川大周毅中华文化历史篇复习
川大选课推荐和不推荐课程和老师
(凌欣)
信息检索与利用（蔡书午）
计算机绘图（5）(凌欣)：美女老师，课讲得很好
工程水文(文圣)
水电土木工程概论（王东）
水电土木工程概论（王东）：有思想，有见解
制造业发展动态（诚珂）
环境可持续发展（李学军）
环境可持续发展。建环学院，李学军。讲课有意思，十分好过，最后是写论文的。平时也不点名。而且会有一次去污水处理场参观的机会。
心理咨询
陈智
讲得很好但是分数不高
工程训练
好过，分也高，就是很无趣
大学生生涯发展规划
讲得一般但节节点名但只要去就好过
寄生虫学
好过但点名很变态
公管“朝阳”青年志愿者服务队
数学学院“小数点”青年志愿者队
高分子“红日”青年志愿者服务队
文新“新风”青年志愿者服务队
广播电视新闻学（姜凡）：讲得好，对思维很有冲突力
商务英语写作
商务英语写作：素质文化公选课，1~13周上课，不点名学到很多东西
中华文化哲学篇（麻尧克）
诗歌导论
诗歌导论：考试水且不点名
中华文化历史篇（粟品孝）
中华文化历史篇（粟品孝）
中华文化历史篇（粟品孝）：讲课超好，考试简单，分高
中华文化（谢谦）
中华文化（谢谦）：名师，没的说
中华文化（周毅）
全球文化下的大国关系
全球文化下的大国关系：交论文不点名
中华文化历史篇（周鼎）
中华文化（刘世龙和张循）
中西方文化
西方文化历史
艺术学
音乐鉴赏(余飞燕)
民族音乐（2）
影视美学鉴赏（王彬）
中国古代青铜器制作与艺术鉴赏
关于影视美学鉴赏方面的，文新的王彬 还是很好的说
川大周毅巴蜀文化课程习题集#(精选.)
四川大学期末复习题周毅《巴蜀文化》第一章1（）是传说中蜀地的三个王朝。
A.柏灌氏B.蜀山氏C.开明氏D.杜宇正确答案：A、C、D2（）及（），开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
A.柏灌B.蚕丛C.高阳氏D.鱼凫正确答案：B、D3历史上巴蜀文化的几个高峰期是（）。
A.先秦B.秦汉C.唐五代D.两宋正确答案：A、B、C、D4巴蜀文化具有（）的风格特色。
①开放包容②尊经崇教③喜文好艺④忠勇信义⑤道法自然⑥认同中华A.①②③④⑤⑥B.①②③⑤⑥C.①②④⑤⑥D.①③④⑤⑥正确答案：A5 “巴”是历史上的（）。
①国名②族名③地名④人名⑤郡名⑥州名A.①②③④⑤⑥B.①②③④⑤C.①②③⑤⑥D.②③④⑤⑥正确答案：C6历史上巴蜀文化的第一个高峰期是秦汉时期。
A.B.正确答案：B7巴蜀文化是巴蜀地区近代的文化。
A.B.正确答案：B8巴蜀文化是巴蜀地区从古至今的文化。
A.B.正确答案：A9巴蜀是东亚大陆文化和文明起源最早的地区之一。
A.B.正确答案：A10巴蜀是长江上游和大西南地区古代文明的中心。
A.B.正确答案：A第二章1三星堆遗址最早哪一年发现相关出土物？A.1900年B.1929年C.1986年D.2001年正确答案：B2郭沫若参与了三星堆遗址1931年到1934年间的发掘。
A.B.正确答案：B3郭沫若第一次标定了三星堆遗址出土器物的具体年代。
A.B.正确答案：A4三星堆遗址的哪一个祭祀坑出土了上千件器物？A.一号祭祀坑B.二号祭祀坑C.三号祭祀坑D.四号祭祀坑正确答案：B5以下哪些属于文献记载中的古蜀王族？A.玄冥B.柏灌C.开明D.应龙正确答案：B、C6太阳神鸟金箔出土于三星堆遗址。
A.B.正确答案：B7金沙遗址出土了大量的象牙及象的下颌骨。
A.B.正确答案：A8金沙遗址发现于2000年。
A.B.正确答案：B9三星堆文明可能与以下哪些区域文明之间存在联系？A.中亚B.美洲C.南亚D.西亚正确答案：A、D10金沙遗址出土的哪种器物发现有与三星堆金杖构图类似的图案？A.金杖B.金带C.金面具D.金箔正确答案：B11成都商业街船棺葬中出土的以下哪种器物证明它与金沙遗址之间存在联系？A.尖底盏B.漆床C.青铜像D.石蛇正确答案：A12三星堆遗址出土金杖上的纹样有以下哪些元素？A.鸟B.蚕C.鱼D.箭正确答案：A、C、D13秦国举兵灭掉巴蜀是在公元前318年。
