2014年高考真题江西卷语文解析版

2014年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）

语文

一、（18分，每小题3分）

A．翌．（yì）日贲．（bèn）张沆瀣．（xiè）一气

B．倜．（tì）傥和．（huó）面角．（jiǎo）斗士莞．（wǎn）尔一笑

C．魑．（chī）魅伛偻．（lǔ）入场券．（quàn）心广体胖．（pìng）

D．笑靥．（yè）圭臬．（nìe）打擂．（lèi）台绿．（lǚ）林好汉

注：因试卷模糊，无法识别。本题答案解析略。

2．下列词语中，没有错别字的一组是（）

A．弥乱国粹泊来品入不敷出

B．伺候斐声煞风景得鱼忘筌

C．日晷陨落挖墙脚纵横捭阖

D．萦回撺掇黑黢黢入目三分

【答案】C

【解析】

试题分析：A．舶来品。B．蜚声。D．入木三分。

考点：识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。

3．依次填入下列词句横线处的词语，最恰当的一组是

（1）时下，概括中国教育病症最流行的______莫过于“应试教育”。

（2）你们这样对待远道而来的客人，________太不礼貌了吧。

（3）外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动_______。

A．词语不免无可厚非B．词汇不免无可厚非

C．词汇未免无可非议D．词语未免无可非议

【答案】D

【解析】

试题分析：

词语：指词和词组，字眼。词汇：一种语言里所使用的词的总称，也指一个人或一部作品里所使用的词。第一句里应该是指所使用的词或字眼，应先“词语”。

不免：①副词。表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果。②不能免去。“不免”的意思是“免不了”，只能用在肯定句中,不能用在否定句中。“未免”的意思偏重于“实在不能不说是”,表示不以为然,它是对别人做法的一种评价。用在肯定句或否定句中都可以。

无可厚非：不必过分责难。就是说，受批评一方尚有某些该原谅的地方，不必过分责难。厚，过分。

非，非议，责难。无可非议：没有可以批评、责难的地方。指事情办得有理、成功。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。

B．虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。

C．大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。

D．通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会，不是企业家的法定义务，可提倡而不宜强制。【答案】D

【解析】

试题分析：A．搭配不当。B．语义重复。C．不合逻辑。

考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。

5．

瓦尔登湖“波平如镜”，________，____________，或许，一只燕子飞掠在水面上，低得碰到了水。________，____________，____________。

①或许，还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛

②其时，只有一些掠水虫，隔开了同等的距离，分散在全部的湖面

③有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧

④在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来

⑤它跃起是一道闪光，降落入水，又一道闪光

A．④⑤③②①

B．①②③⑤④

C．②①④⑤③

D．①②④③⑤

【答案】C

【解析】

试题分析：本题改编自课标《语文读本2》中梭罗的《瓦尔登湖》，体现了高考命题以本为本的指导思想。

考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

6．下列关于名著的表述，正确的一项是

A．觉新是“无抵抗主义”的奉行者。他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚，高老太爷病了，觉新又催觉民开门让巫师进房捉鬼。（《家》）

B．高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，和他结婚，便请一房客德•昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功而返。（《高老头》）C．季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说：“非吾徒也，

朽木不可雕也。”（《论语》）

D．贾母带刘姥姥等入来到院中，黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶，品罢茶，黛玉令人将那茶杯另外收了，宝玉知道，是疑问刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。（《红楼梦》）【答案】B

【解析】

试题分析：A．在捉鬼事件中，觉新是劝说紧闭房门的觉慧。觉慧则以紧闭房门、怒斥克明和觉新的办法来抗拒这种愚昧的做法。C．孔子说的是：学科网“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”。D．贾母带了刘姥姥与众人,到了栊翠庵中,提出要吃茶。妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小菜盘，妙玉因刘姥姥吃过一口,就嫌脏不要了成窑茶杯。

考点：识记文学常识．层级为识记A。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成7—9题。

新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较平和安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。

仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。

仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？

社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。

其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中