梅花易数十八论
连山人梅花易数讲义
连山人梅花易数讲义（高级班）1时间:2010-12-21 11:37来源:未知作者:mhcy 点击:285次日期:2010-10-18 很高兴再一次和大家共同研探梅花数的奥秘鉴于有的易友没有学过梅花数，没有任何梅花数的基础这个不要紧，无须担心，上课时我们会稍加回顾以前的内容只是，回顾的同时，内容会有所深化更多基础班东西，大家课前课后多多温习这样，才会跟日期: 2010-10-18很高兴再一次和大家共同研探梅花数的奥秘鉴于有的易友没有学过梅花数，没有任何梅花数的基础这个不要紧，无须担心，上课时我们会稍加回顾以前的内容只是，回顾的同时，内容会有所深化更多基础班东西，大家课前课后多多温习这样，才会跟得上小狐也来了哈哈这是纯文字讲课,没有声音遇有不明之处，随时提出来，班长收集完问题，提交给我后面上完课，集中答疑连山人梅花易数高级班讲课大纲第一讲开宗明易三句话第二讲梅花易数基础内容复习第三讲梅花十八式概要第四讲天梅九式——梅花易数基本断法第五讲地梅六式——梅花易数中层次断法第六讲神梅三式——梅花易数高层次断法第七讲梅花易数实例分析第八讲课堂答疑与互动开门见山，还是要说三句话第一讲开宗明易三句话开宗明易第一句：智慧+选择=成功。
梅花数，是我们的智慧神术、选择利器，被誉为“袖中金”、“掌中宝”、“小李飞刀”。
梅花数优势有四：简易，快捷，准确，实用。
趋避指南针，决策好帮手。
预测命运是手段，不是目的。
改变命运才是我们的目的。
梅花易数高级班，我们就要涉及如何运用梅花卦去趋利避害的问题。
同时，预测的精确性一直是梅花易数的尖端课题。
[这个速度怎么样?]尤其是涉及数字预测的方面只有精确到具体数字，梅花数方能称奇显能。
21世纪是精确易的时代，精确易的时代是梅花数的时代。
梅花数，必将大放异彩。
连山人期待着大家一起努力。
开宗明易第二句：有梅花，有钱花。
这句话叫了有一年了，现在，有好几个论坛都知道。
这句话，是我们口号，也是我们努力的目标。
梅花易数(六)
梅花易数(六)淳熙己亥三月丙寅，迪公郎新婺州浦县主薄程准谨书于左。
正易卦画上经三十卦共得十八乾、坤、屯、需、师、小畜、泰、同人、谦、随、临、噬嗑、剥、无妄、颐、大过、坎、离。
下经三十四卦共得十八（注明：下例卦除“中孚”和“小过”卦以外，其余的卦正看是一卦，颠倒过来又是另一卦，比如‘咸’卦，颠倒过来即是‘恒’卦，依此类推）恒――咸大壮――遁明夷――晋睽――家人解――蹇益――损姤――夬升――萃井―――困鼎―――革艮―――震归妹－渐旅――丰兑――巽节――涣―――中孚小过――― 未济－既济麻衣道者正易心法【宋】希夷先生受并消息正易者，正谓卦画。
若今经书正文也。
据周、孔辞传，亦是注脚。
每张四句者，心法也。
训于其下，消息也。
羲皇《易》道，包括万象。
须知落处，方可实用。
一章落处，谓知卦画实义所在，不盲诵古人语也。
如震得乾初爻，故雷自先下而发；坎得中爻，故月自天之中而运；艮得上爻，故山自天上而坠也，巽、离、兑得坤三爻亦然，又六爻相应，如一阳生于子月，应在卯月；二阳丑，应在三月；三阳寅，应在四月是也。
人事亦然。
《易》道见于天地万物日用之间，能以此消息，皆得实用，方知羲皇画卦，不作纸上功夫也。
六画之设，非是曲意。
阴阳运动，血气流行。
二章阴阳运动，若一阳为复，至六阳为乾，一阴为姤，至六阴为坤是也，血气流行，若一六为肾，二为肺，三为脾，四为肝，五为心，始生屯。
屯而为蒙，养蒙为需之类是也。
卦画凡以此顺此理而已。
卦象视人，本无文字，使人消息，吉凶嘿会。
三章羲皇始画八卦，重为六十四，不立文字，使天下之人嘿观其象而已。
能如象焉，则吉凶应；违其象，则吉凶反。
此羲皇氏作不言之教也。
郑康成略知此说。
《易》道不传，乃有周、孔。
周、孔孤行，《易》道复晦。
四章上古卦画明，《易》道行。
后世卦画不明，《易》道不传。
圣人于是不得已而有辞。
学者浅识，一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行。
更不知有卦画微旨，只作八字说。
此谓之买椟还珠，由汉以来皆然，《易》道胡为而不晦也？六十四卦，无穷妙义，尽在画中，合为自然。
梅易预测心法十八诀
用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和永為吉地，大宜安葬，葬之吉昌。 又用體之決，始以十八章占例，以示後學之法。
三、家宅
凡測家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多凶。體生用， 多耗散。或防失盜之憂。用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有 生體之卦，即以前章人事占斷。
四、屋舍（此占卜建創之吉凶）
凡測屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之凶。體生用，主資財 冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。
夫以造化之辨因難測，理之妙亦可憑。是以乾象晴天，四時晴明。坤體乎地，一氣慘然。 乾坤兩同，晴雨時變。坤艮兩並，陰晦不常。卜數有陰有陽，卦象有奇有偶，陰雨陽晴， 奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨。陰氣而久雨必晴。若逢重坎重離，亦時晴時雨。 坎為水，必雨，離為火，必晴。乾兌之金，秋明晴，冬雨凜冽。坤兌之土，春雨澤，夏 火炎蒸。易曰，雲從龍，風從虎。又曰，艮為雲，巽為風，艮巽重逢，風雲際會，飛砂 走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上布霧與雲，若在兌上，凝霜作雪。乾 兌為霜雪散，離為火為日電虹霓。震為雷，離為電，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風， 相逢而風雨驟興。震卦重逢雷驚百里，坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之 總斷。
