祭文格式 古代祭文的格式是什么
古代祭文格式范例
古代祭文格式范例
哎呀呀，咱今天就来好好聊聊这古代祭文格式范例。
你想想啊，这
古代人对祭祀那可是相当重视的呀！
祭文一般开头就得点明祭祀的时间、对象，就好比说“维某年某月
某日，孝子某某等，谨以清酌庶羞之奠，致祭于先考某某之灵前”，你看，这一下子就把情况给交代清楚了。
这就像你要去一个地方，得先
知道啥时候去，去见谁一样，对不？
接着呢，中间部分那可得好好表达一下对逝者的哀思和怀念之情呀。
比如说逝者生前的品德、功绩啥的，“先考一生勤勉，待人宽厚，邻里
无不称赞”，这不就把逝者的好给说出来了嘛。
这就好像是在给逝者画
一幅特别美好的画像，让大家都能记住他的好。
然后到了结尾部分，一般就是表达祭祀者的决心或者期望啦。
比如“不孝子某某定当继承先父遗志，努力上进，不负先父期望”。
这就好
像是给自己立下了一个誓言，要好好努力呀。
咱再看看古代那些大文豪写的祭文，那真是情真意切，让人读了都
忍不住掉眼泪呀！像韩愈的，那真是把对侄子的疼爱和不舍写得淋漓
尽致。
哎呀，这祭文可不简单呐，它承载着人们对逝者深深的怀念和
敬意。
我觉得吧，古代祭文格式范例真的很有意义呀！它让我们看到了古
人对亲情、友情的重视，也让我们感受到了那种浓浓的文化氛围。
我
们现在虽然不常写祭文了，但这种对逝者的尊重和怀念之情可不能丢呀！你说是不是呢？。
祭文格式范例
祭文格式范例祭文这东西，在咱们的传统文化里可有着沉甸甸的分量。
它是生者对逝者表达哀思、缅怀之情的一种文字形式。
先来说说祭文的开头吧。
一般会写上“维”字，这个字可有点讲究，就像是打开一扇通往思念之门的钥匙。
比如说“维公元 XXXX 年 X 月X 日”，这里的时间要写清楚，让人一看就知道这篇祭文是在啥时候写的。
接下来是对逝者的称呼。
这可得恭恭敬敬、郑重其事，不能有丝毫的马虎。
比如说“先考/先妣”“故显考/故显妣”，可别小看这几个字，这里面蕴含着咱们对长辈深深的敬重。
然后就是正文部分啦。
这部分那是重头戏，得把对逝者的思念、回忆、感激之情统统倒出来。
我想起曾经参加过一位老人的葬礼，听着他子女念的祭文，那真是情真意切。
他们回忆起小时候，老人省吃俭用，只为了给孩子们买一本喜欢的画册；夏天的夜晚，老人拿着蒲扇，给孩子们驱赶蚊虫，讲着那些古老又温馨的故事。
这些细节，让在场的每个人都忍不住落泪。
在正文中，要详细描述逝者的生平事迹，突出他们的品德、功绩或者对家庭、社会的贡献。
可以写他们辛勤工作，为了家人默默付出；也可以写他们善良正直，帮助邻里，赢得大家的尊重。
再说说结尾部分。
通常会表达生者的悲痛和不舍，祈求逝者在另一个世界安息。
比如说“呜呼哀哉！尚飨！”这几个字，虽然简单，却饱含着无尽的悲伤。
祭文的语言呢，要质朴、诚恳，不需要华丽的辞藻堆砌，真心实意才是最重要的。
就像我前面提到的那篇祭文，没有什么花里胡哨的词句，但每一个字都像一颗饱含深情的泪珠，滴落在人们的心坎上。
总的来说，写祭文是一件非常庄重、肃穆的事情。
我们要用最真挚的情感，最恰当的格式，为逝者送上最后的敬意和怀念。
希望大家在需要写祭文的时候，都能用心去书写，让这份情感得以永恒传递。
祭文的格式
祭文的格式祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。
这种文体的出现，最早追溯到汉代。
那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读哀策- -即早斯的祭文。
到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。
以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。
祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式:开头人们写祭文，习惯以维字开头。
