：强调通过经验获得知识的重要性。
8. 实验主义：强调通过实验检验理论的重要性。
9. 批判哲学：通过批判性思维探究真理。
10. 实证主义：强调只有经过经验验证的命题或理论才是可信的。
11. 人文主义：强调人类的价值和尊严，追求个体自由和幸福。
12. 优越主义：认为一种文化、种族、国家或民族比别人更好。
13. 相对主义：认为真理是相对的，不同个体和文化有不同的观点和价值。
14. 绝对主义：认为真理是绝对的，超越个体和文化。
15. 宗教主义：认为宗教信仰是探究宇宙和生命的最高形式。
16. 道德主义：强调个体的道德责任和行为标准。
17. 伦理主义：强调社会和个体的道德行为。
18. 实用主义：认为理论的价值在于它的实用性和效果。
19. 现代主义：强调科技和物质文明的进步和发展。
20. 后现代主义：质疑现代主义中的理性主义和科技主义。
21. 文化相对主义：认为每种文化都有它自己的的价值、道德和真理。
22. 社会建构主义：认为社会现实是被建构和塑造的。
23. 自由意志主义：认为人的意志是自由且自主决定的。
24. 内在本质主义：认为人类和事物的本质是内在的。
总之，每种哲学主义都提供了一种不同的方式来理解宇宙、人类和存在的本质。
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（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。
认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。
其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。
目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。
前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。
古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。
内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。
2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。
主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。
鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。
宿命论突出地表现在某些宗教思想中。
3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。
又称万物有灵论。
它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。
这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。
又名物活论。
4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。
叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。
作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。
这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。
5.自然神论——客观唯心主义一种推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。
又称理神论。
认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。
（二）主观唯心主义的几个流派1. 唯我论——主观唯心主义认为世界的一切事物及他人均为“我”的表象或“我”的创造物的哲学观点。
它是极端的主观唯心主义的逻辑结论。
典型代表者有18世纪英国哲学家贝克莱、19世纪奥地利物理学家马赫等人。
他们把世界看作是个人感知的结果或个人精神创造的产物，认为只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在。
2. 马赫主义——主观唯心主义马赫主义是主观唯心主义哲学流派。
马赫主义又叫“经验批判主义”。
马赫主义的主要观点是：极端宣扬经验在认识中的作用，把感觉经验视为认识的界限和世界的基础。
马赫主义的一个基本命题就是：物是感觉的复合，认为只有感觉经验才能被设想为存在着的东西，科学理论就是对感觉经验的描述，认为物理与心理的东西都是对感觉经验的复合，因此，只有感觉经验才是世界的本原，才是联结物质和精神的中介，企求消除从物到意识和从意识到物这两种观点的尖锐对立。
把空间、时间、因果性、规律性、必然性统统宣布为不是客观的东西，认为一切都是人的思想的创造物。
（三）形而上学、辩证法1．形而上学：与辩证法对立的世界观和方法论。
形而上学就是认为世界是孤立的、静止的、片面的观点；如果说有变化，也只是数量上的增、减和场所的变更；这种变更的原因，不在事物的内部，而在事物的外部，即由于外力的推动。
形而上学是通向唯心主义的桥梁。
形而上学的另一种含义是指研究超感觉、超经验的有形体之外的对象的哲学。
公元前一世纪安德罗尼克编纂古希腊哲学家亚里士多德（公元前384—322）的著作时，把其中专讲事物的本性、本质以及事物发生、发展的原因的一些篇章放在《物理学》之后，就叫做“在物理学之后”。
中世纪时有人把“在物理学之后”合成一个词，如果直译成汉语，应该是“后物理学”。
“后物理学”被当作哲学普通名词使用是从十三世纪开始的，指的是从理性的角度来探索上帝、灵魂、天使的学问。
从近代的笛卡儿起，“后物理学”被用来专指研究无形体的抽象事物的原理，与之相对应的“物理学”是研究有形体、可感知的具体事物。
我国根据这个意思，按照古代“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（意即，超出形体之上的叫做抽象原理，具有形体的叫做具体事物）这句话，把“后物理学”译成“形而上学”。
