错综复杂卦

错综复杂，这个成语来源于易经中的卦象关系。

其实是指四种卦象的关系：“错卦”、“综卦”、“复卦”和“杂卦”。

从上古圣人伏羲创立八卦体系，就有了乾坤、震巽、坎离、艮兑四组对卦。

这四组对卦的关系就是互为“错卦”的。

所谓“错卦”关系，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。

如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻；而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为阴爻。

“错卦”关系，在其他一些古籍里又被称为“反卦”关系，或者“正对体”关系。

由于阴阳结构组成上相对的原因，所以互为“错卦”的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。

乾性健，卦气向上——坤性顺，卦气向下；震性动，卦气向上——巽性入，卦气向下；坎性陷，卦气向下——离性附，卦气向上；艮性止，卦气向上——兑性悦，卦气向下。

在先天八卦图上，可以清楚地看到这种相对的关系。

除了以上介绍的其实错卦关系配合天时、地气、节令还有很多实际的应用，在以后介绍到相关内容时再另行说明。

在八卦的层次上，错卦关系是基本关系，除了错卦关系以外，还有一种关系叫“综卦”关系。

综卦关系就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦，新旧两卦之间的关系。

当然，我们可以看到，乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，因此它们又称为八卦中的“四正卦”——或者叫先天四极。

“四正卦”代表的是宇宙层次的四个方向。

以“玄（天）道”为主线的两个方向“乾、坤”和以“黄（地）道”为主线的两个方向“离、坎”。

剩下的四卦又称“四隅卦”，其中震卦和艮卦形成综卦关系；巽卦和兑卦形成综卦关系。

综卦关系是同中有异的关系，相当于同功异位的“同位素”。

顺便说一句，“四正四隅”是有先天和后天的区别的，后天是地球的层次。

四正指东、西、南、北四个主方向，分别对应“震、兑、离、坎”四卦；而“后天四隅”则是指干——西北；坤——西南；艮——东北；巽——东南。

周易——文王易共有六十四卦，六十四卦由八卦两两相迭而成的。

“复卦”和“杂卦”是针对六十四卦体系来说的。

复卦的第一层意思，首先是与八个单卦相区别的。

三爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。

从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。

复卦的第二层意思，就是“重复”。

是指上下卦由同一个单卦组成的复卦。

为了方便区别，所以这样的卦，也叫“纯卦”。

因为这样的卦只有八个，所以又叫“八纯”。

与“纯卦”相对的当然就是“杂卦”，其他五十六个卦都是杂卦。

“纯卦”秉承的是上一层次八卦的主要特性，所以“纯卦”自然就是统领杂卦的“祖宗卦”、“宗主卦”，所以又有了以“八纯”为主体建立的“八宫”卦象体系。

这也是宇宙规则“气纯则贵，气杂则贱”的体现。

周易的六十四卦体系是由三十二对卦组成。

那么这些对卦的组成原则是怎样的呢？每组首先是考虑“综卦”的情况。

这里所谓“综卦”关系，就是将一个六爻的“复卦”的上爻和初爻互换；五爻和二爻互换；四爻和三爻互换所形成的新卦。

“综卦”的意义是指有着共同基础上的局部不同，错卦则意味着绝对的对立。

六十四卦体系中大多数的对卦关系，都是“综卦”关系，说明了所有的矛盾中，大多数都是“同中求异”的矛盾，是“人民内部”矛盾。

只有“乾为天”和“坤为地”、“坎为水”和“离为火”、“雷山小过”和“风泽中孚”、“泽风大过”和“山雷颐”这四组卦因为各自没有“综卦”而以错卦的关系组成对卦。

这是一般规则下的特例。

其实真正的错卦只是前两组；后两组属于“错综”结合卦。

从卦象相互之间“错、综、复、杂”的组合形式入手，可以不断地探索卦象之间微妙的关系和深刻的内涵。

这也是玩味卦象占辞的一种方法。

关于“错、综、复、杂”的卦象关系，这个题目太大，远不是这区区千把字可以说清的。

今天我只能约略地先说这一些，欢迎指教和交流。

◎综卦者，把卦象倒过来看。

综者综卦也，立场不同时，卦象也不同，从不同的立场看卦象，更为客观些。

综卦者观察其不同立场的相互关系，很多卦象的原因皆来自这层关系。

六十四卦中，有八个卦像是绝对的，无论怎么看都一样，这八个卦是乾卦，乾者天也，怎么看都是天。

坤卦，坤者地也，怎么看都是地，其卦像是独立而自发性的。

其余还有坎卦、离卦、泽风大过卦、雷山小过卦、山雷颐卦、风泽中孚卦属于绝对卦，其余五十六卦则皆有其相对性。

例如：姤卦是天风，倒过来便成为泽天夬，姤卦和夬卦是相综，也就是相对立场的卦象。

姤者遇也，不断有不期的相遇，是谓邂姤。

对付这种现象，最好能当下决定，水来土掩，兵来将挡，快刀斩乱麻，是为夬。

所以姤和夬是相综的。

◎立场相同，目标不同是为错。

错者交错也，狗的牙齿都是交错的，所以特别有力量，立场相同，看法却不同，便是相错，相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。

例如乾和坤，天和地同时存在，但风格正好相反。

离与坎，也是一样，火水虽相反，但也有相辅相成之效。

天风姤的错卦则是地雷复，姤表示有相遇的机会，抓住机会，也有复的可能。

复卦开始后；偶遇的机会也将较多。

泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸，损人利己则无咸，损和咸间有交错关系。

◎互卦──事件内部的交杂关系事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，但对卦象的起源及可能的未来变化，却有着非常重要的影响，不可不预先观察到，这便是所谓的交互卦。

