论民俗的旅游资源学价值及其产品开发策略 封面文献综述等部分
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策随着旅游业的蓬勃发展，越来越多的人开始关注传统民俗旅游资源。
传统民俗旅游资源是指以传统文化、民俗风情为特色，以传统手工艺、传统习俗、传统建筑等为代表的旅游资源。
传统民俗旅游资源的开发有助于保护和传承当地的传统文化，同时也可以带动当地经济的发展。
传统民俗旅游资源在开发过程中也面临着一些问题，本文将对传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及解决对策进行探讨。
1.文化保护不足在传统民俗旅游资源的开发过程中，很多地方并没有充分考虑到文化的保护问题。
有些地方为了吸引游客，不惜改变当地的传统文化和民俗风情，给当地的文化传承带来了威胁。
2.商业开发过度为了赚取更多的利润，一些地方将传统民俗旅游资源过度商业化，忽视了当地乡村的原生态和传统特色。
一些传统建筑被改造成商业化的景点，不再有传统的文化魅力，游客只能看到商业化的景点，而无法领略到纯粹的当地风情。
3.游客过度开发随着旅游业的蓬勃发展，传统民俗旅游资源的游客量也在逐渐增加。
大量的游客会给当地的环境和居民生活带来压力，传统民俗旅游资源的原始风貌也会因此受到破坏。
1.加强文化保护为了保护传统民俗旅游资源的文化传承，需要加强文化保护。
地方政府可以通过出台相关政策法规，加大对传统文化的保护力度，并且加强对当地管理者和居民的文化传承教育，让他们意识到保护传统文化的重要性。
2.限制商业开发为了保护传统民俗旅游资源的原生态和纯粹性，需要限制商业开发的范围和程度。
地方政府可以出台相关政策，规范当地的商业开发行为，推动传统民俗旅游资源的合理开发和利用。
3.发展生态旅游传统民俗旅游资源的开发应该注重保护环境和生态，发展生态旅游。
地方政府可以引导投资者和经营者，积极发展生态旅游项目，打造原生态的民俗旅游资源，提供给游客更加纯粹的乡村体验。
4.提倡有序旅游在传统民俗旅游资源的开发过程中，需要提倡有序旅游，控制游客的数量和行为。
地方政府可以通过实施门票限量制、游客数量限制等措施，引导游客有序观光，保护当地的环境和文化。
有关旅游产品的文献综述
旅游产品问题研究文献综述内容摘要旅游活动已在国外得到快速发展,且受到国内学者的广泛关注。
本文在大量阅读国内旅游产品相关文献的基础上对其进行了整理归纳,试图从概念内涵、设计、创新等方面对国内旅游产品研究进行归纳总结,并对旅游产品今后的研究方向进行了分析和阐述。
关键词：旅游产品创新体验前言我国的旅游活动起步晚,改革开放以后,在经济全球化浪潮的推动下,旅游活动才慢慢兴起。
随着我国经济的持续高速增长,人们可自由支配收入增加、闲暇时间增多、休闲娱乐需求日益增加,旅游业正逐步从传统的大众观光旅游向体验旅游转变。
经过最近十几年的发展,我国体验型旅游产品在我国旅游产品结构中的比重有着显著的提升。
本人对国内近年来旅游产品研究作一个回顾,发现国内对旅游产品的研究，单从内容来看,主要集中在两大方面:一是旅游活动相关理论的探索;二是各地、各类旅游产品具体开发中的经验总结和创新探求。
主题一、旅游活动相关理论的探索旅游产品是整个旅游开发活动的核心,是旅游业经营活动的主体。
在旅游学的研究体系中,旅游产品是最为重要的概念之一。
与对旅游的认识一样,至今学术界对旅游产品还没有形成一个统一认可的定义。
以下列举一些较有影响和代表性的旅游产品定义: 林南枝(1995)指出旅游产品是由多种成分组合而成的整体概念 ,是以服务形式表现的无形产品,旅游产品具有无形性、不可转移性、综合性、不可分割性、不可贮藏性等特性。
马勇(1999)认为旅游产品是指提供给旅游者的一切吸引物及其他必需品,前者如娱乐活动、风景点、博物馆和节庆活动等,后者如食物、交通、住宿、导游服务等,它是旅游经营者所生产的、准备销售给旅游者消费的物质产品和服务产品的总和。
