中国文化史复习资料
中国传统文化考试复习整理资料
中国传统文化考试复习整理资料中国传统文化悠久而源远流长，是中华民族的瑰宝。
学习中国传统文化对于了解中华民族的历史和文化底蕴，提高文化素养，乃至塑造个人的精神风貌都具有重要意义。
下面整理了中国传统文化考试复习资料，希望能够帮助大家更好地复习和理解相关知识。
一、儒家文化1. 儒家思想的核心是什么？儒家思想的核心是仁爱。
儒家始终倡导仁爱之道，主张以“仁”为核心，提倡仁爱亲和，修身齐家治国平天下。
2. 孔子是谁？他对中国文化产生了什么样的影响？孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治家。
他创立了儒家学派，倡导仁爱之道，提倡仁义礼智信五德，对中国文化产生了深远而广泛的影响。
3. 论语是什么？有哪些重要思想？《论语》是孔子及其弟子的言行录，共20篇，是儒家思想的重要典籍。
其中包含了许多重要思想，如“学而时习之，不亦说乎”、“君子喻于义，小人喻于利”等。
二、道家文化1. 道家思想的核心是什么？道家思想的核心是“道”。
道家强调顺应自然、不刻意施为，重视修身养性、养生保健，追求身心合一的境界和解脱。
2. 老子是谁？他对中国文化产生了什么样的影响？老子是中国古代著名哲学家，被认为是道家学派的创始人，《道德经》是其代表作。
老子强调“无为而治”，对中国文化产生了深远的影响。
3. 道德经是什么？有哪些重要思想？《道德经》是道家的重要经典之一，共有81章。
其中包含了许多重要思想，如“道可道，非常道，名可名，非常名”、“知足不辱”等。
三、佛家文化1. 佛教的创始人是谁？佛教的核心思想是什么？佛教的创始人是释迦牟尼佛，佛教的核心思想是解脱生死轮回，超脱尘世，追求涅槃。
2. 《金刚经》是佛教的重要经典之一，有何特点？《金刚经》是佛教的重要经典之一，主张“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
3. 佛教传入中国后，融入了哪些本土文化元素？佛教传入中国后，融入了道教、儒家等本土文化元素，形成了独具中国特色的佛教文化。
以上便是中国传统文化考试复习整理资料，希望对大家的学习有所帮助。
中国文化史
中国文化史期末复习资料一、名词解释1.中国“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指军事、政治中心地。
“中国”初义是“中央之城”及周天子所居京师（首都），四夷万邦环绕的中原核心地带。
引申义：①“中国”的涵盖范围在空间上的拓宽；②“中国”从地理中心、政治中心含义派出文化中心；③以“中国”为非正式的国名与异域外邦相对称；④“中国”作为与外国对等的国体概念；⑤中国成为正式国名；⑥“中国”作为中华民国的简称现代义：中华人民共和国的简称2.宗法制度以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者结为一个共同经济政治利益的族群。
宗法制度萌芽于父系氏族社会晚期，在商代晚期，宗法制度初成；西周经一步完善，包括立子立嫡之制，庙数之制，其核心是在维护父权的基础上，确立嫡长子继承的世袭特权，使权力早有归属，以免争夺残杀。
3.大一统“大一统”，最早见于《公羊传·隐公元年》，所谓“大”，就是重视﹑尊重；所谓“一统”，即“方物之本皆归于一”。
本指诸侯天下皆统一于周天子，后世经解也借此以指普天之下在政治，文化等各方面的同化一致，全国皆现“六合同凡，九州共贯”的“混一”局面。
4.河姆渡文化1973年首次发掘与浙江余姚河姆渡村东北，距今六七千年，分布于长江中下游地区。
生产工具有伐木用的石斧、石凿，农耕用骨耜，狩猎用骨镞。
陶器为黑陶；有大量稻谷遗迹和猪狗等家畜遗骨；采用木结构的干栏式建筑。
这是长江流域的原始文化。
5.龙山文化新石器时代晚期距今约4000多年的一种文化。
1928年首次发现于山东章丘龙山镇，分布与黄河中下游。
生产工具为石镰和蚌镰，陶器为灰陶为主，黑陶次之，开始用轮制。
出现卜骨。
以农耕为主，畜牧业发达，属父系氏族社会时期，因遗址发现黑陶，又称“黑陶文化”6.屈家岭文化1954年发现于湖北的京山屈家岭，分布于江汉平原。
以小型2彩陶，彩陶纺轮，长颈圈足壶为只要特征。
经济生活以农业为主，种植粳稻，饲养猪狗家畜。
中华文化概论复习资料
中华文化概论复习资料中华文化概论复习资料中华文化概论是一门旨在介绍中国传统文化的课程。
通过学习这门课程，我们可以更好地理解和欣赏中国的历史、艺术、哲学、宗教和社会制度等方面。
本文将为大家提供一些中华文化概论的复习资料，帮助大家回顾和巩固所学知识。
一、中国的历史与文化中国是一个拥有悠久历史的国家，文化底蕴深厚。
中国历史可以追溯到几千年前的夏朝时期。
在这漫长的历史过程中，中国形成了独特的文化传统，包括儒家思想、道家哲学、佛教、传统音乐、书法、绘画等。
1. 儒家思想：儒家思想是中国传统文化的核心之一。
儒家强调人际关系、孝道、仁爱和道德修养。
儒家思想对中国社会产生了深远影响，塑造了中国人的价值观和行为准则。
2. 道家哲学：道家强调自然、平衡和无为而治。
道家哲学主张“道可道，非常道”，认为真正的道是无法用言语表达的。
