跟王阳明学修心,跟曾国藩学修身,跟南怀瑾学修行
曾国潘学习方法十二条
曾国潘学习方法十二条一．主敬，整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
宁静安泰，专注内在，不存杂念。
这一点是现在很多人都做不到的，想要的太多，做的太少。
二. 静坐，每日静坐半时。
这里指的是和自己进行深度的交流，听自己的声音，去深思。
三. 早起，黎明即起，醒后勿粘恋。
早起使人意志清明，也是不放纵自己贪念懒惰。
四．读书不二。
一为专一，二为耐心，三为克服困难。
遇到难处，一般人总想逃避，懈怠，但只有真正克服的困难人才能获得真正的成长，否则也只是隔靴止痒。
五. 读史，每日十页，虽有事但不可间断。
以史为鉴,可以知兴替,这是古人教给我们，也是历史无数的教训教给我们的，历史总是在重演。
六．写日记，日间凡事，必口过、耳过、心过，闲时写日记必自省。
七．谨言刻刻留心，第一功夫。
何为修身，莫过于二事：修正自己言行上的错误。
这也是为人处世的头等功夫。
八．养气。
古人一直有养气的说法，孟子在《公孙丑篇上》的养气中说：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
”志一则动气，气一则动志，精神与气相配合，不生妄念，莫使奸邪之气入体。
九. 读书，每天都应获知新学问。
每天读书时将自己的心得记录下来，如果刻意从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。
十．作诗，每月不可荒疏旧技能。
每月写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，保养真气强弱。
却不能完全沉溺于其中，因为这最容易使人玩物丧志、隐没本性。
十一. 写字。
饭后写半个时辰的字。
所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。
凡事不可留待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。
十二. 夜不出门，夜晚不出屋门。
晚上长时间在外，使人耽搁正事，精神疲惫，务必戒除。
曾国藩人生励志名言名句(读书,治学,修身,处世)
曾国藩人生励志名言名句(读书，治学，修身，处世) 曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的教师。
一、读书篇（多读书可以开智慧）1．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做．2．人生惟有常是第一美德．3．尔没必要求记，却宜求个明白．4．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
5．若事事勤思善问，何患不一日千里？6．无恒者，三心二意也，欲求长进难矣．7．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．8．步步前进，日日不止，自有到期，没必要计算远近而徒长吁短叹也．9．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
10．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）⑴为学之首要在立坚卓之志。
（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。
谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。
”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。
”⑵曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
”⑶治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
修身修心修行的书
修身修心修行的书
修身修心修行是人生的重要课题，需要不断地学习、实践和反思。
以下是几本关于修
身修心修行的经典书籍，供您参考：
1. 《道德经》
《道德经》是道家学派的经典著作，被誉为“万经之王”，是中国哲学史上的瑰宝。
它以简洁的语言和深邃的哲理，探讨了人与自然、人与社会、人与人之间的关系，以
及修身、治国、用兵、养生等方面的道理。
读《道德经》可以帮助我们领悟宇宙万物
的本质和规律，提高自身的修养和境界。
2. 《易经》
《易经》是中国古代的一部卜筮之书，但其中蕴含的哲理却非常深远。
它以阴阳五行
和八卦的形式，阐述了世界万物的变化规律和人生之道。
读《易经》可以帮助我们理
解事物的发展变化，掌握事物发展的规律，更好地面对生活中的挑战和变化。
3. 《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。
它以“仁爱”为核心，强调了人与人之间的关系和道德准则的重要性。
读《论语》可以帮助我们了解中
国传统文化和道德精神，提高自身的道德水平和处世智慧。
以上三本书都是中国传统文化中的经典之作，可以帮助我们深入了解修身修心修行的
道理和方法。
同时，还有很多其他的相关书籍也可以帮助我们更好地领悟修身修心修
行的真谛，例如《大学》、《中庸》、《孟子》等。
希望这些推荐能够对您有所帮助。
孔门七证修心法和三大层次
孔门七证修心法和三大层次孔门七证修心法和三大层次“知、止、定、静、安、虑、得”七字真言，是孔门七步学养功夫，也是《大学》之道研究的至高纲要所在。
教化是孔门着眼点，育化才是首要，怎么做人，完成人道，人伦本份，然后才能深入社会实践。
所以《大学》郑首讲：“大学之道，明明德。
”孔门七证修心法，是内明修养，内明从修身做起，所以《大学》讲：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。