二、人事
人事之測，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克
用則吉。用生體有進益之喜，體生用耗 失之災。體用比和謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶。複究盛衰，以明休咎。
人事之占。則以全體用總章，同決吉凶，若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何 吉；又看克體之卦，有何凶，即看前章克體之卦；無生克，只斷本卦。
測求謀以體為主，用為所謀之應。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，成亦 有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
《梅花易数》宋邵雍
梅花數第一頁序清黃宗羲撰宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。
猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之數而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。
覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。
」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。
今不至久矣。
吾能識其家。
」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。
」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。
推例演數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。
」其家如言，果得金。
先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。
其蔔蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。
又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。
凡此，皆所謂先天之數也。
蓋未得卦先得數也。
以數起卦，故曰後天。
若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，蔔而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。
凡此，皆後天之數也。
蓋未得數先得卦也。
以卦起數，故曰後天。
一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日，當為仙客坐破。
」之期，果有道者來訪，坐破其椅。
仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
」因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。
乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？梅花數第二頁目錄卷一象數易理篇之一周易卦數五行生克八宮所屬五行卦氣旺卦氣衰十天干十二地支八卦象例占法玩法卦以八除爻以六除互卦起例年月日時起卦物數占例聲音占例字占一字至十一字占丈尺占尺寸占為人占自己占占動物占靜物象數易理篇之二物卦起例八卦萬物屬類八卦方位圖觀梅占牡丹占鄰夜叩門借物占今日動靜如何西林寺牌額占老人有憂色占少年有喜色占牛哀鳴占雞悲鳴占枯枝墜地占風覺鳥占風覺占鳥占聽聲音占形物占驗色占象數易理篇之三八卦類象八卦萬物屬類卷二體用生克篇之一心易占卜玄機占卜總訣占卜論理訣先天後天論卦斷遺論八卦心易體用訣體用總訣體用生克篇之二天時占第一人事占第二家宅占第三屋舍占第四婚姻占第五生產占第六飲食占第七求謀占第八求名占第九求財占第十交易占第十一出行占第十二行人占第十三謁見占第十四失物占第十五疾病占第十六官訟占第十七墳墓占第十八體用生克篇之三三要靈應篇序三要靈應篇體用生克篇之四十應奧論十應目論複明天時之應複明地理之應複明人事之應複明時令之應複明方卦之應複明動物之應複明靜物之應複明言語之應梅花數第三頁複明聲音之應複明五色之應複明寫字之應遺論體用體用論衰旺論內外論動靜向背靜占體用生克篇之五觀物洞玄歌起卦加數例屋宅之占訣器物占卷三斷占總訣篇之一八卦方位圖觀梅數訣序八卦定陰陽次序變卦式八則占卦訣體用互變之訣體用生克之訣體用衰旺之訣體用動靜之訣占卜坐端之訣占卜克應之訣斷占總訣篇之二萬物賦飲食篇觀物玄妙歌訣諸事響應歌斷占總訣篇之三諸卦反對性情占物類例物數為體訣觀物看變爻為主觀物克應法觀物趣時訣觀物用易例萬物戲驗占卜十應訣論事十大應卦應梅花數第四頁卷一象數易理篇之一周易卦數乾，一；兌，二；離，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数篇一：梅花易数梅花一书（宋代）邵勇序(清)黄宗羲撰在《宋庆礼》中，邵康杰先生隐藏在山林之中。
他冬天不烧炉子，夏天不扇风。
他的心在《周易》中。
他忘了现在是寒冷的夏天。
我仍然认为它不会来。
