现代文明史 导论
世界文明史导论
分子逐渐冲破“华夷之辨”的思想禁锢，从“技艺”、“制 度”、“观念”三个层次的学习上层层推进，最终认同了西 方的资本主义“文明”。近代中国的“文明”概念完全是借 鉴西方的语境而来。 在19世纪后期的西方，随着考古学、社会学和人类学的 缘起与确立，开始将“文明”作为科学研究的一个重要对象、 一种重要领域，这也导致了对“文明”的解读产生了许多内 涵相重叠的定义。达尔文的《物种起源》使学术界对“进化” 的观念十分感兴趣，它影响了斯宾塞和美国人类学家路易 斯· 摩尔根等人。他们都认为世界各地区的社会可以按照一个 发展的标准分列在从最低级的野蛮状态到最高级的“文明” 形态序列，并依次划分出“先进的”(“文明的
2、西欧封建化
土地占有的采邑化，自由农民的农奴化，封建主内部关系的 等级化。 查理· 马特的改革，从终身占有到世袭。马尔克公社农民的破 产与沦为农奴。 加洛林帝国的君主查理曼（768-814）的战争对封建化的促 进。 843年，凡尔登条约，帝国瓦解。外敌入侵，内部动荡，封 建化完成。
世界文明史
导 论
一、何谓“文明”
“文明”是世界史、考古学、人类学、社会学和国际政治学 等许多领域的核心词，也常常在日常用语中出现，其含义众 说纷纭，各取所需，莫衷一是。 从词源学和语义学的角度来追溯，“文明”术语在不同的时 期和不同的语境下具有不同的含义。 在中国古代金文中，“文”最初的两个基本含义“文字”和 “纹身”，含有引伸义“修饰”的之意。“文”也特指色彩 交错的纹理，引申为条理、秩序。“明”在古汉语中，有明 亮，彰明的含义。
兰教文明圈、以中国为核心的儒教文明圈，还有佛教文明圈。 这样的划分其实并不那么精确，但或多或少地等够显示个主 要地区的文明特征。 数千年来,各个地区、各个民族不同历史时期的文明现象林林 种种，千差万别，但各种文明形态都经历了各自的流变兴衰、 新旧交替的历史过程。在近代以前，尽管由于山海阻隔、信 仰歧异、习惯差别的限制与阻碍，各主要文明形态之间大体 处于相对封闭、隔绝的状态，到了16世纪，随着西方社会现 代化进程的启动、海道大通和“西力东渐”浪潮的开启，海 道大通和“西力东渐”浪潮的开启，各文明圈之间的碰撞与 交流
智慧树知到《西方文明史导论》章节测试答案
智慧树知到《西方文明史导论》章节测试答案第一章1、以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？A:《菊与刀》B:《文明的冲突》正确答案：《菊与刀》2、以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？A:国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素B:反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式C:通过国民性研究可以解剖一个国家的密码D:国民性研究是一种决策研究正确答案：国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素,反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式,通过国民性研究可以解剖一个国家的密码,国民性研究是一种决策研究3、文明与下列哪些要素是对立的？A:野蛮B:动物性正确答案：野蛮 ,动物性4、与中国文化相比，西方人更偏向于用下述哪种思维？A:归纳法B:演绎法正确答案：演绎法5、文化兴国中的“文化”，对国家而言，指的是A:国家的文化实力B:单位和个人的创新能力正确答案：国家的文化实力第二章1、希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？