琴声不在琴上
描写琴声治愈的句子唯美(精选100句)
描写琴声治愈的句子唯美(精选100名句)琴声如溪水般柔美，轻轻拨动心弦，让人心灵沉静。
琴音穿透时光的层层迷雾，撩拨我心中的柔软情怀。
听那琴声，犹如春风拂过脸庞，暖暖的，舒缓了一天的疲惫。
琴声如蓝天白云，空灵而纯净，让我感受到生活的美好。
每一次弹奏，琴声像树叶翩翩起舞，带来一种诗意的宁静。
琴声穿越时光的美丽，将我带回神秘而古老的时代。
它如一泓清澈的湖水，映照着天空中的星辰月亮，悄悄地倾听着我的心事。
琴声飘逸如梦，将我带入一个浪漫而优美的世界。
它如一片绿树林荫，给予我心灵的清凉与抚慰。
琴声轻拂心弦，将内心的浮躁一一拂去，带给我深深的宁静。
每一次弹奏，都像是一场心灵的治愈，让我忘却了一切忧伤与痛苦。
琴声如水，荡漾在岁月的长河中，温润了我生命中的每一个瞬间。
它如一股柔风，温暖而安详地吹拂着我的心房。
琴声是一首华彩乐章，奏响着内心最深处的柔软。
它如一朵盛开的花朵，散发着迷人的芬芳，让我陶醉其中。
琴声是一片飘渺的云彩，带给我放松和无尽的遐想。
它如一杯清茶，令人心神宁静，舒缓了一天的压力。
琴声在我耳边轻轻绕旋，如蝴蝶般优雅地飞舞。
它如一阵甘霖，洗涤我心灵的尘埃，让我重新找回内心的宁静。
琴声是一曲抒发情感的诗歌，将我带入一个充满希望的世界。
它如一颗温暖的心灯，照亮了我前行的道路。
琴声如墨染纸，将我的思绪一点一滴地绘制出来。
它如一支温暖的手，轻轻地拨动我心底最柔软的地方。
琴声是一道美丽的风景线，永远留存在我心中。
它如一滴清泉，流淌在我心灵深处，洗净了一切疲惫和尘埃。
琴声如阳光洒在大地，温暖了草木花卉，也温暖了我的心扉。
它如一片荷叶，静静地漂浮在湖面上，带给我心灵的宁静。
琴声是一缕飘散的香气，萦绕在空气中，让我感受到岁月的底色。
它如一抹温柔的微笑，轻轻地荡漾在我脸庞，溶入我的心中。
琴声是一首醒悟人生的乐曲，唤醒我心中埋藏的梦想。
它如一把秋风，拂过田野，带给我无尽的美好。
琴声穿越岁月的长河，将我带入一个纯净而安详的世界。
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣？”原文、赏析
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？出自宋代苏轼的《琴诗》原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。
字子瞻，号东坡居士。
汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。
著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
创作背景：赏析唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声。
如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。
”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。
这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。
即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。
随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。
”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。
”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。
有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。
”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。
另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
描写弹琴的诗词
描写弹琴的诗词唐·李白。