我把《周易》贴在墙上，用我的心和眼睛玩耍。
在《周易》理论的深处，我想在不收集《周易》的情况下创建《周易》的编号。
一天午睡时，一只老鼠向前走，用它的瓷砖枕头打它。
老鼠走开了，枕头坏了。
如果你脑子里有话要说，那就把它们记下来：？这个枕头卖给圣康节。
在某个日期的某个时间，鼠标枕头被打破了。
？王先生问起陶艺家的情况，因为他很奇怪，而制作陶枕的人说：？从前，当一个人手里拿着《周易》坐下来，举起枕头时，他已经老了。
不会太久的。
我可以认识他的家人。
？陶先生和他一起去看严先生。
当他走到门口时，他不见了，但一张遗书上写着他的家人说：？某年某月某时，一位学者来到我家。
他可以教我这本书，结束我身后的一切。
？他的家人给了他一本书。
他读了《周易》，里面有公式和例子。
据说那个人说：？你父亲在西北部的地窖里有一张白金Z床供埋葬。
？他的家庭就像文字一样，得到了金子。
在收到要归还的书后，王先生观看了梅花，与麻雀竞争，并计算了一下。
他知道邻居的女儿第二天晚上把花弄坏了，伤了她的那一份。
菩萨起源于此，后世相传，故名观梅术。
从那以后，落花的日子在中午被马践踏；西林寺。
我知道殷族有一场灾难。
所有这些都被称为先天数。
盖维瓜先拿到号码。
据说后天。
如果丈夫看到老人很担心，他就知道老人有吃鱼的灾难；看到年轻人的快乐，占卜知道婚姻和就业的快乐；当你听到鸡叫的时候，你知道鸡必须被煮熟；听牛的吼声，知道牛应该被杀。
所有这些都是后天的天数。
在你得到数字之前，你得到了卦。
通过占卜来计算，所以它被称为后天。
一天，z一把椅子，被几个人推着，书椅的底部说：？在某一天，它应该为仙女而破碎。
？在这段时间里，如果一个道士来拜访，他会打破他的椅子。
仙女不好意思谢了他，绅士说：？仅仅记住有很多事情可以完成或毁灭是不够的，神灵和神仙也很幸运能坐下来展示他们的宗教信仰。
梅花易数十八论
《梅花易数》十八论占断十八类（１）天时占（２）人事占（３）家宅占（４）屋舍占（５）婚姻占（６）生产占（７）饮食占（８）求谋占（９）求名占（10）求财占（11）交易占（12）出行占（13）行人占（14）接见占（15）失物占（16）疾病占（17）官讼占（18）坟墓占以上占断中，除占天时以外，其余基本都是看体用之间的生克关系。
总体原则是相生为吉，相克为凶。
需要特别注意的是，占断时一定要看卦气旺衰，卦气旺了为吉，卦气弱了不利。
特别是相克的情况，如果卦气旺，则相克也不为凶。
另外，还要注意八卦的具体含义，比如测出行，如果得艮卦，艮为止，则艮越旺反而越动不了。
所以，占断时一定要灵活把握，不能拘泥于某一死板的程式。
《梅花易数》断语修正：了解了体用生克所主，依照本部分的定义，对照求测者的所问事项，即可断卦。
1.天时占因天气预报已很准确，没有详加研究，在此录《梅花易数》天时占凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。
离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。
夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。
冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。
五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。
艮者，止也，亦土克水之义。
兑为泽，故不雨亦阴。
夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。
乾、坤两同，晴雨时变。
坤、艮两并，阴晦不常。
卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。
阴雨阳晴，奇偶暗重。
坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。
若逢重坎重离，亦日时晴时雨。
坎为水，必雨；离为火，必晴。
乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。
<易>日：“云从龙，风从虎”。
又曰：“艮为云，巽为风。
”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。
【精品】梅花易数
【关键字】精品《梅花易数》《梅花易数》《梅花易数》，是中国文化史上一部真正的奇书，是我国占卜预测学和相学的一件无与论比的瑰宝。
相传为宋朝大哲学家、大易学家邵康节所撰。
自宋朝以来，一直被历代帝王、民间公认为占卜、预测的理论依据，与《周易》、《麻衣相法》并称为中国占卜预测学的三大奇书，更是中国术数文化史上之奇葩。
《梅花易数》全书共分五大卷。
第一卷有：周易卦数、五行生克、八宫所属五行、卦气旺、卦气衰、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、八卦万物属类、八卦方位图，以及邵康节本人的一些典型占卦例举等。
这一卷从基础知识入手，系统地论述了《周易》卦象与阴阳五行等关系的基本常识和占卦的方法论。
不仅继承了祖国传统的阴阳五行学说，《周易》象、数、理说，八卦方位的时空观念，卦气在十二月建中的旺衰节律等，而且第一次较为系统地排列总结了"八卦万物属类"、"八卦万物类占"的"物理象数属性"特征，即将宇宙万物用《周易》的八种符号来作以系列分类，和卦象的属性与时空运转、万物数理的关系等，创造了"宇宙物理性命之学"。
特别是邵康节第一次首创了用加减乘除的数学公式运算，来进行占卜推断，在术数预测史上史无前列，即很相似、接近于现代自然科学中物质属性的分类，和通过数学运算所观察万物的物理化学反应之规律，只不过占卜与化学实验两者的物质对象不同，实验时空不同。