魏小安(1999)认为应该把旅游线路作为旅游产品典型、传统的市场形象。
此外,旅游产品与其他类型的产品在生产、销售和贸易上存在不同,旅游产品的消费重复性影响旅游需求量。
陶汉军(1995)认为,旅游产品是由游览观光、旅游交通、住宿、娱乐项目、餐饮、购物服务、旅游日程、旅游线路这八个部分组成的。
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策传统民俗旅游资源在开发中存在的问题主要包括以下几个方面：一、资源开发不足许多传统民俗村落或景点由于长期的闭塞和自然环境的保护，未能开发出可持续发展的旅游资源。
很多传统民俗村落因为交通闭塞、基础设施简陋、宣传力度不足等原因，使得游客很少前往，从而无法将村落内的文化特色和生活方式展示给外界，也无法为当地居民带来经济收益。
二、环境保护不力一些传统民俗村落或景点在开发过程中，由于缺乏专业的管理和保护力量，导致环境受到破坏和破坏，影响了旅游环境的质量和氛围。
旅游开发带来的大量垃圾和人为破坏也对当地的生态环境造成了一定的影响。
三、文化传承困难在经济全球化和信息化的影响下，传统民俗文化的传承面临严峻挑战。
一些受到外来文化影响的传统民俗文化在原地的传承受到了压抑，一些传统手艺和技艺也在逐渐失传。
一些乡村文化也因为经济条件的不断提高和生活方式的改变，导致了传统民俗文化的逐渐淡出。
针对以上问题，我们可以提出一些对策进行解决：一、加大资源开发力度政府可以加大对传统民俗旅游资源的投入，建设更多的景点和旅游基础设施，改善交通条件和宣传力度，吸引更多游客前来参观游玩，从而增加当地居民的经济收益。
可以引进一些专业的旅游开发公司和企业，利用其丰富的经验和资源，推动传统民俗旅游资源的开发。
二、加强环境保护意识政府可以设立专门的环保组织机构，加强对传统民俗景区的环境保护力度，制定相关规定和措施，设立相关标识和文明旅游宣传，引导游客文明旅游，保护环境。
民俗景区可以依托当地居民，建立自愿者团队，开展环境保护宣传和监督，共同保护好家乡的环境。
三、加强民俗文化传承政府可以加大对传统民俗文化活动的扶持力度，举办一些传统节日和文化展示活动，吸引更多的游客和年轻人参与提高对传统民俗文化的认同和传承保护意识。
可以设立一些传统手艺和技艺传承基地，招募一些专业人士和志愿者，进行相关技艺的传承和培训，使传统手艺得到有效保护和传承。
探析白族民俗文化旅游资源深层次开发
探析白族民俗文化旅游资源深层次开发【摘要】白族民俗文化旅游资源是一种重要的文化遗产，对于地方经济和文化的促进具有重要意义。
本文以探析白族民俗文化旅游资源深层次开发为主题，从挖掘和传承白族传统节日和习俗、保护和开发白族建筑文化、传统手工艺的创新、结合自然风光的旅游路线规划以及市场营销策略等方面进行探讨。
深层次开发白族民俗文化旅游资源对于地方经济和文化的促进作用不可小觑，未来应该继续加强研究，推动白族民俗文化旅游资源的持续发展和传承。
【关键词】白族民俗文化旅游资源、深层次开发、传统节日、习俗、建筑文化、手工艺、旅游路线、市场营销、促进、研究方向。
1. 引言1.1 白族民俗文化旅游资源的重要性白族民俗文化是中华民族珍贵的文化遗产之一，具有悠久的历史和丰富的内涵。
白族民俗文化旅游资源的重要性不言而喻，它不仅是连接历史与现实的纽带，更是弘扬中华民族传统文化的重要途径。
白族民俗文化融合了宗教信仰、风俗习惯、传统技艺等多种元素，展现出独特的魅力和价值。
通过深度挖掘和开发白族民俗文化旅游资源，可以促进当地经济发展，增加就业机会，提升地区形象，推动文化传承和创新。
白族民俗文化旅游资源还可以丰富人们的文化生活，加深人们对传统文化的理解和认知，促进不同地域间的文化交流与融合。
进一步开发白族民俗文化旅游资源，保护和传承白族传统文化，具有重要的意义和价值。