也有人按照我国魏、晋时期的一种哲学思潮，把它译为“玄学”。
2．辩证法：它是关于自然、社会和人类思维发展最一般规律的科学。
它认为，世界是互相联系和变化发展的，事物的内部矛盾是事物发展的动力、源泉。
辩证法是与形而上学相对立的世界观和方法论。
辩证法起初是一种逻辑论证的形式，现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念。
（1）在古希腊思想家那里，辩证法的含义范围很广，从辩论中的一种反驳技巧，到对定义做系统评价的方法，直到研究和划分特殊概念和一般概念之间的联系。
在古希腊，辩证法既是一种方法，也是一种逻辑。
作为方法，辩证法是一种言辞的艺术，一种对话的技巧，一种说服别人的方式。
这种意义的辩证法仅兴盛于古希腊，后来就消失了。
（2）从斯多葛派哲学家时代起到中世纪末，辩证法一直同形式逻辑保持相当密切的联系。
更晚一些，康德用术语“先验辩证法”表示揭示假相的努力，这种假相出现在试图在现象和可能的经验范围之外应用知性的范畴和原则时。
黑格尔把辩证法看作是一个概念由于它自己固有的矛盾双方冲突的结果。
唯物主义辩证法与唯心主义辩证法的区别在于物质决定意识还是意识决定物质。
（四）一元论、二元论1．一元论：主张万物来自一个本原的观点。
2．二元论：企图调和唯物主义和唯心主义，认为世界的本原是精神和物质两个实体。
哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家笛卡尔。
他认为，精神和物质是两种绝对不同的实体，二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。
二元论割裂了物质和精神的关系，不能科学地解决世界的本质问题，也无法将物质和精神绝对独立的原则贯彻到底，即使是笛卡尔，最终还是倒向唯心主义的一元论。
二元论实质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。
（五）可知论、不可知论、怀疑论1．可知论：可知论主张世界是可以认识的，分为唯物主义的可知论和唯心主义的可知论。
它们的区别在于可知的内容不同。
前者认为物质世界是可以认识的，后者认为精神世界是可以认识的。
2．不可知论：不可知论主张人类不能认识物质世界，主要代表人物是休谟，他认为人类无法认识自然和社会（彻底的不可知论）；另一代表人物是康德，他认为人类可以认识自然的现象，不能认识其本质和规律（不彻底的不可知论）。
3．怀疑论：对关于世界是否可知的问题既不肯定也不否定的观点。
（表现形式是犹疑不定，而其本质是不可知论）4．折衷主义：是把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。
其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。
(六)经验论与唯理论1．经验论：凡是主张经验是人的一切认识的唯一来源的哲学理论都叫做经验论，经验论有唯物的经验论和唯心的经验论之分。
2．唯理论：同经验论相对，唯理论只承认理性认识的可靠性，不承认理性认识依赖于感性认识。
唯理论也有唯物主义和唯心主义之分。
(七)先验论与反映论在认识论中，历来存在着两条根本对立的认识路线：一是主张物质引起感觉、思想，从客观到主观，“从物到感觉和思想”；一是主张感觉、思想派生物质，从主观到客观，“从思想和感觉到物”。
这两条认识路线的矛盾，体现在认识本质的问题上，就表现为反映论与先验论的对立。
1．先验论：唯心主义哲学主张意识第一性、物质第二性，把物质世界看作是主观或“客观”的精神的产物，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，奉行从思想和感觉到物的认识路线，从古代西方的“回忆说”，中国古代“生而知之”和“良知”、“良能”的认识论思想，一直到近代西方的“天赋观念”说，康德提出的“直观形式”、“知性范畴”以及“先天综合判断”等概念，都是唯心主义先验论的不同表现。
马克思主义哲学对唯心主义先验论进行了科学的分析和批判，从根本上揭露了它错误的实质。
马克思主义哲学认为，认识和对象、主观和客观的统一，既不能单纯从直观的对象一方来理解，也不能单纯从主体即认识者自我的观念性活动来理解，二者统一的真正基础是实践。
由于马克思主义哲学立足于实践，从认识内容和认识形式两方面揭示认识的经验来源，才从根本上揭露出唯心主义先验论反科学的性质。
先验论是唯心主义认识论的一种表现形式。
同唯物主义反映论根本对立。
认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。
亦称先验主义、唯心主义先验古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。
德国古典哲学家康德认为，赋予知识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。
先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。
先验论是天才论和英雄史观的理论基础。
2．反映论：唯物主义认识论的根本观点。
与唯心主义认识论根本对立。
主张物质第一性，意识第二性，人的认识是人脑对客观事物的能动的积极的反映。
没有被反映者就没有反映活动的发生。
、直观反映论：旧唯物主义的反映论。
把认识看成是直观的照相式的消极的反映。
不了解认识对实践的依赖关系，不懂得认识过程的辩证法和规律性。
（镜像反映）马克思主义产生以前，唯物主义哲学家站在反映论的立场上，对唯心主义的先验论进行过多方面的批判。
但是，马克思主义以前的旧唯物主义，由于没有实践的观点，忽视了主体能动性在认识中的作用，因此不但没有彻底驳倒唯心主义先验论，反而由于片面强调环境、对象的作用，使自己陷入具有很大局限性的消极的和直观的反映论。
(八)绝对主义、相对主义、诡辩论1．绝对主义：把事物以及人们对事物的认识绝对化的思维方式。
特点是割裂事物和人的认识的绝对和相对的关系，只承认其绝对性，否认其相对性。
不承认一切过程都有始有终、此过程必然转化为他过程，不承认绝对之中存在着相对。
绝对地肯定一切或否定一切，认为某一认识是一成不变的、永恒无误的真理。