《黑格尔法哲学批判》学习体会
黑格尔哲学批判观后感
黑格尔哲学批判观后感篇一黑格尔哲学批判观后感哎呀妈呀，最近看了黑格尔的哲学，我这脑子简直要炸了！你说这黑格尔哲学，到底是个啥玩意儿？可能在有些人眼里，黑格尔哲学那是高深莫测，充满了智慧的光芒。
可我觉得吧，它有时候也挺让人迷糊的。
比如说他那个“绝对精神”，啥叫绝对精神？我琢磨了半天，也许就是一种超级抽象的、统领一切的东西？但这玩意儿到底存不存在，我还真有点怀疑。
我在想，黑格尔是不是把世界想得太复杂了？他那些理论，一套一套的，像个迷宫一样，把人绕得晕头转向。
也许是我太笨了，理解不了他的大智慧。
不过呢，话说回来，黑格尔能想出这么一套哲学体系，也确实挺厉害的。
我觉得他就像个超级大脑，不停地思考、构建，试图解释整个世界。
但这对于咱们普通人来说，是不是有点太遥远了？我有时候就会反问自己，研究黑格尔哲学到底有啥用？能让我明天考试多考几分？能让我找到好工作？好像都不能。
但又一想，也许它能让我们的思维更开阔，看问题更深刻？哎呀，我这心里真是纠结得很，对黑格尔哲学又爱又恨的。
这一路琢磨黑格尔哲学，真的是让我头大如斗，你们觉得呢？篇二黑格尔哲学批判观后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我对黑格尔哲学的看法。
你说黑格尔这老爷子，脑袋里咋装了那么多奇奇怪怪的想法？他的哲学，一开始看，我觉得哇塞，好牛啊！可深入一琢磨，我就懵圈了。
比如说他讲的那个“辩证法”，什么正、反、合，听起来好像很有道理。
但我就想问了，这在现实生活中真能那么丝滑地应用吗？也许能，也许不能，谁知道呢！还有他说的历史发展是有规律的，这我就有点不太信了。
难道每个人的选择和努力都被注定了？那我们还奋斗个啥劲？我觉得人生充满了不确定性，哪有那么多铁定的规律。
不过呢，黑格尔的哲学也不是一无是处。
他那种深入思考、不断探索的精神，还是挺让人佩服的。
就像我们在黑暗中摸索，他努力想要找到那一丝光明。
但有时候我又想，他是不是想得太多，反而把简单的事情复杂化了？这世界真的需要那么多复杂的理论来解释吗？我在看黑格尔哲学的这一路上，心情那叫一个跌宕起伏。
黑格尔法哲学批判的读后感
黑格尔法哲学批判的读后感在《黑格尔法哲学批判》中，马克思通过对黑格尔关于市民社会和国家关系界定的批判以及对黑格尔唯心主义本质的揭露，初步创立了唯物史观理论。
以下是小编精心整理的黑格尔法哲学批判的读后感的相关资料，希望对你有帮助!黑格尔法哲学批判的读后感篇一唯物史观的确立是马克思和恩格斯为人类做出的一大贡献，这个理论的创立不仅与两人的精神特质相关，也是理论历史发展的必然。
一般来说，一种新思想、新观点的萌生总是在旧体系的“母体”中孕育和发展的，孕育唯物史观的“母体”主要是德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学，马克思是在对黑格尔哲学的批判中逐步创立唯物史观的。
1846年完成的《德意志意识形态》是目前学界公认的唯物史观最终确立的标志，但唯物史观理论经历了一个初步创立、逐步形成与最终确立的过程，笔者认为1843年马克思的手稿《黑格尔法哲学批判》是唯物史观思想的初步创立。
一、求学与思考――理论学习和继承在写作《黑格尔法哲学批判》的前夕，马克思还没有确立起自己的哲学观念体系。
马克思中学毕业后，在柏林大学接触到了当时德国占统治地位的黑格尔学说，并成为一名青年黑格尔派者，认为自己的主要任务就是提出一个人人都重视的、准确的、不依赖于具体经验的(先验的)法学概念，然后在实际的法中研究它的发展。
