从希腊神话看西方个人主义思维方式的起源
西方近代人本精神的重要源头
西方近代人本精神的重要源头——古希腊神话摘要：西方文化来自于两希文明，即古希腊和古希伯来文明。
古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。
古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。
所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。
古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。
西方文化从古希腊神话中汲取的两种重要的精神血液即人本和理性，本文重在试图探索西方文化这两种精神的人本精神。
关键词：西方近代文化人本精神源头古希腊神话一、神话与古希腊神话马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”，它“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。
所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。
神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。
神话反映人的思想和理念，而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。
古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。
我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。
《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部。
《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。
《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇。
荷马之后的赫西俄德写的《神谱》和《工作与时日》是希腊诸神的渊源，历史的发端。
公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三位悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。
古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。
前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。
古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。
希腊神话中的人本主义精神讲解
浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
浅析古希腊神话蕴含的人文主义思想
2020.10真情 教育探索1浅析古希腊神话蕴含的人文主义思想崔凤贤吉林省四平市第一高级中学作为一个民族超脱了传统文化的影响与当代文化压制的早期足迹，他将人性中最纯粹、最接近本质的东西跨越时空，以更为直接的方式直接呈现在我们面前。
在众多神话当中，作为西方文化重要源头的古希腊神话也时常因其具有较为丰富的体系而被当代学者研究与探讨。
本文将以希腊神话为载体，剖析其中蕴含的古希腊神话中最为本质的东西------人文主义。
在希腊神话中神与人的形象是没有明确的边界的。
以我们熟知的“普罗米修斯造人”这一故事的原意出发，我们就不难分析出，古希腊神话中人神同形同性的思想。
在希腊神话中，人类最早的单身就是仿照神的模样捏制而成，那人与神的外表的区别会体现在哪里呢？另外的，通过翻阅《希腊罗马神话欣赏》中维纳斯的诞生，宙斯和赫拉等一系列插画，我们可以明显的看出古希腊神话中蕴含着的人神同形这一理念。
如果一定要在人和神中发现差异，那大概是神的形象因为承载着人的美好幻想而更加完美。
通过丹纳早在19世纪就曾提出的：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。
”由此我们不难看出：相对于当时的人类，希腊诸神是具有精神或肉体上的典范性与楷模性的，也就是说他们有人们向往的、无法达到的美好与先进性。
也即“男神比男人更男人，女神比女人更女人。
”所以希腊诸神才被当时的人们所崇尚、敬仰。
而另一方面，所谓“同性”不单单表示神与人性别种类相同，也表示神与人性情相同。
人与神一样有着秉性，一样有着或开朗或沉闷的性格。
例如十二主神之中的宙斯，他一方面主管世间的秩序与正义，另一方面又总是无法克制甚至是放纵自己的欲望，利用自己的能力不断的染指神、人，其中也不乏相貌俊美的男孩。
天后赫拉女神虽然有着更高的权力与地位，却也像平常的人类妻子般善妒，总是紧紧抓着宙斯不放，并且会在抓到后惩罚与宙斯有关的神和人。
在古希腊神话中将人的行为放大或夸张就形成了人的行为，其中也放大了人的优点和缺点。
论古希腊神话的人本主义精神
论古希腊神话的人本主义精神摘要古希腊神话是对古希腊人思想观念和日常生活的表现，是古希腊罗马原始宗教与原始信仰的产物，其中具有浓厚的人本主义精神。
人本主义精神就是指古希腊神话重视人的作用与价值，万事以人的利益为出发点，关注人的存在与生活。
天然临海的地理位置、城邦制下的民主统治和英雄辈出的时代特征是形成其人本主义精神的主要因素。
这一精神具体体现在：神的外在形象与人外在外形相同、神具有与人相同的内在性格，气质，心理和行为、诸神之间拥有同人类般的交际关系以及诸神对现实生活的热爱。
在西方文学的发展历程中，古希腊神话虽距今已有几千年的历史，但其人本主义精神具有无与伦比的魅力，具有非凡的价值和意义，其价值和意义表现在影响后世文学艺术创作和思想观念的发展。