维是助词，作发语词用，无.别的意思。
祭文以维字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义,首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。
般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。
过去的祭文，语言均押韵。
可韵到底，也可变韵即押两个以上韵。
结尾祭文用尚飨一词结尾。
尚飨是临祭而望亡人歆享之词。
尚，是庶几，希望也;飨，设牲牺以品尝也。
示例:祭祖父文维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二：维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:祖父去世，年仅七旬。
奔波劳碌，终生耕耘。
风雨无阻。
不避艰辛。
勤俭持家，生活平稳。
教育吾辈，克己恭人。
对待敌友，爱憎分明。
维护集体，不讲私情。
祖父之德，足启后人。
老当益壮，宜寿长春。
无奈不测，急病缠身。
一卧不起，迅速辞尘。
呜呼祖父，百喊不闻。
肝肠断绝，血泪沾巾。
哀号祭奠，悲痛难陈。
黄泉有觉，来品来尝。
呜呼哀哉!尚飨!祭文的书写格式如下：1、标题。
写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈分或与生者关系。
2、开头：写祭文，一般以“维”或"'哀维“”字开头。
“维”发语词，无别的意思。
祭文以“哀维”两字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的问题。
3、内容：以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。
祭祀祖先的祭文怎样写？
祭祀祖先的祭文怎样写？
祭文的格式，一般分为三部份：文头，正文，文尾。
一、文头：
以“维”字开头，“维”无实义，只是祭文开始的一个语气词。
开篇明义，点明祭祀的时间，受祭者的称呼和祭祀者的身份。
二、正文：
这一部份是祭文的主体。
它主要是在追述受祭者生平事迹的同时，表达祭祀者的哀痛和思念之情。
缅怀主要事迹和品德时，宜略不宜详，语句要精炼简明，不可拖泥带水。
字数一般以300字左右为宜。
古时祭文，多以四言或五言韵文的形式为主，可一韵到底，也可中间换韵（多为两韵）。
三、文尾
文尾是祝福语，以“伏惟尚飨”结束，希望受祭者能欣然愉悦地来暢享供品。
附：
清明到，感恩节，祭文一篇献母亲。
维
公元2021年4月4日，岁次辛丑二月二十三日清明节，阖家子孙，焚纸燃香，素酒佳肴，祭于慈母灵前。
文曰：
岁在辛丑，有鸣苍庚。
清明载阳，感恩先灵。
母仙三年，犹存音容：
少逢乱世，严父殂崩。
妹小弟幼，戮力支撑。
战乱频仍，惶惶逃命。
饥谨岁月，民不聊生。
克勤克俭，夜织昼耕。
幼齿全顾，枯槁己形。
改革开放，家国繁荣。
天佑贤德，九三寿星。
亨运尚远，驾鹤西行。
慈楦厚恩，皇天罔极，惟愿仙居，康泰怡情。
子孙敬祭，万世圣灵。
伏惟尚飨！。
“祭文”制作的格式和要求
“祭⽂”制作的格式和要求“祭⽂”即祭奠之⽂。
以礼祭拜为祭，以物祭拜为奠，以案祭拜为祀。
⼀般认为，祭⽂是从古时的祝⽂演变⽽来，规范的祭⽂出现于汉代。
祭⽂在内容上可分四类：⼀是哀悼死者，寄托哀痛思念；⼆是祭拜先祖，告慰列祖列宗；三是祈求上苍，天降⾬露祥瑞；四是驱除邪魔，庇护现实⽣灵。
从体裁上讲，祭⽂有韵⽂和散⽂两种。
其辞有散⽂语、有韵语、有俪语。
在韵语之中，⼜有四⾔、六⾔、杂⾔、骚体、俪体等不同。
现时社会条件下，兴科学，破迷信，祈⾬降福降魔不可取，但哀悼死者，祭拜先祖还是可以的，管理当局也没有明令禁⽌。
