(完整word版)浅论儒家和道家思想的互补及其现代意义
浅谈儒道互补
浅谈儒道互补
儒道互补是中国传统文化思想中的重要概念。
儒家思想和道家思想是中国文化传统的
两大支柱，它们在中国历史上相互影响、相互补充，形成了中国独特的文化精神。
儒道互
补对于推动中国社会进步、实现社会和谐具有重要的意义。
儒道互补可以使社会更加和谐。
儒家思想强调人与人之间的关系，注重家庭、社会关
系的和谐。
儒家强调孝道、仁爱，提倡仁义道德作为社会行为准则。
而道家思想则强调与
自然的和谐共生，倡导无为而治、安静无为，追求个体内心的宁静与平衡。
儒家注重社会
伦理，道家注重自然伦理，二者相辅相成，可以达到社会和谐的目的。
儒道互补可以促进个体全面发展。
儒家思想注重人的修身养性，提倡追求厚德载物的
人生境界。
儒家强调个体的责任与义务，强调教育的重要性，追求全面人格的培养。
而道
家思想则注重个体的解脱与自由，追求个体内心的宁静与自由。
儒家注重外在的社会修养，道家注重内在的个体修炼，二者的结合可以使个体在精神和道德层面上得到全面的发展。
儒道互补可以推动社会进步。
儒家思想追求社会的和谐与秩序，强调修身齐家治国平
天下的道德底线。
儒家的文化传统在历史上具有深远的影响，是中国社会进步和繁荣的重
要保障。
而道家思想则强调自由、平等、反对繁文缛节，追求自然与人类社会的和谐发展。
道家的思想为倡导社会变革和创新提供了思想基础。
儒道互补可以在推动社会进步的过程
中实现社会的稳定和谐。
浅谈儒道互补
浅谈儒道互补儒道是中国传统文化中两个重要的思想流派，它们在中国历史和社会发展中发挥了重要的作用。
儒家强调人伦关系、仁爱和治理，道家则注重自然、无为而治和追求长生不老。
尽管有一些差异，但儒家和道家之间存在着互补的关系。
儒道互补可以从思想上体现。
儒家注重道德修养和社会伦理，强调人与人之间的关系。
儒家思想强调道德、止于至善。
道家强调无为而治，注重自然和非人为的力量。
儒道互补的思想关系，可以提供对人类行为和社会组织的全面思考。
儒家的关注点在于如何塑造良好的人伦关系，而道家则关注人与自然的和谐共处。
这两个思想流派的互补，可以使中国传统文化更加完整和丰富。
儒道互补可以在社会治理中得到体现。
儒家思想在中国历史上一直起着重要的作用，其强调道德的约束和秩序的维护。
在面对一些复杂的社会问题时，单纯的儒家思想可能不是最佳选择。
在这种情况下，道家的思想可以提供更为灵活的解决方案。
道家思想强调无为而治，即不要过度干预，而是让事物自然而然地发展。
在现代社会治理中，需要有一种平衡的态度，既要保持秩序，又要尊重个体的发展和个性的差异。
儒道互补的思想可以在社会治理中提供更多的选择和适应性。
儒道互补可以在生活方式和个人修养中得到体现。
儒家思想注重修身养性、培养德行。
在现代社会中，人们的生活方式和精神需求发生了很大的变化，单纯的儒家思想可能无法满足人们的需求。
在这种情况下，道家的思想可以为人们提供求变与养生的方法。
道家思想强调自然和宇宙的变化，强调平衡和和谐。
儒道互补的思想关系，可以引导人们更好地适应和应对现代社会中的挑战。
儒道互补可以在文化传承和发展中发挥重要作用。
中国传统文化是一种综合体系，其中既有儒家的伦理思想，也有道家的自然观念。
儒道互补的思想关系，可以使中国传统文化更加鲜活和富有活力。
在当代社会中，儒家和道家的思想仍然具有重要的意义和价值。
它们可以为人们提供价值导向和生活方式的指引，帮助人们建立正确的道德和伦理观念。
儒家与道家对我们现代生活的指导意义
儒家与道家对我们现代生活的指导意义
儒家和道家是中国古代两大思想流派，对中国文化和社会产生了深远的影响。
虽然这两种哲学思想有很多不同之处，但它们都对我们现代生活有着重要的指导意义。
儒家思想强调人的道德修养和社会责任，认为个人的成功和幸福要建立在对社会的贡献上。
在当今社会，很多人只关注自己的利益和欲望，往往忽视了社会责任。
儒家思想提醒我们要关注社会大局，发挥自己的力量为社会做出贡献，只有做出了对社会有益的事情，才能真正实现自己的价值和幸福。
道家思想则强调人与自然的和谐，主张追求自然的本真和简单。
在当今社会，科技和经济的发展给人们带来了很多便利，但同时也带来了环境污染、资源浪费等问题。
道家思想提醒我们要保持与自然的和谐，追求简单而有质量的生活方式，减少对自然的破坏。