道家的思想对中国文化、艺术和哲学产生了重要影响。
3. 佛教：佛教是从印度传入中国的宗教，对中国文化产生了深远影响。
佛教强调慈悲、智慧和解脱，深受中国人民的信仰和崇敬。
4. 传统音乐：中国传统音乐丰富多样，包括古琴、古筝、笛子等乐器。
传统音乐注重表达情感和传递文化信息，被认为是中国文化的重要组成部分。
5. 书法与绘画：中国书法和绘画具有悠久的历史和独特的艺术风格。
书法被视为中国文化的瑰宝，绘画则以山水画和花鸟画为代表，展现了中国人对自然的独特感悟。
二、中国的社会制度与价值观中国的社会制度和价值观在很大程度上受到儒家思想的影响。
以下是一些重要的社会制度和价值观：1. 家庭观念：中国人非常重视家庭和亲情。
孝道被视为儒家思想的核心，强调子女对父母的尊敬和照顾。
2. 社会等级：中国传统社会存在明显的社会等级制度。
儒家思想强调各个社会阶层之间的责任和义务，强调尊卑有序。
3. 仁爱与和谐：儒家思想强调仁爱和和谐的重要性。
中国人重视人际关系，注重和谐相处和互助合作。
4. 教育制度：中国传统教育制度以儒家思想为基础，注重道德修养和文化传承。
中国文化史课程复习资料
《中国文化史》课程复习资料一、名词解释：1.《四库全书》2.封邦建国制3.甲骨文4.玄学5.文化基本精神6.长善救失二、简答题：1.怎么理解广义文化与狭义文化的联系和区别？2.简述唐朝时期所取得的艺术成就。
3.中国古代君主专制制度有什么特点？4.明清时期文化发展的总体特征是什么？5.简述中国艺术的基本类型。
三、论述题：1.请谈谈你对宋明理学的看法。
2.请谈谈你对中国古代科举制度的了解。
3.谈谈你对中国文化中“家国同构”现象的理解。
4.春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上具有什么样的地位？5.试述中国古代伦理思想发展的三个阶段。
6.历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？请举例说明。
7.怎样认识和评价中国传统文化？ 8.请谈谈你对中国文化中“天人合一”思想的理解。
参考答案一、名词解释：1.《四库全书》：是中国历史上规模最大的一部丛书，清乾隆年间编纂而成，收书3503种，近8万卷，收录了从先秦到乾隆前的大量典籍文献，涵盖了中国古代几乎所有的学术领域。
整套书按照经、史、子、集四部分类，一共抄写了7套（现存4套），分藏各地。
《四库全书》既是清朝一项庞大的文化整理工程，给后世留下了一笔丰厚的文化遗产，同时，清王朝也通过“寓禁于征”的方式，禁毁删改了不少古籍，体现了严密的思想文化控制，造成了很大的文化损失。
2.封邦建国制：简称封建、分封制。
分封制是由宗法制度直接衍生出来的一种巩固政权的制度，是由周人创立的。
分封制的主要目的，是将王室同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为王室的屏障。
分封制的具体内容，古代文献称之为“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”（《左传》桓公二年）。
即天子、诸侯、卿大夫等各级贵族依次分封土地，建立邦国、采邑等，形成一系列的权力与义务的对应关系。
分封制在周代和西汉初期一度盛行，后世也经常采取类似的分封，但权力和义务关系各有变化。
分封制对中国传统社会的政治结构产生了较大的影响。
中国传统文化概论复习资料整理
中国传统文化概论〔复习资料〕第一章绪论1.文化的核心问题是人。
2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化〔1〕广义的文化又称大文化，即主文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
〔2〕狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。
〔3〕专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。
3.文化的本质是自然的人化或人化自然。
具体包括：（1）文化的核心问题是人。
（2）自然包括两个局部：A.人之外的自然。
即不依赖于人存在的自然界；"无机身体〞B.人自身的自然。
即人的"有机身体〞〔3〕自然的人化包括两个方面：A.人类对外在自然的能动的现实的改造。
B.人自身躯体的全部的感觉〔在自然〕发生属人的变化。
说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要〔包括肉体和精神需要〕的过程。
4.文化的一般特征〔1〕从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。
〔2〕从文化的容构成上来说，文化具有复合性。
〔3〕从文化的表现上来说，文化具有象征性。
〔4〕从文化的影响来说，文化具有传递性。
5.文化的功能定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。