四川大学中国文学复习重点
四川大学《中国文学》复习重点中国文学, 四川大学, 复习《中国文学》讲授先秦至近代的中国各体文学，基本要求：一、了解中国各体文学的源流与文体特点；二、了解有影响的文学流派及其文学思想；三、熟悉各时代代表作家的创作；四、能解读中等难度的古典诗文；五、能背诵诗文名篇不少于三百篇；六、能用浅显文言写作常用文体。
先秦文学第一编五经要点：五经的次第；五经的成书过程；五经在中国文化历史发展中的地位。
第一节《周易》要点：《周易》的成书；《周易》的体例；《周易》爻辞的文学性；《周易》研究的历史与现状。
第二节《尚书》要点：《尚书》的成书；今文《尚书》、古文《尚书》与伪古文《尚书》；《尚书》的文学性。
第三节《诗经》要点：中国古代诗歌的产生；采诗制与《诗经》的成书；《诗经》的流传；《诗经》的社会内容与文学成就；《诗经》研究的历史与现状。
第四节《仪礼》要点：《仪礼》的成书；《仪礼》的内容。
附编：《周礼》与《礼记》第五节《春秋》要点：《春秋》的成书；《春秋》的“微言大义”。
第二编史乘第一节《左传》要点：《左传》的成书；《左传》的思想内容；《左传》的文学成就；《左传》研究的历史与现状。
第二节《国语》要点：《国语》的成书；《国语》的体例；《国语》的文学成就。
第三节《战国策》要点：《战国策》的成书；《战国策》的思想意义；《战国策》的文学成就。
附编：《逸周书》与《穆天子传》第三编诸子第一节《老子》要点：《老子》的成书；《老子》的思想内容；《老子》的文学成就；《老子》研究的历史与现状。
第二节《论语》要点：《论语》的成书；《论语》的思想内容；《论语》的文学成就；《论语》研究的历史与现状。
第三节《孟子》要点：《孟子》的成书；《孟子》的思想内容；《孟子》的文学成就。
第四节《庄子》要点：《庄子》的成书；《庄子》的思想内容；《庄子》的文学成就；《庄子》研究的历史与现状。
第五节《荀子》要点：《荀子》的成书；《荀子》的思想内容；《荀子》的文学成就。
川大周毅中华文化历史篇复习
中华文化总复习一、单项选择5个1．中国古代对西方的称呼：海西、太西、大秦秦汉国人怎么称呼西方？——海西国（秦朝之后将世界分为九州四海，四海有内海、外海、西方在外海之西）古代所指西方（古印度）：天竺明清国人怎么称呼西方？——弗朗机（西方有弗兰克frank王国，伊斯兰人将其传入中国，译为弗朗机）明代中期以后对西方人称呼：佛郎机（法兰克音译）、红毛夷、番鬼、鬼佬、西洋人、近代称呼：红头阿三汉代张骞出使的西域：印度、新疆、巴基斯坦、阿富汗另外一些地方的古称：四川——夷州越南——安南罗马——大秦、拂菻波斯——安息阿拉伯——大食2．古代私学、游学开创人：孔子（周游列国）私学:私塾、易学、学社（舍）、族学、书院、家学孔子之前学在官府孔子开始“有教无类”教师之祖书院最有名的是在唐宋，明清时期衰败（明清中央集权，文字狱，禁止私学）唐宋最发达、自由地区分布：沿海最发达，内至江西、湖南、湖北四大书院：岳麓书院（今湖南）白鹿洞书院（今江西庐山）嵩阳书院（今河南登封）应天书院（今河南商丘）3．近代游历西方并最早留下文字记录的中国人:樊守义(清康熙帝使者) 《身见录》（最早容闳一一近代赴美著名高校留学第一人、中国留学生之父胡适正式提出“全盘西化”一词的中国人…谢清高一一中国的马可波罗《海录》4．近代西方派到东方的天主教徒罗明坚西方派中国第一人利玛窦（最有名）天主教、近代中西方交流的开拓者曾与徐光启合作与西方传教士合作翻译书籍第一人：明中后期的徐光启（意大利人利玛窦合译几何原本、与传教士熊三拔合译《泰西水法》）马礼逊是西方派到中国的第一位基督新教传教士明清远东天主教中心——澳门5．丝绸之路开始于汉代最有名的人：张骞班固6．近代中西方直接交流开始于明代利玛窦罗明坚徐光启7．