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
解析：首先呢，这个蜀僧抱着一把叫“绿绮”的琴，从峨眉山上下来了。
这“绿绮”可不得了，那是有名的好琴，就像现在一个超级厉害的吉他手拿着一把限量版的吉他出场一样酷。
然后他就那么随手一挥开始弹琴，哇塞，这一听就像是听到千山万壑中的松涛声，那场面可宏大了。
这琴声就像清澈的流水一样，把听琴人的心灵都给洗干净了，就像给心灵做了个大扫除。
最后那琴声的余音啊，还跟寺庙里的钟声混在一起，特别有韵味。
结果呢，听着听着都没发现青山已经被暮色笼罩了，秋天的云彩也不知道暗了好几重了，这说明这琴弹得太吸引人了，让人都忘记了时间和周围的环境。
宋·苏轼。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？赏析：苏轼这首诗很有趣哦。
他就像在跟人抬杠似的。
他说啊，如果说琴上本身就有琴声，那琴放在盒子里的时候怎么不响呢？这就好比你说蛋糕做好了就在烤箱里，可烤箱关着的时候也没见蛋糕自己跑出来啊。
然后他又说，如果说声音是在弹琴人的手指头上，那你咋不在手指头上听声音呢？这就像是说，你觉得香味在花上，那你咋不在花骨朵上闻香味，非得等花开了才行呢。
苏轼用这么简单又好玩的话，其实是在讲琴、指头和琴声之间的一种很微妙的关系，是一种充满哲理的思考，就像脑筋急转弯一样，让人觉得很新奇。
唐·李贺。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
解析：李贺写这首诗的时候啊，那可是把李凭弹箜篌的高超技艺写得神乎其神。
你看啊，用吴地的丝弦和蜀地的桐木做的箜篌在深秋弹奏起来，那天空中的云都好像被定住了一样，不走了。
这就像你唱歌唱得太好听了，连风都停下来听你唱。
俞伯牙和钟子期的故事（精选11篇）
俞伯牙和钟子期的故事（精选11篇）俞伯牙和钟子期的故事篇1俞伯牙和钟子期是什么关系?他们之间又有什么样的经典故事呢？俞伯牙和钟子期的故事发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。
但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。
伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。
俞伯牙和钟子期的故事，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。
一夜，伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙激动地说：知音。
这樵夫就是钟子期。
俞伯牙和钟子期的故事，后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
俞伯牙和钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。
孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。
贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山丘。
”的辛酸。
俞伯牙和钟子期的故事篇2在春秋时期的楚国，有一对知音，他们就是俞伯牙与钟子期。
俞伯牙善于弹琴，是个音乐高手，钟子期善于倾听。
有一天，俞伯牙来到一个小树林里弹琴，心想：泰山是多么高啊！我要弹奏一首属于泰山的歌曲。
于是，他一边想一边弹……一曲终了，一个声音从树林里传出：“是谁弹的曲子啊？气势雄伟，就像是高高的泰山一样。
古琴的诗词歌赋
古琴的诗词歌赋
1、《琴诗》宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
2、《竹里馆》唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3、《听弹琴》唐·刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
4、《船夜援琴》唐·白居易
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
5、《清夜琴兴》唐·白居易