1.2 研究目的和意义白族民俗文化旅游资源的深层次开发是为了更好地传承和发扬白族丰富多彩的传统文化，促进地方经济的发展，推动文化旅游产业的蓬勃发展。
通过对白族传统节日和习俗、建筑文化、手工艺等方面的深入挖掘和传承，可以为游客提供更加丰富多彩的旅游体验，吸引更多游客的到访，从而促进当地旅游业的繁荣。
通过深层次开发白族民俗文化旅游资源，可以为地方经济带来新的增长点，创造更多就业机会，提升当地居民的生活水平。
深入挖掘和研究白族民俗文化的意义在于传承和弘扬优秀传统文化，增强民族文化自信，推动民族文化的繁荣和发展。
渝东南民俗文化旅游资源开发的问题及其对策
渝东南民俗文化旅游资源开发的问题及其对策1. 引言1.1 背景介绍渝东南地区是中国西南地区重要的旅游目的地之一，因其独特的民俗文化而备受游客青睐。
这里的传统民俗活动丰富多彩，如土家族的鼓舞、苗族的侗歌、瑶族的歌舞等，吸引着大批游客前来感受原生态的民风民俗。
随着旅游业的发展和民俗文化的传承保护工作的不断推进，渝东南民俗文化旅游资源开发面临着一些问题和挑战。
渝东南民俗文化旅游资源开发存在着缺乏有效传播渠道的问题。
许多优秀的民俗文化资源无法充分展示和推广，导致游客对这些文化内涵的了解不够深入，影响了旅游体验的质量。
由于缺乏专业化人才支撑，民俗文化旅游资源的提升和运营也受到了一定的制约，无法实现更高水平的开发和利用。
针对以上问题，我们有必要制定相应的对策，以推动渝东南民俗文化旅游资源的开发和利用。
.1.2 问题提出渝东南民俗文化具有丰富多彩的特点，是一种珍贵的文化遗产。
在旅游资源开发过程中，也面临着一些问题。
其中最主要的问题包括缺乏有效传播渠道和缺乏专业化人才支撑。
缺乏有效传播渠道导致民俗文化无法得到广泛传播和推广，限制了其在旅游市场中的影响力和知名度。
缺乏专业化人才支撑则使得在文化传承和旅游开发方面面临着困难，无法有效保护和利用这些珍贵资源。
如何解决这些问题成为当前亟待解决的任务。
接下来我们将针对这些问题提出相应的对策，并探讨如何更好地开发利用渝东南民俗文化旅游资源。
2. 正文2.1 渝东南民俗文化旅游资源开发存在的问题渝东南地区拥有丰富多彩的民俗文化资源，是一个极具旅游潜力的地区。
在旅游资源开发过程中，仍然存在着许多问题需要解决。
渝东南民俗文化旅游资源开发缺乏整体规划和统一管理。
由于各个景点、民俗村落的独立开发，导致资源利用不合理，无法形成有效的整体效应。
这种零散开发模式，不仅影响了游客体验，也限制了地区旅游业的持续发展。
渝东南民俗文化旅游资源开发面临着文化保护与商业开发的矛盾。
在商业化开发的背景下，一些景点和民俗文化活动可能被过度商业化，丧失了原有的文化内涵和特色。
民俗文化市场开发利用研究文献综述
【 ｂｔ ｃ］ ｕ ｃｕｔ ａ ｏｇｈ ｔ ｕｕ ， ｏ ｕ ｕ ｓｏｅｏ ｔｅｉｐｒｎ ｃｌ ｒ ｗｔ ｐｏｌｓｌ ｎ ｔ ｌ ｈｓｄ ｔ ｃ Ａ ｓｒ ｔＯｒ ｏｎｙｈｓａｌ ｉｏ ｃｌ ｒ ｆｋ ｃｌ ｒ ｉ ｎ ｆ ｈ ｍ ｏｔ ｔ ｕｔ ｅ ｉ ｅｐ ＇ ｉ ａｄｉｅ ａ ｉｉ ｔ ａ ｒ ｎ ｓｒ ｙ ｔｅ ｌ ｔｅ ａ ｕ ｈ ｅ ｆ ｅ ｓｆ ｓｎ
【ｅ Ｏｄ ］ｏ ｌｅ ｕｕｅ ｒ ｔ ｅｅ ｐ ｅｔｎ ｔｚｔｎ ｈ ｒｓ ｔｉａｏ； ｕｔｍ ａｕ ｓ Ｋ ｙＷ ｒ Ｆｌｏ ｌｒＭａ ｅ ｄｖｌ ｍ ｎ ａｄｕｌａｏ； ｅ ｅ ｎ ｓｕｔｎ ｏｎ ｒ ｅｓ ｅ ｓ ｋ ｒｃ ｔ ； ｋ ｏ ｉ ｉ Ｔ ｐ ｅ ｔ ｉ Ｃ ｅ ｉ ｒ
◇ 高教论述◇
科技 曩向导
２１ 年 ０ ０２ 第２ 期
民俗文化市场开发利用研究文献综述
孙 思 思
（ 南京农业大学人文社会科学学院
江苏
ห้องสมุดไป่ตู้
南京
２ ９ ） １ ０ ５ ０