从马克思的思想历程来看，他并不是直接从黑格尔哲学进入对黑格尔哲学批判的，而是经过了青年黑格尔派的中介。
1841年完成的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，虽然马克思在处理自我意识和现实的关系问题上，既不同于黑格尔也不同于青年黑格尔派，但基本上还是信奉黑格尔哲学，是一名黑格尔主义者。
黑格尔的体系虽然是唯心的，但他的内容中却贯穿着历史方法，这使马克思受益很多，他完全继承了黑格尔的历史方法，借助黑格尔的方法，马克思最终克服了费尔巴哈的历史唯心主义而确立了唯物史观。
二、接触现实与批判――实践经验的积累从1841年大学毕业直至1843年，马克思一直在为筹办和主编《莱茵报》而忙碌，这是马克思实际参加政治斗争的时期，他遇到了以前从未遇到的对现实问题进行评价的问题，这也是马克思思想发生转变的关键时期，对马克思社会思想的发展具有决定性意义，政治斗争使他开始同黑格尔学说决裂，最终走向唯物史观。
黑格尔法哲学批判个人读后感
黑格尔法哲学批判个人读后感导读：我根据大家的需要整理了一份关于《黑格尔法哲学批判个人读后感》的内容，具体内容：通过阅读《黑格尔法哲学批判》中的导言，每个人都会有不同的感想。
以下是我精心整理的黑格尔法哲学批判读后感的相关资料，希望对你有帮助!黑格尔法哲学批判读后感篇一摘要：在...通过阅读《黑格尔法哲学批判》中的导言，每个人都会有不同的感想。
以下是我精心整理的黑格尔法哲学批判读后感的相关资料，希望对你有帮助!黑格尔法哲学批判读后感篇一摘要：在《黑格尔法哲学批判》中，马克思借助费尔巴哈的人本主义，把被黑格尔颠倒了的国家和人的关系重新颠倒了过来，指出国家职能是人的社会特质的活动和存在方式。
他提出市民社会决定国家的观点，并抓住人和人的社会关系，不仅在自然观上，而且在社会观上实现对黑格尔的颠倒，从而在对人的理解上实现了对费尔巴哈的超越。
一、人的问题的提出1842年，是马克思思想发展史上第一次发生重大转变的一年。
这一年，复杂的政治斗争和激烈的思想批判，使他开始抛弃唯心主义而转向唯物主义。
这一转折，使马克思冲出了自我意识哲学的范围来考察人的问题，不再把人看作自我意识，而看作感性的、现实的人。
马克思在一八五九年的《〈政治经济学批判〉序言》中提到了《批判》的撰写背景："一八四二至一八四三年间，我作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事"。
"为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析"。
[1](P31-32)正是那些关于林木盗窃和地产分析、摩塞尔农民问题以及关于自由贸易和保护关税的辩论的难事，促使马克思从"天上"(纯理论批判)回到了"地上"(实际社会关系和物质利益关系)，并由此开始了创立自己新哲学的探索历程。
《黑格尔法哲学批判》就是这种探索的第一个重大成果。
二、批判黑格尔的过程中体现出的人的思想批判黑格尔的法哲学同时也是马克思严肃的自我批判。
《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感
《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感篇一《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感哎呀妈呀，读完《黑格尔法哲学批判〈导言〉》，我这脑袋瓜子嗡嗡的！这可真是一本让人又爱又恨的书啊。
说真的，一开始读的时候，我觉得自己就像掉进了一个巨大的迷宫，晕头转向，完全找不到北。