月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响馀群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
6、《对琴待月》唐·白居易
竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。
7、《琴》唐·王昌龄
孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。
仿佛弦指外，遂见初古人。
意远风雪苦，时来江山春。
高宴未终曲，谁能辨经纶。
描写琴声和雨声的唯美句子(精选2篇)
描写琴声和雨声的唯美句子(篇一)1. 雨丝缠绵，琴声潺潺。
2. 雨声如琴，轻拨弦音。
3. 雨点敲击琴弦，奏出天籁之音。
4. 雨水吟唱，琴音悠扬。
5. 雨声伴奏，琴声翩翩起舞。
6. 琴声如雨，细如凡间的涟漪。
7. 雨丝轻织，琴弦绵长。
8. 雨声融入琴音，音乐如诗。
9. 雨滴轻拨琴弦，落出芳菲晴空。
10. 琴声如雨，化作心灵的洗礼。
11. 雨声如醇酒，让人沉醉。
12. 雨落琴弦，掀起心灵的涟漪。
13. 雨点翩跹，琴音悠扬。
14. 琴声似雨，洗涤尘世烦忧。
15. 雨声轻舞，琴音宛若潺湲的泉水。
16. 雨滴翩然，琴音轻柔。
17. 雨丝如絮，琴声如泉。
18. 雨声细腻，琴音迷离。
19. 琴声如雨，透过窗棂，洒落在心头。
20. 雨声融入琴音，传递宁静与安宁。
21. 雨过天晴，留下琴声的回响。
22. 雨丝润下，琴声才得以开放。
23. 雨声点点，琴音盈盈。
24. 琴声彷佛雨声，将人沉醉。
25. 雨过天晴，琴声轻鸣。
26. 雨中品味琴声，若即若离。
27. 雨丝舞动，琴音悠扬。
28. 琴声轻拨，伴随着雨声绵长。
29. 雨声轻柔，琴音轻旋。
30. 雨点沁入琴音，唤醒心灵的清澈。
31. 雨水洗涤琴音，弹奏出内心的梦幻。
32. 琴声如雨，涤荡心灵的尘埃。
33. 雨声轻拂，琴音如蝶翩翩。
34. 雨滴如击琴弦，奏响和谐的音符。
35. 雨声如琴音，滋润心田。
36. 琴音如雨，轻拂着静谧的夜晚。
37. 雨点飘散，琴音长存。
38. 雨声远离，琴音仍在耳旁。
39. 琴声似雨，恰如瞬间的安慰。
40. 雨声悠扬，琴音韵律。
41. 雨过天晴，琴音轻响。
42. 雨丝婉转，琴声凄美。
43. 琴弦轻拨，雨声萦绕。
44. 雨点轻拨，琴音犹在心间。
45. 雨丝轻欲织，琴声如泉涌。
46. 琴音如雨，轻语着回忆的往事。
47. 雨过天青，琴声响彻云霄。
48. 雨声潺潺，琴音缭绕。
49. 琴声回旋，雨丝飞舞。
50. 雨声婉转，琴音永恒。
希望这些唯美的句子能够描绘出琴声和雨声交织的美妙图景，让读者在阅读时感受到宁静、温柔和情感的涌动。
带琴字的诗句
带琴字的诗句带琴字的诗句中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。
后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。
宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。
下面，小编为大家分享带琴字的.诗句，希望对大家有所帮助！带琴字的诗句 11、今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。
2、琴遇知音始可调，卓非善听亦徒劳。
3、琴声意似泉声淡，剑气威如霜气雄。
4、琴瑟昔在御，莫不静而好。
5、琴剑纵横亦已陈，凛然英气尚好存。
6、琴里休夸石上泉，争如此处听潺湲。
7、琴心自娱谁料理，犊鼻虽贫未主臣。
8、琴高一去不复见，神仙虽有亦何为。
9、书客多呈帖，琴僧与合弦。
10、琴床茶鼎澹相依，偶为寻僧出笔扉。
11、琴书随分足生涯，只灌园畦亦自佳。
12、琴书结束定何时，折赠新年梅一枝。
13、琴宜入夜听，别起一般清。
14、愿得回三舍，琴尊长若斯。
15、琴心玉文洞玄玄，金钮朱锦乃汝传。
16、书带留青草，琴堂幂素尘。
17、琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同。
18、琴川古迹得纵观，七桧象斗罗仙坛。
19、抱子弄白云，琴歌发清声。