〔1〕记录功能：口头语言，文字，物质型文化〔2〕认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。
〔3〕传播功能：言语和文字，实物〔4〕教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。
〔5〕凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。
中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚围，程度，层次也不同。
〔6〕调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。
6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次：〔1〕物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和〔2〕制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规的总和。
中国古代文学史复习资料
第一章上古神话三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲造人、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。
第二章《诗经》三、填空1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的305篇作品。
2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称《诗三百》，汉代儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按风、雅颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》“国风”，共160篇。
5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105 篇。
6、《诗经》中的“颂”包括商颂，周颂，鲁颂，它们分别有5 篇31 篇和4篇作品，共40篇。
7、《诗经》内容来源献诗、采诗、删诗8、《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章。
其间杂有二言至八言不等。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、婚姻爱情诗、战争徭役诗、怨刺诗、宴飨诗。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为赋、比、兴，它们和风、雅、颂合称为诗之“六义”。
12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为生民、公刘、绵、皇矣、大明5篇。
第三章《左传》等先秦叙事散文三、填空1、我国散文最早的源头是甲骨卜辞2、反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志商周铜器铭文3、在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是《尚书》。
4、《尚书》艺术成就：一单独成篇文本结构和文体形态完整对先秦叙事散文有直接影响；二文风古朴，不饰藻华；三萌芽阶段作品，文字古奥，语句拗口；四是记言文之祖，语言技巧超过甲骨卜辞和铜器铭文。
5、《春秋》泛称，百国史书。
中断公元前481（绝笔已获麟）。
春秋笔法：一字寓褒贬。
6、《左传》地位：是中国第一部记事详尽完整的编年史书，是中国散文典范，标志中国叙事散文走向成熟，史转文学达到新高度。
中国思想文化史复习资料(大二1)
中国思想文化史复习资料【名词解释】：《淮南子》：总结性的理论巨著，它标志着黄老道家思想发展到了高峰。
本名《鸿烈》，共二十一篇。
他是淮南王刘安招致宾客数千人集体写作的一部书。
以老、庄哲学为基点，兼综儒、法、阴阳各家思想，具有鲜明的道家思想。
以老子的自然观念为基础，以阴阳、四时、五行为架构，重点论述了作为本原性的“道”与万物现实存在的“道”的统一问题。
认为万事万物各有各的存在方式，主张用多样性统一的眼光来对待自然存在和社会存在中的事物。
坚持人必须以道为依归的思路。
它总结了历史上的兴亡、成败、祸福的经验，认为君主治国的根本打法就是无为。
石渠阁会议：汉宣帝于甘露三年召开的讨论五经异同的会议。
有22名学者参加，由萧望之记录各种分歧的论点，然后又宣帝亲自裁决。
会议结果设立了梁丘《易》学，大、小夏侯《尚书》学、《穀梁春秋》博士，又分立大戴小戴两家《礼》博士。
至此，经学十四博士基本建立。
白虎观会议：东汉建出四年，章帝接受杨终建议，按照石渠阁会议的精神对经学进行重新审定，在白虎观召开的会议。
参加会议的学者有李育、班固、贾逵等。
会议的结果，由班固整理成《白虎通德论》。
与石渠阁会议相比，白虎观会议统一经说分歧的意图更加明显。
