驾鹤山摩崖石刻研究
柳州“天山万里”摩崖石刻
柳州“天山万里”摩崖石刻作者：潘晓军刘冬来源：《大众考古》2023年第10期柳州“天山万里”摩崖石刻记载了明嘉靖三十九年（1560）春，柳庆参将范德荣与兵部职方司郎中王尚学、云南广西府知府徐可久、广东潮州府通判计嘉邦三位柳州乡贤会射于柳江南岸水南村郊野，即兴题写“天山万里”四个大字。
“天山万里”摩崖石刻不仅是今天柳州地区字体最大的摩崖石刻，同时石刻具有明确的时间、事件和人物信息。
通过对“天山万里”摩崖石刻的调查，我们发现一些问题需要深入研究，如其书法风格独特，“天”字上面一横长，下面一横短，不同于常见的书写习惯；石刻所在的柳州天山山体低矮，为什么会在此山题写“天山万里”？摩崖石刻题序里记载的范德荣、王尚学、徐可久、计嘉邦，在历史上都具有一定的影响力，这些人物在史料、志书有哪些记载，石刻与历史文献存在哪些相互补充和补正之处？王尚学、徐可久、计嘉邦是柳州本地人，都是通过科举获得功名的官员，有些是广西科举世家，他们之间存在哪些关系？摩崖石刻概况柳州天山高约10米，地势较低，位于今天天山公园水塘之中，天山西北侧约100米为蟠龙山，南侧约450米为箭盘山，西900米为柳江。
“天山万里”四字整体高1.5米，宽7米，单字径1.2米，题序、落款小字径0.15米。
石刻共有63字，内容如下：分守柳庆参将范德荣、兵部职方司郎中王尚学、云南广西府知府徐可久、广东潮州府通判计嘉邦会射于此记之天山万里时大明嘉靖庚申暮春范德荣书“天山万里”四个大字为楷体，丰润饱满，笔力雄健，大气磅礴。
其中“天”字上面一横长，下面一横短，在柳州地区文物古迹里仅见此一例，在全国也不多见，山海关的牌匾“天下第一关”里的“天”字也是这种写法。
“天山万里”摩崖石刻1996年被公布为柳州市文物保护单位，自此得到有效保护。
2013年、2021年，柳州市文物部门对石刻进行了维护。
近年来，柳州市政府对天山公园进行了环境改造，建起环境优美的公园，文物保护环境得到质的提升。
山西晋城曹魏时期拴驴泉摩崖石刻新释
职业技术学院学报二○一八年第十一卷第三期︵总第五十九期︶山西晋城曹魏时期拴驴泉摩崖石刻新释张恒（河北师范大学历史文化学院，石家庄050024）摘要：拴驴泉石刻是朝廷为开凿石门、修建栈道而铭刻的摩崖石刻，其年代属于曹魏正始五年无疑；“都治道郎中”等官职反映出因事而设的特点，明显体现曹魏时期职官差遣的具体化倾向；“上党司徒悌”等官员人名书写明显体现其郡望的痕迹，反映曹魏时期品评之风盛行，官员升降受其影响。
石刻在保存魏晋时期书法文字资料、反映古沁河栈道修建和魏晋时期官职变迁等方面具有重要的文物和史料价值。
关键词：正始五年；拴驴泉；石门；“徧桥阁”中图分类号：J292.2文献标识码：A文章编号：1674-5078（2018）03-0001-04DOI ：10.3969/j.issn.1674-5078.2018.03.001收稿日期：2018－01－05作者简介：张恒（1992－），男，山西晋城人，硕士研究生。
主要研究方向为出土文献、纸背文献及明史。
《三晋石刻大全·晋城市城区卷》收录一方“翻刻拴驴泉魏摩崖石刻”，其下对该石刻进行了简介、碑文并附有拓片。
关于该石刻的录文和研究，目前学界已取得不少成果。
该石刻对研究曹魏政权的官职设置及战时栈道修建极具价值。
笔者读后发现，对该石刻的具体时代细节确定、有关录文内容分析及其背后所蕴含价值的挖掘仍有余意，今试提出几点不太成熟的见解，以求教方家。
一、内容解读关于该石刻基本情况和录文，《三晋石刻大全》中提到“勒石于2008年，系晋城市城区凤城北区裴坊塔村裴池善先生翻刻。
原刻石存于泽州县拴驴泉水电站，石灰岩方碑，高55米、宽47厘米。
碑记魏正始五年（244）沁河栈道修建之事。
碑文魏碑竖书，共95字，计11行。
保存完好。
”其碑文录为：正始五年十月廿五日，督治道郎中上党司徒悌、监作吏司徒从掾位下曲阳吴放督将师匠兵徒千余人，通治步道，作徧桥阁，凿开石门一所，高一丈八尺，广九尺，长二丈。
花山 摩崖石刻 介绍
花山摩崖石刻介绍
花山摩崖石刻位于中国湖北省荆门市东宝区花山镇，是一处保
存完好、规模宏大的石刻艺术宝库。
这些石刻作品分布在花山的山
崖上，包括佛教造像、题记、碑刻等，具有很高的历史、艺术和考
古价值。
首先，从历史角度来看，花山摩崖石刻的历史可以追溯至唐代，距今已有1300多年的历史。
这些石刻凝聚了古代劳动人民的智慧和