【 要 】 国有着深厚的历史文化积 淀， 中民俗文化是伴随人 民生活的重要文化并且本身具有鲜明的特 色。对 民俗 文化进行 市场 开发 摘 我 其 利用在 国家建设 、 经济发展等方面都有很重要 的意义 。但是随着社会 、 经济的发展和现代化进程的加快， 人们对 民俗文化的 内涵理 解和运 用不 当． 现许 多对 民俗文化过度商业的现 象。我们应从对 民俗文化 内涵的理 解把握 、 出 市场经济 角度等方面来有效市场 开发利用民俗文化。
民俗文化是隐藏在人 民生活与思想 中的象征符号 每个 民俗 文化 符号 ， 都蕴藏着特定的民族的、 历史 的和文化的 内涵 。【 者们对其概 － 学 念、 特点等方面做出了深入研究 。 分析 了市场开发利用的状况 。 已有 的 对 民俗文化市场开发利用的研究缺乏统一 的系统概述 ． 现对 已有 的关 于民俗文化 文献作一介绍 和评述 ． 了解学界研究 动态 ． 民俗文化 的 为 市场开发利用工作提供一定参考 。 面从 民俗文化的概念 、 下 特点、 市场
国内民俗旅游研究综述
国内民俗旅游研究综述一、本文概述随着国内旅游业的快速发展，民俗旅游作为一种独特的旅游形式，逐渐受到广大游客的青睐。
民俗旅游不仅能让游客深入了解一个地区的文化传统和民俗风情，还能为当地带来经济效益和文化传播的机会。
因此，对民俗旅游的研究具有重要的理论和实践意义。
本文旨在综述国内民俗旅游研究的主要成果和进展，分析当前研究的不足之处，并提出未来研究的展望和方向。
通过对相关文献的梳理和评价，本文期望为国内民俗旅游的研究和实践提供有益的参考和启示。
二、国内民俗旅游的历史演变民俗旅游在国内的发展历程，可以说是伴随着改革开放和旅游业的快速发展而逐步兴盛的。
从历史演变的角度来看，国内民俗旅游可以大致划分为以下几个阶段。
起步阶段（1978-1989年）：改革开放初期，随着国内旅游市场的逐渐开放，一些具有浓厚地方特色的民俗活动开始吸引游客。
这一时期的民俗旅游主要依赖于传统的节庆活动、民间工艺和乡村风情，缺乏系统的开发和规划。
发展阶段（1990-1999年）：随着旅游业的深入发展，民俗旅游开始受到更多的关注。
地方政府和企业开始有意识地挖掘和整理当地的民俗资源，通过举办民俗节庆、建设民俗村等形式，推动民俗旅游的发展。
同时，学术界也开始对民俗旅游进行系统的研究。
成熟阶段（2000年至今）：进入新世纪，民俗旅游迎来了快速发展的时期。
一方面，随着人们生活水平的提高，游客对旅游体验的需求日益多样化，民俗旅游以其独特的地方特色和文化魅力，成为越来越多游客的选择。
另一方面，政府和企业也加大了对民俗旅游的开发力度，通过整合资源、提升品质、创新产品等形式，推动民俗旅游向更高层次发展。
学术界对民俗旅游的研究也更加深入，涉及的主题和领域也更加广泛。
回顾国内民俗旅游的历史演变，可以看出其经历了从无意识到有意识、从自发到自觉、从简单到复杂的过程。
随着旅游业的不断发展和人们文化需求的日益增长，民俗旅游在国内的地位和作用将越来越重要。
未来，如何进一步挖掘和整合民俗资源、提升民俗旅游的品质和内涵、满足游客的多元化需求，将是民俗旅游发展的重要课题。
山西民俗旅游论文：浅议山西民俗旅游
山西民俗旅游论文：浅议山西民俗旅游摘要：本文主要针对山西民俗旅游这一主题展开。
围绕民俗对发展旅游事业的作用，民俗如何为旅游事业服务等方面进行探讨。
关键词：山西民俗旅游民俗旅游一、引言山西历史悠久、文化发达、山河秀丽、风景优美，自古以来，就是一个民间文化丰富的多民族地区，也是一个旅游事业正在兴旺发展的省份。
我省是旅游资源大省，旅游产业作为第三产业的支柱产业，呈现出一派繁荣景象。
五台山、云冈石窟、壶口瀑布、平遥古城等品牌在全球叫响。
但是，从长远来看，我们的旅游似否缺点什么？有很多外地游客对我们的景点留下了这样的印象：“白天看庙，晚上睡觉”。
其实我省旅游资源利用简单，我们提供给旅游市场的品种单调。
我省各地，特别是旅游景点景区，都有着独特的民俗资源，只是我们忽略了民俗这个软件的开发，利用民俗旅游，我们可以将旅游市场做大、做强、做精，真正成为我省的一大品牌，将民俗资源转化为经济资源、文化资源。