《白虎通德论》把汉代今文家记忆一部分古文家的经说，分门别类地作了一番全面的整理。
虽然各家各拍的手法任然存在，但有了这样一部由诸儒共同商订之书，对制约经书诠释的离异现象无疑有很大帮助。
《五经正义》：孔颖达在贞观年间，奉召与颜师古、司马才章、王恭、王琰等人撰写“五经”义训共一百八十余篇，取名《五经义赞》，太宗下诏改为《五经正义》。
编纂是从贞观年间到永徽年间，历时二十余年，由于它属于集体编撰，因而水平难免参差不齐，内容尚有前后冲突，体验也非整齐划一。
它的主要功绩在于经书字句的整理和考订，而缺乏思想上的发展和创新。
它的政治性大于学术性，作用主要是给当时的学术界提供一个统一而且规范的官方经典文献。
它对于入学的官学化和标准化，具有明显的作用但对儒学义理的深化和辨析，则依然存在不足。
中国文化概论复习资料
中国文化概论绪论一、“文化”的界定1.“文化”名称的来源（识记P3）：“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
“化”的本义是改易。
这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
2.广义文化与狭义文化的定义（识记P5）（1）广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义）三个要点：①广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；②广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；③广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
（2）狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
（狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
）三个要点：①狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；②狭义文化关注的不是个别人的精神活动，是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；③狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
3.各种与文化相关概念的正名（识记P6）（1）文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
（2）文化内涵：它是把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。
（3）文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
（4）文化事象：在某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含有规律性的现象称为文化事象。
（文化事象的类型性、文化事象的变异性）（5）文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
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中国文化史复习资料绪论一、文化的概念、结构和传承（一）文化和文明1、文化的概念中国：“文”本意指交错的纹理，引申为自然与社会纷繁复杂的事象；“化”本意为改易、生成与整理，含有人的主观能动作用西方：“文化”本意为耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等，后引申为对人类精神的培养化育。
“是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
”——[英]泰勒《原始文化》1871年1952年美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，关于概念和定义的检讨》一书中，统计从1871——1951年间关于文化的定义有164种，现在有两百余种甚至上千种。
梁启超、梁漱溟、钱穆20世纪80年代以来国内几种文化界说: 广义文化说：凡是把社会物质现象和精神现象作为文化涵盖对象的文化定义。
“人民群众在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
”——1977年版《辞海》“人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
”——1982年《现代汉语词典》把文化涵盖对象限定在精神现象和精神活动方面的文化定义。
“特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
”“专指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