总之，儒家与道家思想对我们现代生活的指导意义在于，帮助我们更好地认识自己，关注社会大局，保持与自然的和谐，建立正确的价值观和生活方式。
只有在这些方面做得更好，才能真正实现个人的价值和社会的进步。
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儒家与道家对当今影响
儒家思想与道家哲学的差异性与互补性及对现代生活的影响儒道两家，有着不同的思维方式、心理框架和价值系统，相互刺激，相互吸收，推动着民族精神的演进，从而共同构成中国传统文化的主流。
实际上，儒家的大同理想，内圣外王之学，正己正人、成己成物的主张，以及“穷则独善其身，达则兼善天下”的心态，无不反映出刚健有为、奋进不止的精神。
可以说，这是儒家人生哲学的世俗化或大众化。
道家则是另一番景象。
它要清心寡欲，见素抱朴，回到小国寡民的社会，主张无知、无为、无欲、不争，它贵柔、守雌、主静，不象儒家心中充满“至大”、“至刚”的“浩然之气”，为人生理想的实现而奋斗不息，而是纯任自然，抿灭主体能力，用“以柔克刚”的办法致胜。
用恬淡生活的追求来自娱，来保持品节，这与儒家“穷则独善其身”的思想相通。
进取与退守儒家人生态度是积极进取的、入世的。
为了实现人生理想，成为志土仁人，就须“无求生以害仁，有杀身以成仁”。
道家人生态度与儒家迥然相异。
他们睥睨万物，“以死生为一条，以可不可为一贯者”。
他们齐是非、齐万物，“游乎尘埃之外”，要做超脱人世的圣人、神人、真人。
显而易见，道家人生哲学与儒家人生哲学之间，形成了既相互对立、又相互补充的关系，在这个执著于现世的人生哲学体系中，包孕着不同的人生态皮：既有积极入世，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的仁人，也有超然尘外、情欲沉寂、自甘落寞的隐士。
正因如此，儒道可以互为补充，成为进退取守皆可从容对待、保持心理平衡的调节剂。
恒常与变动儒家看到的是稳态的东西，是“经”，是“常”。
他们对现实人生的意义持充分肯定的态度。
道家看到的是另一面。
他们眼中的事物，都是变动不居的，没有质的稳定性。
当然，他们也认为有恒定的东西，这恒定的东西便是“无终始”的“道”.这刚好与儒家人生哲学的思维趋向相映成趣。
道家主张要顺应其发展规律,尊重自然界一切生物的自然属性，让其自然得到发展，不去人的改造干扰。
可持续发展观，就是一种道家尊重自然的思想的一种延伸，一种具体化，把道家自然的思想实体化。
儒道互补的理解
儒道互补的理解儒家与道家是中国古代思想文化中的两大流派，分别代表了不同的价值观和世界观。
儒家强调的是礼仪、道德、人伦关系、社会秩序等方面的规范，追求的是“仁爱”、“中庸”、“和谐”等理念；而道家则强调的是自然、天道、自由、无为等方面的思想，追求的是“道”的境界和“无为而治”的理想。
虽然两者在思想上存在差异，但是在实践中却有着互补的关系。
首先，儒家强调的是社会秩序和人伦关系的规范，而道家则强调的是自由和无为的境界。
在现代社会中，人们的生活节奏越来越快，社会竞争也越来越激烈，人们的精神压力也越来越大。
此时，如果仅仅强调社会秩序和人伦关系的规范，会让人们感到束缚和压抑，而道家的自由和无为的境界则能够给人们带来心灵上的宁静和释放。
因此，在现代社会中，儒道互补的思想可以帮助人们在社会秩序和人伦关系的规范中找到自由和无为的境界，从而实现精神上的平衡和和谐。
其次，儒家强调的是道德和仁爱的理念，而道家则强调的是道的境界和自然规律。
在现代社会中，随着人们的生活水平的提高和科技的发展，人类对自然的破坏也越来越严重。
此时，如果仅仅强调道德和仁爱的理念，而忽视自然规律和道的境界，会让人类失去对自然的敬畏和对生命的敬重，从而加剧对自然的破坏。
而道家的自然规律和道的境界则能够帮助人们重新认识自然和生命的价值，从而实现人与自然的和谐共存。
因此，在现代社会中，儒道互补的思想可以帮助人们在道德和仁爱的理念中找到对自然的敬畏和对生命的敬重，从而实现人与自然的和谐共存。
最后，儒家和道家的互补思想不仅可以帮助人们实现精神上的平衡和和谐，也可以帮助人们实现社会上的平衡和和谐。
在现代社会中，社会矛盾和冲突越来越多，政治、经济、文化等各个领域都存在着不同的利益诉求和价值观冲突。