A:公元前746年B:公元前776年C:公元前465年正确答案：公元前776年2、下列哪些描述符合希腊文化的意境？A:理想与美B:直觉、诗语和精神的形象化C:玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生正确答案：理想与美,直觉、诗语和精神的形象化,玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生3、希腊文化具有如下哪些特点？A:来自民间的自发的民族文化；B:心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品；C:向善性；D:唯美主义；E:神秘性和悬念正确答案：来自民间的自发的民族文化；,心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品；,向善性；,唯美主义；,神秘性和悬念4、希腊神话中，贞节的保护神是？A:雅典娜B:赫拉C:宙斯正确答案：赫拉5、《荷马史诗》内容包含了？A:《伊利亚特》B:《奥德赛》C:《工作与时日》正确答案：《伊利亚特》,《奥德赛》第三章1、《荷马史诗》中的隐喻是指哪两部著作在内容和主旨上存在的反差之谜？A:《伊利亚特》B:《奥德赛》C:《工作与时日》正确答案：A2、破解《荷马史诗》的隐喻的关键点在于？A:从英雄主义转变到浪漫主义B:从唯美主义到现实主义C:从浪漫主义到理性主义正确答案：A3、亚里士多德的老师是？B:柏拉图C:亚历山大正确答案：B4、斯巴达英雄的两个关键是A:体魄B:爱美C:力度正确答案：AC5、《荷马史诗》中提到的想出“木马计”的人物是A:普罗米修斯B:奥德修斯C:宙斯正确答案：B第四章1、罗马文明之所以会取代希腊，在于其文化中的哪些特点？A:浪漫B:理性C:现实D:世俗正确答案：BCD2、古代西方文明是由以下哪些要素共同塑造而成的？B:罗马文明C:日耳曼文化D:基督教要素正确答案：ABCD3、“希腊传统”的特征是？A:放大了的个人B:放大了的国家C:强调家的原则D:罗马的反文化正确答案：A4、“罗马传统”的特征是？A:放大了的个人B:放大了的国家C:强调家的原则D:罗马的反文化正确答案：B5、“日耳曼传统”的特征是？A:放大了的个人B:放大了的国家C:强调家的原则D:罗马的反文化6、“原始基督教的传统”的特征是？A:放大了的个人B:放大了的国家C:强调家的原则D: 罗马的反文化正确答案：D第五章1、下列哪些描述符合罗马文化的要素？A:有用性B:工具论C:强调身体的快乐D:荣誉高于一切正确答案：ABCD2、在罗马人的眼中，希腊人的文化存在什么问题？A:没用B:俗正确答案：A3、希腊人会觉得罗马人的文化存在什么问题？A:没用B:俗正确答案：B4、通过比较罗马文化和中国文化，可以得出哪些关于中西方文化之间的差异性的结论？A:西方是高科技文化，中国文化是高情感文化B:西方是求新求异，未来崇拜；中国是求全责备，重视传统C:西方是重外王，重个人主义；中国是重内圣，重集体主义D:西方是断裂性发展，快而不稳；中国是延续性发展正确答案：ABCD5、从中国人的眼光来看，罗马文化缺乏中国文化的哪些要素？A:政治统治而非强力统治B:政权与主流经济相结合C:知识分子与国家的结合D:中庸性和强大的综合能力正确答案：ABCD第六章1、哪位学者提出了广义上的封建主义的概念，将封建社会视为一种社会类型，综合了封建社会的经济、政治和文化心态？A:冈绍夫B:布洛赫C:斯特雷耶正确答案：B2、哪位学者提出了狭义上的封建主义概念，以法律和政治层面为主，用以指代封君封臣制？A:冈绍夫B:布洛赫C:斯特雷耶正确答案：A3、欧洲的贵族发展经历了三个不同阶段，这三个阶段的依此顺序为？A:权贵贵族，等级贵族，封建贵族B:封建贵族，权贵贵族，等级贵族C:封建贵族，等级贵族，权贵贵族D:等级贵族，封建贵族，权贵贵族正确答案：C4、欧洲中世纪史或中古史一般被认为以什么事件为开端？A:罗马共和国的建立B:西罗马帝国的灭亡C:文艺复兴的开始正确答案：B5、欧洲的贵族的制度化表现包括A:领主附庸制B:庄园制度C:农奴制度D:领地制度正确答案：ABCD第七章1、一个社会从中古到近代的转变，叫转型，也叫过渡，但是有两种情况：一种是有过渡期的过渡，另一种是没有过渡期的过渡。