艺术成就，反映了当时的社会风貌、宗教信仰和文化传承。
因此，
它们为研究唐代社会、宗教、艺术等领域提供了重要的实物资料。
其次，从艺术角度来看，花山摩崖石刻以其精美的刻制工艺和
独特的艺术风格而闻名。
这些石刻作品包括了大量的佛教造像，具
有浓厚的宗教氛围和独特的审美价值。
同时，石刻上的题记、碑文
也展现了古代书法艺术的魅力，对于研究古代书法发展具有重要意义。
再者，从考古价值来看，花山摩崖石刻是中国古代石刻艺术的
重要代表之一，对于研究中国古代雕刻技术、宗教信仰、社会风貌
等方面具有重要意义。
这些石刻的发现和研究有助于填补史书记载
的空白，为我们重新认识和理解古代社会提供了宝贵的资料。
总的来说，花山摩崖石刻作为中国石刻艺术的重要代表之一，具有重要的历史、艺术和考古价值，对于我们了解古代社会、宗教文化、艺术成就等方面都具有重要意义。
希望这些珍贵的石刻能够得到更好的保护和研究，让后人能够继续从中汲取智慧和灵感。
四川摩崖石刻演变及其现代旅游价值
１０ ９０多年 ， 周边 刻有弟 子 、 法 、 萨共 ２ 护 菩 １
边长约 ８ 公分 ，由于受到—个岩石腔保护 ， 尊，生动形象地再现了释迦牟尼 向众 ０
避免了外界环境腐蚀 ， 因而得以完好的保存。 弟子传授￣． 的场景 。 ｋｃ ３
摩崖石刻 中“ ” 摩 意指“ 摩擦 、 刮摩” “ ，摩
“ 何君阁道碑 ” 的出现 ， 极有可能改变以 泛 ， 既有对夔 门美景的赞誉 ， 也有对统治者的
崖石刻” 顾名思义 ， 是指在 山崖上刮摩 岩石 ， 往人们对 “ 南丝绸之路” 线路的界定 ， 对研究 歌功颂德 ， 还有抗 日救国时期 的豪言壮志。 这
上有一悬石 自然脱落 ， 形成一处酷似 月亮 的 犷魏晋风骨的世俗题材为主。
圆形秃石， 秃石直径约 ８ 公分 ， ０ 坐西朝东 ， 有 隋唐 时期是 我国摩崖 石刻发展最为 鼎
歧， 这一现象十分普遍。
２ ． 文学价值。四川摩崖石刻 ， 还是研究各
如玉兔下凡 ， 故取一形象生动的名字一
刻属于石刻 的一大类别， 与石刻不同的是， 它 极高的雕刻艺术研究价值【 著名的八 １ １ 。 是在天然石壁上进行刻画的。
一
一
片白色石壁 ， 顾又称此处“ 粉笔墙”历经风 ，
庙乡卧佛沟 ， 在长约一华里的岩壁上 ，
、
四川摩崖石刻简介
造像 １０ ６ ０尊， 中尤以释迦牟尼涅粲 其
１ ． 何君阁道碑。四川雅安市荥经县的“ 何 图最令游人叹为观止 ，卧佛刻于离地 君 阁道碑” 是迄今为止 ， 我国发现的年代最为 面约 ５米岩壁上 ， ２ 米 ， 长 ５ 头东脚西 ， 久远的摩崖石刻 ，何 君阁道碑”距今约有 雕工精湛 ，线条流畅 ，佛呈双 目微闭 “
从浙南摩崖石刻窥看清至民国中期碑学之发展
从浙南摩崖石刻窥看清至民国中期碑学之发展徐文平【摘要】通过对浙南摩崖石刻的整体考察和研析，结合碑派风格摩崖和代表书家，探究清至民国中期碑学形成的基因及其发展历程状况：清初人士为了避触文网，渐开金石学气候及碑学序幕之一角。
从嘉庆开始，金石学大盛而致碑学兴、帖学衰。
以阮元为核心的金石书法家对浙南摩崖石刻碑派书法之大兴做出了开山贡献，他们的躬行实践印证了清代碑派书法首先是从秦汉篆隶书体的复兴开始的普遍观点。
而道光、咸丰直至清末，浙南无一段草书摩崖的现象，则是“篆隶振兴，草法澌灭”的最好注脚。
民国初、中期碑帖结合、章草复兴为书史亮点，其体现在浙南摩崖石刻中的独特价值和带给我们的启迪作用影响深远。
%This paper investigates the motivations and the development of stele calligraphy based on an overall analysis of the cliff inscriptions of the period from Qing dynasty to the middle of the Republic of China in South Zhejiang,the styles of epigraphic calligraphy and the representative calligraphers. The official taboos and literary inquisition of the early Qing dynasty gave rise to epigraphy and epigraphic calligraphy. From