二、民俗对发展旅游事业的作用下面我们来看看民俗对发展旅游业起着什么样的作用？民俗对促进旅游事业的发展，主要有以下几方面的功能。
1、民俗旅游资源，为开发新的旅游点提供直接资料著名的风景区，之所以能吸引无数省内外旅游者前往旅游观光，不仅要具有秀丽的自然风光，而且要有绚丽的历史文化古迹，尽管我们名山大川繁多、古迹名胜充斥，但不能吃老本，不能让国内外旅游者今年游古城，明年还游古城。
因此，必须根据各地区不同的民间文化和风土人情，深入发掘研究第一手的民俗资料，开辟新的旅游点，进一步把旅游事业办活办好。
2、民俗中大量的民间风俗传说、风物传说和名人故事，可以帮助旅游者扩大历史、地理、文化、生活各方面的知识，增加旅游我省的丰饶兴趣大家可以听到这样一句俗语“久在山西住，那能不吃醋”，是说外地人在山西工作、生活的时间长了，也会像山西人一样有了爱吃醋的嗜好。
山西人为什么爱吃醋？醋不仅是调味佳品，它除含有大量醋酸外，还含有钙、铁、乳酸、烟酸、甘油、氨基酸、糖、盐类以及醛类化合物，食醋能溶解食物中的钙和铁，使人体易于吸收，在炒菜时有保护维生素d少受损失，在烧鱼煮肉时能去除腥味或快熟。
民俗旅游论文
民俗旅游论文1 前言1.1 研究背景在社会经济发展中，旅游业发展在提供就业机会、增加有效供给、扩大国际交流、拉动经济发展等方面发挥着重要作用。
近几年来，旅游业已经成为了我国经济发展中发展最快的行业部门之一。
我国现在已经成为了世界上的旅游大国，各地区优越的自然环境以及悠久的历史文化提供了丰富多彩的人文旅游资源，吸引力大量的国内外游客。
据国家旅游局统计，2013年,我国旅游业总体保持健康较快发展。
国内旅游市场继续较快增长，入境旅游市场小幅下降，出境旅游市场持续快速增长。
大力发展旅游业，能够极大的带动相关产业的发展，充分发挥其在经济社会活动中的催化裂解作用。
特别是在少数民族聚居地，已成为各地独特的旅游资源。
随着政府对民俗旅游的重视提高，我国民俗旅游业也迅速发展。
同时伴随着民俗旅游资源的不断开发，我国各地的经济发展也被带动着。
民俗旅游发展主要是利用本地区本民族所特有的，加以开发和利用来吸引顾客，比如特色建筑、当地节日、民风民俗、特色食品等。
可以说，民俗旅游的各项投入相对比较少，而收益却比较快。
近年来，很多地区开展了各具特色的民俗旅游活动，不仅带动了当地的区域经济的发展，更为经济贸易、商业发展开辟了更广阔的市场1。
1.2 研究目的及意义猎民村有着丰富的旅游资源，在过去很长一段时间里，受到当地政治、经济、开发观念、管理滞后的影响，对旅游资源缺乏有效的开发利用，导致猎民村在旅游业发展过程中存在很多问题。
一方面，旅游资源开发程度低、旅游产品结构单一、产业结构不合理、综合经济效益低；另一方面，旅游业基础薄弱、旅游产品知名度较低。
跨入新世纪，从猎民村旅游业发展的角度来看，怎样利用良好的外部发展环境，发挥自身资源的相对优势，充分整合旅游发展资源，制定切实可行的营销策略，1张玲,蔡洁,赵毅：《论民俗旅游及营销策略》，载《西南农业大学学报》，2005年，第11页。
提高竞争力，提高区域竞争力，是所面临的急需解决的新问题。
通过对猎民村民俗旅游营销策略的研究，为猎民村找到与自身发展切实可行的策略，不仅是对猎民村的旅游发展，也是可以提高村民的生活水平。
民俗文化的文献综述（小编整理）
民俗文化的文献综述（小编整理）第一篇：民俗文化的文献综述民俗作为一个国家或一个民族传统文化的承载体，正在被作为旅游资源深层次地开发。
民俗旅游己成为现代旅游的主体潮流之一。
民俗旅游与自然风光旅游,历史文化旅游并列成为我国旅游的三大支柱。
民俗风情旅游凭借其独有的特色和魅力受到了越来越多游客的关注与青睐,己成为我国旅游业新的增长点和亮点。
但在发展的过程中,仍存在不少问题,如对文化生态的破坏,民俗文化舞台化，庸俗化现象严重,产品开发缺乏创意,急功近利等,严重影响和制约我国民俗风情旅游的进一步发展。