黑格尔的那些哲学思想，复杂得让我想哭，我心里一直在想：“这都是啥呀？”但是，慢慢地，我可能是被虐出了感情，竟然开始觉得有点意思。
也许这就是哲学的魅力？它就像一个神秘的盒子，你越想打开，就越觉得困难，可一旦打开了一点点缝隙，那种好奇和兴奋就根本停不下来。
我觉得吧，这本书让我看到了社会和法律背后更深层次的东西。
以前我看事情，可能就是表面上的，觉得对就是对，错就是错。
可现在呢，我会想，这背后是不是有什么更复杂的原因？是不是有一些我们没看到的力量在起作用？不过，我也在想，黑格尔的这些理论是不是真的能完全解释现实中的问题呢？也许有些地方能，可有些地方可能就不太适用了。
毕竟，时代在变，社会在发展呀。
读这本书的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而又沮丧，觉得自己怎么这么笨，理解得这么慢。
但不管怎么说，这一路读下来，还真是让我收获不少。
你们说，我是不是有点自虐，非要读这么难的书？哈哈，不过，我觉得值！篇二《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感嘿，朋友们！今天我要和你们聊聊我读《黑格尔法哲学批判〈导言〉》的感受，这可真是一段“奇妙”的旅程。
刚开始接触这本书的时候，我简直是一脸懵圈，心里直犯嘀咕：“这都是些什么高深莫测的东西啊？”感觉自己就像一只在黑暗中摸索的小老鼠，找不到出路。
但是，随着我硬着头皮读下去，我发现好像有点门道了。
黑格尔的那些观点，虽然复杂得让我头疼，但仔细想想，好像也不是完全没有道理。
比如说他对于法律和国家的看法，我就觉得挺有意思的。
也许，我们平常所认为的理所当然的事情，背后其实有着更深层次的逻辑和原因。
不过呢，我也在怀疑，他的这些理论是不是有点太过于理想化了？现实生活中，哪有那么完美的情况啊？就像我们都希望世界和平，可战争还是时不时会发生，这又怎么解释呢？读这本书的时候，我的心情就像坐过山车一样，一会儿觉得自己好像懂了，兴奋得不行；一会儿又被复杂的概念搞得垂头丧气，觉得自己简直就是个“学渣”。
黑格尔法哲学批判导言读书笔记
黑格尔法哲学批判导言读书笔记《黑格尔法哲学批判导言》是马克思早期的一篇重要著作，对于理解马克思的思想发展和社会批判理论具有重要意义。
在阅读这篇导言的过程中，我深受启发，也有了许多思考和感悟。
导言开篇，马克思就指出了德国当时的社会现状。
德国在政治上远远落后于其他欧洲国家，还处于封建专制的统治之下。
德国的制度不仅是落后的，而且是腐朽的。
人们的思想也被这种旧制度所束缚，缺乏真正的自由和解放。
马克思批判了德国的哲学，尤其是黑格尔的法哲学。
黑格尔认为国家是理性的体现，是绝对精神的产物。
但马克思指出，这种观点是对现实的颠倒。
实际上，不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。
国家应该是为了保障市民社会的利益而存在，而不是相反。
这一观点对于打破传统的政治观念，揭示国家的本质具有重要意义。
马克思强调了哲学的任务。
他认为哲学不应该仅仅是对世界的解释，更重要的是要改变世界。
这一观点体现了马克思思想的实践性和革命性。
哲学不能只是停留在理论的层面，而应该成为推动社会变革的力量。
在批判德国现状的基础上，马克思提出了无产阶级的历史使命。
无产阶级是一个被剥削、被压迫的阶级，他们一无所有，只有通过革命才能摆脱自己的困境。
无产阶级的利益与全人类的解放是一致的，他们是能够推翻旧制度、建立新社会的力量。
马克思还探讨了宗教的本质。
他认为宗教是人民的鸦片，是对现实苦难的一种虚幻的安慰。