Jiaqing period of Qing dynasty,epigraphy greatly flourished and this in turn resulted in the thriving epigraphic calligraphy and declining paper calligraphy. The epigraphic calligraphers with Ruan Yuan as the leading figure made a pioneering contribution tothe rise of the epigraphic calligraphy of the cliff inscriptions in South Zhejiang. Their practice can verify a widely accepted viewpoint that the epigraphic calligraphy of Qing dynasty started from the revival of seal script and clerical script current in Qin and Han Dynasty,whereas the factthat there exist not a single cliff inscription in cursive script in South Zhejiang during the period from Daoguan and Xianfeng to the end of Qing Dynasty may serve as the best footnote to the assertion that “seal script and clerical script flourished,and cursive script vanished”in thi s period. In the early and middle part of the Republic of China period,the thriving epigraphic and paper calligraphy and the revival of the early style of cursive script became the highlights of calligraphic history,and their presence in the cliff inscriptions in South Zhejiang has unique value and far-reaching enlightenment on us.【期刊名称】《丽水学院学报》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】14页(P22-35)【关键词】浙南;摩崖石刻;清至民国中期;碑学发展【作者】徐文平【作者单位】浙江财经大学艺术学院，浙江杭州310018【正文语种】中文【中图分类】J292浙南①浙南指古处州（曾称栝州，即今丽水）、温州范围。
六祖岩摩崖石刻介绍
六祖岩摩崖石刻介绍
六祖岩摩崖石刻是中国著名的石窟之一，位于广东省汕头市南澳县九峰山南麓的六潭溪峡谷中。
该石刻是中国禅宗的宝贵遗产，被誉为禅宗六祖慧能的禅机所在地，是中国佛教史上的重要遗迹之一。
六祖岩摩崖石刻的主体建筑是六祖庵，该庵建于明末清初，是纪念禅宗六祖慧能的场所。
庵内保存了六祖慧能的舍利和法器等文物，成为了佛教信仰者的朝圣地。
庵外的岩壁上刻有六祖慧能的禅宗法语，被称为“六祖坛经”。
这些法语的内容主要是六祖慧能传授禅宗的经文，对于后来的禅宗发展产生了深远的影响。
六祖岩摩崖石刻的“六祖坛经”被誉为“禅宗的圣地”，对于研究中国佛教历史和禅宗文化具有重要意义。
六祖岩摩崖石刻的建筑风格具有浓郁的南方特色，整个庵内以红墙绿瓦、青石板路和假山水池为主，与庵外的山体绝妙地融为一体。
岩壁上的石刻则以刀法独特、笔画简洁、内容深奥著称，展现出南方石刻艺术的独特魅力。
六祖岩摩崖石刻作为中国佛教文化遗产中的一颗明珠，不仅拥有丰富的历史和文化内涵，同时也具有极高的艺术价值。
它是中华文化的重要组成部分，是中国佛教文化和禅宗文化的珍贵遗迹，也是中国传统文化的重要代表之一。
为了保护和传承这一重要的文化遗产，六祖岩摩崖石刻已被列入全国重点文物保护单位。