世界现代史导论
而以19世纪末20世纪初为开端又缺乏一个具体 的年代，没有一个令人瞩目的标志性的历史事 件为界标。世界现代史的开端，应该是一个能 概括整个世界发展趋势、反映时代历史内容的 年代。1905年具有以下特点，基本上能体现从 近代到现代的变化、反映时代的内容，可以作 为世界现代史的开端。
第一， 第一，1905年标志着世界进入了帝国主义阶段。 标志着帝国主义诞生的三次帝国主义战争中的两 次，即英布战争和日俄战争是在1905年结束的。 第二， 第二，1905年，西方主要资本主义国家的工人， 已经放弃了暴力革命，走上了议会斗争的道路。 例如1900年英国工党成立。在1906年英国议会选 举时，工人候选人有50人，其中有29人当选议员。 工人组成了议会党团，同年在议会通过了《劳资 争议法》，使工会罢工和纠察合法化，议会斗争 取得一定成绩。
1、 世界现代史的开端 、
划分世界现代史的开端，必须以唯物史观为指 导，以事实为根据。唯物史观认为历史是物质 资料、生产方式新陈代谢的历史，是生产力和 生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结 果。世界现代史的开端应该具备该时代应当具 备的科学基础、意识形态基础和物质基础。因 此分析世界现代史的开端应当从下面几方面入 手：
历史纪元的划分，并不需要与世纪一致，不必 一定要以1900年作为世界现代史的开端。 现在西方有的学者把1871年作为世界现代史的 开端。这种分期方法是有一定道理的。 首先，在1871年，德国完成了统一；而巴黎公 社革命的失败，标志着近代资本主义过度在生 和确立的时期至此结束，资本主义开始向垄断阶 段发展，即向帝国主义制度。
2）1917——1928年为第二个历史时期。 ） 年为第二个历史时期。 年为第二个历史时期 在世界现代史第二时期，这一时期可分为两个 阶段：1917-1919为第一阶段，主要内容为：十 月革命和苏联社会主义制度的诞生及其影响、第 一次世界大战的进程和结束；1920——1928年为 第二阶段，其内容为资本主义世界暂时局部相对 的稳定、繁荣、苏联为巩固新生的苏维埃政权而 努力，以及殖民地半殖民地国家民族解放运动的 持续高涨。
第1讲 导论 世界文化史
三、文化体系的构成
文化作为一个系统结构就是说它具有体系性与整体性。 它的各个组成部分是相互联系，互相影响的，部分不能取代全 体，而且部分之合也不等于全体，体系是独立的，自足的，同时 又是区分于其他体系的，这是体系研究的基本原则。
文化体系的构成基本上可以划分为五个方面： 1、各国与各民族人民的衣、食、往、行等社会生活及其风俗习惯。 2、社会生产类型，指文化类型的主要生产方式，如畜牧生产、渔猎生 产、农业生产或是工业生产等，在人类历史上，古代文化一般是从农畜 业为主的生产形态开始，逐步进入工业社会。由于社会生产类型在文化 发展中地位重要，所以一般直接称为工业文化、农业文化、渔猎文化 等。 3、国家政治机制，包括国家政体与国体，国家法律制度，政府机构 等。 4、语言文字、科学技术等。 5、文化的精神取向，主要就是宗教信仰、思想观念，文化逻辑与民族 精神，道德评价等。它反映一个民族文化的价值判断与精神取向。
以上五种因素可以分为三个大的层次，即社会生产生活层次（包 括以上所说的社会生活与社会生产）、社会组织层次（包括以上 所说的国家政治机制与科学技术和语言文字），与精神意识形态 层次（包括文化的精神取向）。 由于对文化体系有不同的看法，我们无意要求大家削足适履，只 是作出简单的层次划分，以便利于掌握和分析。