人们之所以会沉迷于宗教，是因为在现实中无法找到出路。
只有消除现实中的苦难，才能真正消除宗教的影响。
在实现社会变革的途径方面，马克思主张进行彻底的革命。
这种革命不是局部的改良，而是要从根本上推翻旧的制度，建立一个全新的社会。
同时，革命需要有一个先进的阶级作为领导力量，那就是无产阶级。
阅读这篇导言，让我深刻认识到马克思思想的深邃和其对于社会现实的敏锐洞察力。
他不仅仅是在批判旧的理论和制度，更是在为社会的进步和人类的解放寻找出路。
马克思对于市民社会和国家关系的论述，让我明白了经济基础对于上层建筑的决定性作用。
马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感
马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感篇一马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感嘿，朋友们！最近读了马克思的《黑格尔法哲学批判导言》，这可真是让我大开了眼界，也让我的脑袋瓜子嗡嗡的。
说实话，刚开始读的时候，我心里直犯嘀咕：这能读懂吗？我这小脑袋瓜能承受得住这么高深的理论吗？也许能，也许不能，谁知道呢？但读着读着，我好像有点摸到门道了。
马克思在里面的观点，那叫一个犀利！他对黑格尔的批判，就像是一场激烈的辩论赛，针针见血。
我在想，当时的人们看到这些观点，是不是也和我现在一样，惊讶得下巴都要掉下来了？书里提到的关于社会、关于阶级的那些论述，让我不禁感叹：哇塞，原来社会还有这么多我们看不到的层面！可能我们平时都在忙忙碌碌，为了一点小事儿纠结，却从来没有想过这些深层次的东西。
我觉得吧，马克思的思考方式真的太独特了。
他怎么就能看得这么透彻呢？难道他有一双“透视眼”？这让我不禁反问自己，我平时是不是太肤浅了，只看到表面的东西，而没有深入去思考背后的本质？读这本书的过程，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而又困惑，感觉自己掉进了一个迷宫。
但不管怎样，这一路读下来，我觉得收获满满。
不过，我也在想，马克思的这些理论放到现在，是不是还完全适用呢？也许在某些方面是，也许在某些方面又不是。
毕竟时代在变化，社会也在发展呀！总之，读这本书，真的是让我又爱又恨，爱它让我看到了不一样的世界，恨它让我费了好多脑细胞！但这一路，真好！篇二马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感哎呀妈呀，读完马克思的《黑格尔法哲学批判导言》，我这心里就跟打翻了五味瓶似的，啥滋味都有！一开始，我就像个无头苍蝇，在书里乱撞，啥也没搞明白。
我就想啊，这都是啥呀？能看懂才怪！但我又不甘心，咬着牙继续读。
慢慢地，我好像有点感觉了。
马克思说的那些话，就像一把锤子，一下一下地敲打着我的脑袋，让我开始清醒。
也许我以前对社会、对法律的理解都太简单、太天真了。
比如说，关于阶级斗争的问题，以前我觉得离我可远了，那都是历史书上的事儿。
写一篇《黑格尔法哲学批判导言》读后感
写一篇《黑格尔法哲学批判导言》读后感篇一《黑格尔法哲学批判导言》读后感读了《黑格尔法哲学批判导言》，我这心里啊，那叫一个五味杂陈！也许你会问我，这书到底有啥魔力？嘿，听我给你唠唠。
一开始，我觉得这书简直就是天书，一堆复杂的概念和理论，搞得我晕头转向。
我就想啊，这黑格尔到底想说啥？难道就是为了为难我们这些普通人？但慢慢地，我好像摸着了点门道。
这书里说的那些关于社会、法律的思考，可能不那么直接，但仔细琢磨，还真有点意思。