20、携琴上高楼，楼虚月华满。
21、琴鹤清风久寂寥，谷居忠愤绚银钩。
22、琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。
23、早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
24、琴樽畴昔记追随，富贵休教贫贱离。
25、琴弹溪月侧，棋次砌云残。
26、留我孔子琴，琴存人已殁。
27、退食无外事，琴堂向山开。
28、琴心与妾肠，此夜断还续。
29、琴自无弦不用弹，岁寒姱节傲苍官。
30、琴弈心偏好，丹铅手自磨。
31、琴瑟情虽重，山林志自深。
32、酒待山中饮，琴将洞口弹。
33、琴心挑取卓王孙，卖酒临邛石冻春。
34、琴书澹泊古羲轩，花木幽閒汉绮园。
35、琴心挑取卓王孙，买酒临邛石冻春。
36、琴弹碧玉调，药炼白朱砂。
37、琴堂沽酒客，新买后园花。
38、琴剑长为客，诗书欠策勋。
琴声治愈心灵的句子
琴声治愈心灵的句子1、缓缓落座，修长而优雅地双手轻轻抚过琴弦...抚起了层层泛着涟漪的乐音。
音色犹如一汪清水，清清泠泠...似夏夜湖面上的一阵清风..引人心中松弛而清新.....2、琴声跟随着脚步缓缓前行，步履踏着琴声的脚步，依稀听见碎叶的声音，和着琴声的节拍然后随风飘散。
3、月光如水的晚上，我常能听到如水的琴声悠然响起，时而舒缓如流泉，时而急越如飞瀑，时而清脆如珠落玉盘，时而低回如呢喃细语。
这是一种洁净的琴声，载着人的心灵驶回音乐深处，寻找精神的玫瑰。
4、美妙灵动的琴声从指间流泻而出，似丝丝细流淌过心间，柔美恬静，舒软安逸。
5、她灵巧的手指在钢琴的键盘上弹奏起来，弹出一曲曲美妙动听的乐曲，那乐曲有时奔放、明亮，有时委婉、细腻，真是令人神往，让人陶醉。
6、忽然，一阵悠扬的琴声夹杂着徐徐清风轻轻送入我的耳朵。
那美妙的钢琴声似乎很远，遥不可用，又似乎很亲近，缭绕耳际。
我止住了脚步，让这一串串灵动跳跃的音符轻轻滑过心田，快乐地舞动着。
7、一个无眠的夜晚，我用琉璃般的月光，串起岁月留给我的沧桑，拨动琴弦，于池水中徘徊流连，激起道道涟漪，琴声穿越了岁月，穿越时光，与思念同行。
8、人们神怡心旷之际，耳边一阵微风忽起伏。
远远传来缕缕琴声，悠悠扬扬，一种情韵却令人回肠荡气。
9、此曲只应天上有，人间岂能几回闻。
10、悠扬的琴声像—条欢快的小溪，缓缓地流出来。
11、琴音绕丛林，心在颤抖声声犹如松风吼，又似泉水匆匆流。
12、声音如展翅欲飞的蝴蝶，扑闪着灵动的翅膀，清亮亮的流淌着，又好象塞外悠远的天空，沉淀着清澄的光。
13、我似乎读懂了他的琴声，他的琴声生于黑暗，却并不属于黑暗，但也不想脱离黑暗。
就想他的人生。
也就想鲁迅的人生。
他们都是极其喜爱黑暗的，在黑暗中寻找到了自己，然后迸发生命的激情。
我想，这便是老艺人为何弹奏出如此琴声的缘故了吧。
14、声震林木阳关三叠繁弦急管曲高和寡靡靡之音绕梁三日珠落玉盘出谷黄莺—唱三叹。
写琴的古诗词
写琴的古诗词1、《竹里馆》唐代：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
一个人坐在安静的竹林里，时而弹琴，时而吹口哨。
密林中有谁知道我在这里？只有一轮明月静静地陪着我。
2、《酬张少府》唐代：王维晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
人到老年，喜欢安静，对世间的一切都漠不关心。
既然没有高政策报国，我只想退隐到家乡的山林里。
脱去衣服，享受凉风，山光月色，正好弹琴。
若问穷与富的道理，请听水浦深处的渔歌声。
3、《琴诗》宋代：苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？译文：如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？4、《听蜀僧浚弹琴》唐代：李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
蜀中的和尚，抱着青提琴，来自遥远的峨眉山。
随意给我一波，仿佛听到了山沟的声音。
余音流进霜铃，心静了，像被流水洗过一样。
不知不觉，暮色笼罩了青山，秋云朦胧，弥漫了黄昏的天空。