”孔门七证修心法“七字真言”从何入手理解，鄙人之见，可将“知、止、定、静、安、虑、得”分成三大层次。
第一大层次是“知”、“止”。
“知止而后有定”；第二大层次是：“定”、“静”、“安”，“定而后能静”，“静而后能安”；第三大层次是：“虑”、“得”。
“安而后能虑”，“虑而后能得”。
孔门七证修心法“七字真言”是相互制约，不能相互分离。
三大层次环环相扣，步步深入，分解如下。
二、深解“知”、“止”必须从“格物”入手中国人对“止”字理解范围也很广泛，“知”、“知道”、“知识”、“知己”、“知心”。
明代理学家王阳明先生“良知”、“良能”。
六祖慧能大弟子荷泽神会禅师提出：“知之一字，众妙之门。
”是入德之门，是明道悟道基础。
“止”可以理解为停止，适可而止。
这个“知”与“止”也可以讲适可以止。
但曾子在《大学》中有深解，“致知在格物”。
“格物”是首要的。
宋朝大政治家、大历史学家、大文学司马光在《资治通鉴》中将“格物”解释为“格杀”，真正是别有洞天。
人生活在世界上无时无刻都存在“七情”、“六欲”的诱惑，如一个人不能抗拒“物欲”诱惑，即不能做到“六根”清静。
所以《大学》讲：“致知在格物”，作为一个修道之人，首先是“格物”。
如“物欲”不格杀，整天迷恋于“物欲”烦恼之中，岂能谈入定入静。
三、“定”、“静”、“安”、“正心”是关键“止”是“定”之因；“定”是“止”之果。
魏晋以后，初期翻译佛经便借用《大学》“知止而后能定”，保留禅音，配合一个“定”字，就叫做“禅定”。
到了唐朝，玄樊法师又改译成“静虑”，这样一来更明显地借用“静而后能安，安而后能虑”，充分表达出思维修炼的内涵。
曾国藩处世心得体会感悟(3篇)
第1篇一、修身养性，立德为本曾国藩认为，修身养性是为人处世的根本。
他强调：“人者，天地之心也，天地者，人之心也。
”意思是说，人要顺应天地之道，修身养性，才能成为天地之心。
在修身养性方面，曾国藩提出了“三不”原则：不怨天、不尤人、不悔过。
他认为，一个人要具备高尚的品德，首先要做到不怨天，即面对困难和挫折，要积极应对，而不是抱怨命运的不公；不尤人，即对待他人要宽容大度，不斤斤计较；不悔过，即对自己的过错要勇于承认，并努力改正。
感悟：在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，这时我们要学会调整心态，积极面对，而不是怨天尤人。
同时，对待他人要宽容大度，不斤斤计较，这样才能在人际交往中赢得他人的尊重和信任。
二、勤奋好学，博学笃行曾国藩一生勤奋好学，他提倡“学而不厌，诲人不倦”。
他认为，一个人要想取得成功，就必须勤奋好学，博学笃行。
在读书方面，曾国藩主张“读万卷书，行万里路”。
他认为，读书是提高自己修养的重要途径，而实践则是检验真理的唯一标准。
感悟：在当今社会，知识更新迅速，我们要时刻保持学习的热情，勤奋好学，博学笃行。
同时，要将所学知识运用到实践中，不断丰富自己的人生阅历，提高自己的综合素质。
三、谦虚谨慎，戒骄戒躁曾国藩在官场生涯中，始终保持谦虚谨慎的态度。
他认为，一个人要想取得成功，必须戒骄戒躁，虚怀若谷。
他曾说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”在与人交往中，曾国藩主张以诚待人，谦虚谨慎，这样才能赢得他人的尊重和信任。
感悟：在现实生活中，我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，戒骄戒躁。
只有虚心向他人学习，才能不断进步；只有谦虚待人，才能赢得他人的尊重和信任。
四、自律自强，奋发有为曾国藩认为，一个人要想取得成功，必须自律自强，奋发有为。
他提倡“自胜者强，自强者胜”。
在官场生涯中，曾国藩严格要求自己，勤政爱民，廉洁自律。
他坚信，只有自律自强，才能在人生道路上不断取得辉煌的成就。
感悟：在现实生活中，我们要学会自律自强，奋发有为。
曾国藩修身十二法：人生必修课
曾国藩修身十二法：人生必修课曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
千古第一完人曾国藩的日常生活，除去公务外皆以修身十二法按部就班，以此为戒，终成伟人。
“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户”，是曾国藩给自己及后人定下的修身十二法。
曾国藩成功之道颇多，《家书》更是洋洋洒洒几大卷，太繁杂，太冗长，难以坚持，很少有人能完整读下来。
而曾国藩修身12法，又叫自律12法，又称修身12项铁规，简单易行可操作通俗易懂，即有时间管理，早中晚干什么？又有精气神管理，又有身心体管理，养心养气养神，又有文武艺，又有儒释道融合，兼顾各类门派各种学问，面面俱到。
是进行自我管理，自我修行，自我革命的好课程，也是一门MBA课程。
要象曾国藩一样长期坚持，有志有学有恒，念念相续，无有疲厌，信受奉行，必有回响，定能成就第一等功夫，第一等事业。
第一天：原文及译文1.主敬，整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。
2.主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3.早起，黎明即起，醒后不沾恋。
4.读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
5.读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。
6.日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶皆需一一记出。
7.月无忘所能，每月作诗文数首。
8.谨言，刻刻留心，是工夫第一。
9.养气，气藏丹田，无不可对人言之事。
10.保身，谨遵大人手谕，节欲、节劳、节食欲。