祭⽂必须有⼈诵读，⼀般要求是有功名爵禄的⼈员。
旧时写得好的祭⽂，感情⾊彩⽐较浓厚，多为亡亲亡友⽽作的追记⽣平和称颂死者好⽂章，念起来如哭如泣、如咽如诉。
如袁枚的《祭妹⽂》、韩愈的《祭⼗⼆郎⽂》等，都是传世经典。
作为⼀种⽂体，祭⽂分为三⼤部分，即标题、正⽂和结尾。
祭⽂标题为“祭XX⽂”，“XX”表⽰作⽂之⼈与逝者的关系称呼。
有⾎缘关系的，置称呼；没有⾎缘关系，直呼其名，如“祭祖⽂”“祭⽗⽂”“祭母⽂”“祭XXX⽂”等。
祭⽂开头必须标明祭奠⼈和时间⽇期，所以祭⽂不需落款，但祭⽂的结尾必须⽤特定的祈语。
祭⽂的正⽂习惯以“维”字开头，“维”字⼀般顶格不空字符，后与正⽂连在⼀起。
“维”是助词，作发语词⽤，是祭⽂的标志⽤语，⽆其他别的意思。
祭⽂以“维”字开头后，正⽂开始应当⾔明凭吊祭⽂时间、祭谁、谁祭等事项，这是开篇明义，⾸先要点明的问题。
祭⽂正⽂语⾔应当精炼，字数可根据需要⽽定，但不宜过长。
切忌东头西绪，拖泥带⽔。
祭⽂⼀般有韵脚，可以⼀韵到底，可以中间变韵。
⽤古体、近体、歌⾏体、散⽂体，都⾏。
祭⽂层次较多、情感内容较多、字数较多等的，可以换⾏，但换⾏不空格。
祭⽂⼀般⽤“尚飨”“伏惟尚飨”或“呜呼哀哉，伏惟尚飨”等词结尾。
“尚飨”是临祭⽽祈望歆享之词。
尚，是庶⼏，希望的意思；飨，是设置牲牺以纳尝，受⽤的意思。
“伏惟”是伏地恭惟谦敬之词。
【实用模板】祭祀文书格式范文
祭祀文书格式范文1️⃣ 祭祀文书概述祭祀文书，作为古代社会中的重要文献类型，承载着人们对祖先、神灵的敬仰与祈求。
它不仅是一种仪式性的文字表达，更是文化传承与历史记忆的重要载体。
祭祀文书通常包括祭文、祝词、祈愿等多种形式，其格式严谨、内容庄重，体现了古代社会的宗教信仰、道德观念及文化特色。
2️⃣ 祭祀文书格式范文范文一：祭祖祭文维公元XXXX年XX月XX日，裔孙XXX等，谨以清酌庶羞之仪，致祭于先祖XXX之灵前曰：自先祖创业垂统，以至我辈，历时数百载，子孙繁衍，家道昌盛。
然饮水思源，不忘根本，今特备祭礼，以表追思。
先祖之德，高山仰止；先祖之功，垂范后世。
吾辈当承先祖之志，继往开来，光大门楣。
愿先祖在天之灵，佑我族人，身体健康，事业有成，子孙满堂，幸福安康。
尚飨！范文二：祈雨祝词维时干旱已久，田畴龟裂，百姓焦灼。
今我辈谨集于神社之前，以虔诚之心，祈雨于上天曰：伏惟上天，好生之德，广被万物。
今我境遭遇大旱，百姓生计维艰，望上天垂怜，赐我甘霖，以解民困。
我等愿诚心悔过，敬天爱人，勤耕力作，不负上天之厚爱。
愿上天听我等之祈愿，速降甘霖，滋润万物，使我境重现生机。
谨祈！3️⃣ 撰写祭祀文书的要点一、明确祭祀对象与目的在撰写祭祀文书前，需明确祭祀的对象（如先祖、神灵）及祭祀的目的（如祈福、祈雨、祭祖等），这是撰写祭祀文书的基础。
二、遵循传统格式与规范祭祀文书有其特定的格式与规范，如开头需注明时间、地点、祭祀者身份，正文部分需表达敬意、陈述愿望，结尾则需表达祈愿或感谢之情。
遵循这些格式与规范，可使祭祀文书更加庄重、规范。
三、注重语言表达与情感投入祭祀文书的语言需庄重、典雅，同时需注重情感的投入。
通过真挚的情感表达，可增强祭祀文书的感染力与说服力，使祭祀活动更加庄重、神圣。
四、体现文化传承与时代精神在撰写祭祀文书时，需注重体现文化传承与时代精神。
既要尊重传统，保留祭祀文书的庄重与神圣，又要结合时代特点，融入新的思想与观念，使祭祀文书更加贴近现代生活，更具时代感。
祭文一般格式及范例
祭文一般格式及范例祭文一般格式及范例祭文祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。
[格式内容]1.标题。
写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。
2."维"起。
3.死者逝世的情况。
4.祭奠人。
5.死者生平及事迹。