这对我们研究宇宙万物性命之学很有启发。
第二卷有：占卜玄机、占卦总诀、体用总诀、天时占、人事占、家宅占、屋舍占、婚姻占、生产占、饮食占、谋求占、求名占、交易占、出行占、行人占、谒见占、失物占、疾病占、官讼占、坟墓占等内容。
这一卷从理论上进一步深刻的论述了占卜的原理、方法论和实践论。
即"天下之事有吉凶，托占以明其机；天下之原理无形迹，假象以显其义；……占卜之道要变通。
得变通之道者，在乎心《易》之妙耳。
《卜筮正宗》第三篇--十八论
第三篇十八论一、用神分类定例凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨，与我父母同辈与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、细布、毡货、章奏、文章、馆室，俱以父母爻为用神。
凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈及夫之相与朋友，乱臣、盗贼、邪祟、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
凡占嫂与弟妇、妻妾及友人之妻妾婢仆，物价、钱财、珠宝、金银、仓库、钱粮、什物、器皿及问天时晴明，俱以妻财爻为用神。
凡占儿、女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧、道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时日月星斗，俱以子孙爻为用神。
二、世应论用神凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。
世应相生相合，是云宾主相投，世应相克相冲，可见两情不睦。
凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也。
凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山、此水、此寺、此塔等类，俱以应爻为用神也。
如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。
如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。
三、用神问答或曰：“仆占主人以父母爻为用神，主人占仆不以子孙爻为用神，何也？”答曰：“一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也；金银、物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。
”又曰：“占兄弟之妻、妻之姊妹以财爻为用，占夫之兄弟以官爻为用，何也？”答曰：“兄弟之妻、妻之姊妹与妻同类人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣；夫之兄弟与夫同辈人也，既妻占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣。
又问：“古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？”答曰：“贵人以官为官星，庶人以鬼为祸祟；贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神。
官乃拘束之星，鬼乃忧疑阻滞之宿。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《梅花易数》十八论占断十八类（１）天时占（２）人事占（３）家宅占（４）屋舍占（５）婚姻占（６）生产占（７）饮食占（８）求谋占（９）求名占（10）求财占（11）交易占（12）出行占（13）行人占（14）接见占（15）失物占（16）疾病占（17）官讼占（18）坟墓占以上占断中，除占天时以外，其余基本都是看体用之间的生克关系。
总体原则是相生为吉，相克为凶。
需要特别注意的是，占断时一定要看卦气旺衰，卦气旺了为吉，卦气弱了不利。
特别是相克的情况，如果卦气旺，则相克也不为凶。
另外，还要注意八卦的具体含义，比如测出行，如果得艮卦，艮为止，则艮越旺反而越动不了。
所以，占断时一定要灵活把握，不能拘泥于某一死板的程式。
《梅花易数》断语修正：了解了体用生克所主，依照本部分的定义，对照求测者的所问事项，即可断卦。
1.天时占因天气预报已很准确，没有详加研究，在此录《梅花易数》天时占凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。
离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。
夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。
冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。
五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。
艮者，止也，亦土克水之义。
兑为泽，故不雨亦阴。
夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。
乾、坤两同，晴雨时变。
坤、艮两并，阴晦不常。
卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。
阴雨阳晴，奇偶暗重。
坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。
若逢重坎重离，亦日时晴时雨。
