苏东坡

2· 2补充

理想的丈夫：见拙作《苏轼爱情诗文创作中最重要的女人》 心目中的情人：温超超的故事；来世便嫁苏东坡（刘艳琴） 值得骄傲的儿子 可亲的兄长 可敬的良师 可靠的益友
3蛇的智慧加鸽子的温文



“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖的一 笑。”——林语堂 他的特质表现为比中国其他的诗人更具有多面 性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优化， 心灵却像天真的小孩。 林语堂认为这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加 上鸽子的温文。

5· 4一种风情：面对不幸时的微笑


幽默：一种特有的语调
海康别驾复何为？帽宽带落惊童仆。相看会作 两臞仙，还乡定可骑黄鹄。
——闻子由瘦

二人相視兩臞仙，風采猶似廿年前。君禦浮槎 泛銀漢，鵬飛九萬絕雲煙。我是瘦馬鞭不動， 複如灘頭上水船。所喜錦城未相棄，一空窮達 談笑間。最是劍南春色美，三杯過後開酡顏。
7东坡人生风范的总结：一种精神启示

苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是 逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而 至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时 空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切 变故的观念有机结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消 解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴 涵着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆 境中照常能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。 ——袁行霈主编，莫砺锋分卷主编《中国文学史》第3卷



以儒学体系为根本而浸染释道思想，是 其人生观的哲学基础。
儒家民本思想（见拙作《国本与民本》）；君子固穷 苏轼曾言：庄子盖助孔子者，儒释不谋而同，相反而 相为用。 苏辙：（子瞻）既而读《庄子》，喟然叹曰：“吾昔 有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。” 后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然 不见其涯也。
（王水照有一系列论文讨论“苏门”问题；马东瑶博士论文《苏 门六君子研究》，北师大出版社2005年版，比较集中）
4· 4正直加高才等于受崇拜加被打击



三度贬谪，闲置10年： 问我平生功业，黄州、惠州、儋州。
黄州（1080-1084） 惠州、儋州（1094-1100）诗见封底折口
（孔凡礼《苏轼年谱》）
5一种风情：面对不幸时的微笑

“他一生嬉游歌唱，自得其乐；悲哀和不幸降 临，他总能微笑接受。”林语堂称之为一种风 情，并说：“他成为许多中国文人最喜爱的作 家，原因也在此。”
5· 1一种风情：面对不幸时的微笑

只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧 绁之中。憔悴非人，张狂失志。妻孥之所窃笑， 亲友至于绝交；疾病连年，人皆相传已死；饥 寒并日，臣亦自厌其余生。
再见
4· 1正直加高才等于受崇拜加被打击

苏才如海：不须嫉妒，有资格对人宽厚；他能 对事情生气，却无法恨别人。“吾上可以陪玉皇
大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好 人。” ——颜中其《苏东坡轶事汇编》（岳麓书社1984年版）


耿直磊落：如食中有蝇，吐之乃快。（宋朱弁《曲 洧旧谈》，中华书局点校本） ；不合时宜（朝云）；糟糠 鄙俚叔孙通（程颢）；司马牛（司马光） 独立人格：见拙作《千年魅力》
——《量移汝州谢表》


黎疍杂居，无复人理，资养所给，求辄无有。
——《与程全父书》 （孔凡礼点校《苏轼文集》《苏轼诗集》，燕山出版社《苏东坡全集》， 曾枣庄主编《三苏全书》，薛瑞生《东坡词编年笺》）
5· 2一种风情：面对不幸时的微笑

昌化非人所居，食饮不具，药石全 无，···人不堪其忧，公食芋饮水，著 ··· 书以为乐。
——苏辙《苏东坡墓志铭》（孔凡礼点校《苏辙集》）
5· 3一种风情：面对不幸时的微笑


人生处境的散点透视法：换一个角度去看人生 处境。对苦难的傲视与对痛苦的超越。
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰:“何时得出 此岛耶？”已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海 中，中国在少海中，有生孰不在岛者？” ——《试笔自书》 持节休夸海上苏，前身便是牧羊奴。——周紫芝 他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。——梧州作
4· 2正直加高才等于受崇拜加被打击



由于正直加高才，皇帝和太后都欣赏他，他拥 有众多的崇拜者，但他屡遭暗算和贬谪。
几位太后：仁宗后救命；英宗后提拔；神宗后赦免 神宗崩后，太后摄政，提为翰林学士知制诰——“先帝 遗旨”：英宗停筷；神宗叹才
4· 3正直加高才等于受崇拜加被打击


苏门四学士、六君子：黄庭坚、秦少游、张耒、 晁补之；陈师道、李方叔
苏东坡 研究
苏东坡研究之
苏东坡的
人生风范
一首诗

蝶夢莊生僧坐禪， 聖人岸上歎流川。 三家大義相融匯， 非佛非儒非大仙。 ——李景新 《归愚斋谈艺绝句》
1灵魂的一大补剂：林语堂妙语

书架上列着一位有魅力、有创意、有正义感、 旷达任性、独具拙见的人士所写的作品，真是 灵魂的一大补剂。——《苏东坡传》
——景新学作
一句并不多余的话：
研究便是学习，学习便是研究

皖南勝風俗，四時存乾肉。我居海上村，居處 唯有竹。悔信東坡言，腸枯徒清臞。羨彼食肉 者，腹便頰豐腴。有生頗聰秀，知我常食貧。 攜將肉乾來，聊補清瘦身。謝君多美意，令我 嘗至味。而無仲尼賢，受之實有愧。 ——景新学作
6超越宗教的教徒，浸染释道的巨儒
宋碧云译，海南出版社1992年版，2001第3次。 曾枣庄、王水照、王洪（木斋）··· ··· 阶段性的传记，为《天涯孤鸿苏东坡》

2· 1林语堂的“定义”

我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一 个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个 大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家， 一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位 瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝 的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专 唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一 个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的宗教的教徒，浸染释道的巨儒


他热心于道家和道教，但主要作为养生修心之 用。（参见《天涯孤鸿苏东坡· 参禅悟道》） 他评论韩愈时说：“是气也，不依形而立，不 恃力而行，不待生而存，不随死而亡。故在天 为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明复为 人。” ——《潮州韩文公庙碑》
6· 4超越宗教的教徒，浸染释道的巨儒

蝶夢莊生僧坐禪， 聖人岸上歎流川。 三家大義相融匯， 非佛非儒非大仙。
6· 2超越宗教的教徒，浸染释道的巨儒


他热心于佛教，但佛教永远控制不住他：
外祖父；《琴诗》中的佛理（华严经） 与任何高僧开玩笑：鸟宿池边书，僧敲月下门 携妓入谒大通禅师 临终的对话——维琳禅师：“千万别忘了极乐世界。”坡：“西 方也许真有，但个里著力不得。”维琳：“尤其此时，先生更要 努力试试。”坡：“如果用力，那就差了。”（东坡先生纪年录）