天主教及基督教传入中国的时间：明清之际宗教传入佛教东传时间——东汉（公认）伊斯兰教、基督教——唐代郑和下西洋留下《西洋记》玄奘在四川成都大慈寺停留过三年1851-1864 新文化运动1917-1919文化8．历史上三次反恐倒儒运动太平天国运动．．．．．．大革命1973-19759.古代到近代西方人对中国的称呼丝国（汉代）—遥远的东方（西方中世纪，封闭）—瓷器国（china）（明代，郑和下西洋）丝绸serra—sino—cina支那10. 中国古代两个传统——重农重教11.古代以动物形象写的小说：西游记、西洋记12.法国重农学派：魁奈因（欧洲的孔子）《中国的专制制度》13.传统文化称呼:明清：中国学、汉学、国学、故学、中学、旧学（西方文化称新学、西学）二、简答题2个1、1750年前后，中国形象在西方发生明显转变的标志?答案：（1）古今之争尘埃落定“古今之争”尘埃落定（18世纪法国，代表人物丰特奈尔），明确了现代胜于古代，今人胜于古人。
SCU中华文化历史篇《周易》复习提要
一、基本概念1.太极：《周易》思想体系中关于阴阳学说的基本概念，是指天地阴阳混沌未分的状态，一般把它视作宇宙万物的本源。
出自《系辞上》，“太极生两仪”。
2.三才：天地人三才。
《易传》中把天体的运行法则称为天道，地上万物变化的法则称为地道，人类社会活动的法则称为人道。
古人认为天地人的法则是相通的，人法地，地法天，天法人。
3.易有三义：简易、变易、不易。
4.爻：周易六十四卦，每一卦的符号由六条画线组成，这些画线通称为爻。
加上乾坤两卦的用九、用六，《周易》一共有386爻。
5.正：在卦爻中，奇数为阳，偶数为阴，阳爻居阳位，阴爻居阴位，为得正或当位。
但是如果阳爻在阴位，阴爻在阳位，就为“失正”或“不当位”。
6.大衍之数：周易占筮之中用来推衍的基本数字为五十。
一般用五十根蓍草来代表。
出自《系辞上》，“大衍之数五十”。
二、经传1.把先天八卦和后天八卦按卦序写出。
先天八卦：乾兑离震巽坎艮坤后天八卦：震巽离坤兑乾坎艮2.占断之辞：1.利：利益。
通达、顺利。
如：不利、无攸利、无不利。
2.吉：福祥、善。
如：初吉、中吉、终吉、贞吉(贞：正)、大吉、元吉(元：发端)、引吉（引：应为「弘」误字）。
3.吝：艰难。
如：小吝、终吝、贞吝。
4.厉：危险。
如：有厉(有：又)、贞厉。
5.悔：困、厄、忧。
如：有悔、悔有（又）悔、无(无)悔(≠悔无：后悔消失了)。
6.咎：灾患。
如：为咎、匪咎、何咎、无咎。
7.凶：祸殃。
如：终凶(结果有祸)、有凶、贞凶。
3.十翼《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》4.为什么乾九二、九五都有“利见大人”？从象数上来看，九二九五处于下卦上卦的中位，存在呼应关系。
从意义角度看，九二见龙在田，说明人涉世未深，需高人指点贵人相助；九五飞龙在天，象征人功成名就，应感恩回报。
5.什么是“亢龙有悔”？乾卦上九爻的爻辞，本意是指巨龙高飞，极度亢进，终将有所悔恨。
以此象征为人处事需要戒骄戒躁，过分刚强激进将会导致灾祸。
四川大学中华文化历史篇期末考试试题 (2)
四川大学期末考试试题（A卷）中华文化（历史篇）一、名词解释（20分，每题5分）1、杜宇: 杜宇为传说中的古蜀国国王/一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作杜鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。
2、《随园食单》;《随园食单》是清代著名文学家袁枚所著。
是我国清代一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。
3、春秋大一统: 西汉董仲舒提出的。
董仲舒的社会理想是一个大一统的和谐安定社会。
大一统是他所述《春秋》的根本含义。
4、中体西用论: “中学为体、西学为用”的缩略语。