关键词：古希腊神话；人本主义精神；成因；表现：意义AbstractThe ancient Greek mythology, a product of primitive religion and belief, symbols the ideology and daily life of Greeks, which possesses the strong spirit humanism. It refers to the focus on mankind itself and is embodied in the fact that Gods and human beings have the same external image, character, temperament, mentality, and behavior. It can also find expression in the fact that there are certain relationships between Gods and they have a great passion for life like human beings.In the history of Western literature , although the ancient Greek mythology has been ha nded down from generations to generations for thousands of years, the humanism refelected i n it still has extraordinary values. It makes human beings begin to pay attention to themselfs. Also it exterts a far reaching impact on the literary creation in later generations like Shakespe are, whose works promoted the development of humanism trend in the Renaissance.Key Words:The ancient Greek mythology;the spirit humanism;factor; performance;significance目录摘要IAbstract II绪论1一、人本主义精神的内涵2二、形成的原因2（一）地理条件2（二）公民政治3（三）时代要求3三、人本主义精神的体现4（一）神与人外形相同4（二）神人内在性格，思想相同5（三）神与神之间相互关系的人性化51.以血缘关系为纽带62.以主从关系为纽带6（四）诸神对现实世界的热爱61.对现实生活的热爱72.对现世爱情和幸福的追求73.对现实荣誉的追求7四、人本主义精神的价值与意义8（一）对后世文学艺术的影响9（二）对后世思想的影响9结语10参考文献11谢辞133绪论从古希腊哲学家对万物起源的思考到后世西方对天神和宗教的怀疑，从对命运不可抗拒的讨论再到十七、十八世纪人们对人性和科学的进一步的探索与研究。
原创7：第5课 西方人文主义思想的起源
赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分 愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑 上去,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面 纱扯下来,这才使她大吃一惊,原来是个木头人。于是 她笑了,她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉 天资国色,但她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来没 有产生过爱情。
第二单元 西方人文精神的起源及其发展
第5课 西方人文主义思想的起源
宙 斯 与 赫 拉
结合上图并欣赏古希腊下列神话，思考古希腊神话中 中的“神”在形象和性格上有什么特点？
宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙 斯和赫拉悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。 宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以 为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时 候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她来到和 宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不 回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯 装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给 他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,让 这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉 别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。
二、苏格拉底
1.背景： （1）智者学派重视人的作用，但忽视道德 （2）雅典社会世风日下、道德沦丧
苏格拉底 著名的古希腊哲学家，他和他的学 生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多 德被并称为“希腊三贤”。他被后 人广泛认为是西方哲学的奠基者。