此时，如果仅仅强调儒家的社会秩序和人伦关系的规范，而忽视道家的自由和无为的境界，会让社会变得僵化和死板，从而难以实现社会的发展和进步。
而道家的自由和无为的境界则能够帮助人们在社会发展和进步的过程中找到平衡和和谐，从而实现社会的可持续发展。
儒家和道家对当今的现实意义
儒家和道家对当今的现实意义首先，儒家和道家提供了社会伦理的指导。
儒家注重的是人际关系和道德准则，主张以仁爱之心对待他人，强调孝悌忠信等伦理观念。
在当今社会，人与人之间的关系日益复杂，社会问题也层出不穷。
儒家的人伦思想可以为人们提供一种正确的准则，教导人们关注他人的需求，倡导关系和谐，促进社会共同进步。
道家强调个体修养和自然状态的追求，主张以无为而治的原则。
在当代社会中，人们的压力和焦虑不断增加，追求物质和功利的心态盛行，心灵得不到真正的宁静。
道家提供了一种对抗现代社会快节奏、功利化的生活方式，通过修炼心性、追求内心的平静与自在，使人们能够在纷繁复杂的社会中找到自己的定位和存在价值。
其次，儒家和道家的政治治理思想对于当代社会的发展也具有重要意义。
儒家注重的是“仁政”，强调君主和臣民之间的和谐关系，提倡贤能治国、以德治国。
在现代社会中，儒家的政治理念可以为政府提供思路和方法，推动建立和谐、稳定的社会环境。
道家强调的是“无为而治”，主张减少干预、注重自由发展。
在当代政治治理中，政府往往扮演干预者和调节者的角色，会对个体和社会产生诸多限制。
道家的政治思想提供了一种减少权力干预和限制的理念，强调包容性和自由发展，有助于构建开放、进步、平等的社会制度。
此外，儒家和道家的人文关怀观念也对当代社会具有积极影响。
儒家注重培养人的全面素质，强调教育和道德的提升。
在当今时代，知识经济和人才竞争日益激烈，儒家强调的个人修养和道德教育可以引导人们注重自身的素质提升，培养其社会责任感和职业道德。
道家注重的是人与自然的和谐与融合。
在当代社会中，环境问题成为全球关注的焦点，人们对于可持续发展和环保意识的需求日益增长。
道家的观念强调的是自然与人的和谐共生，倡导节约和减少对自然环境的破坏，为解决环境问题提供了一种可持续的思路。
综上所述，儒家和道家作为中国传统文化的重要组成部分，对当今社会仍然具有重要的现实意义。
它们提供了社会伦理、个体修养和政治治理的思想，对于构建和谐稳定的社会环境，引导人们正确认识自身和生活，促进个体和社会的进步具有重要作用。
儒道互补的理解
儒道互补的理解儒道是中国传统文化中的两个重要流派，儒家强调礼仪、道德和人伦关系，道家则注重自然、无为而治和内功修炼。
在中国的历史上，儒道两家互相影响、互相借鉴，形成了一种互补的关系。
本文将从历史、哲学、修身等方面，探讨儒道互补的理解。
一、历史上的儒道互补儒道两家的互补关系可以追溯到春秋战国时期。
当时，儒家代表人物孔子强调礼仪、道德和人伦关系，强调人的道德修养和社会秩序。
而道家代表人物老子则强调自然、无为而治和内功修炼，主张顺应自然、不争不抗，静止无为。
两家在思想上存在明显的区别，但也有一些共同点。
例如，儒家和道家都关注人与自然的关系，都认为人应该顺应自然，不应该逆天而行。
在历史上，儒道两家的互补关系表现得尤为明显。
例如，在汉代，儒家思想得到了大力发展，但也受到了一些限制。
当时，道家思想的兴起为儒家思想提供了一些启示。
汉武帝时期，道家思想家张道陵提出了“天人合一”的观念，强调天地万物都是一个整体，人应该顺应自然、与自然融为一体。
这种观念对儒家思想的发展产生了一定的影响。
另一个例子是唐代，当时儒家思想的主导地位受到了道家思想的挑战。
唐代道家思想家李思训提出了“道法自然”的观念，主张顺应自然、不争不抗。
这种观念对唐代的政治、文化和社会都产生了深远的影响，使得儒家和道家的思想得到了更加广泛的传播和发展。
二、哲学上的儒道互补儒道两家在哲学上也存在着互补的关系。
儒家思想注重人伦关系、道德修养和社会秩序，强调个体和社会的关系。
而道家思想注重自然、无为而治和内功修炼，强调个体和自然的关系。
两家思想的互补，可以使得人们对自然、社会和个体的认识更加全面和深刻。
例如，在儒家思想中，人的道德修养和社会秩序是至关重要的。
但如果只注重社会秩序而忽略了自然，就会导致人类对自然的破坏和破坏自然生态平衡的后果。
而道家思想则提醒人们应该顺应自然、与自然和谐相处，避免人类对自然的破坏。
这种互补的关系可以使得人们对人类与自然的关系有更加深刻的认识。