“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。
1861年（咸丰十一年），冯桂芬在《校邠庐抗议》中,最早揭示了这种思想。
二、列举题（20分，每题5分）1、成都茶馆的社会功能。
2、西学传播的重要途径。
3、司马迁《史记》对中国的影响。
::司马迁的史学巨著——《史记》，不但在中国史学史上有着极其重要的地位，而且,开创我国传记文学的先河，为我国古代文化建立了不朽的丰碑。
近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。
鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁不但是中国史学家之父，也是全世界古代最伟大的历史学家之一。
4、中西方饮食文化的差异。
三、简答题（30分，每题10分）1、中国茶文化与酒文化的异同。
2、西方文化对近现代中国的影响有哪些？3、试就家乡的饮食风尚，说明中华民族文化的多元性质。
四、论述题（30分，选做1题）1、从地名的命名看成都的街名及其命名特点。
2、今年北京举办奥运会，对中国有何意义？试就文化传播、国力宣扬、民族自尊等方面，直抒己见。
四川大学期末考试试题（A卷）一、名词解释（20分，每题5分）1、换亲婚：换亲婚两个男子，甲把自己的妹妹给乙为妻，交换乙的妹妹做媳妇，这就叫换亲婚，即“换亲”。
2、祢庙：先祖和先父。
亦泛指祖先。
庙（廟）miào 供奉祖先的房屋3、生辰星占4、乡试:乡试是明、清时在各省省城和京城举行的科举考试。
川大中华文化(历史篇)李晓宇
《大学》读解
授课教师 李晓宇
课程安排
• 第一讲 《大学》概说 • 第二讲 《大学》三纲领 • 第三讲 格物致知 • 第四讲 诚意正心 • 第五讲 修身齐家 • 第六讲 治国平天下
考试题型
一、名词解释（4个，20分） 二、列举题（4个，20分） 三、简答题（3个，30分） 四、论述题（1个，30分）
而送之，曰：“美而艳。”
•
【经】二年春，王正月戊申，宋督弑其
君与夷及其大夫孔父。
•
【传】二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而
取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。
孔子诞生
• 叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，祷 于尼丘得孔子。
• ——《史记·孔子世家》
汉画像砖上的野合图
问礼老聃
访乐苌弘
退修诗书
诛少正卯
诛少正卯
蒙文通（1894—1968）
• 中国地广人众，而能长 期统一，就因为有一个共 同的传统文化。欧洲较中 国小、人口较中国少，反 而长期是个分裂的局面， 就因为没有一个共同的传 统文化。中国这个传统文 化，说到底就是儒家思想。 要把中国的历史和现实讲 清楚，离开了儒家思想是 不行的。
• ——蒙文通
释“太”
朱熹《大学章句序》
•
三代之隆，其法浸备，然后王宫、国都
以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公
以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之
以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书
数之文；及其十有五年，则自天子之元子、
众子，以至公、卿、大夫、元士之嫡子，与
凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正
心、修己、治人之道。此又学校之教、大小
第一讲 《大学》概说
本讲章节 • 第一节 《大学》的版本及其争议 • 第二节 《大学》的作者及其时代 • 第三节 《大学》要义