5、《听弹琴》唐代：刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
译文：七弦琴奏出清凉的曲调悠扬起伏，细细倾听就像那滚滚的松涛声。
我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。
关于琴的古诗词~~履道春居白居易微雨洒园林，新晴好一寻。
低风洗池面，斜日拆花心。
暝助岚阴重，春添水色深。
不如陶省事，犹抱有弦琴。
池窗白居易池晚莲芳谢，窗秋竹意深。
更无人作伴，唯对一张琴。
对琴待月白居易竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。
听幽兰白居易琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
想要安静，不如自己玩，不要听别人说。
夜凉白居易白风清屋凉，老人先穿衣服。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。
食饱白居易食饱拂枕卧，睡足起闲吟。
描写琴声优美的词语
描写琴声优美的词语描写琴声的成语有很多，比如余音袅袅、弦歌不绝、珠落玉盘、回肠荡气、如泣如诉、不绝如缕、余音缭绕、绕梁三日、余音绕梁、高山流水、袅袅余音、动人心弦、宛转悠扬等。
一、余音袅袅【表述】：形容音乐动听悦耳，令人陶醉。
【出自】：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
”白话文：“他的声音呜呜地，例如恨例如敬重，如泣如诉；尾声抑扬顿挫悠长，像是绵绵不断的细丝在耳际氤氲。
”【近义词】悦耳至极二、弦歌不绝【拼音】[xiángēbùjué]【表述】弹琴、水坡之声不断。
【出处】《北史·薛善传》：“兄元信，杖气豪侈，每食方丈，坐客恒满，弦歌不绝；而善独恭己率素，爱乐闲静。
”白话文：“哥哥元信，拿著气奢华，每次喝方丈，食客满屋，弦歌不绝；而擅于独自谦卑自己朴素，讨厌安静。
”三、珠落玉盘【拼音】[zhūluòyùpán]【解释】珍珠落在宝玉盘子里。
比喻声音十分动听。
【原文】唐·白居易《琵琶行》：“嘈嘈切切间或弹头，大珠小珠落玉盘。
”白话文：“嘈嘈切切错杂弹，好像是大珠小珠撒落在玉盘里。
”四、回肠荡气【解释】：回：回转；荡：动摇。
使肝肠回旋，使心气激荡。
形容文章、乐曲十分婉转动人。
【出自于】：战国·楚·宋玉《高唐诗赋》：“美感心动耳，回肠伤气。
”白话文：“感动心动而已，使肝肠回旋，使心气激荡。
”【示例】：就而令存有可悲底景划过他们的眼前，他们坦率的心怀也能够将他融和，并使他再没回肠荡气底力量。
——朱自清《念〈湖畔〉诗集》【语法】：联合式；作谓语、定语；比喻音乐文章感人之深【近义词】扣人心弦、荡气回肠、沁人肺腑五、如泣如诉【表述】：似的在痛哭，又象在倾诉。
形容声音悲戚。
【出自】：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。
”白话文：“他的声音呜呜地，例如恨例如敬重，似的在痛哭，又象在倾诉。
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琴声不在琴上
摘要：教育最重要的领域是教学。
新课程教材知识、教师个人知识、师生互动产生的新知识的“三合一”的知识结构和学生、教师、内容、环境“四要素”持续互动的生长性的课程环境特点决定了语文教师的教学行为必须发生根本的转变。
意会多于言传，碰撞多于统一，表扬多于批评，创设多向生成性的语文课堂。
关键词：语文课堂教学；意会；碰撞；表扬
苏轼写过一首《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？初读愕然，琴声难道不是由手指捻挑琴弦而发出的吗？再读恍然，原来琴者，情也！发乎内而见于外，所谓琴弦者乃心弦也！由此我常常渴盼能够欣赏到这样的境界：青山绿水之间，仙乐回荡，操琴者隐而不见，独有袅袅余音在。
由此作为语文老师，我更是常常渴盼能够进入到这样的境界：儒雅多情的语文课堂上，文采斐然——老师的言谈举止，如春风化雨，引领着学生的智慧和才情；同学们侃侃而谈，似花开飘香，灵动而个性张扬。
师生忘情地诗意栖居其间，其乐融融！
教育最重要的领域是课堂教学。
人才的培养，教育质量的提高归根到底都要落实到教学上。