6.表示哀痛之情。
7.结语用"伏食尚飨"。
一、起车祭文式起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文，例文如下：例一：维公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于○代大父（或母）谥（或讳）○（姓）公（或○氏）之灵曰：痛维吾父（或母）罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载陈牲礼，永诀生天，父（或母）其鉴格耶，尽哀诚谨告如上例，“维”字，“某代大父（或母）”，“谨告（或尚飨）”皆在其它行列之上，称为“三开头”，按闽南风俗，子孙辈排列为：不孝男○○，孝妇○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄妇○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孙男○○，孝孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外孙男○○，孝外孙女○○，孝曾孙男○○，孝曾孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外曾孙男○○，孝外曾孙女○○等，依此类推。
例二：维公元一九八六年岁次丙寅孟春之月○○朔越○日○○不孝男○○孝妇○○孝孙○○等敢昭告于故父（或母）谥（名）○○（姓）○公（或氏）之灵曰：牛面卜筑，冥宅攸宜，吉辰方届，神明莫留，灵车既驾，我心伤悲，（缓减绞丝旁）方启行，佳地安居，荐此牲礼，实用陈词谨告或：谷辰方屈，神明莫留，灵柩既驾，涕泗交流，佳城住处，安居宅幽，谨陈牲礼，备荐庶馐谨告二、掩土安葬祭文墓地下棺掩土安葬之祭文卜兹吉地，此山其名，秀峰西障，磁屿东茔，台山后拥，云格前涌，揽其形胜，山川有情，援（减提手旁）建佳城，恭筑经营，牛眠马鬃，焕然峥嵘，乃择吉旦，安葬亲灵，形骸归土，大事告成，凭依木主，赫耀神明，谨具牲礼，因荐微诚，如其在上，昭格馨香，俾我孙子，椒实蕃盈，五福萋有，大振家声尚飨三、安葬祭墓文维光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○不孝男○○等敢昭告于故父（或母）○○○公（或氏）之神曰，告辰在兹，安葬已毕，大事勉襄，哀慕无告，形隐（穴屯）（穴夕），神返家室，敬陈薄礼，聊表子职，伏祈鉴格，百事永吉尚飨四、安葬祭后土文例一、维光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○主祭○○○（姓名）等谨以牲礼庶馐果品香（木旁者）之仪，敢敬告于本山司土福德之神曰：山川毓秀，英豪挺生，何在形胜，为神最明，凭依有德，鉴纳匪轻，相兹福地，乃建佳城，工力告竣，（次米）洁酒清，来享来格，保佑丹诚，（缓减绞丝旁）降（示旁乍）胤，振我家声，绵绵瓜（瓜抱失），世世簪缨，谨告例二择兹吉地，安葬先茔，惟祈保佑，（宝盖是）赖神灵，敬陈牲酒，昭鉴我诚，德及孙子，（冬下双虫）斯代（庚贝），绵绵瓜（瓜抱失），世世簪缨，谨告五、回主安座入龛文（穴屯）（穴夕）既安，大事已成，赫赫神主，迎归家庭，新龛？建，焕然文明，恭（牙走之底）入座，妥我先灵，凭依有在，覆庇幽冥，济济孙孙，蕃衍盈升，或遂于利，或成于名，兹洁酒清，拜告陈请，父（或母）其来格，鉴斯馨香。
祭祀文格式 -回复
祭祀文格式-回复祭祀文是一种古代祭祀仪式中的文本，其主要目的是用文字记录祭祀活动中的各个环节和仪式的内容。
祭祀文的格式虽然有所变化，但通常包括祭祀对象的说明、祭祀的具体内容、祭祀所需的物品和场地、祭祀的仪式步骤等。
今天我们以"祭祀先祖"为主题，来详细解析祭祀文的格式和内容。
一、祭祀对象的说明首先，我们需要在祭祀文中详细说明要祭祀的对象是谁。