四川大学2012秋季中华文化思考题第二部分（五篇模版）
四川大学2012秋季中华文化思考题第二部分（五篇模版）第一篇：四川大学2012秋季中华文化思考题第二部分中华文化简述题第二部分 ,儒家十三经简述！《诗经》是中国最早的诗歌总集。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。
（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。
其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。
诗同乐不能分。
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。
分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。
因是儒家五经之一，又称《书经》。
现存版本中真伪参半。
一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。
今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
四川大学中华文化(丁元军老师)复习题
复习题一、简答：（一）四部（分类法）；经史子集经学，七经，与七经有关的。
史学，历史。
子部，诸子。
集部，剩下的文学。
（二）孔子作六经；孔子删诗、正礼、订乐、撰易、叙书、作春秋（三）七经；《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《孝经》（四）道术与方术；古代完备的理想的社会方术-与道术相对的实际社会（五）四科十哲；首科德行（颜子、冉牛、闵子、仲弓）、言语（子贡、宰予）、政事（子路、冉求）、末科文学（子游、子夏）（六）具体而微；最真实的东西最普遍（具体：全体）。
与德行科相关（七）为仁由己；去做仁义的事情完全取决于自己（孔子说给颜子的话）（八）得正而毙；曾子曰：“夫子之道，忠(尽己)恕(推己)而已矣。
”形容曾子死时是得到正道（九）思孟学派；思孟学派应该是子思学派和孟子学派的通称其中子思学派是儒家最正统的学派（十）孟子辟杨墨；孟子辟杨墨是指《孟子》—书中记载的孟子对杨朱及墨翟的批判论述，处今之世，不拒扬墨者，非孔子之徒也（十一）虚位与定名；“仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。
”虚位-从墨家看，儒家的道德是虚位的定名-从墨家看，儒家的礼乐是定名的虚位：指道与德，形式性的概念，空洞。
定名：有实在的内涵的“仁义”。
儒学不论道，而是将道托付给了仁义。
（十二）罢黜百家，独尊儒术；不一定属于哪一个人独属的，（建元四年）由董仲舒提出的政治文化策略，汉武帝采纳，在中央设国学，回归一元，一次回归而非创新。
（十三）清议与清谈；清议-汉代士大夫对时政的评论清谈-清议之后汉代士大夫对时政的评论（十四）道统；道统（儒家的最高明的道理）（十五）十六字心诀；人心惟危、道心惟微；惟精惟一；允执厥中。
（十六）天理当然；天理---天理，当然（解释天理，祈使句，一种绝对（-天）命令（-天命））而已矣。
（让你去做人才会做的事情）（十七）宋五子；周敦颐（周濂溪）、邵雍（邵康节）、张载（张横渠）、程颢（程明道）、程颐（程伊川）（十八）濂洛关闽；理学四大学派：濂学：无极而太极，关学：太虚即气，洛学：体贴天理，性即理也，闽学：月印万川。
四川大学中华文化历史篇 考点
• 中华古文明之特点一：兴于山岳；中华古文明之特点二： 出于多元。——柳诒征《中国文化史》