第二，虽然“文明”与“文化”有概念的差异，但是，二者 之间的互相联系与互相重合的部分，远远多于它们所表现出 来的差异与区分之处。所以在大多数的使用中，没有必要过 多地纠缠于它们的细微差别，甚至进行无所谓的争议。从广 义来说，文明与文化完全可以等同起来，看做基本相同的范 畴。这样的有助于我们全面地理解它们的实质内容，而不必 过分沉溺于概念的分辨。
一、历史与历史学 二、文化与文明 三、文化体系的构成 四、世界是什么？ 五、“西方”与“东方” 六、世界文化体系的划分 七、世界文化史的分期
世界文明史：导论
美国学者亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序 的重建》一书中提出：“文明是放大了的文化， 文明史中包括着文化史。” 美国学者克拉克洪提出文明出现的三个表现：
●（1）存在一系列人口至少在5000以上的永久性城 镇、集镇或城市； ● （2）已发明、使用文字； ● （3）已有纪念性的公共建筑和进行礼仪庆典活动 的中心场所。
12
1 、以生产力作为划分文明发展阶段的标准， 将人类文明历程划分为农业文明和工业文明两 个阶段，而从农业社会向工业社会转变就是我 们经常所说的现代化。
马克垚认为：史学研究必须要区分不同的 文明，划分不同类型的文明，明确文明在发展 过程中的阶段性。他在《世界文明史》中，把 世界文明划分为农业文明时代和工业文明时代， 从横向角度又可分为物质文明、政治文明和精 神文明。
（1）认为“文明”与“文化”可以作为涵义 相近或等同的两个概念。在西方，许多人通常 把“文明”与“文化”视为对偶词或同源对似 词。 （2）认为“文明”与“文化”可以按物质和 精神两个方面来区分，前者是物质进步的产物， 后者则与精神领域的遗产相联系。 （3）认为文明是文化发展到一定程度的产物， 或者说文明是文化的一个较高的发展阶段，也 有的把它看作是文化的没落阶段。
人类的历史是文明的历史。
---（美）塞缪尔•亨廷顿
世界文明史
导 论
1
文明是人类所创造的全部物质和精神成果。从这 个意义上说，文明史也就是世界通史。---马克垚 一部人类社会发展史，从本质上说，就是人类文 明演进的历史。 ---刘宗绪
人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融 合、创新的过程。文明多样性是人类社会的客观现实， 是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。 ---胡锦涛
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中华文明通论-导论 共58页PPT资料
子
向
學
識
通识教育
真
聞
道 • 博、专结合 求 • 分层修课制度
實
• 授课者
博
雅
文
明
心 儀 君 子
向
學
識
通识教育
真
聞
道 • 博、专结合 求 • 分层修课制度
實
• 授课者
博
雅 • 通识教育的目标
文
明
心 儀 君 子
向
學
識 真
通识教育的目标
聞
道 • 赫钦斯（芝加哥大学）：“高等教育的 求 首要目的是发展理智能力，其他的任何 實 目的都是次要的。”
博 要有这样的要求了。这个分歧，用一种比较尖 雅 锐的提法，就是说，大学教育应该是培养
文 ‘人’，还是制造‘机器’。这两种主张，屡
明
次会议都未能解决。后来，折中为大学一、二
心 年级，以‘通才’为主，三、四年级以专业为
儀
君
主。”
子
向
學
識 真
“五精”与“五荒”
聞
道 • 其一为精于科学，荒于人学
求 • 其二为精于电脑，荒于人脑
儀
君 • 刘东：《中华文明读本》，译林出版社，2009。
子
向
學 一、课程安排
識
真
聞
道 （一）课程安排
求
實 （二）教学团队