瑞士教育学家裴斯泰洛齐曾经说过这样一句话：“在课堂上决定着一个民族的未来。
”传统语文教学由于受传统课程环境的影响，教师作为知识的灌输者、学生学习行为的控制者的角色特点很突出。
新课程教材知识、教师个人知识、师生互动产生的新知识的“三合一”的知识结构和学生、教师、内容、环境“四要素”持续互动的生长性的课程环境特点决定了语文教师的教学行为必须发生根本的转变，不仅要用心、专心，更要有心。
我在广州华美英语实验学校执教的高一语文是新课程教学的第二届，新旧对比，个中感受尤其强烈，主要体现在三个方面：
一、能意会的，就别言传
从心理学的角度来分析，从信息接受者的角度来分析，没有人心甘情愿来俯首帖耳地聆听教诲。
因为被别人耳提面命本身就是一种不平等，显示了信息接受者弱者的身份，而自尊心又使每个人都渴望成为强者。
这一点在高中学生的心理层面上尤为突出。
自我意识的明显增强，自我评价能力的进一步提高，是中学生个性发展的重要标志。
这个时候的中学生，有一种强烈的自主意识，感觉到自己已经长大成人了（尽管实际上许多方面还是稚气未脱）。
他们有着丰富的信息接受渠道，有着自己观察世界的眼光和思考生活的方式，甚至有着强烈的自我意识
和逆反心理，不能接受苍白式的说教。
如我在学习《孔雀东南飞》这篇课文的设计中，有一个拓展环节就很好地引起了学生的阅读兴趣：
关于爱情，有人这样说：“你是树，我是藤，我绕你；我是油，你是灯，我耗你；你是饼，我是锅，我烙你；你是茶，我是水，我泡你。
”大家觉得如何？也许有的同学会说，这也太直白了，远没有古人对爱情的诠释含蓄蕴藉，是啊，从初中学习《关雎》开始，同学们就在我国古典诗歌的王国里遨游回味，见证了我国古代劳动人民的伟大爱情，那真是感天地，泣鬼神。
元好问有一首《摸鱼儿》这样写道：“问世间，情为何物，直叫生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦。
就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？”同学们虽没有亲身经历爱情，但在众多的诗文中感受过它，也慨叹过它。
今天，老师想让同学们根据元好问的发问，用你所学所知的爱情古诗中最有感慨的诗句填充下面这段话，即作为对元好问的回应，也借此表达你对爱情的抒怀：
在世间，情是——，情是——，情是——，情是——……感天地泣鬼神，直叫人生死相许！
结果同学们思维活跃，精彩的答案让我刮目相看：
在世间，情是关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，情是在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，情是春如旧，人空瘦。
泪痕红挹鲛绡透，感天地，泣鬼神，直叫人生死相许！
在世间，情是蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，情是静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟躇，情是东边日出西边雨，道是无情还有情。
感天地泣鬼神，直叫人生死相许！
在世间，情是不见复关，泣涕涟涟，即见复关，载笑载言，情是我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！情是枯桑知天风，海水知天寒。
感天地泣鬼神，直叫人生死相许！
在世间，情是盈盈一水间，脉脉不得语，情是执手相看泪眼，竟无语凝噎，情是今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
感天地泣鬼神，直叫人生死相许！
在世间，情是雁过也，正伤心，却是旧时相识。
情是无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
情是众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。
感天地泣鬼神，直叫人生死相许！
尽管这节课还存在这样那样的不足，但我找到学生情感的共鸣点，我并不是通过抽象空洞的说教来说服学生接受对爱情的理解，而是让他们展开丰富的想象从古典诗词的意境中去意会爱情的真谛，并帮助他们建立对爱情的全面的认识和正确态度，珍惜纯洁的爱情。
