游褒禅山记ppt

十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。
背景
公元1051——1054年，王安石 任舒州（现在安徽省潜山县）通 判，1054年（宋仁宗至和元年） 4月，辞职回家探亲，在归途中 游览了山峦起伏，有泉有洞，风 景秀美的褒禅山，同年7月以追 记形式写下此文，当时他34岁。
坐落在褒禅山西 南面半山腰上的 褒禅寺
火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞 来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游 览的人来说，还不到十分之一，然而看那 左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少 了。大概洞更深，那么到达那里的人就更 少了。正当决定从洞中退出的时候，我的 体力还足够继续前进，火把也还足够继续 照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要 求退出来的人，我也后悔自己随从他们， 以至不能尽那游览的乐趣。
有埋 人怨
乐也。
自 己
他
尽情享受
形作动
东行5里
慧空禅院
前洞
后洞
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然
⑵ 前洞记游者甚众 ——后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作 用是什么？
作者游褒禅山的踪迹。
•翻译第二段：
其下平旷，有泉侧出，
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边
而记游者甚众，——所谓 涌出，题字记游的人很多，这是人们所说
前洞也。由山以上五六里， 的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞
有穴窈然，入之甚寒，问 穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的
其深，则其好游者不能穷 深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
空旷
名作状
多
从旁边
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
深远幽暗的 样子
形作名
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
那些
形作动， 走到尽头
而，连词
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
代游洞者
动作名
懈怠
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
问：《游褒禅山记》能否用 一句话概括其主旨？
“尽吾志也而不能至者，可 以无悔矣。”
议一议：
请你结合课文与自己的实际感受， 说说完成一件事需要那些条件，对于 成功的重要性.你认为哪个条件最为重 要？
“志” “力” “物”
写作特点
1、因事见理，叙议结合
2、重点突出，详略得当
第一部分 记游
第二部分 议论
心得， 因 他 收获 为 们
的
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者
且
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
的
奇异 雄伟
不同寻常 的景象
险阻僻远 的地方
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
而
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
古今异义 形容词作名词
华阳洞
1、褒禅山 （bāo chán，也就是华山）
2、而卒葬之 （zú，死后）
3、庐冢
（zhǒng，坟墓）
4、有碑仆道 （pū，倒） 5、今言“华”如“华实”之“华（”h者uā/huá/huá）
6、有穴窈然 （yǎo，深远幽暗）
7、则或咎
（jiù，责怪）
8、无物以相之 （xiàng，帮助）
9、何可胜道也哉 （shēng ，完全，尽）
名作动，说清 尽 道
思而慎取之也。
……的 古今异义， 缘故 做学问的人
谨慎地 选择
特殊句式
• 判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思
而慎取之也
第四自然段
“古书之不存”跟上文哪句话相
照应？
“其文漫灭”
“后世之谬其传”又是跟哪句话 相照应？
“今言‘华’如‘华 实’之‘华’者， 盖音谬也”。
第四段：写由仆碑而得的感悟——议
倒
“花山”。今言华如华
实碑之文华者，盖音谬动 词也。文字
辨 认
说
大概 错 因为 误
第一段：介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述（每格一字）： 山之__名_、山之__寺_、山之__洞_、山之___碑。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的 文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代 空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
在己为有悔；尽吾志也而 嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了
不能至者，可以无悔矣， 自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔
其孰能讥之乎？此余之所 恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次
得也。
游山的心得。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
对于这 种情况
语气词
取观 独察
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
川人，是中国十一世纪时的改革
家。仁宗庆历进士，神宗熙宁二
年授参知政事、次年任宰相，以
为“天变不足畏，祖宗不足法，
人言不足恤”，积极推行新法，
遭到以司马光为首的保守党反对，
熙宁七年被罢相，后复位再罢。
封荆国公，卒谥文。王安石在文
学上也是个革新派。他反对北宋
初年浮华的文风，主张文章应 “有补于世”。散文遒劲清朗， 直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八 大家中独树一帜。词“一洗五代 旧习”，风格豪放。
游褒禅山记
王安石
文学常识
[记]： “记”是一种文体，有
奏记、游记、杂记。
游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文 章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现 山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主， 以感为辅。
古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物， 抒发情怀抱负，阐述某些观点。
字介甫，晚号半山，北宋临
10、箫君圭君玉 （guī，人名）
11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）
•翻译第一段：
课文助读
褒禅山亦谓之华山， 唐浮图慧褒始舍于其址， 而卒葬之；以故其后名 之曰“褒禅”。今所谓 慧空禅院者，褒之庐冢 也。距其院东五里，所 谓华山洞者，以其乃华
褒禅山也叫华山。唐代和尚 慧褒开始在山麓筑屋定居，死后 葬在这里；因为这个缘故，从那 以后人们称这座山为“褒禅”。 现在人们所说的慧空禅院，就是 慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。 离那禅院东边五里，是人们所说
山之阳名之也。距洞百 的华山洞，因为它是华山的南面
余步，有碑仆道，其文 而这样称呼它。距离山洞一百多
漫灭，独其为文犹可识 步，有一块石碑倒在路旁，那上
曰“花山”。今言“华” 面的碑文已经模糊不清，只有从
如“华实”之“华”者， 它残存的字还可以辨认出“花山”
盖音谬也。
的名称。现在把“华”念做“华
实”的“华”，大概是读音错了。
为第二部分的议论作铺垫。
•翻译第三段：
于是余有叹焉：古人之
对于这种情况，我有感慨了。古人观察天
观于天地、山川、草木、 地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往
虫鱼、鸟兽，往往有得， 有心得，因为他们探究、思考得非常深入而
以其求思之深，而无不在 也。夫夷以近，则游者众； 险以远，则至者少。而世 之奇伟、瑰怪、非常之观， 常在于险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至 也。有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能至也。 有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相 之，亦不能至也。然力足 以至焉，于人为可讥，而
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
葬于之，
名作动
山 脚
死
以故其后省略名句之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
因个距为 ）其（ 缘院这 故 东名命五作名里动，所谓华阳洞者，…以…其者乃…华…山也之，阳判名断之句也。
因为 是
山南水北
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
我对于那倒在地 上的石碑，又因此叹 惜那古代书籍的失传， 后代人弄错了它流传 的文字，而没有人能 够说明白的事情，哪 能说得完呢！这就是 今天治学的人不可不 深入地思考、谨慎地 选取的缘故了。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
对于
因 感叹 取独 形容词使动 动作名，流
传的文字
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够 用来
在
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
志向，这里引 申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
难道
得到的东 西，心得
第三段：写游华山洞的心得 ——议
1、从“求思之深而无不在（心）”导 出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。
余之 所得
也，——谓之后洞。余与 尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四
四人拥火以入，入之愈深， 个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越
其进愈难，而其见愈奇。 困难，然而见到的景象也越奇特。有松气
有怠而欲出者，曰：“不 懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，
出，火且尽。”遂与之俱 出。盖余所至，比好游者 尚不能十一，然视其左右， 来而记之者已少。盖其又 深，则其至又加少矣。方 是时，余之力尚足以入， 火尚足以明也。既其出， 则或咎其欲出者，而余亦 悔其随之，而不得极夫游 之乐也。
在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？
仆 其文漫灭 碑
音谬
古书之不存 谬其传
何可 胜道 也哉
逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
第四自然段
• 借仆碑抒发感慨，提出治 学必须采取“深思而慎取” 的态度。