• 汉武帝兴建太学，是中国目前确知的最早大学，与西方文化中的 “University”不同，太学由“博士”任教授，初设“五经博士”专门讲 授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。宣帝时博 士增至十二人，王莽当政时又增至三十人。学生称为“博士弟子”或 “太学弟子”。 • “大学之法”四原则：预防、适时、循序、观摩 • “玉不琢，不成器；人不学，不知道。”——《礼记· 学记》，强调学习 和教育对于个人的重要性。这里的“知道”是动宾短语，与现代文 中的“知道”不同，强调学习的目标是“道”。 • “学不躐等”：《礼记· 学记》中的教学七原则之一。强调学习不能跨 越其应有的阶段，应循序渐进，温故知新。 • “不兴其艺，不能乐学”：《礼记· 学记》提出的重要观念。强调学 生应选择自己爱好的专业，才能激发出主观能动性，才能易于有所 成就
• 4学习以个人钻研为主 书院十分注重培养学生的自学能力，非常重视对学生的读书指导。 宋、元、明、清一些大师提出了不少的读书原则。有的编制读书 分年日程。有的把书院的课程分门别类，把每天的课程分成若干 节。他们都注意学生的全面发展。导师决不提倡学生死记硬背， 而是强调学生读书要善于提出疑难，鼓励学生争辩，教学采用问 难论辩式。朱熹特别强调：“读书须有疑”，“疑者足以研其 微”，“疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”吕 祖谦更提出求学贵创造，要自己独立钻研，各辟门径，不能落古 人窠臼。总的精神是要学生不断有发明创造。 • 5师生关系融洽 • 中国教育素以尊师爱生为优良传统。这种精神在私人教学中表现 得尤为突出。书院属于私人教学的范畴，所以尊师爱生的传统容 易得到体现，在官办学校中则十分困难。朱熹曾批评太学师生关 系：“师生相见，漠然如行路之人”。他指出，其原因在于学校 变成了“声利之场”，教学缺乏“德行道艺之实”。他自己身体 力行，循循善诱，对学生有深厚感情。 • 书院的其它特点：办学形式灵活开放、多采取自学为主、自由讲 学、师生相互答疑问难的教学形式，注重道德教育。书院的优势 和长处正是今日教育体制的短处和弊端，对于今天的教育改革有 借鉴意义。
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中华文化总复习一、单项选择5个1．中国古代对西方的称呼：海西、太西、大秦秦汉国人怎么称呼西方？——海西国（秦朝之后将世界分为九州四海，四海有内海、外海、西方在外海之西）古代所指西方（古印度）：天竺明清国人怎么称呼西方？——弗朗机（西方有弗兰克frank王国，伊斯兰人将其传入中国，译为弗朗机）明代中期以后对西方人称呼：佛郎机（法兰克音译）、红毛夷、番鬼、鬼佬、西洋人、近代称呼：红头阿三汉代张骞出使的西域：印度、新疆、巴基斯坦、阿富汗另外一些地方的古称：四川——夷州越南——安南罗马——大秦、拂菻波斯——安息阿拉伯——大食2．古代私学、游学开创人：孔子（周游列国）私学:私塾、易学、学社（舍）、族学、书院、家学孔子之前学在官府孔子开始“有教无类”教师之祖书院最有名的是在唐宋，明清时期衰败（明清中央集权，文字狱，禁止私学）唐宋最发达、自由地区分布：沿海最发达，内至江西、湖南、湖北四大书院：岳麓书院（今湖南）白鹿洞书院（今江西庐山）嵩阳书院（今河南登封）应天书院（今河南商丘）3．胡适正式提出“全盘西化”一词的中国人…谢清高一一中国的马可波罗《海录》4．近代西方派到东方的天主教徒罗明坚西方派中国第一人利玛窦（最有名）天主教、近代中西方交流的开拓者曾与徐光启合作与西方传教士合作翻译书籍第一人：明中后期的徐光启（意大利人利玛窦合译几何原本、与传教士熊三拔合译《泰西水法》）马礼逊是西方派到中国的第一位基督新教传教士明清远东天主教中心——澳门5．丝绸之路开始于汉代最有名的人：张骞班固6．近代中西方直接交流开始于明代利玛窦罗明坚徐光启7．天主教及基督教传入中国的时间：明清之际宗教传入佛教东传时间——东汉（公认）伊斯兰教、基督教——唐代郑和下西洋留下《西洋记》玄奘在四川成都大慈寺停留过三年1851-1864 新文化运动1917-1919文化8．