”归结为生活方式、民族心理结构、思维方式、知识系统等等文化多义兼容说”广义地说，指人类的活动方式几创造的物质、精神成果的总和。
中义而言，它可以理解为意识形态的一部分，也就是人类创造的精神产品，如文学、艺术、哲学、科学、法律、道德、伦理、习俗风尚等观念性的东西。
狭义指人类的一般知识及运用文字的能力、水平等。
“2、文化与文明文化、文明同义说施宜圆《中国文化辞典》1987年；袁方《社会学百科辞典》1991 认为文明与文化没有多大差别文明大于文化说钱学森、罗大冈”文明包括文化,而文化不能替代文明”最早见“见龙在田，天下文明”—《易·乾·文言》指社会生活光彩绚烂,其义包括文化文化大于文明说汪澍白“濬哲文明”——孔颖达《尚书·舜典》疏解：“经天纬地曰文，照临四方曰明。
”赋予文明以观照和传播人类所创造的整个文化成果的含义.文化与文明的区别美、德学者：文明着重指社会演化过程中的客观方面，化指人类精神方面的主观发展人类学家：文明是文化的表现国内学者：A、在起源上，金术、文字、大规模建筑的结合是文明起源的标志B、在内涵和外延上C、在性质特征上D、在语义学上（二）文化的结构文化的基本结构大致可以分为四个层面的内容：第一、物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；第二、精神文化，包括人们的思想、、信念、价值观及心态等。
第三、行为文化，指人们在社会交往中约定俗成的行为模式。
第四、制度文化，表现为人们在社会实践中确定的社会规范。
冯天瑜制度文化——人类社会实践总建构的各种社会规范、典章制度。
行为文化——约定俗成的习惯定势、行为模式社会心理心态文化社会意识形态（三）文化的类型按层次分：世界文化——民族文化——阶级文化按内容分：物质文化----制度文化----精神文化按人类把握世界的不同方式分：认识文化——审美文化——价值文化按结构分：一元文化——多元文化（主文化、亚文化、反文化）按时间分：前现代文化系统——现代文化系统——后现代文化系统按空间分：本土文化——外来文化——大陆文化——海洋文化按特征和普及程度分：大众文化——精英文化（四）文化的传承1、文化进化论摩尔根、泰勒（1）心理一致说（2）独立发明说（3）逐渐进步说蒙昧——野蛮——文明2、文化传播论（1）德国派格雷布内尔“母文明”、“子文明”（2）英国派斯密斯“泛埃及主义”佩里“借用”（一）中国•华夏•中华中国狭义“惠此中国，以绥四方”《诗经•大雅•民劳》地理概念“中国，京师也”《毛传广义“中原之地”1689年《中俄尼布楚条约》主权国家概念1842年8月29日《中英南京条约》1911年10月11日中华民国文化概念华夏“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年：“楚失华夏”◆指中原诸侯国民，也有汉以前对汉族先民的称谓◆指华夏居住的中原地区，后包括全部领土◆最基本的涵义在于文化（二）中国文化史的分期1、中华文明起源一元说，表人物：钱穆（1）上古——中国文化的起源（2）殷周——中国文化的孕育（3）春秋战国——中国文化的萌动（4）秦汉——中国文化的定型（5）魏晋南北朝——中国文化的发展（6）隋唐——中国文化的隆盛（7）宋明——中国文化的强化（8）清至“五四”——中国文化的转型2、中华文明起源多元说，表人物：李学勤、冯天瑜（1）前文明时期：猿人到大禹传子（2）文明奠基及元典创制时期：夏、商、西周至春秋战国（3）一统帝国文化探索、定格期：秦汉（4）胡汉、中印文化融合期：魏晋南北朝至唐中叶（5）近古文化定型期：唐中叶至明中叶（6）中西文化交汇及现代转型期：明末迄今三、中国文化的世界地位“世界”源自佛教《楞严经》文明形态（原生文化）“三大文明”——近东文明、东亚文明、中南美文明“四大文明古国”——埃及、印度、中国、巴比伦“六大文化区”——西亚、埃及、印度、中国、墨西哥、秘鲁“七大母文化”——埃及、苏美尔、米诺斯、玛雅、安第斯、哈拉巴、中国“八个文明中心”——埃及、印度、中国、巴比伦、雅典、伊斯兰、西方、墨西哥“26个文明中心”“突破性文化”苏美尔——巴比伦——希腊——罗马“连续性文化”四、学习中国文化史的目的、意义和方法1、目的2、意义（1）有助于振奋民族精神，增强民族自尊心和自信心（2）有助于弘扬爱国主义精神，增强中华民族的凝聚力和创造力（3）有助于我们辨别良莠，开创民族文化的美好未来3、方法（1）批判继承与开拓创新相结合（2）宏观把握和微观研究相结合（3）典籍研习与社会考察相结合思考题1、如何理解文化的内涵？学习中国文化史的现实意义是什么？