法大BBS专栏
博 （三）考核安排
雅
中华文明在线
文 （四）资料与信息
明
电话：58909433
心 儀
公邮：
君
子
向
學 二、课程定位
識
真
聞
道 • 通识核心课程
智慧树西方文明史导论问题详解-V1
智慧树西方文明史导论问题详解-V1作为一门历史学科的入门课程，智慧树西方文明史导论涉及了从古埃及文明、古希腊文明、罗马帝国的盛世到黑暗时期、文艺复兴和近代欧洲的历史发展。
但是，在学习这门课程时，很多学生都会遇到一些问题，下面就来详细解答一下智慧树西方文明史导论中的几个关键问题。
一、为什么古埃及社会中文明得以发展？古埃及文明在全球历史上具有举足轻重的地位。
从早期的红山文化到篝火石器时代，再到中王国时期，古埃及人通过对尼罗河流域的农业开发和掌握了尼罗河航运，建立了强大的国家，培养了许多能够写作的官僚和学者。
此外，古埃及人还推崇人类形象的神明，同时加强了他们与自然和宇宙的联系，形成了强烈的信仰和一种富有特色的文化。
这些都为古埃及文明的繁荣提供了坚实的基础。
二、古希腊为什么被视为人类思想的源头？古希腊文明可以说是人类思维史上的一个重要事件，其对于现代思想、科学和艺术等领域的影响深远。
古希腊城邦的兴起使得前所未有的知识交流变得尤为频繁，加上全民公民制和男子自由，使得自我意识和理性思维变得更为重要。
同时，古希腊人也是众多伟大思想家和哲学家的发源地，例如柏拉图、亚里士多德和苏格拉底等，这些人的思想和理念带来了对自我和人类的思考，为后续的哲学和科学的发展奠定了坚实的基础。
三、文艺复兴为什么是欧洲文明之花？文艺复兴是欧洲文明史上一个浪漫而又富有历史意义的时期，为欧洲的文化、艺术和科学等领域注入了新的活力。
它不仅是欧洲古典文明与基督教文明相互融合的结果，也是意大利城市国家的文化兴盛的产物。
文艺复兴期间欧洲艺术家和思想家的活跃推动了人类思想、社会和经济的进步。
此外，文艺复兴的影响也远远超越欧洲，传递到亚洲和美洲，极大地促进了人文主义、自由思考和美学的发展。
总之，智慧树西方文明史导论作为一门引领着人类思想、文化和艺术的门户课程，深入浅出地介绍了西方文明的起源与发展，让人们能够更好地理解这场历史画卷。
尽管时代在变，但历史的经验和教训却始终为后进之人提供着巨大的帮助和启示，只有了解历史、借鉴历史，才能够更好地迎接未来的挑战和机遇。
《现代社会的创造：18~19世纪的欧洲》
《现代社会的创造：18～19世纪的欧洲》讲义纲要现代社会的创造——18、19世纪欧洲史（摘要）The Creation of Modern Society: Europe in the 18th and 19th Centuries●课程内容提要（大纲）：18—19世纪是欧洲主要国家的现代化时期，也是全球性现代社会的创生时期。
我们现在所看到、所追求或所批判的现代文明，主要也就是在这个时期的欧洲形成的。
因此，了解这个时期欧洲社会、经济、政治和文化变迁的历史，将有助于我们深入理解我们自己生活的这个时代。
下面是本课程的简纲和主要参考书目。
导论：现代欧洲的诞生第一部分欧洲旧制度一、社会二、经济三、政治四、文化第二部分法国革命与欧洲五、法国大革命六、拿破仑战争及其影响第三部分欧洲的新生七、工业革命与欧洲工业化八、工业化带来的社会变化九、骚动的精神世界和帝国主义的出现结语：欧洲现代化的成败【参考书目】基佐：《欧洲文明史》、《法国文明史》苏联科学院编：《英法德俄历史》(上下)斯塔夫里阿诺斯：《全球通史——1500年以后的世界》沃勒斯坦：《现代世界体系》帕尔默、科尔顿：《近现代世界史》（三卷）霍布斯鲍姆：《革命的年代》、《资本的年代》、《帝国的年代》新编剑桥近代史第7、8、9卷郭华榕、徐天新主编：《欧洲的分与合》陈乐民：《欧洲观念的历史哲学》、《欧洲文明的进程》索布尔：《法国大革命史》勒费弗尔：《法国革命史》马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》（《马选》卷一）高毅：《法兰西风格：大革命的政治文化》●教学环节安排：本课程期间将安排两次课堂讨论，写两个期中作业（小论文）。