这通常是祖先中最尊敬的一位，比如曾祖父或者曾祖母。
在这一部分，我们可以描述祖先的姓名、出生和去世的年份、在世时的职业和有关事迹等。
二、祭祀的具体内容接下来，我们需要描述祭祀活动的具体内容。
这包括祭祀所用的食品、祭祀是否需要点燃香烛，以及有关祭奠仪式的细节等。
对于祭祀食品的描述，我们可以包括主要的食材和制作方法。
对于点燃香烛这个步骤，我们可以描述使用的香烛的材质、形状和颜色，并详细说明点燃的位置和顺序。
三、祭祀所需的物品和场地在祭祀文中，我们还需要列举所需的物品清单，并描述祭祀活动所需的场地。
物品清单可以包括祭坛、祭器、祭品、香烛、祭台等等，对于每个物品，我们可以描述其外观、功能和用途。
场地的描述可以包括场地的选取原则和准备工作，比如清扫场地、悬挂布置等。
四、祭祀的仪式步骤最后，我们需要逐步描述祭祀活动的仪式步骤。
这一部分主要包括按照既定的顺序进行的祭祀仪式的各个环节。
比如，我们可以描述起初的准备工作，如洗手净面、穿戴正装等。
然后，我们可以逐一描述每个仪式环节，并解释其背后的含义和目的。
最后，我们需要描述祭祀活动的结束工作，如清理场地、熄灭香烛等，并总结祭祀活动的意义。
祭祀文的格式和内容可以根据不同的习俗和文化而有所变化，但总体上，它都是用来记录和传承祭祀活动的重要文本。
通过详细的描述和解释，祭祀文可以帮助人们更好地理解和传承祖先的智慧和传统，使祭祀活动得以延续和发展。
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祭文格式古代祭文的格式是什么
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古代祭文格式,范例
古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。
在下面介绍下古代祭文的格式：
开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。
“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。
一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，
一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。
，祭文用“尚飨”结尾。
“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。
古代祭文范例
在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。
通用男祭文
维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于×公××先生之灵前曰：
嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。
祭文格式优游自适兮，突尔潜踪。
怅望不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！女通用祭文
维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于×××母太夫人之
灵位前曰：
嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，
教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸藏。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣彷徨。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨！长辈男祭文