坎为水，必雨；离为火，必晴。
乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。
<易>日：“云从龙，风从虎”。
又曰：“艮为云，巽为风。
”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。
坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。
乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。
离为电，震为雷，重会而雷电俱作。
坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。
震卦重逢，雷惊百里。
坎爻叠见，润泽九垓。
故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙之象。
天地否，水地比，黑暗之形。
爻纯离，夏必旱，四季皆晴。
爻纯坎，冬必寒，四时必雨。
久雨不晴，逢艮必止。
久晴不雨，得此亦然。
又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。
水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。
地风升，风地观，四时不可行船。
离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。
巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。
天地之理大矣哉!得斯文者，当敬宝之。
2.人事占人事之占，详观体用。
体卦为主，用卦为宾。
用克体官动，别人不给办事，强求事难成，终不圆满。
体克用才动，因才生灾，气场不和，成事艰难。
用生体印动，利求人办事，有进益之喜。
体生用子动，有官司之兆，耗失之患。
体用比和，僵持格局，破财口舌。
3.家宅占凡占家宅，以体为主，用为家宅。
体克用才动，用卦代表的妻子、父亲有灾，或早伤，或身体欠佳长年病灾，如果体卦之方向空间大，大凶无疑，家宅难安，但家中财旺。
用克体官动，吉凶明显，要么家人病患官司不断，受小人之害，家宅多凶。
要么官上大吉，升官发财。
体生用子动，子女不争气，因子女多耗散，或防失盗，或官灾连连。
体用比和比动，兄弟争财夺利，相见如仇。
4.屋舍占凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。
体克用才动，财利吉，不利妻子父亲，居之早伤或病灾不断。
用克体官动，居之凶，住不久，有官方之害，用卦代表之方向及其六亲陷害。
体生用子动，子女无发展，多病不孝，资财衰退。
用生体，则门户兴隆，财官俱佳，尤其对考试升迁有利，但不利小儿。
体用比和比动，多受兄弟朋友之害，妻财衰退，男重婚再娶，女红杏出墙。
5.婚姻占占婚姻以体为主，用为婚姻。
用生体印动，婚易成，或男追女，或女追男（他追我），或因婚有得；体生用子动，婚易成，子女吉利，女占不利，利男占。
体克用才动，利男占，可成，女家富有，女占有人争婚，宜速不宜迟，速则易成，迟者不成。
用克体官动，女测婚可成，婚姻美满。
男测婚不成，成之亦有害，体用比和比动，无论男女，争风吃醋，男占女有婚史，女占男有婚史，彼此彼此，难成一家，强成婚姻不吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。
体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。
生体，则得婚姻之则。
察看男女性情，以用卦决之。
乾：端正而长。
坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈。
艮：色黄多巧。
震：美貌难犯。
巽：发少稀疏，丑陋心贪离：短赤色，性不常。
坤：貌丑，大腹而黄。
兑：高长，语话喜悦，白色。
6.生产占占生产，以体为母，用为生。
体用俱宜乘旺，不宜乘衰。
宜相生，不宜相克。
体克用才动不利于子；用克体官动不利于母。
体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。
用生体，利于母；体生用，利于子。
体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女。
依阴卦阳卦决之。
如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。
所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
7.饮食占凡占饮食，以体为主，用为饮食。
用生体印动，饮食必丰；体生用子动，饮食难就。
体克用才动，必有饮食；用克体官动，饮食必无。
体用比和，饮食丰足。
又卦中有坎则有酒，有兑则有食。
无坎无兑，则皆无。
兑、坎生体，酒肉醉饱。
8.求谋占占求谋，以体为主，用为所谋之事。
体克用才动，谋不可成。
用克体官动，求谋不成，谋亦有害。
用生体印动。
不谋而成，得人帮助；体生用子动，耗失多，事难成。
体用比和比动，旺成而衰不成。
9.求名占凡占求名，以体为主，用为名。
体克用才动，名不可成，利求才不利求官。
用克体官动，出门见贵，求官易得，求名易成，大吉之占，称心如意。
体生用子动，求官难成，名不可就，或因名有丧，官贵有降级之忧，百姓破财不利。
用生体印动，官易成，靠山有力，权利日增。
或因名有得。
体用比和比动，兄弟陷害，争权夺利，需处处提防。
欲知名成之日，生体之卦气详之或克体之卦气详之。
欲知职任之处，变卦之方道决之。
若无克体卦，则名不可就，只看卦体时序之类，以定日期。