为适应市场发展的要求,寻求更大的发展空间,民俗风情旅游必须走产业化发展的道路。
江华瑶族自治县位于湖南省最南端，毗邻两广，地处五岭北麓，潇水源头，自古就是通楚达粤的交通要冲，素有“湘南门户”、“三省通衢”之称，是镶嵌在湘、粤、桂金三角上的一颗璀璨的明珠。
东北接蓝山县；东南邻广东省连州市、连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县；西南接广西壮族自治区贺州市、富川瑶族自治县、钟山县；西抵江永县，北枕道县、宁远县。
面积3248平方公里，辖22个乡镇，1个林业采育场，512个村（居）委会，4个社区。
近年来，江华在省市委、省市政府的正确领导下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，坚定不移地实施“一化三基”战略及“弯道超车”措施，奋力拼搏，扎实工作，开创了经济平稳较快发展、社会稳定和谐、民族团结进步、人民安居乐业的良好局面，全县经济社会发展势头从全市后排跃居前列方阵。
江华县位于湖南省南端，萌渚岭北麓。
地理坐标在东经111°25′～112°10′和北纬24°38′～25°15′之间，南北长77.92千米，东西宽72.5千米。
截止2011年，全县人口49万。
其中瑶族人口29万，占总人口的59.2%，占全国瑶族人口的十分之一，是全国瑶族人口最多瑶族自治县，也是湖南省唯一的瑶族自治县。
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由于发展的文化保护马克班报告中提到，文化资源专家开始意识到，国家历 史保护办公室和国家民俗文化节目可以相结合。每个目标的高度兼容。作为民俗 学家认为，预后的公共部门计划，将是有益的考虑民俗生活和历史保存之间的关 系。该意见，对历史保存的想法连接民俗生活与历史建筑保护和努力，在佛罗里 达州和其他地方一样，正在朝这个方向作出说明潜在民俗学必须运用他们的技 能，在探索的前沿项目的民俗生活和历史保存共享。
2．译成中文：
在 1985 年 2 月代表国家公园管理处举行了会议。工作人员由佛罗里达州的
历史保护局，国家历史保护办公室，和其他人组成。他们聚集在一起，审查改进 维护一直在努力草案的国家资源规划的进程，主席团历史性保存，主席团的考古 研究，和主席团的佛罗里达州民俗生活国家规划进程资源维护好几个月声明。
杭州师范大学教务处制
外文资料翻译（译文不少于 2000 汉字）
1．所译外文资料： ①作者：Burt Feintuch ②书名（或论文题目）：The Conservation Of Culture ③出版社（或刊物名称）：THE UNIVERSITY PRESS OF KENTUCKY ④出版时间（或刊号）：1988 ⑤所译页码：P183-186
一、论文题目 论民俗的旅游资源学价值及其产品开发策略
二、内容和要求 !"#$%&'()0123456)7089@A)B0C Q0i)pDqEFGHIPDEQRSTU)VW)XY'(4`abcdef)gh
三、起止日期及进度安排
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承诺书
本人
，大学 人文 学院
专业
旅管
班学生，学号：
。
本人郑重承诺：本人撰写的毕业论文《 论民俗的旅游
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
资源学价值及其产品开发策略
》，是个人的研
究成果，数据来源真实可靠，无剽窃行为。
承诺人：
2009 年 3 月 27 日
大学本科生毕业设计（论文）任务书
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大学