11.作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
阳明心学惟精惟一心得感悟
阳明心学惟精惟一心得感悟阳明心学，听上去是不是很高大上？但它就是在说一个简单的道理，心里有明白的道理，做事就会有方向。
说到这，我就想起那种感觉，像是找到了人生的GPS，一下子就不迷路了。
阳明先生教我们，心是最重要的，内心的感悟才是关键。
你看，生活中各种烦恼，琐事一堆，真的就像是井底之蛙，有时候就是觉得自己看不到更大的世界。
可是当你学会心学，瞬间开朗，感觉整个世界都亮了起来。
想想我们平时工作、学习，很多时候脑子里乱得像一团麻，真是糟心啊。
有时候为了一个小事纠结半天，结果不如一笑置之。
这种时候，阳明心学就像是一剂良药，提醒我们回归内心，问问自己，究竟什么才是最重要的。
就像那句“心之所向，行之所往”，内心清楚了，做什么都不会迷茫。
没错，有时候生活就像是在过山车，上上下下的，可是只要心里有数，就能找到乐趣。
咱们再说说“知行合一”，这是阳明心学的精髓。
很多人总是说“我知道该怎么做”，但实际行动起来，哎呀，又是另一回事。
其实啊，阳明先生早就告诉我们，光说不练假把式。
你得真正去做，才能把心里的道理变成实际的力量。
想要成功，首先得迈出那一步。
就像学骑自行车，光知道怎么骑可不行，必须上车试试，摔跤不可怕，怕的是不敢再爬起来。
你有没有过这样的经历？想着“今天一定要好好学习”，可是一打开手机，就被各种消息吸引走了。
心里想着学习，结果手机又把你拖回了现实。
这时候，就得用心学的方法，提醒自己，心中要有一个“目标”。
当你定下目标，心里就会默默告诫自己，怎么做才是对的。
生活中我们常常被琐事牵绊，这种时候，不妨问问自己，今天最想完成的事情是什么，把心归位，才能不再迷失。
说到阳明心学的另一面，“静以修身”，这是个好主意。
生活节奏这么快，大家都忙得像陀螺，停下来反思的机会少之又少。
安静下来，给自己一点空间，深呼吸，想想自己真正想要的是什么。
这时候你会发现，心里的烦恼其实是没必要的，放下心头的包袱，轻装上阵，日子就会过得轻松很多。
再聊聊“内心的坚定”。
书房联选萃：修身（三编二）
书房联选萃：修身（三编二）这是“修身”主题的第三编，这一讲是第二讲。
先看民国总理熊希龄（1870-1937）先生一副：曾子身修唯自省，阳明心学在良知。
上联“曾子身修唯自省”，说的是孔门高足曾子的修身方法。
下面这段耳熟能详的《论语》名句，就是曾先生讲的：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”下联“阳明心学在良知”，说的是明代大思想家王阳明。
阳明先生的“心学”影响深远，其核心就是“致良知”。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中、曾这样解释阳明先生的“致良知”：人人都有作圣人的潜能。
他可能成为实际的圣人，只要他遵从自己的良知行事就好了。
这就是王守仁的“致良知”。
因此，“致良知”就成了王学的中心观念，王守仁在晚年就只讲这三个字。
整体来看，上联“曾子身修唯自省”说的是渐悟，是“时时勤拂拭、勿使惹尘埃”；而下联“阳明心学在良知”则说的是顿悟，是“本来无一物，何处惹尘埃”。
常言道：慧根因人而异，早修炼者未必先悟道。
聪明人或许可以不学而知、不修而得，但对普通人呢？也总得有入门的途径、修持的方法吧。
通过不断的自省积累，或许可以一朝豁然开朗，“如捅底子脱”，发现真良知，悟得大光明。
因此，对普通人来说，渐悟虽不是顿悟的充分条件，但总该是必要条件。
退一步讲，即使未能发现“良知”，“自省”也可以使一个人不断进步。
对于坚持攀登、不断超越自我的人，即使没有登上顶峰，也是值得尊敬的呀。
接着看曽煕（1861-1930）先生一副：触处皆有至道，及时得修令名。
上联“触处皆有至道”，说的是——留心处处皆学问；魔鬼藏在细节之中，上帝也藏在细节之中。
能把大事小情的细节看明白、处理好，你就是得道高人了。
这里的“触处”，指的就是“细节”。
下联“及时得修令名”，说的好像是“出名要趁早”，功利心有点太强了。
这一句要是改成“随时得修令名”是不是更好呢？“随时”就是时时处处、点点滴滴。
和上联的“触处”也正好相对。
担水劈柴，无非妙道。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
王阳明：心是快乐的根王阳明是明代着名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
”时至今日，王阳明心学对于当下浮躁的社会大众来讲，仍有着深远借鉴意义。
1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？释义：心即理。
天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。
他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。
然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。
若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。
但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。
如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。
不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。
所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
3、心狭为祸之根，心旷为福之门如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