①“有思想力的人是万物的尺度”希望重建人们道德价
值观，挽救城邦制度（界定什么样的“人”）
亚里士多德，古希腊人，世界古代史 上最伟大的哲学家、科学家和教育家 之一。他是柏拉图的学生，亚历山大 的老师。马克思曾称其为古希腊哲学 家中最博学的人物，恩格斯称他是古 代的黑格尔。他一生勤奋治学，学术 研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、 生物学、教育学、心理学、政治学、 经济学、美学等，他的著作是古代的 百科全书。
5 西方人文主义思想的起源
智者学派
• 智者学派：又称哲人学派，主要由雅典城邦中 “教授智慧的教师”（即“智者”）组成。他们 主要向城邦公民传授有关辩论、演说、修辞的技 巧和参政知识，以善辩取胜。他们的辩证思想、 个人主义倾向以及怀疑一切的态度遭到一些人的 反对逐渐被视为巧言善变假冒智慧的人以致被称 为“诡辩学派”。 • 智者学派的出现标志着古希腊人的思想开始从对 神秘宇宙的探索转向对现实人类社会的关注。
（前469-399年）
出生时代： 约公元前5世纪
时代背景：世风日下，道德沦丧
重要主张： 都强调“道德”的价 主要方式： 值 都重视教育的功能 精神品质：“忧道不忧贫”救世精神； “诲人不倦”的教育态度。
孔子侧重在社会方面 苏格拉底侧重在个人方面
（前551-479年）
三、柏拉图和亚里士多德 (前5-前4世纪)
（1）代表人物：
普罗泰格拉
普罗泰格拉约生于公元前490～前480年 之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城， 多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典， 与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大 利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生 旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时 最受人尊敬的“智者”。据说晚年因不敬神灵 被控。后被逐出雅典，在渡海去西西里的途中 逝世。代表著作：《论神》、《论真理》和 《论相反论证》。
背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德。
（2）雅典社会世风日下、道德沦丧。
ห้องสมุดไป่ตู้
探究2：结合以下材料归纳苏格拉底的思 想主张。
“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲 和劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。有思想 力的人是万物的尺度。 ……你们不能只追求荣誉和享 乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和 地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和 财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德， 美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教 义。” ——苏格拉底的演讲 主张：1）“有思想力的人是万物的尺度” 2）“美德即知识” 3）善是人的内在灵魂、教育使人认识 自己内在的美德。
从希腊神话看西方个人主义思维方式的起源
从希腊神话看西方个人主义思维方式的起源从希腊神话看西方个人主义思维方式的起源摘要：随着经济全球化的发展以及世界文化的大融合，我们也发现，在对待同一样事物上，往往东西方在思想观念和做事方法上会有很大的差异。
希腊神话故事作为一个展示西方道德观与民族性格特点的窗口，是现代人了解西方、认识西方最便捷的通道之一。
本文从希腊神话中探究西方个人主义思维方式的渊源。
关键字：西方个人主义希腊神话影响在原始民族中，神话并不像我们理解的那样，只是一种古老的故事。
在他们看来，神话包含的不仅是古老的故事（且多看成历史故事），而且是有关事物起源的道理、不可动摇的信念及言行的规矩等等。
【1】或多或少地，神话指向和引导了原始人的生活，并对其后代的思维方式产生了重大的影响。
希腊神话是西方文明的核心之一，在西方历史甚至整个人类的文明史上有着重要的地位。
希腊神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格，对西方文学、宗教、艺术等方面有着举足轻重的影响，对西方人以个人主义为核心的思维方式形成有促进作用。
总体来说，希腊神话体系主要展现出以下几个特点：一、希腊神话最突出的特点是“神人同行同行”。
古希腊人认为神是人最完美的体现，因此他们按照人的形象创造了神；神不仅有人的形体，而且也有人所具有的各种感情以及人的美德和缺点。
“神的人格化是古希腊宗教的显著的特点”。
【2】作为诸神的统领者，但他却非常地好色，他与多位女神和人间的女子都有关系，并有了孩子。
“那是如何地幸福呀，当一个人有一天可以称呼你为他自己的！但没有人类配爱你，你只适宜于做万神之王的新妇。
我便是他，我是宙斯。
不，你不要抛开！看着，这是灼热的中午。
和我到左边的树荫中去，它会以它的清凉接待我们。
……”【3】这是宙斯向伊娥求爱时所说的话。
宙斯的妻子赫拉，熟知她的丈夫很不忠心，也是位嫉妒心很强的妻子。
她阻止勒托和埃勒提亚生育，让牛虻去追击变身牝牛的伊蛾，也不断迫害宙斯和他情人所生的孩子们。
希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
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从希腊神话看西方个人主义思维方式
