苏轼《琴诗》诗词赏析
琴诗苏轼古诗
琴诗苏轼古诗《琴诗》是北宋苏轼创作的一首七言绝句。
此诗仅用两句反问，说明离开人的弹奏，琴本身不能发声；离开弹奏工具；人的指头也不能发声。
只有当人的指头作用于弹奏工具琴时，才会发出悦耳动听的音乐。
这实际上提出了一个重要的哲学命题，即世间万事万物都是互相依存的。
人不能离开物，物更不能离开人。
人和物的有机结合，才能创造生活，创造世界。
全诗简单明了，言简意赅，反映了宋代哲理诗的主要特点。
作品原文琴诗武昌主簿吴亮君采，携其友人沈君十二琴之说⑴，与高斋先生空同子之文、太平之颂以示予。
予不识沈君，而读其书，乃得其义趣，如见其人，如闻其十二琴之声。
予昔从高斋先生游⑵，尝见其宝一琴，无铭无识⑶，不知其何代物也。
请以告二子，使从先生求观之此十二琴者，待其琴而后和。
元丰六年闰六月⑷。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣⑸？若言声在指头上，何不于君指上听⑹[3]？注释译文词句注释⑴吴亮采、沈君：无考证。
⑵高斋：赵阅道。
⑶无铭无识：没有铭文，没有款识。
⑷元丰六年：公元1083年。
⑸匣：放琴的琴匣。
⑹“若言”两句：暗含佛家《楞严经》“虽有妙音若无妙指，终不能发”之意[3]。
白话译文武昌主簿吴亮君采携其友人沈君十二琴之说，和高斋先生，空同子之文，太平之颂给我看。
我不认识沈君，然而读了他的书，知道其旨趣，如同见到了本人，听到了琴的声音。
我从前和高斋先生交往，曾见他珍藏一琴，既没有铭文也没有款识，不知是什么朝代的古物。
请告诉两位先生，让他们请沈先生拿出琴来观赏，知道客人对琴有兴趣才会高兴。
元丰六年闰六月。
如果琴声来自于琴，那么放在琴匣里为什么发不出声音？如果琴声发自手指，那么为什么不在你的手指上听琴声[3]？创作背景《琴诗》元丰四年（1081）于黄州作。
作者在《与彦正判官书》中谈到此诗是他听人弹琴后有感而作，并自认此诗为“偈”，即类似佛经的颂词[4]。
作品鉴赏文学赏析在这首诗中，诗人用了两个设句来启迪人们：有好的琴，又有琴师高超的弹技，才能演奏出动听的曲调。
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣？”原文、赏析
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？出自宋代苏轼的《琴诗》原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。
字子瞻，号东坡居士。
汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。
著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
创作背景：赏析唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声。
如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。
”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。
这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。
即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。
随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。
”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。
”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。
有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。
”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。
另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
琴诗给我们的启示
《琴诗》给我们的启示《琴诗》是北宋文学家苏轼创作的一首七言绝句。
此诗的前两句写琴与指的关系，强调二者相辅相成；后两句写琴与声的关系，强调声依琴生。
它以琴与指的关系为引子，深入探讨了天地万物与人的复杂关系。
这首诗虽然简短，却蕴含了丰富的哲理，对我们的人生有着深刻的启示。
首先，《琴诗》让我们认识到，任何事物的价值并非孤立存在，而是需要与其他事物相互依存、相互作用。
琴本身只是一块木头，没有生命和价值，但当它与人的手指相结合时，便能奏出美妙的音乐，成为传递情感、表达思想的工具。
这正如人生一样，我们每个人都有自己的天赋和才能，但如果没有适当的环境和条件，这些天赋和才能可能无法得到充分的发挥。
因此，我们应该珍惜身边的资源和机会，善于利用它们来发掘和展现自己的价值。
其次，《琴诗》启示我们，在追求个人价值的同时，也要关注社会的整体利益。
诗中说：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”这意味着如果琴只是为了追求自身的价值而存在，那么它就没有必要存在于社会之中。
同样地，作为个体的人，我们不能仅仅追求个人的成功和幸福，而忽略了对社会的贡献和责任。
我们应该将自己的价值与社会的发展紧密结合起来，用自己的力量推动社会的进步和繁荣。
此外，《琴诗》还提醒我们，要正确看待人生中的顺境与逆境。
诗中说：“若言声在指头上，何不于君指上听？”这暗示着琴声的产生并不仅仅依赖于手指的力量，还需要琴本身的质量和调性。
同样地，人生中的成功与失败也不是完全由我们自己决定的，而是受到多种因素的影响。
因此，当我们在顺境中取得成功时，应该保持谦逊和感恩之心；当我们在逆境中遭遇挫折时，应该保持坚韧和乐观之态。
只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自己的价值和梦想。
最后，《琴诗》启示我们，要珍惜生命中的每一个瞬间和经历。
无论是美好的时刻还是艰难的时刻，它们都是我们生命中不可或缺的部分，也是我们成长的催化剂。