维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于×公××行×老大人之灵席前曰：
呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
惟典型之尚在兮，流千载之芬芳。
俄骑箕而仙逝兮，共怅少微之掩芒。
灵引忝叨于末谊兮，能不恻然而悲伤。
惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令望。
自少多才而多艺兮，由资禀之纯良。
祭文格式幸得天之独厚兮，优游自适而健康。
养性情于恬淡兮，看破世态之炎
凉。
敦孝友而重信义兮，知持身之有方。
睦宗族而邻里兮，播德泽于故乡。
杖履逍遥兮，乐岁月之舒长。
义方传家兮，卜厥后之克昌。
进奉甘旨承欢无间兮，庆逢吉而永获康强。
晨昏定省有子修职兮，宜椿伶之日增无疆，胡天不仁兮，老成云亡。
山颓木坏兮，郗觑彷徨。
瞻灵帏而兴嗟兮，思道范之难忘。
德徽终古其不朽兮，九泉含笑而犹有余光。
悲风急兮惨夕阳，冷露团兮逼秋霜，望玉京兮苍茫，寄楚些兮短章，献一卮万椒浆，愿降灵兮来尝。
尚飨。
长辈女祭文
维公元×年×月×日……仝上致祭于×××门×氏行×老孺人之灵位前曰：
呜呼，自古名贤，必资母教。
陶侃知州之辟，誉起留宾；王圭建延之助，功由择主。
曹大姑之内则，掌著母仪，刘夫人之宏慈，独高女史。
谓非一时之人瑞，当世之女宗乎！孺人高门淑质，华胃名媛。
幼习矜庄，长娴礼度。
掠梅迨吉，好逑歌荇菜之诗，秾李耒归，中
馈洁苹蘩之祀。
孟光举案而相庄，敬姜垂戒于无逸。
所以亭亭玉树，矫若陈群，粲粲桂林，芳同窦氏。
是宜被象服而拜期颐，御鱼轩而登慈寿。
何意云帡返驾，失阃范之芳型；婺采沉铅，杳母仪之懿德。
南荣书槛，觞目凄凉，西域名香，伤心缥缈。
某寺瞻云顿失，爱日无依。
望夜月而盼青青鸾，涕零吊鹤，临秋风而驰白马。
冷激鸣蝉，继美侃欧之德，光诸旧史，齐徽钟郝之贤。
敬奠椒浆，聊歌薤露。
惟祈昭格，以鉴素忱。
尚飨。
平辈男祭文
呜呼！白鸡应梦，空伤感逝之篇，青鸟使来，遽赴游仙之约。
典型失望，闾里同悲。
维××望隆山斗，品重圭璋。
桂兰挺秀，正当佳境尝甘，松筠贞完，应见艾年待颂也，而乃天意难知，人功莫挽。
鸿仪抑抑，方柱石之常瞻，鹤驭迢迢，意帡幪之顿失。
某某等居迩松荫，世联兰臭。
夙荷命提之益，未伸报答之私。
兹当执拂有期，辆车将驾，敬陈絮酒，原××更进一觞；聊慰泉台，怅此别
竟成千古。
伏维尚飨。
平辈女祭文呜呼！金娥返影，萱堂风烛无光，宝婺沉辉，缠里寒春遏响。
母仪莫仰，戚族兴悲。
惟我××，幼习矜荘，长娴体度。
方冀长斋礼佛，白发长留。
讵知返驾游仙，红尘永隔。
某等谊托葭莩，居邻桑梓。
频荷慈云之荫，未申爱日之忱。
兹当鹤驭难回，鸾并将发。
觇素帏之萧瑟，感丹旌之飘扬。
一束生勿，聊慰泉台灵爽，三杯薄奠，敢倾葵霍微衷。
尚飨。
又
呜呼！琼楼月缺，尘埋宝婺之光，瑶阙云寒，彩失祥鸾之影。
坤仪足式，树乡里之先型，淑范云亡，聚交亲而共泣。
夫人蕙心兰质，守温恭淑慎之无亏，月魄灵光，合言德功容而俱备。
媲孟梁之懿德，鸿案相荘，追桓鲍之芳徽，鹿车共挽。
用相夫子，戒昧旦以无荒；逮事高堂，奉旨甘而罔怠。
持身以俭，衣裳鲜曳绮之华，待物唯和，妯娌无勃奚之诮。
洁苹蘩而襄内职，操井臼以示后昆。
定知慈行长荣，和贤闺之表率，灵
萱不老，播淑笵以流芳。
胡乃蓬岛音传，蓉城召促。
珠帏遽掩，欲仰壶范之无从，玉匣长埋，爰溯芳型而莫睹。
某等金兰同气，谊切登堂，萝茑联姻，情伤执拂。
临秋风而驰白马，凄比鸣蝉，对夜月而望青鸾，泪零落叶。
虽返魂无术，徒嗟惠帐之空悬，然虞嫔有词，尚冀云軿之来格。
敬陈勿束，并具菲延。
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