历史上三次反恐倒儒运动太平天国运动．．．．．．大革命1973-19759.古代到近代西方人对中国的称呼丝国（汉代）—遥远的东方（西方中世纪，封闭）—瓷器国（china）（明代，郑和下西洋）丝绸serra—sino—cina支那10. 中国古代两个传统——重农重教11.古代以动物形象写的小说：西游记、西洋记12.法国重农学派：魁奈因（欧洲的孔子）《中国的专制制度》13.传统文化称呼:明清：中国学、汉学、国学、故学、中学、旧学（西方文化称新学、西学）二、简答题2个1、1750年前后，中国形象在西方发生明显转变的标志?答案：（1）古今之争尘埃落定“古今之争”尘埃落定（18世纪法国，代表人物丰特奈尔），明确了现代胜于古代，今人胜于古人。
（2）地理大发现基本完成，世界上再也没有未发现的土地，而在已发现得土地上，还没有人间乐园，对中国的传说破灭（3）西方政治革命，科学革命，工业革命的成功，使西方摆脱中世纪以来那种对神圣，对古代，对异邦的外向型期望与崇拜2.对西方产生重大影响的东方游记。
（1）《马可波罗游记》《马可·波罗游记》由意大利旅行家马可波罗在狱中口述，由其狱友笔录写成。
《马可·波罗游记》是第一次较全面地报道中国的、影响极大的一部书，记录了中亚，西亚，东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。
这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。
（2）《曼德维尔游记》欧洲早期有所谓的“神游旅行者”用二手材料写游记的传统，本书即是英国作家曼德维尔在参考了马克·波罗和鲁布鲁克的中国游记后写成的。
全书共九章，写作者从英国出发，一步一步东游，经过了中亚、印度、中国，最后来到传说中的祭司王约翰的国土，并由位于约翰国东海外的伊甸园回到欧洲。
由于作者并未真正到过亚洲，全书皆由想象而成，其描写与亚洲各国的历史地理有很大的差异，但由于当时条件的限制，真正的旅行极其困难，因此本书仍然在欧洲产生了极大的影响，其作者在18世纪甚至被约翰逊博士誉为“英国散文之父”。
（书的内容，作者，特点，影响等等）3、为什么洋务运动在第二次鸦片战争后才开始？答案：（1）第一次鸦片战争后，西方资本主义列强相继侵入中国。
但是，它们不满足已经取得的特权和利益，蓄意加紧侵犯中国主权，进行经济掠夺。
1856年至1860年间，英国与法国趁中国太平天国运动之际联手进攻清朝政府的战争第二次鸦片战争迫使清政府先后签订《天津条约》和《北京条约》中俄《瑷珲条约》等和约，列强侵略更加深入。
中国因此而丧失了东北及西北共150多万平方公里的领土。
（2）第一次鸦片战争腐败又天真的清政府不承认失败，第二次鸦片战争后李鸿章、曾国藩等痛定思痛开始兴办洋务。
4、西学东渐在明清甲午海战之后的新表现中日甲午战争以后，一方面，西方的实体科学和社会政治等学说经日本转口传入中国；另一方面，改良派人士和革命党人积极推动维新变法运动和革命斗争。
具体表现为：（1）西方实用科学的传入；（2）社会政治学说的传播与康有为，梁启超，严复（中国西学第一人）等人超越”中体西用“的局限，从而推动维新变法运动；（3）西方政治，社会，教育，语言语法等学说传入；（4）孙中山等人的“三民主义”，辛亥革命，五四运动；马克思主义以及西方其他社会思潮和大量西方文艺作品的传入。
三、论述题11）中国的传统思维有三大特点：第一，会意性特点；第二，非准确性或模糊性；第三，传统理论范畴与概念的板块性。
（2）将西方逻辑学著作和思想第一次介绍到中国来的人是明代科学家李之藻。
（3）近代维新派先驱马建忠参照西方语法著成《马氏文通》，为中国逻辑思想的研究奠定了基础。
（4）戊戌变法后，严复翻译了《穆勒名学》（即英国哲学家穆勒的《逻辑原理》），对中国思想界，特别是对于传统思维反方式的改变产生了一定的影响。
2.西学东渐对中国政治的影响。