毕业设计（论文）材料目录
承诺书 本科生毕业设计（论文）任务书 本科生毕业设计（论文）外文资料译文 本科生毕业设计（论文）文献综述 本科生毕业设计（论文）开题报告 本科生毕业设计（论文）正文 *本科生毕业设计说明书 本科生毕业设计（论文）成绩评审表 本科生毕业设计（论文）答辩记录 本科生毕业设计（论文）教师指导记录 本科生毕业设计（论文）中期检查表 *本科生毕业设计（论文）其它材料
本科生毕业设计（论文）
（ 09 届）
设计（论文）题目 论民俗的旅游资源学价值及其
产品开发策略
作 者、 学 号
作 者 所 在 班 级 旅管
学 院、 专 业 人文学院旅游管理
指导 教 师 及 职 称
讲师
论 文 完 成 时 间 2009 年 3 月 27 日
答 辩 日 期 2009 年 4 月 11 日
设计 (论 文 )成 绩
主题，如‘农业’和‘保护国家资源’，在国家计划...美国历史上延伸的局限 我们的政治和军事遗产...历史上并不存在于真空...历史性的结构，或网站， 或者是一个地区一部分的设置。 “两个例子似乎特别重要，因为它们意味着的可 能性之间的对话保存和民俗学家左右的时间，国家历史保护法已创建。
在 1964 年全国历史建筑保护信托会会见了在得克萨斯州的圣安东尼奥，讨
论他们的目标和计划，协调一致的努力来推进这些目标。发言中约翰秘书提到爱 尔兰国家信托基金的地方历史的兴趣或国家之美。他谈到了工作的茅草屋，农舍 和外屋，和类似建筑物的民俗的兴趣，以及指出，在爱尔兰的保存受益于的帮助
下，三个博物馆在北爱尔兰，其中之一是民俗博物馆，以及“建议这三个是自由
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四、教研室（系）审查意见：
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本科生毕业设计（论文）外文资料译文
论文题目：论民俗的旅游资源学价值及其产品开发策略.
学生姓名：
年级（学号）：
学 院： 人文 专业： 旅游管理
指导教师： 职称： 讲师
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填表日期：
2009 年 3 月 27 日
欣赏的重要性，历史保存和民俗学共同努力，有必要审查的演化历史保存在 关系到民俗生活研究和民俗文化节目。发展之间的联系保护主义者和民俗学可以 追溯到超过二十年。新出现的利益，这两个团体已使他们逐步密切哲学和工作， 缩小它们之间的明显差距，导致点的合作行动。
现代历史建筑保护系统在 1966 年美国已经成立了国家历史保护法立法。其 中衍生出来的关注使得在 60 年代中期加速丧失国家，区域和地方遗产。建筑师， 历史学家，以及其他针对它们的情绪和能源的稳定，制止损失的建筑环境。历史 性的保存制度，导致超出鼓励人们赞赏和节省大量的网站和内容。国家历史保护 法， 1966 年设立了国家注册的历史遗迹和咨询委员会的历史保存，建立了一 个资助项目的调查和善后工作，并要求“联邦机构协商，咨询委员会开展活动之 前上市的影响性能国家登记册“ 。随后的立法和行政职务加强该系统。 1969 年国家环境政策法案要求联邦机构考虑他们的文化建设项目，以及自然资源的影 响;在 1971 年作出的行政命令 11593 联邦机构直接负责调查和规划所要求的国 家的历史保存和国家环境政策的行为;和 3 年后，考古和历史保护法在 1974 年 增加了联邦机构的责任，以避免，或者至少是减轻，带来的消极后果的建设项目， 并提出了具体的资金可用于调查，规划，减灾工作。虽然历史保护主义者集中在 第一次就需要保存的网站和无可置疑的建筑性能的优点，他们的思想开放，必须 解决的文化资源的方式，包括民俗生活。许多参考可以列举说明的敏感性，保存 六十年代民俗文化：例如，列入瓦塔之间洛杉矶的标志和希望的评论说， “列入