浅谈儒道互补
浅谈儒道互补儒道学说是中国古代社会思想的两座高峰，分别代表了儒家与道家两个不同的哲学流派。
作为中国传统文化中最具代表性的哲学体系，儒家与道家有着广泛的影响和传承。
然而,在传统文化中，儒家与道家在理论和思想上的差异引发了很多质疑和矛盾。
但是作为理性的解决方案，儒道互补取得了神奇的效果。
儒道互补的思想核心是将儒家与道家的思想结合起来，兼取其中的优点，弥补彼此的不足，将二者合为一体。
儒家追求的是治国安邦，道家则更注重个体修养。
如果将两者的哲学思想合二为一，就可以达到合理治国与修身养性的目的。
儒道互补的思想不仅能够解决传统文化中的理念冲突，也为我们现实社会提供了一种解决问题的思路。
首先，儒道互补可以帮助人们在现实社会中发现不足之处并进行补偿。
儒家思想强调仁爱和尊重社会秩序，但这种思想常常会在实践中与人们自由意志的追求相冲突。
而道家思想则关注内心的平静和放松，却忽视了社会责任和义务。
如果将二者结合，就可以实现个体的自由意志和社会义务的平衡，同时实现个体和谐与社会和谐之间的完美配合。
其次，儒道互补可以促进对情感层面的理解和管理。
儒家思想强调“仁”，即关心他人的情感态度。
但是，道家思想认为情感是一种身体扰动，会影响人的平静。
综合儒道思想，则可以认为，只有掌握了情感的理解和管理，而不是消除它，才能在情感领域找到平衡和和谐。
最后，儒道互补还可以为我们提供人际关系的精神教育。
传统文化中，强调尊长、敬老、讲究人伦道德。
儒家思想更注重人伦，道家思想则更关注人自身的发展。
儒道互补则认为，遵守人伦道德可以增强个体的情感连结、提高个体的荣誉感和尊重感。
只有当个体自身的成长与社会和谐互补时，人际关系才可能实现协调发展。
总之，儒道互补在中国文化传承中有着极其重要的地位。
它集两家学说之精华，又避免了二者的缺点，出现了中国文化传承史无前例的高潮。
从社会进程层面来看，儒道互补提供了一种精神观和文化价值的融合与创新，具有现实意义和历史意义。
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毕业论文题目：浅谈儒家和道家思想的互补及其现代意义学院：政治与行政学院专业：思想政治教育完成日期：2013年4月3日中文摘要儒家思想在两千多年中居于社会思想文化的正宗和主导地位，是政治、教育和道德领域的指导思想；道家崇尚自然无为，与社会现实保持着一定的距离，具有隐士派和浪漫派的风格，但它对社会文化生活各个层面具有深远的影响。
林语堂说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”一直以来对于儒道思想的研究更多地倾向于独立地分析二者的意义与影响，本文侧重于探讨儒道思想之间的关系，研究儒道互补本身所具有的价值，在对文献和资料的分析整理过程中把握儒道互补的精髓，主要从三个方面加以理解，并思考二者互补的现代意义。
关键词：儒道互补人文化成返朴归真现代意义ABSTRACTThe social thought of Confucian thought in two thousand years culture of authentic and dominance, is a guiding ideology in the field of politics, education, and moral; Taoism advocate natural, keep a certain distance of the social reality, hermit and romantic style, but it have a profound effect on all aspects of social and cultural life. Lin yutang said: "both sides of the Taoism and Confucianism is a Chinese soul." Has always been to Confucianism thought research tend to be more independent analysis of both the meaning and effect, this paper focuses on the discussion and