中国别称拾零

中国别称拾零

中国别称拾零

中华文化博大精深，文化名人群星璀璨，雅号别称多如牛毛，不时会思维阻塞，如果能整理一下收录到一起备不时之需，何乐而不为。

现代诗人雅号：

1、李季——“石油诗人”。中国现代诗人李季曾以《王贵与李香香》蜚声文坛。建国后，他一度深入玉门油田锻炼生活，了解石油工人的疾苦，写下了大量的歌颂祖国石油事业和石油工人的优秀诗篇,如《石油诗》《致以石油工人的敬礼》等他也因此被称为“石油诗人”。

2、田间——“时代的鼓手”。田间在抗战时期写出了《给战斗者》等大量鼓点式的短行诗篇，这些诗短小精悍，音调铿锵，战斗性强，表现了人们的战斗情绪,极富鼓动性，著名诗人闻一多曾因此称田间为“时代的鼓手”，称赞他“鼓舞你爱，鼓动你恨，鼓励你活着，用最高限度的热与力活在这大地上”。

3、臧克家——“农民诗人”。臧克家是中国现代著名诗人，从小在农村长大，对农民生活有着独特而深刻的感受，因此创作了大量的以农村生活为题材的诗歌，如《老马》《三代人》等都是脍炙人口的佳作，闻一多曾评价说：“克家的诗，

没有一首不具有一种极顶真的生活意义。”朱自清也曾赞美说：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”因此，他被后人称为“农民诗人”。

4、李金发——“诗怪”。李金发，字邑安，广东梅县人，文学研究会成员，早期诗作深受法国象征主义的影响，抒写直觉，重视艺术联想与艺术形式，诗意朦胧，语言晦涩，讲求感官刺激，是中国象征主义诗派的开创者。后期诗歌趋于平实朴素，因此，后人很难给他一个合适的定位与评价，戏称他为“诗怪”。

5、戴望舒——“雨巷诗人”。戴望舒是中国“现代派”诗歌的代表诗人。写于1927年夏天的《雨巷》是其处女作，也是他成就最高的作品。诗中运用了象征性的意象，如“狭窄阴沉的雨巷”，“在雨巷中徘徊的独行者”，“那个像丁香一样结着愁怨的姑娘”，构成了一种象征性的意境，含蓄地表达了作者伤感迷惘而又有所期待的情怀，给读者一种朦胧幽深的独特的审美感受，他也因此而获得了“雨巷诗人”的桂冠。古代对人死称谓

生老病死是人之常情。但人们对“死”自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记?曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”常见“死”的别称：去世、过世、逝世、长眠、安息……

意外：遇难、丧身.

末成年而死：夭折.

为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职.

和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天.

古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐.

高龄而死：登仙.

对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼. 崩：是称天子之死(崩是自上坠下的意思)。

升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁，亦称（“登遇”)。

星驾：是称天子之死.

赛：是称诸侯之死, (古代二品以上的官员之死称蔑)。

卒：称大史之死. (卒是终的意思) 。古指大夫死亡或年老寿终。现代人不像古代那样等级森严，但表现在对“死”的称谓上，也有明显的褒贬色彩。

不得：是称士人之死.

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧于正厅东首，安键死去) 。

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动) 。

失怙：是自言父亲之死(怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠) 。

失恃：是自言母亲之死. (恃是依靠的意思，失恃就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)。

殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者. (文天样作为民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”）殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱。

殉道：称那些为国难和正义而舍生者（《孟子.?尽心》“天下有道,以道殉身，天下无道,以身殉道。”)

牺牲：指为正义事业而舍弃生命。

就义：指为正义事业而被杀害。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者.（推音黎)

藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者.

遇害：称因意外之事而死者. (如因飞机失事和车祸死的)

田径：是称为了正义事业舍弃生命者. (如在战场上最后战死者)

逝世、去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

长逝：称年高有德的人之死.

百年：称年高的长辈之死.

四游：旧时称老年人之死.

登仙：旧时称老年人之死.

作古：旧肘称年长者之死.

永别：称亲朋好友之死.

分手：是丈夫称妻子或妻子称丈夫之死(即分开之意).

陨：是称元帅、大将之死. (如将星陨落)

溺：称末成年人之死，亦称找死者。

夭：称幼年人之死；

困：古称上等人物之死。

随：称饿死者。

羽化：古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死.(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

弃养：对父母去世约婉称(父母去世，子女不能奉养，锁甜，弃养）。

迁化：谓一般人之死. (《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。”

因寂：是称佛或僧侣的逝世。

涅盘：称佛之死。

见阎王：谓作过坏事的人之死。

上西天：含贬义,对作过坏事为人的死亡代称。

以上用词多用来表示对死者的褒扬。而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味。在语体色彩方面，“逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用。

另外还有：殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世、物故、厌

世、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、作军驾、遁化等等。对“死”的婉称还有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。而在佛教用语中，对僧尼之死又有“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等别称。

学记：浅析简称与别称的不同

苏教版小学语文第六册练习中安排了：我国各省、市、自治区的“简称歌”的教学内容，其实课本的这一表达并不准确。简称是指较复杂的名称的简化形式。如“中等专业学校”简称“中专”，“奥林匹克运动会”简称“奥运会”等。简称和全称在文字表达上必须具有某些相同点，而且表意必须明确，不至于产生误解。课本中的简称省份：比如：辽、吉、黑、宁、甘、台、新、青、陕、浙、澳等，都是取全称的第一个字；而蒙、苏、川、港、藏、津、京等，都是取全称的第二个字。这些内容，全称与简称联系比较明显，学生在多次阅读后，很容易记忆。可是另外的一些省份则不然，如：鲁（山东），琼（海南），闽（福建）等，这些省份的称呼在文字表达上同全称无任何瓜葛，因而不能说是简称，只能是别称。别称是指正式名称以外的名称。如湘是湖南的别称，鄂是湖北的别称。由此可以看出，课本安排的是：全称之下的简称和别称的教学。

别称具有一定的稳定性，它的形成原因众多，很难也没有必