“学生的思维不是需要填充的容器，而是需要点燃的火把”，从他们充满激情的回答中看到的确是如此。
二、能碰撞的，就别统一
建立一个接纳的、支持性的、宽容的课堂气氛。
要由统一规格教育向差异性教育转变。
允许学生在知识、能力、态度、情感、价值观方面有多元表现；不用统一的规格和评价标准，个别化教学。
由重结果向重过程转变。
探究式学习的具体目标有六项，没有一项是强调知识的灌输和记忆的。
其目标为：获得亲身参与研究探索的体验；培养发现问题和解决问题的能力；培养收集、分析和利用信息的能力；学会分享与合作；培养科学态度和科学道德；培养对社会的责任心和使命感。
要允许各种不同的甚至表面看上去很离谱的答案，从学生思维的角度出发给予尽可能的理解和支持。
如在《项链》的主题分析上，我准备最后抛出的答案是以前大家基本一致的分析，即批判了玛蒂尔德爱慕虚荣，揭露了资产阶级腐朽思想对人们的毒害。
可课堂上当我在屏幕上刚打出“关于《项链》的主题探究”时，同学们可是纷纷举手跃跃欲试，于是我把下面课堂完全交给了学生，让他们畅所欲言，各抒己见。
有的认为表现了“人生变化无常”的思想，因为小说中写道“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一个境况呢？……人生是多么奇怪啊，多么变化无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”；有的认为表现了小人物对命运的无能为力，因为玛蒂尔德渴望“高雅和豪华的生活”但命运捉弄她，毁灭了她的梦想，让她挣扎在更艰难穷困的生活中，最后道出项链是假的，不啻是命运对她的嘲讽；有的认为表现了小人物对命运的抗争，因为玛蒂尔德为参加舞会精心打扮只是表面上的虚荣，引发这种虚荣行为的内在驱动力是她意识到命运的不公平，从而不肯安贫乐道、随遇而安，遂产生了对命运的抗挣意识；还有的认为表现了玛蒂尔德诚实守信、重义轻利和勤劳坚韧的性格，因为尽管她起初追求享受有点不自量力，但事出之后却能勇还巨债，这点足能突显她性格中可贵的一面……总之同学们的见解个性鲜明，称赞同情的多，也有略加指责的，但严厉批判的少，看到这种“百家争鸣”的情形，我万分感慨：我事先准备的答案是都么地多余！我更是感动：新课程理念下的语文教学不就是要突显学生学习主体的地位，在语言文化的、历史的、现实的对话中反省、审视、思考、感悟，去潜泳吐纳，让人性充盈圆润，精神审美超越，灵魂自由徜徉吗？
三、能表扬的，就别批评
语文课堂教学既是文学性的鉴赏，更是人文情怀的培养，尤其要注重营造人文氛围，充分关注学生的成长。
特别要善待学习有困难的学生，在课堂上注意发现这些学生学习中的闪光点，不失时机地有针对性地给予表扬，使学生充分感到语文学习的愉悦。
如学生能要求发言，发言中声音宏亮、口齿清楚，分析有理有
据，基本正确等，只要有一点好的地方，就要及时地、有针对性地给予表扬。
如高一（4）班的肖骏同学就是这样一个典型。
平时上课不仅不认真，还喜欢插科打诨，老师的批评一点儿也不能触及到他的灵魂深处。
有一次学习《诗经》中的比兴手法，我让同学们展开联想从所学过的诗词和民歌中举例说明,他仰靠在凳子上大声说：“这超级简单啦！‘将军百战死，壮士十年归’”。
引发全班同学大笑起来。
我本想又狠狠地批他一顿，话到嘴边却改变了主意，我笑吟吟地称赞道：“肖骏同学真不错！《木兰诗》背得这样熟，大家都要像他这样认真地背诵古诗词。
不过这两句用的是互文的手法，记住就是了。
”我话说完后发现了一个很小的细节：肖骏第一次（我观察所见的）极不自然地把叉放在走道上的两腿收拢并放进了桌子底下，低头看着书沉思起来。
这一细节也让我真切地感受到，我们每位教师都没有理由遏止学习有困难学生的上进心和成功感，因为这些犯有过错行为的学生与其他同学一样也有强烈的自尊心，他们也要求别人尊重他们，信任他们。
由于他们犯有过错行为，经常受到老师的指责、训斥和瞧不起。
因此，又产生一种自卑感，往往由此衍生出自暴自弃。
因此，我们必须尊重他们、信任他们，课堂上激励肯定为主，表扬优于批评，应该多表扬，通过表扬使他们看到自己的成绩，看到自己的进步，使自己在集体中得到应有的地位，通过表扬鼓舞他们的信心，激励他们更好地进步。
琴声不在琴上，语文课堂就是一张大琴弦，如果我们语文老师不去用我们心灵的指法悉心演奏，弹和，又怎么能奏写出语文教学的华彩乐章呢？。