的起源
摘要：
随着经济全球化的发展以及世界文化的大融合，我们也发现，在对待同一样事物上，往往东西方在思想观念和做事方法上会有很大的差异。
希腊神话故事作为一个展示西方道德观与民族性格特点的窗口，是现代人了解西方、认识西方最便捷的通道之一。
本文从希腊神话中探究西方个人主义思维方式的渊源。
关键字：西方个人主义希腊神话影响
在原始民族中，神话并不像我们理解的那样，只是一种古老的故事。
在他们看来，神话包含的不仅是古老的故事（且多看成历史故事），而且是有关事物起源的道理、不可动摇的信念及言行的规矩等等。
【1】或多或少地，神话指向和引导了原始人的生活，并对其后代的思维方式产生了重大的影响。
希腊神话是西方文明的核心之一，在西方历史甚至整个人类的文明史上有着重要的地位。
希腊神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格，对西方文学、宗教、艺术等方面有着举足轻重的影响，对西方人以个人主义为核心的思维方式形成有促进作用。
总体来说，希腊神话体系主要展现出以下几个特点：
一、希腊神话最突出的特点是“神人同行同行”。
古希腊人认为神是人最完美的体现，因此他们按照人的形象创造了神；神不仅有人的形体，而且也有人所具有的各种感情以及人的美德和缺点。
“神的人格化是古希腊宗教的显著的特点”。
【2】作为诸神的统领者，但他却非常地好色，他与多位女神和人间的女子都有关系，并有了孩子。
“那是如何地幸福呀，当一个人有一天可以称呼你为他自己的！但没有人类配爱你，你只适宜于做万神之王的新妇。
我便是他，我是宙斯。
不，你不要抛开！看着，这是灼热的中午。
和我到左边的树荫中去，它会以它的清凉接待我们。
……”【3】这是宙斯向伊娥求爱时所说的话。
宙斯的妻子赫拉，熟知她的丈夫很不忠心，也是位嫉妒心很强的妻子。
她阻止勒托和埃勒提亚生育，让牛虻去追击变身牝牛的伊蛾，也不断迫害宙斯和他情人所生的孩子们。
古希腊人把神摆在人的中间，神性与人性不仅没有不可逾越的界限，而且是互相辉映的，神是认得最高典型，在一些神的形象中可以想象人的智慧和美德可能达到的最高境界。
【4】相应地，封建王权在欧洲发展不充足，始终有神权制约，皇权并不是至高无上的，神性也并非高不可攀。
与中国比较，欧洲的社会氛围都都较为宽松。
希腊神话可以看做西方崇尚自由、平等精神的起源，西方人推崇享乐主义；在经历了黑暗的中世纪，文艺复兴依旧可以重新焕发出人性的光芒。
二、希腊神话崇尚自由，西方的神大多都是为了个人的名誉和利益为奋斗【5】，具有有强烈的自我意识。
个人主义是西方上升时期资本主义发展的进步观念，“它对于击败传统的特权和等级制度，瓦解不合时宜的社会秩序，以合法权利的形式确立普遍人权，都是一个决定性的武器。
”【6】
希腊神话中神、英雄和人的追求有物质上的———财物，有精神上的———荣誉，而最为突出的是对女色的追求。
【7】希腊神话中的美女海伦是宙斯的女儿，16岁时被迫嫁给斯
巴达王莫内劳斯，为斯巴达王后。
后来特洛伊王子赫克托耳和二王子帕里斯到访斯巴达，帕里斯把她拐去，带回特洛伊。
斯巴达王大怒，他向哥哥迈锡尼国王阿加门农求助，希腊联军组织一千艘的船舰出征，而引起著名的特洛伊战争。
后世有人形容这场战争为“使千艘战舰齐发的容貌，海伦的美引发了特洛伊战争。
”【8】
西方文化历来奉行“个人本位”，自我价值是受到极大肯定的，强调人格和尊严，二次大战结束以后，许多年轻人各执己见，以独特的方式表达自己的诉求，这就有了六七十年代“垮掉的一代”，嬉皮士文化的盛行和流行音乐的崛起；而“自由、平等、博爱”的观念从古希腊的人文精神起源，如今也成为西方文化的一部分，深深地铭刻在公民心中，融入到血液里面；【9】也是近代西方文明进步发展的两面大旗。
三、希腊神话中敢于反对权威，坚持自己信仰的精神是普遍存在的。
普罗米修斯为了让人类获得光明，从天庭盗取火种到人间，触怒了主神宙斯，于是被宙斯拴缚在高加索的山崖上，让鹰啄食他的腑脏，肝脏被吃后立即又长出来，长出来之后又被吃掉，永无了期。
但是，普罗米修斯不愿屈服，以轻蔑高傲的态度答复宙斯的责罚。
在这则故事中重视个人价值，提倡自我支配、自我控制、反对任何权威或任何其他外在因素对“个人”的干扰侵害是被积极肯定的。
这种源自古希腊思想，反对权威，鼓励自我支配，提倡个人发展的观念在西方文化中的影响几乎无处不在。
欧美家庭对孩子的教育和引导就是个典型的例子。
与东方孩子相比，西方孩子的“批判性思维能力”（critical thinking），即：能抓住要领，善于质疑辨析，基于严格推断，清晰敏捷的思维能力显著。
孩子们从小就被教导要学着自我判断，自我否定，自我负责，切忌随波逐流，人云亦云，更不可唯唯诺诺，听凭摆布。
父母鼓励孩子在讨论问题时提出自己的想法。
不论观点多不现实，只要是积极向上的，父母都会给与尊重，并对这些想法进行仔细的审查。
【10】
个人主义在西方社会影响巨大，欧美文化中强调个体的独立性，关注个体的存在和发展，尊重自由选择，追求人格独立。
从古希腊神话中，我们可以探究到西方个人主义盛行的根源，也能从中得到对此更深刻的理解。
【1】万建中：《民间文学引论》，北京大学出版社2006年版，第112,122页。
【2】陈唯声：《世界文化史》古代部分，哈尔滨工业大学出版社1994年版，第152页。
【3】〔德〕斯威布：《希腊的神话和传说》（上），人民文学出版社，1959年版，第27页。
【4】徐宏英张起兰：《古希腊神话的特点及其影响》，青岛大学师范学院学报，2000年12月，第17卷第4期。
【5】张雅然：《从中希神话看中西方文化差异》。
【6】史蒂文·卢克斯：《个人主义》，江苏人民出版社,2001年。
【7】钟鸣：《希腊神话的历史足迹》，新东方，2012年第2期。
【8】维基百科：词条“海伦，希腊神话中的美女，宙斯的女儿。
”
【9】林炎平：《我们头上的灿烂星空》，浙江大学出版社，2010年版，第204页。
【10】卢燕华冯娟：《个人主义在希腊神话中的解读》，海外英语，2012年04月。