4、无私心就是道心即理也。
无私心即是当理，未当理便是私心。
释义：心即天理。
没有私心，就是合于天理。
不合于天理，就是存有私心。
人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。
人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。
什么是「初心」？不自私，存大爱。
《传习录》（资料图图源网络）5、养一身浩然正气须是勇。
用功久，自有勇。
故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。
因此孟子说「是集义所生者」。
容易取胜，就是大贤人。
人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。
由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。
浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。
王阳明（资料图图源网络）6、心至诚才能行至孝此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。
夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。
这都是那诚孝的心发出来的条件。
却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。
防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。
在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。
7、克己才是真功夫人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。
但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。
人心若平，世间便无不平之事。
所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。
克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
8、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？释义：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？9、心是快乐的根常快活便是功夫。
释义：能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
王阳明（资料图图源网络）10、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
释义：所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
王阳明（资料图图源网络）11、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明？就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
王阳明雕像（资料图图源网络）12、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
释义：心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
曾国藩：修身十二法曾国藩是政治家，也可以说是军事家，但他首先是个儒家；而且是大儒。
在他的身上，始终散发着儒家思想的光芒。
无论从哪个方面，他都堪称是儒家价值理念的宣传者和践行者。
儒家讲修身，认为这是做人之本。
修身才能齐家，才能治国平天下。
曾国藩严格按照儒家的修身要求，不断提高自己的修养和境界。
他总结了十二种修身的办法。
有的是先贤要求的，而有的，则是曾国藩自己摸索出来。
这个修身的办法，对现在的人们，仍然有借鉴意义。
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
每天必须圈点十页。
五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。
”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。
六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。
八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。
”时时当作养病。
保持身体健康。
十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。
”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。
九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。
十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
不可一味耽着，最易溺心丧志。
每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。
不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。
十一、作字：早饭后做字半时。
凡笔墨应酬，当作自己课程。
凡事不待明日，愈积愈难清。