交互卦共有两爻，内卦的第二及第三爻，成为第一及第二爻，加上外卦的第一爻（即第四爻），成为内卦，为第一爻；内卦的第三爻为第一爻，加上外卦的第一爻（即第四），和外卦的第二爻（即第五爻），成为外卦，是为第二爻。

此外，还可观察交互卦中的主客观因素，交互卦中的内卦，由原本卦之第二、三、四爻组成，交杂的因素为内卦二、外卦一，是属主观卦象，如前面的蹇卦，内卦为坎，表示意志较强，但实力未成熟；外卦为原本之第三、四、五爻组成，是离卦，为火，表示客观情势已成熟，主客观明显不协调，故有蹇卦的阻碍。

是以得以坚定忍耐的态度，以等待下一个机会。

综、错、互卦，使卦象中彼此有复杂关系，若再加上对各卦象数字的理解，六十四卦可发展出无数的卦象，变化更是牵一发而动全身，是以《易经．系辞上传》中，孔子写道：「参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。

非天下之至变，其孰能与于此。

」◎之者去也，之卦便是卦象变的方向。

「易」中的卦像是假设的暂停现象，所以每一个卦象及其变化其实都是「动态」的。

每一个爻都不停在动，所以卜卦时，也有卜其动爻的，称为「之卦」，可以观察动到那一爻了「之卦」也称之为「卦之」，称「之卦」表示动爻后的卦象，称「卦之」则重点在卦象变化的方向。

一静一动，其意义是相同的。

所以，之卦必须用所有可能变化的观点来作全盘观察，便可明了应有的处事态度了。

古人以善易者不卜。

因为自己的卦象，祇要客观而仔细的观察，根本心知肚明，何须卜筮。

但重点是动爻，即是之卦。

64卦--綜卦--錯卦--互卦對照表製表：陳證升序號卦名卦名綜卦-倒轉錯卦-爻變互卦 234爻下卦 345爻上卦1 乾乾為天無坤為地乾為天2 坤坤為地無乾為天坤為地3 屯水雷屯山水蒙火風鼎山地剝4 蒙山水蒙水雷屯澤火革地雷復5 需水天需天水訟火地晉火澤睽6 訟天水訟水天需地火明夷風火家人7 師地水師水地比天火同人地雷復8 比水地比地水師火天大有山地剝9 小畜風天小畜天澤履雷地豫火澤睽10 履天澤履風天小畜地山謙風火家人11 泰地天泰天地否天地否雷澤歸妹12 否天地否地天泰地天泰風山漸13 同人天火同人火天大有地水師天風姤14 大有火天大有天火同人水地比澤天夬15 謙地山謙雷地豫天澤履雷水解16 豫雷地豫地山謙風天小畜水山蹇17 隨澤雷隨山風蠱山風蠱風山漸18 蠱山風蠱澤雷隨澤雷隨雷澤歸妹19 臨地澤臨風地觀天山遯地雷復20 觀風地觀地澤臨雷天大壯山地剝21 噬嗑火雷噬嗑山火賁水風井水山蹇22 賁山火賁火雷噬嗑澤水困雷水解23 剝山地剝地雷復澤天夬坤為地24 復地雷復山地剝天風姤坤為地25 無妄天雷無妄山天大畜地風升風山漸26 大畜山天大畜天雷無妄澤地萃雷澤歸妹27 頤山雷頤無澤風大過坤為地28 大過澤風大過無山雷頤乾為天29 坎坎為水無離為火山雷頤30 離離為火無坎為水澤風大過31 咸澤山咸雷風恆山澤損天風姤32 恆雷風恆澤山咸風雷益澤天夬33 遯天山遯雷天大壯地澤臨天風姤34 大壯雷天大壯天山遯風地觀澤天夬35 晉火地晉地火明夷水天需水山蹇36 明夷地火明夷火地晉天水訟雷水解37 家人風火家人火澤睽雷水解火水未濟38 睽火澤睽風火家人水山蹇水火既濟39 蹇水山蹇雷水解火澤睽火水未濟40 解雷水解水山蹇風火家人水火既濟41 損山澤損風雷益澤山咸地雷復42 益風雷益山澤損雷風恆山地剝43 夬澤天夬天風姤山地剝乾為天44 姤天風姤澤天夬地雷復乾為天45 萃澤地萃地風升山天大畜風山漸46 升地風升澤地萃天雷無妄雷澤歸妹47 困澤水困水風井山火賁風火家人48 井水風井澤水困火雷噬嗑火澤睽49 革澤火革火風鼎山水蒙天風姤50 鼎火風鼎澤火革水雷屯澤天夬51 震震為雷艮為山巽為風水山蹇52 艮艮為山震為雷兌為澤雷水解53 漸風山漸雷澤歸妹雷澤歸妹火水未濟54 歸妹雷澤歸妹風山漸風山漸水火既濟55 豐雷火豐火山旅風水渙澤風大過56 旅火山旅雷火豐水澤節澤風大過57 巽巽為風兌為澤震為雷火澤睽58 兌兌為澤巽為風艮為山風火家人59 渙風水渙水澤節雷火豐山雷頤60 節水澤節風水渙火山旅山雷頤61 中孚風澤中孚無雷山小過山雷頤62 小過雷山小過無風澤中孚澤風大過63 既濟水火既濟火水未濟火水未濟火水未濟64 未濟火水未濟水火既濟水火既濟水火既濟。