正如琴声需要手指的拨动才能产生一样，我们的人生也需要经历各种挑战和机遇才能更加丰富多彩。
【音乐】《琴诗·若言琴上有琴声》621(高中诗词翻译赏析)
《琴诗·若言琴上有琴声》
苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听。
【翻译】
如果说琴声发自琴,那把它放进盒子里为什么不响呢?如果
说琴声发自手,为何你的手上听不到声音?思考的问题是：任何一件事都是有几个因素相辅相成的,没有琴不行,没有手也听不到
琴声。
【鉴赏】
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。
琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。
诗里用了两个提问，
让读者去思考。
其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢，发出不同的声音。
该诗哲理性很强，富有禅机。
佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成。
苏轼的琴诗的诗意
苏轼的琴诗的诗意
苏轼是北宋时期的文学家和音乐家，他对琴的热爱和琴诗的创作成就了他在琴领域的声誉。
苏轼的琴诗把琴音与人生、情感等深刻地联系在一起，并通过琴的音乐表达了一种超越语言的诗意。
一、平淡中透露的宁静：苏轼的琴诗时常表现出一种平和宁静的意境。
他通过琴的音韵和节奏，诉说着内心的平静与安宁，带给读者一种宁谧和静谧的感受。
这种宁静不仅是音乐的平和状态，更是一种对于尘世喧嚣的超脱与追求。
二、琴音的恬淡与人生的哲思：苏轼的琴诗中常常流露出浓厚的哲理思考。
他通过琴音的恬淡、悠扬和回响，抒发对人生的思考与感悟。
琴音的落寞、轻盈和律动，将人生百态、喜怒哀乐等情感揉合其中，表现出对生命的独特理解和感受。
三、音乐与情感的交融：苏轼的琴诗中也反映出他对情感和内心世界的深入触动。
琴音的声音和旋律无需言辞，却能够直抵人心，抒发内心深处的情感。
他借助琴音的婉转和音调的变化，抒发对爱情、友谊和故土的思念、对人生起伏的感受以及对命运转变的痛苦与愉悦。
总之，苏轼的琴诗通过琴音的韵律和表情，传达了一种超越语言的情感和诗意。
他将琴音与人生的哲学、情感的悸动和内心的独白相结合，创造出一种独特的意境和韵律感。
苏轼的琴诗表达了对生命的思考与感悟，引发人们对内心自省以及对美的
追求。
它们是苏轼艺术创作的杰出代表，也是后世琴诗的重要源头之一。
苏轼《琴诗》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
苏轼《琴诗》原诗、说明、翻译、赏析、阅读训练附答案导读：苏轼《琴诗》原诗、说明、翻译、赏析、阅读训练附答案【原文】：北宋苏轼《琴诗》若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【说明】若:假如。
何:为何。
【翻译】：假如说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为何发不作声音呢？假如说琴声来自谈奏它的手指，那何不就在你的手指上听呢？【赏析】：这是一首有名而典型的理趣诗和禅理诗。
从真理方面来说，美好的琴声既来自于琴，也来自与演奏者精妙绝伦的弹奏技巧，是琴与演奏者的有机联合，二者互相依存，互相作用，互相影响，就仿佛车之两轮、鸟之两翼，二者不行缺一。
美好的琴声是琴与手指的主客观的高度民主一致，没有琴的客观存在，就不会有美好的琴声；没有抚琴者对音乐的精晓与演奏技艺的高明，没有其主观能动性的踊跃充足发挥，相同也不会有精巧的音乐出现。
诗人以琴为喻，说了然全部高明艺术的产生都是作为主体的人与作为客体的物的互相作用的结果。
从禅理方面来说，诗人以琴声来讲解禅理。
诗人经过设问的方式，奇妙而形象地说了然是琴与指的联合，才产生了精巧的琴声。
一方面，无论是从纯真的琴来说，仍是纯真的指来说，其都是一种客观存在，有其在就能发出琴声来，这就是“有”；但琴与指都是没法单独产生出美好音乐来的，这就是“无”；另一方面，精妙绝伦的琴声却又是的确实确从琴和手指上发出来的，琴声是潜存于琴与指上的，这就是“有”。
缺乏了琴与指中的任何一个，也不可以发出优美的琴身来，这又是“无”。
正是这类“惹是生非”、“有来自无”、“有无相生”、“有无联合”才会产生美好非常的琴声来，进而揭露了“有”与“无”联合、“有”“无”一致才能生成万物的广泛道理。
须知，琴声潜伏于琴上，要靠指头点拨，即靠“有”的推进才能发作声来，但光有指头也杯水车薪，“有”必依靠“无”即潜伏于琴身的音才可生作声。
总之，有无相生是万物生成之本。
这首诗给我们以启迪：无论是谁，要想事业上干出一番业绩来，除了客观上要有必定的条件作基础外，还需要自己在主观上的踊跃进步与努力奋斗，才可能创建出光明美好的人生。
苏轼诗词《琴诗》原文译文赏析
苏轼诗词《琴诗》原文译文赏析《琴诗》宋代：苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【译文】如果琴上有声音，放在箱中为何不响；那如果声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢？【注释】若：如果。
何：为何。
【赏析】唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声。
如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。
”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。
这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。
即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。
随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。
”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。