2、“中国”概念的历史演变3、中国文化的发展经历的阶段4、文化与文明的联系与区别第一章影响中国文化发展的因素一、地理环境对中国文化的影响地理环境自然地理环境（气候、地形、地貌、水文、植被）人文地理环境（疆域、政区、民族、人口、交通农业、牧业等）1、地理环境对人类和人类社会的影响（1）为人类的生产、生存、发展和消亡或离开这个环境提供物质基础（2）决定这个环境中的一切生物及其活动都有一个产生、发展直至消亡的过程（3）这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能转化或传递（4）人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力条件下，所起得作用是不同的2、地理环境对中国文化形成和延续的影响3、地理环境对中国文化多样性的影响中国的地理环境究竟有利于开放还是有利于封闭二、中国传统自然经济的基本特点及对文化发展的影响1、农耕经济的持续性与中国文化的延续力2、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性3、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性三、中国文化依赖的社会政治结构中国古代社会政治结构的特点：以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统专制主义严重1、宗法制度的产生与确立：●宗法：指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利与义务的法则●嫡长子继承制●封邦建国制●宗庙祭祀制度2、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征（1）家天下的延续（2）封国制度不断（3）家族制度长盛不衰（宋）以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。
宗谱“谱存而宗可考，是故君子重之。
”朱熹，“家之有庙，族之有谱”宗谱又称家谱、族谱、世谱、家乘等宗谱一般由序文、谱例、目录、家训族规、族基、祠堂、族田的情况、自始迁祖以下全族已故和现存的所有成员的谱系世表等几部分构成。
宗祠族田又称祠产，名义上是合族公有的财产，包括山林、土地、房屋等族长拥有的权力：主持祭祀典礼之权，主管族产之权，对族人的教化和惩罚之权，处理族中各种纠纷，调停争端之权族规第一、强调尊崇君权，履行对封建国家的义务第二、把尊祖、敬宗、收族的宗法原则具体化第三、提倡封建伦理道德第四、宣扬同族一气第五、规定对族人本身、持家方面的要求和禁约第六、规定立后承继的原则和办法第七、规定对违反族规家训、败坏纲常名教，损害了封建国家和封建家族利益的处罚办法3、专制制度与中国社会政治结构（1）君主专制制度的特点●以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长●经济基础稳固●君主专制中央集权走向极端●对人身控制严密（2）传统社会政治结构对中国文化的影响●社会结构的宗法型特征，导致中国文化的伦理范式●中国社会结构的专制性特征，导致中国文化形成政治型范式本章思考题1、地理环境对中国文化的影响2、传统社会政治结构对中国文化的影响第二章中国语言文字和典籍●汉语文字的起源与演变楔形文字，图画文字，象形文字仓颉造字文字作为记录语言的符号系统，它应该具有约定俗成的性质，即由社会成员在长期的实践过程中共同创造而成。
汉字构字法——六书●象形：根据事物的形状来造字●指事：在象形字的基础上标出注意点而造出的新字●会意：将两个字以上的字组合成新字●形声：将声符和意符并用造出的字●转注：同一部首的字字义相通●假借：借一个音同或音近的字来记录2、汉字字体的演变以隶书为界分成两阶段：古文字阶段：甲骨文、金文、大篆、小篆今文字阶段：草书、楷书、行书3、中国文字与文化的关系（1）中国古代文字的人本精神●汉字所描绘的事物类别●字的部首●汉字结构所体现的人文观念（2）汉字的审美特质形美、意美、力美、韵味美4、汉语汉字的国际化●汉字汉语的优越性：高精度、高效能、适用性强、适应度高●汉字汉语的国际化二、中国古代典籍1、中国古代典籍的生产●生产材料●生产方法●装帧形制：简策形制，卷轴形制，折叠形制，册页形制（蝴蝶装，包背装，线装）2、中国古代典籍的收藏（1）公家收藏体系159年，我国第一个封建社会中央政府第一个专门管理典籍的机构——秘书监●唐代“三馆”——弘文馆、集贤院、史馆●明代以内府为主，文渊阁、大本堂、武英殿、东阁●清代七大藏书阁：文渊、文源、文溯、文津四阁，江南文采、文汇、文澜三阁（2）书院和寺观收藏体系（3）私家收藏体系中国古代私人藏书的历史贡献3、中国古代典籍的分类：经、史、子、集、类书、丛书本章思考题1、汉字的演化过程及其特点2、中国古代典籍的收藏系统第三章中国古代科学技术●“李约瑟问题”●中国古代科学技术的成就●中国科学技术近代落后的原因一、中国古代的科学技术科学：指人们关于自然现象和规律的知识体系。
技术：关于工具、物质产品以及它们被用来达到实用目的的方式的知识。
1、中国古代的科学（1）农学（2）医学（3）天文学（4）算学2、中国古代的技术（1）四大发明（2）水利技术（3）医疗技术（4）建筑技术（5）制造加工技术中国科学技术馆：中国历史博物馆：中国科学技术专家传略：中国纺织史：人民网：二、中国古代科学技术的特点1、整体观优越性●始终把所研究的对象作为一个整体研究●强调整体对象与外部环境及内在因素的联系●强调整体的有序性局限性●缺乏对事物内部个要素进行独立的具体分析●缺乏严密的逻辑推理系统2、实用性●在宗旨上体现出强烈的实用性●在研究成果的表达方式上体现出实用性●古代技术相对于古代科学来说具有明显的实用性三、“李约瑟问题”李约瑟（1900—1995），约瑟夫•尼达姆，字丹耀，别号十宿道人，胜冗子。