Taoist thought, the relationship between the study of complementary Confucianism is the value of itself, in the process of analysis of literature and data sorting grasps the essence therapy-remainig complementary, mainly from three aspects to understand, and think about the modern significance of the two complement each other.Keywords: complementary Confucianism humanity into art in modern meaning目录一、儒家与道家思想的对比．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（一）儒家思想的基本特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（二）道家思想的基本特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（三）儒道思想的对比．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５二、儒道互补的历史渊源．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（一）战国时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６（二）魏晋时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６（三）宋明时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７三、儒道互补的深层剖析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７（一）儒道互补是中国传统哲学的核心表现形式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（二）儒道互补是中国人性格形成的深层基因．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８四、儒道互补的现代意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（一）有助于现代生态社会的真正建立．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（二）唤醒现代中国人的民族国家意识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．９（三）解开现代人的精神困惑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１０五、参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１１六、致谢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１２浅议儒家与道家思想的互补及其现代意义一、儒家与道家思想的对比（一）儒家思想的基本特征儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，逐步发展成为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派。
儒家思想的基本特征可以用“人文化成”四个字概括，“人文”即人伦的文化，以人为中心，庭伦常为基础，形成仁礼之学。
“化成”即教化成善，重视自我修身和教育，关注个人后天的气质变化。
儒家对宇宙各种现象有自己的解释，而且相信人间各种道德礼节，也都源于形而上的宇宙自然规律，人只要通过践行这些道德礼节来达到天人合一。
儒家提倡积极的入世态度，自强不息的奋斗精神，“内圣外王”为最高境界。