”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。
有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。
”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。
另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢，发出不同的声音。
从禅理方面来说，诗人以琴声来解说禅理。
诗人通过设问的方式，巧妙而形象地说明了是琴与指的结合，才产生了精美的琴声。
苏轼诗词+《琴诗》赏析
社会价值
文化传承
苏轼的《琴诗》作为中国古典诗词的瑰宝，传承了中国古代文化的精髓，为后人提供了丰富的文化营 养。
思想启蒙
诗歌中所表达的自由、淡泊名利等思想，对后人起到了思想启蒙的作用，影响了无数人的价值观。
人生观与价值观的体现
01
积极向上
诗歌中表达了诗人积极向上的人 生态度，体现了诗人对生命的热 爱和对生活的乐观。
通过琴声抒发出对自然和人生的情感体验
展现了苏轼对生活的豁达态度和追求精神自由的 情怀
诗词意象
琴
代表着高雅、纯净、美好的形象
山水
象征着自然、纯净、豁达的精神追 求
云、风
代表着自由、轻盈、超脱的境界
月亮、星星
象征着美好、神秘、无限的可能性
松柏
代表着坚韧、挺拔、不屈不挠的精 神品质
江河
代表着宽广、浩渺、无限的空间和 时间感受
03
CATALOGUE
艺术手法与风格
艺术手法
寓情于景
苏轼擅长将情感融入景物之中，以景生情， 情景交融，使诗歌更具感染力和意境。
巧妙用典
苏轼在诗中常常引用历史典故、神话传说等，既丰 富了诗歌内容，也增加了其文化内涵。
善用比喻
苏轼善于运用比喻手法，将抽象的情感和思 想转化为具体的形象，使诗歌更具有表现力 和感染力。
04
CATALOGUE
思想内涵与价值
思想内涵
追求自由
01
苏轼的《琴诗》表达了对自由奔放生活的追求，体现了诗人对
自由、独立人格的向往。
淡泊名利
02
诗歌中描绘了诗人对名利的淡泊，表达了诗人对世俗名利的批
判和对淡泊生活的崇尚。
感悟自然
03
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苏轼《琴诗》诗词赏析
琴诗
宋代：苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
译文
如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？
如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？
注释
若：如果。
何：为何。
道理
文学意义
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。
琴不难掌握，指头
人人有，但因为人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐
曲是否悦耳可就大不一样了。
诗里用了两个提问，让读者去思考。
其
实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系
物理意义
声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小,粗细,厚薄,长短,松紧相关.大,粗,厚,长,松的东西振动慢,频率低;反之频率高.响度与物体振动的频率相关.
赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声。
如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。
”这位作
家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。
这其实是个
高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与
事物之间仅仅因为发生了联系，才得以存有。
即如所谓“四大”，
《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。
随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。
”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。
”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本
质留碍，二体法尔，性不相循。
有世间人取彼土尘，投于净水，土失
留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。
”也就是说，“浊”是尘土
和清水发生了作用而形成的。
另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”——苏轼的诗简直
就是这段话的形象化。
从字面上看是说，如果说琴能够自己发声，那么为什么把它放在
盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能
凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指
头弹动、敲击钢丝,产生振动发出，人的手指和琴同时存有是发出琴音
的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
因为钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相对应的钢，发出不同的声音。
该诗哲理性很强，富有禅机。
佛教视有为无，视生为灭，追求无
声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要
以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通
过内心的感受而自得、反悟禅道。
《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。