同时，政府还投入大量资金进行了保护和修缮工作，使其得以得到有效的保护和利用。
六祖岩摩崖石刻是中国文化遗产中的一颗璀璨明珠，它不仅代表了中国佛教文化和禅宗文化的精髓，同时也是中国传统文化的重要组成部分。
我们应该更加珍视和保护这一重要的文化遗产，让它继续传承下去。
上犹《石门摩崖》书法研究
2018·04一、《石门摩崖》简介20世纪80十年代，在江西省上犹县双溪乡大石门溪边发现了一块石刻。
今大石门与小石门古统称为石门，距县城约百里，石门水（在治北一百里源出百丈涧东流入童子江[1]）穿石门而过，石刻位于村治所东一里石门水边天然石壁上。
按，摩崖，是指在天然崖岩上所刻的文字，[2]故，称其为《石门摩崖》（图1）。
该摩崖为楷书，共计64字，石刻右上角漫漶严重，右下至左上有一明显断裂痕迹，究其原因，已无从考证。
李坊洪通过整理其释文和界定其书刻时间，于1984年将其首次发表在《江西历史文物》期刊中。
但是，其中存在几个问题还有待商榷。
李坊洪释文为：“青山翠色/磊落嵸巃/石濑浅浅/飞龙翩翩/壁立中柱/波涛汹汹/形约灵龟/义文是宗/显千万世/申锡无穷/蔚起大文/有虞歌风/猗欤胜地/于焉托踪/建兴二年虞书虍书。
”[3]据实地考察知，文为：“青山翠色/磊落嵸巃/石濑浅浅（？）/飞龙翩翩/壁立中柱/波涛汹汹（？）/形约灵龟/义文是宗/显千万世/申锡无穷/蔚起人文/有虞歌风/猗欤胜地/于焉托踪/建兴二年虞去虍书。
”李坊洪释读为“蔚起大文”实为“蔚起人文”，“虞书虍书”实为“虞去虍书”。
对于文中“飞龙翩翩”出现叠词，其处理方法为，在第一个“翩”字下面书写“向右下角倾斜的两点”。
按，李坊洪释文“石濑浅浅”“波涛汹汹”句，其它两处叠词则使用略似“又”字符号（图2），与日文中现行的叠字字符“々”稍有相似，通过查阅相关资料并未发现确切证据，因此，还有待其他学者进一步研究。
该石刻行文末段为落款，年号“建兴”字迹清晰，无疑。
“兴”字下面出现残泐，从拓片来看可为“一”或“二”。
但是，我国传统纪年中，“某某一年”这种年号称法并不存在，而是统称为“某某元年”。
因此，当为“建兴二年”。
据统计，历史上以“建兴”为年号的统治者共有6位，分别为：蜀后主刘禅（223年）、吴会稽王孙亮（252年）、成汉太祖李雄（304年）、西晋愍帝司马邺（313年）、后燕世祖慕容垂（386年）、渤海国宣王大仁秀（819年）。
柳州摩崖石刻保护研究
柳州摩崖石刻保护研究作者：陈兵爽来源：《文物鉴定与鉴赏》2022年第11期摘要：柳州現存摩崖石刻有100多方，涉及宋、元、明、清以及民国等多个时期，反映的内容颇广，有较高的研究价值。
长时间以来，由于自然灾害及人为因素影响，这些珍贵的历史文化遗产遭到严重破坏，石刻的保护工作已迫在眉睫。
关键词：柳州;摩崖石刻;保护工作DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.11.0180 引言柳州摩崖石刻主要集中在“两岩三山”，即陆道岩、高岩、驾鹤山、鱼峰山和马鞍山（图1～图4）。
石刻记载内容丰富且数量众多，自北宋开始，持续到民国时期，清代达到顶峰，为研究柳州的宗教传播、教育文化、古代军事研究等提供了重要史料依据。
柳州摩崖石刻作为石壁上的历史，因年代久远、暴雨侵蚀等原因，石刻出现了诸多病害，对其进行保护已刻不容缓。
1 环境条件柳州市属中亚热带向南亚热带过渡的季风地带①。
降水充沛，年均降雨量1424.7毫米，日降水量不小于1毫米的降水日数（简称雨日）平均每年有157天，雨日最多是春季，夏季次之，秋季最少，冬季介于夏秋之间。
柳州市自然灾害频繁，种类多样，主要有洪水、病虫害等，而洪水是最主要的灾害，平均不到3年时间，就会出现一次水位在81.5米以上的洪水。
处于露天环境的柳州摩崖石刻，常年受到降水、裂隙渗水的影响，容易产生溶解、水解、水化、氧化作用。
石灰岩类文物在溶解的作用下，溶解产物被水迁移，使石质文物表面出现溶沟、碳酸钙沉淀物等现象，其化学反应式为：CaCO3（方解石）+H2O+CO2→Ca[HCO3]2（重碳酸钙）②。
2 价值2.1 社会价值摩崖石刻是凝固在石壁上的历史，是柳州市重要的文化载体，对于不断丰富柳州历史文化名城的内涵、提高城市形象发挥着积极的促进作用。
同时因为摩崖石刻文字风格多样，笔势雄奇，内容丰富，极具观赏性的特点，吸引了许多游客前来观赏，更好地促进了柳州市旅游事业的发展。