（二）道家思想的基本特征道家思想起始于春秋末期的老子，道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
“道”是道家思想中最为重要的范畴，道家认为，“道”是天地万物的根源和基础，又是统领、支配天地万物和人的总规律、总法则。
道家的基本特征为“返朴归真”，道家认为人的自然本性是纯朴的，社会的原始状态是和谐的。
社会文化的发展使人丧失了天然的纯真，只有回归本然，人性才能纯和，社会才能太平。
道家道家主张超越世俗的物质欲望，倡导淡泊名利、俭啬寡欲的人生态度。
（三）儒道思想的对比儒家思想和道家思想都从中国传统文化的始祖《周易》演化而来,可以说是源起同根，但在发展过程中走向了不同的方向。
在天人关系上，儒家强调人的作用，所以要助天行道；道家强调天的作用，所以要顺天体道。
在社会关系上，儒家较多地继承了周代以男性血缘为纽带的宗法伦理文化，尊宗敬祖，以孝为本，强调男主女从，表现出男性文化的鲜明特色；道家较多地保存了古代母系氏族文化的遗风，具有更多的平等性和古朴性。
在社会理想上,孔子主张重建周礼；老子主张回归到更古远的“小国寡民”的时代。
按照牟宗三1先生的说法，春秋时期“周文疲弊”，要解决这个问题，才有诸子百家兴起。
儒家用“仁”改良了周礼，为使周礼重新焕发生命力。
道家批评周礼，为了使人性获得自由自在的发展。
他们的理路不同，但是都追求人性的健康化，都希望建立一个没有战争、欺压和苦难的合理社会，他们的终极目标是相通的。
二、儒道互补的历史渊源（一）儒道互补的起源儒道两家皆源于中国古代文化，尤其是夏、商、周三代文化，皆是基于发达的农业文明和理性智慧而产生的学说。
儒家的入世哲学和道家的超然意识形成了一种张力，彼此冲突、制约、互补，共同推动着中国思想文化的发展。
儒道两家思想可以互补，是因为儒道两家有明显不同、1牟宗三(1909-1995)，字离中，生于山东栖霞，祖籍湖北省公安县，中国现代学者，哲学家、哲学史家。
恰并相对应。
这种不同，有时候是并行而不悖，有时候是相辅相成，有时候是相反相成。
从发展趋势看，早期互相批评的成分多，后期互补的成分多，而且越来越多。
孔孟以后的儒家不断吸收道家的自然主义和超越精神，但一直保持着儒家以伦理为本的精神。
老庄以后的道家也逐渐肯定人伦之常道，但仍然保留着以自然为本的基本精神，所以两家虽然互补，却始终没有合一，因为两家的核心理念是有差异的，而且形成各自有特色的文化传统，具有很大的稳定性。
（二）儒道互补的三个重要历史时期1、战国时期儒道两家思想的第一次大规模、深层次互相影响和互相补充，发生在战国中、后期百家争鸣的学术环境中。
这一时期，道家在政治和伦理思想上吸收了儒家的仁义学说和礼制文化。
道家接受儒家关于仁、义、礼的伦理学说，主要表现在黄老之学的代表作品《黄帝四经》、《慎子》、《管子》中。
由于儒家思想的这种补充作用，使得道家思想开辟了广大的政治伦理空间，从而同现实的政治需要结合得更为紧密，更易于直接运用于政治实践。
儒家的《孟子》、《荀子》、《易传》、伙学》、《中庸》则是在哲学上接受了道家的宇宙论和理论思维。
这一时期道家哲学对儒学的补充作用，对儒学本身的发展甚为重要。
由于这种补充作用，从孔子到《学》、《庸》，在宇宙论、自然观、认识论等哲学思维方面，早期儒家可谓由无到有，并呈逐步丰富的趋势。
因而可以说，战国时期儒学由于对道家哲学思维的引进和吸收，从而在一定程度上改变了早期儒学的面貌，并为儒学在宋明时期的巨大发展提供了重要的经验2。
2、魏晋时期魏晋玄学被世人称为新道家，它的“新”也正在接纳儒学，而且是在更深的层次上接纳儒学。
魏晋玄学的主要代表人物何晏、王弼、郭象等，他们对于儒道两家的经典如《周易》、《论语》、《老子》、《庄子》都很推崇。
他们讨论的中心理论问题是“有”与“无”的关系、“名教”与“自然”的关系问题，而前者是后者的哲学表现。
“有”即是现实世界，在当时主要指名教社2冯友兰.中国哲学简史P133-134〔M〕.北京:北京大学出版社,1985.会；“无”即超越的本体，它在人性上的体现便是自然真性。
玄学家一方面肯定“有”，肯定名教的价值；另一方面又认为“有”须以“无”为本，即是说名教须建立在自然真性的基上。
王弼提出“将欲全有必反于无”3的命题，将儒家入世精神与道家超越意识有机结合起来。