《意大利文艺复兴时期的文化》

《意大利文艺复兴时期的文化》

(汤书昆)

文艺复兴——一个波澜壮阔的时代

文艺复兴不仅是欧洲历史上一次摧枯拉朽的新文化运动，也是世界文明史中产生广远连动的精神革命。恩格斯在《自然辩证法》一书中誉之为：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”当然，文艺复兴的直接影响主要是在欧洲，它非常有力地结束了宗教禁欲主义主宰下的中世纪，开启了人性解放、知识觉醒、科学理性复苏的崭新时代。在东方，由于文明结构及自身发展节律不同，因而直接牵动弱，更实质性的影响是在数个世纪

一般认为，文艺复兴发生于14～16世纪这一历史阶段，因为打着复兴古希腊思想文化精神的旗帜，追求古典岁月那样一种健康丰满的生活状态，因而得名。文艺复兴最初始于意大利，以后又陆续在德国、法国、英国、荷兰等西北欧国家发生。文艺复兴的核心是“人性”的觉醒，而其基础是作为新利益集团的市民阶层走入文明中心圈，市民社会和新兴知识分子

自14世纪开始，在布克哈特所界定的“城市共和国”类型的城邦(如文艺复兴运动的发源地佛罗伦萨)中，伴随着城市商贸经济的大拓展和自由性的增生，人们的视野、心性、知识都获得空前的发展，个人独立思考的能力和勇气都开始表现出来。于是，主客观世界的认识几乎不可遏制地撕破中世纪宗教哲学愚人化的障眼纱幕，人性的发现、自然的探索、思想

在文艺领域，诗人彼特拉克、但丁，作家卜伽丘、拉伯雷、莎士比亚，画家达·芬奇、拉菲尔、波提切利，雕塑家米开朗基罗，建筑家伯鲁涅列基基，音乐家帕莱斯特里那……每一位都是令人眼界大开的大师，确实称得上群星灿烂。在科学领域，哥白尼的日心说，哥伦布和麦哲伦的地理大发现，伽利略的物理创新理论，引发了探索自然奥秘和宇宙法则的空前兴趣，整个近代新风就这样强劲地吹到人们的心灵深处，社会也就在这一转换中焕发了崭新

布克哈特其人其书简述

布克哈特(Jacob Burckhardt)，生于1818年，卒于1897年，故乡在瑞士的巴塞尔城，是一个紧靠莱茵河的城市。布克哈特家族为巴塞尔世家，对宗教文化抱有很深挚的感情，曾计划把布克哈特培养成一位传教士。但布克哈特20岁时前往意大利一次偶然的旅行改变了这一设计，古代意大利(包括古罗马)渊深的历史和灿烂的文物迷住了他，使他抛弃了当传教士的念头，而把那一份坚定的热情投向古代文化。1839～1843年，他先后在德国史学大师兰克和美术史专家库格勒主持的研究班中深造，在古代史料文献处理方面具备了很高的造诣，为从事古代艺术史研究奠定了方法论基础。留学归国后，任教职于巴塞尔大学，以后终老于

1847年，与库格勒合作出版《绘画手册》修订版，成为当时欧洲最流行的入门经典书

籍。1852年，出版《君士坦丁大帝的时代》，从宏微结合层面考察了那一时代的文化演进，在切入角度上独辟蹊径，学术新意很多。此后，先后开始把学术视野聚焦于意大利文化，1852～1860年这一段，他两次南往意大利进行考察研究，在实证体验很丰富以后，先推出《意大利艺术宝库指南》，后推出毕生代表作《意大利文艺复兴时期的文化》(1860年初版)。晚年在巴塞尔大学讲授《希腊文化史》和《世界史学论》，其间曾于1872年谢绝柏林大学兰克讲座教授的特别邀请，这是欧洲史学当时最具学术荣誉的岗位，由此可见布克哈特确实是

1860年以后，布克哈特没有出版新著作，他的《希腊文化史》和《世界史的考察》两

《意大利文艺复兴时期的文化》本为德文撰写，原名为《Die kultur der Renaissance in Italien: Ein Versuch》(即《意大利文艺复兴时期的文化：一篇论文》)，作者声言：“本书的书名标志它是一篇在最严格意义上的论文。”但以后英译本省略了副题，这实际上有些率意了。因为“Versuch”指一种发表独特见解的著述风格，往往以和本领域知名学者商讨为内在宗旨，所以成书时对基本史实材料往往一带而过，重心放在论点的展开上，这是假设读者已熟悉基本情况。布克哈特此书对每一问题、每一人物均寥寥数语，即如但丁、卜伽丘这样量级的人物，虽在多处写到，但几乎没有一处上百字的。布克哈特的写法确实是一种大视野、多线并进的立体方式，具有经典的文化思想史格局，让人领会到一个汪洋恣肆的大时代。当

《意大利文艺复兴时期的文化》由6篇专题论文组成，每篇叙述意大利文化发展的一个重要方面，既独立成篇，又组合成一个大系统，表现13世纪后期～16世纪中叶意大利的文

第一篇专论《作为一种艺术工作的国家》，重在介绍意大利文艺复兴时期政治体制的运行特点，为文化史描述搭建了一个很宽厚的演示平台。这一部分篇幅很长，约占全书四分之一，分成10章，涉及13～15世纪的暴君专制、反暴君集团、新兴的共和国、外交政策特征、

布克哈特分析了意大利政权结构上分崩离析的根源，指出：14～15世纪，当西班牙、法国、英国陆续走向统一和世俗政治时，意大利的政权系统和教权系统尖锐对立，互不相让而又无法击溃对方，结果就导致了多元化的政治体制和丰富多彩而复杂多端的政治艺术，这种新政治精神和格局正是文艺复兴发生的温床。诚如布克哈特所特别揭示的：“意大利最早突破封建政治体系，在复杂多样的新世界中走向早熟”，“所以意大利人成了近代欧洲的儿子

在第一篇里，布克哈特对这一时期意大利各个分据的城邦小国进行了归类分析：第一类为专制型，暴君们多来自贫寒底层，靠能力与权谋爬上来，因此他们虽然横暴，但用人重才华不重门第，对才华横溢的文化人及艺术家特别有兴趣，所谓声色渲染，增进享受及烘托升华。第二类是近代型的城邦共和国，如最经典的佛罗伦萨，社会的流动性最强、自由度也最高，是非常好的人文兴盛的孵化器。但城邦共和国中以威尼斯为代表的另一类型则阴郁而缺少变化性，故只成为经贸发达的地域。第三类为教皇国，信念分裂、生活虚伪，但对宗教艺

对于意大利政治的割据，布克哈特分析道：“就意大利来说，教皇国的存在及其赖以继续维持下去的条件是意大利国家统一的永久障碍，似乎难以消除。所以，在15世纪的政治变革中，当共同的祖国这一名词有时被着重提出来时(如但丁、彼特拉克)，它在大多数情况