若在任占卜，最喜见克体之卦，如卦有克体者，即居官受人提升，最怕见子动卦，轻则上司责罚，重则削官退居。
其日期，看克体之卦气者，为升之时，于八卦所属时序类中断之。
看泄体卦之时，为官灾之应。
10.求财占占求财，以体为主，以用为财。
体克用才动，有财，体卦旺时财发；用克体官动，无财防灾，因财生祸。
体生用子动，有损耗之忧，宜速不宜迟，速者有迟者无；用生体印动，利财。
体用比和比动，无财争财，则利微弱，见财必夺。
欲知得财之日，体卦克的卦卦气旺时定之。
欲知破财之日，克体卦气或体卦比劫日定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。
若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。
11.交易占占交易，以体为主，用为财。
体克用才动，有财；用克体官动，交易不成。
体生用子动，速办理成，迟则不成，或因交易有失。
用生体印动，交易即成，但成必财不足。
体用比和比动，体用卦旺时易成。
弱时不成。
12.出行占占出行，以体为主，用为所行之应。
体克用才动，不可行，所至口舌官非，但求才必吉。
用克体官动，出则有祸，多不如意。
体生用子动，出行有破耗之失，官非之应。
用生体印动，有意外之财或办事易成，所至多得意。
体用比和比动，口舌官非，多不如意。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。
体卦乾、震多，主动。
坤、艮多，不动。
巽宜舟行，离宜陆行。
坎妨失脱，兑主纷争。
13.行人占占行人，以体为主，用为行人。
体克用才动，行人归迟；用克体官动，行人不归。
体生用子动，行人归期已近；用生体，行人即归。
体用比和，归期不日矣。
又以用卦看行人在外之情况。
逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。
震多不宁，艮多有阻。
坎有险难，兑主纷争。
14.谒见占占谒见，以体为主，用为所见之人。
体克用才动，不可见；用克体官动，不可见。
体生用子动，可见，见之有益；用生体印动，可见，见之且有得。
体用比和比动，相见不阅，各怀鬼胎。
15.失物占占失物，以体为主，用为失物。
体克用财动，可得；用克体官动，不可寻。
体生用比动，物可见；用生体印动，物易寻。
体用比和，物不失矣，必在原处。
又以变卦为失物这所在。
如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。
变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。
震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。
巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。
坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。
离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。
艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。
兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
16.疾病占凡占疾病，以体为病人，用为病症。
体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。
用宜生体，不宜克体。
体克用才动，饮食少病难愈。
体生用子动，病缠绵，不易愈；用生体印动，勿药有喜；用克体者鬼动，虽药无功，速速后事。
若体逢克而乘旺，犹为庶几。
体遇克而更衰，断无存日。
欲知凶中有救，生体之卦存焉。
体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。
体用比和，旺时吉利而弱时不吉。
若究和平之日，主卦决之。
若详危厄之期，克体之卦定之。
若论医药之属，当看生体之卦。
如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。
又有鬼神之说，虽非<易>道，然不可谓<易>道之不该。
姑以理推之。
如卦有克体者，即可测其鬼神。
乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。
震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。
巽则东南之鬼，或自缢，或枷锁致命。
坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。
离则南方之鬼，或遇热病而亡。
艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈之鬼，或刎颈戈生之鬼。
卦中无克体之卦者，不必论之。
断何种病情，体卦受克，体卦代表的部位有病，用卦受克，用卦代表的部位有病，总之，不分体用，弱者有病。
17.官讼占占官讼，以体为主，用为对辞之人。
体卦宜旺，用卦宜衰。
体宜用生，不宜生用。
宜生体，不宜克体。
是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已。
体生用子动，非为失理，或因官有所丧，官司长年打不赢；用生体印动，多得帮助，或对方求和，不止得理，或因讼有所得。
体用比和比动，僵持格局，难分胜负，劳心劳力。
18.坟墓占占坟墓以体为主，用为坟墓。
体克用才动，葬之不吉，用卦代表之六亲有灾；用克体官动，葬之凶，后必官灾连连。