1）基督教对太平天国的影响（洪秀全受基督教影响创立拜上帝会发动反对清朝统治的太平天国运动）（2）严复为首引进的西学对康梁的影响（维新变法推行君主立宪制）（3）西方对海外留学生与华侨的影响，直接联系到了辛亥革命（4）马列主义传播，新文化运功、五四运动对中国的影响——共产党的建立，新制为中轴的宗法制的特性，家长拥有专制特权。
这种家庭独裁模式，一经扩大，便成为中国封建国家模式。
可以说，中国封建社会是国家式的家庭，又是家庭式的国家。
这就是所谓的“家庭本位”制。
（2）近代中国开关以后，西方文艺复兴以来形成的“人格独立”的观念大大冲击了中国传统的“家庭本位”制。
“独立人格”的观念强调天赋人权、个性解放、个人价值、个人独立等，对传统中国的君臣、父子、夫妻等人身依附关系是一大挑战。
（3）思想文化上的冲击，尤其是清末民初的改革运动和新文化运动。
中国人喊出了“中体西用”、打到孔家店！“礼教吃人！”等口号。
（4）制度上的冲击，如废除包办婚姻、妇女缠足等陋习。
4、从历史视角解释文化侵略与文化选择（1）文化侵略：该名词由中共瞿秋白于20世纪20年代提出，文化侵略步骤：强辟商场——垄断原料——移植资本——文化侵略1840年之后大批传教士随军队进入中国（带有优越感，歧视中国文化），因为发对中国礼义发生了一系列教案。
1924年之后，中国革命热情高涨，西方直接干涉中国革命，利用杂志报刊反共反苏，美化侵略，教会学校攻击中国革命。
（2）文化选择：自己进行的文化选择，如加入WTO，如选择社会主义，共产主义（西方概念）以下为往年考试内容上次老师没讲滴1.中华文化及其特征（1）内核：儒释道（2）层面：物质文化，制度文化意识形态层面。
（3）外在特点：统一性，包容性，连续性，多样性。
（4）内在特点：韧性，耐性和乐观性。
（5）未来和创新。
2.西方文化及其特点（1）希腊文化：主张个人自由，民主精神和重视科学探索。
（2）罗马文化：讲求民主和法制，主张向外扩长领土的罗马精神。
（3）希伯来文化：宽容行善，互助博爱的耶稣精神。
（4）现代工业文明与科学以及理性主义和非理性主义。
3.中西文化的主要区别（1）中国传统文化以静止，和谐对称，直觉思维，整体。
性善，人治，中庸，平均主义，循环论为本位。
（2）西方文化以运动，斗争战争，分析思维，个性，性恶，法治为本位。
4.中外文化交流历程的回顾徐福东渡的故事。
张骞出使西域。
宗教文化（佛教，伊斯兰教的传入）5.中体西用论的特点（1）这是19世纪末以来中国文化发展中具有影响力的思潮，是“中学为体，西学为用”的缩略，是中国近代洋务派和早期改良派的文化主张和基本理论。
（2）“中体西用”论主张以中国传统文化的精神为“本”，吸收西方科学技术和具体文化为“用”，从而达到复兴中华的目的，但在中西文化冲突中力图保持中国传统文化本体或主导地位，这是它的失误6、当今中国应该怎样对待自己的传统文化和外来文化（1）对待自己的传统文化：古为今用—汲取精华，除去糟粕；（2）对待外来文化：洋为中用—百花齐放，推陈出新。
7.中华文明为何成为世界四大古文明中唯一未中断的文明？（1）文字未中断（文字为文明的重要载体）（2）家国同构，忠孝同一，家法等级父系制（中国古代社会政治制度）。
国家（大家庭）超级稳定的社会结构（3）孔孟之道未中断（形态意识）依靠科举传播（4）地理环境（东到南为海、北方为冻土、西面雪山）封闭的环境8.古今中外一个大国崛起面临的条件（论述）（没说答案，自己百度的）一，政治的逐步优化是大国崛起的前提。
二，人权保障、法律体制的建立及完善是大国崛起的保障。
三，广泛的对外贸易、独特地经济发展模式是大国崛起的根本。
四，国家对人才、教育、科技陈国的重视是大国崛起的关键。
五，顺时的加入科技及工业革命是大国崛起的必要因素。
六，统治者及领导者的战略思想是引导大国崛起的风向标。
七，地缘优势是实现大国崛起的一个重要的客观因素。
以上及时我对大国崛起的条件的总结理解。