比如说，它让我开始思考我们身处的这个社会，那些看似理所当然的规则和法律，真的就那么完美吗？我觉得吧，有时候我们太容易被现有的东西束缚住了，就像被一个无形的大网罩住，想挣扎都使不上劲儿。
也许我们应该多问问为什么，多想想有没有更好的办法。
不过呢，我又在想，这理论是不错，可落实到实际生活中，能行吗？也许这就是理想和现实的差距吧。
我们都渴望一个更公平、更美好的社会，可真要做到，那得付出多大的努力啊？读完这本书，我觉得自己好像站在了一个十字路口，一边是现有的秩序，一边是未知的可能。
我真不知道该往哪儿走，也许只能摸着石头过河，走一步看一步咯。
篇二《黑格尔法哲学批判导言》读后感哇塞，读完《黑格尔法哲学批判导言》，我这脑袋瓜子嗡嗡的！你们能想象那种感觉吗？一开始，我满怀期待地翻开这本书，心想：“说不定能让我大开眼界呢！”结果呢，差点没把我给绕晕！黑格尔这家伙，咋就不能说得简单点呢？不过，我咬着牙坚持读下去，嘿，还真发现了一些有意思的东西。
比如说，他对法律和社会的剖析，那叫一个深刻！我就寻思着，难道我们一直生活在一个看似合理，实则有很多问题的世界里？也许我们平时觉得顺理成章的事情，其实背后隐藏着不公平和不合理。
这就像我们走在一条看似平坦的大道上，却不知道脚下可能有坑。
但我又在想，就算我们发现了问题，又能怎么样呢？改变可不是一件容易的事儿！就像推一块大石头上山，累得要死，还不一定能推得动。
再说了，黑格尔的这些想法，真的能适用于我们现在的社会吗？我觉得可能有点悬。
黑格尔法哲学批判读书心得
黑格尔法哲学批判读书心得在阅读黑格尔的法哲学相关著作后，我内心涌起了诸多思考和感悟。
黑格尔的法哲学体系庞大而复杂，充满了深邃的思辨和严密的逻辑。
然而，在深入研读的过程中，我也发现了其中一些值得批判和探讨的方面。
黑格尔法哲学的一个显著特点是其强调理念的至上性。
他认为法的发展是理念自我发展和实现的过程。
这种观点在一定程度上忽视了现实社会中的具体情况和实际需求。
法律不应仅仅是抽象理念的体现，更应立足于社会现实，切实解决人们在生活中面临的各种问题。
当法律过于追求理念的完美，而脱离了实际的社会土壤，可能会导致法律在实践中的应用变得困难，甚至无法有效地发挥其应有的规范和调节作用。
黑格尔在论述国家与市民社会的关系时，存在着一定的偏差。
他认为国家是高于市民社会的存在，市民社会从属于国家。
但这种观点在现代社会中值得商榷。
市民社会应当是一个具有相对独立性和自主性的领域，它有自身的运行规律和价值追求。
如果过分强调国家的主导地位，可能会限制市民社会的发展活力，削弱公民的权利和自由。
在一个健康的社会中，国家与市民社会应当是相互促进、相互协调的关系，而不是一方绝对凌驾于另一方之上。
此外，黑格尔法哲学中的一些概念和范畴的界定也不够清晰明确。
例如，他对于“自由”“平等”等重要概念的阐述，往往显得较为模糊和抽象。
这使得在理解和应用这些概念时容易产生歧义，难以形成准确和一致的认识。
清晰明确的概念界定对于构建一个严谨的法学理论体系至关重要，否则可能会导致理论的混乱和实践中的困惑。
然而，我们在对黑格尔法哲学进行批判的同时，也不能忽视其积极的贡献和价值。
黑格尔的法哲学体系为我们提供了一个深入思考法律本质和发展规律的框架。
他对于法律与道德、伦理之间关系的探讨，具有深刻的启示意义。
尽管他的观点可能存在一些局限性，但这种思考和探索的精神是值得我们学习和借鉴的。
通过对黑格尔法哲学的批判，我更加深刻地认识到，法学理论的发展需要不断地反思和创新。
我们不能盲目地接受既有的理论，而应当以批判的眼光去审视和分析。
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学习《黑格尔法哲学批判导言》体会
思想政治教育张雪皎
在学习《导言》之前，只知道《导言》是马克思从唯心主义向唯物主义转变过程中的主要著作。
通过两个课时的学习，我对于《导言》的认识有了一些增加，知道了在《导言》中马克思批判了黑格尔的唯心主义的观点，批判了宗教对人们的禁锢和束缚，阐明了“人的解放”的途径。
可是我仍然还有很多不理解、不领会的地方，这还需要今后不停的积累与学习。
在这里，我就写一些我的体会与理解。
一部著作，必定有自己产生的背景，《导言》当然也不例外。
《导言》写于1843年，当时的欧洲经历了英国工业革命的洗礼。
德国在英国、法国工业革命浪潮的影响推动下，生产力也有了不断地提升，可是与之相伴随的事劳资矛盾地加深，人们思想的禁锢与机械。
马克思在1842年初，由于自己在大学任教的愿望没有达成，所以去了《莱茵报》工作，在通过为《莱茵报》撰稿并担任主编期间，开始参与社会的一些政治生活，对社会的现实状况进行了了解和研究。
通过这些工作，马克思发现了物质以及经济因素对社会发展的客观作用，并且马克思也发觉了当时的德国由于在封建专制制度的统治下，人民受到官僚、贵族、地主的重重压迫，这些种种的现实强化了马克思希望用哲学关照现实的愿望。
我觉得《导言》的篇幅在马克思所有著作里不算是大的，但内容却是十分的丰富，特别是包含了很多的哲学内容。
可是很多的内容我都不太能领会到，在这就写写我的一些体会。
在《导言》中，马克思痛批了宗教。
在文章之中，马克思直言宗教是“人民的鸦片”，是“虚幻的花朵”。
马克思进一步吸收和推进了费尔巴哈关于宗教批判的成果，提出了“市民社会”的概念，认为社会应该是人的世界。
在宗教中得到的幸福不应该是真正的幸福，那是虚幻的，不真实的。
人们只是用虚幻的“来时幸福”来进行自我安慰，通过宗教这个“鸦片”来进行自我麻痹。
并且，马克思还认为，对宗教的批判不能仅仅只停留在批判宗教本身，而是要将对宗教的批判转变为对现实的批判、对德国现行制度的批判、对德国社会现状的批判。
这是马克思不同于其他宗教批判者的最大的特点。
马克思通过《导言》对德国的现实也进行了合理的批判，认为对黑格尔法哲学的批判是对德国现实批判的一个理论表现。
由于德国现实的问题，人们对德国现存制度的反对已经提出了对德国现存制度进行批判的需要。
“向德国制度开火！一定要开火！”从这句话中就可以看出马克思对于批判德国制度的决心。
马克思认为，只有消灭了这个“敌人”，德国的人民才可以实现自己的诉求。
“人的解放”，是马克思在《导言》中的又一重要内容。
马克思认为，无产阶级的历史使命就是完成全人类的解放大业。
在马克思看来，“人的解放”≠ “政治解放”。
所谓人的解放，是通过彻底的、一系列的革命而实现的所有社会成员和所有社会阶级的解放。
而“政治解放”则是特定的阶级对自己的解放，取得普遍统治的一种革命。
马克思坚定并且明确地表示，无产阶级是“人的解放”这一艰巨任务的承担着和完成者。
这是因为，无产阶级是普遍的贫困，受到的是完
全的不公正的待遇，所以，无产阶级是完成这一任务的社会力量。
并且，马克思认为“哲学”是完成“人的解放”的“头脑”，而“心脏”是无产阶级。
理论只有被群众掌握，才能转化为物质力量。
通过对《导言》的学习，我认为马克思通过强有力的语言文字，传达着一种强烈的感情与思想。
文中的排比句、比喻等修辞也反映了马克思深厚的文学功底。
《导言》是马克思从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义的重要著作，对深刻理解无产阶级历史使命以及共产主义理想信念起到重要作用。