期末有闭卷考试。
平时成绩和期末考试成绩的比例为60：40。
导论：现代欧洲的诞生一、“欧洲”的由来关于“欧洲”这个地理概念的由来，希腊神话有一说法：欧罗巴是腓尼基王阿革诺耳的女儿，宙斯为她的美丽所迷，就在某一天趁她在海边草地上玩耍时，变做一头金色的公牛，诱她骑到自己的背上，然后把她拐到了大海另一边的一块大陆上去了。
固守传统与融会中西读钱穆先生《中国文化史导论》
固守传统与融会中西读钱穆先生《中国文化史导论》一、本文概述本文旨在探讨钱穆先生的《中国文化史导论》一书所体现的对传统文化的固守与对中西文化的融会贯通。
通过对钱穆先生在该书中的观点进行深入剖析，我们可以更好地理解他对中国文化的独特见解，以及他如何在坚守传统的积极吸收西方文化的精髓，从而为中国文化的现代化进程提供了新的视角和启示。
文章将首先概述《中国文化史导论》的主要内容和钱穆先生的文化观，接着分析钱穆先生如何在对传统文化的坚守中寻求创新，最后探讨他对中西文化融合的看法及其对当代中国的意义。
通过这一分析，我们期望能够更全面地理解钱穆先生的学术贡献，以及他在中国文化发展史上的重要地位。
二、固守传统的文化观钱穆先生在《中国文化史导论》中，深入地探讨了传统文化的重要性，并强调了固守传统的必要性。
他认为，传统文化是一个民族的根基，是历史积淀下来的智慧结晶，它承载着民族的记忆、价值观和信仰。
在钱穆先生看来，固守传统并不意味着僵化不前，而是在尊重历史的基础上，继续传承和发展。
他提倡以开放的心态来面对传统文化，既要深入研究和理解传统，又要与时俱进，赋予传统新的生命力和内涵。
钱穆先生特别强调了儒家文化在中国传统文化中的重要地位。
他认为，儒家文化所倡导的仁爱、礼义、忠诚等价值观，是塑造中华民族性格和道德观念的关键因素。
这些价值观不仅在过去的历史中发挥了重要作用，而且在现代社会中仍然具有重要的指导意义。
钱穆先生也指出了固守传统可能带来的问题。
在全球化的大背景下，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁，如果过分固守传统，可能会导致文化的自我封闭和排斥。
因此，他主张在固守传统的也要保持一种开放和包容的心态，积极吸收和借鉴其他文化的优秀元素，实现文化的多元共融。
钱穆先生的固守传统的文化观是一种既尊重历史又面向未来的文化态度。
他强调了传统文化的重要性，同时也提倡在传承中发展，在固守中创新。
这种文化观对于我们理解和传承中华民族优秀传统文化具有重要的指导意义。
世界近代史
马克尧：《世界历史·中古部分》，北大出版社，1989
郑家馨、何芳川：《世界历史·近代亚非拉部分》，北大出版社，1989
罗荣渠：《现代化新论》，北大出版社，1993
陈乐民：《欧洲文明的进程》，北京三联，2003
夏 诚：《近代世界整体观》，成都出版社，1990
指定教材
1、 马克垚主编：《世界文明史·中》，北京大学出版社，2004年。
2、 马克垚主编：《世界历史·中古部分》，北京大学出版社，1989年后各版本。
3、 郑家馨、何芳川著：《世界历史·近代亚非拉部分》，北京大学出版社，1989年后各版本。
4、 潘润涵、林承节著：《世界近代史》，北京大学出版社，2000年。
2. 美洲（除美国外）的动荡
3. 亚洲的动荡
4. 非洲的动荡和澳洲的进步
——重点掌握：
1、现代文明世界扩散的阶段性和矛盾性
2、德、意、俄、日早期现代化的异同
3、中、日回应现代文明的不同方式及其原因
第九讲：1500—1870年世界文化述要（指定参考书自学）
"世界近代史"课程讲授一学期，每周3学时。学习方式包括课堂讲授、课堂讨论、助教辅导、电影观摩和写作业等。期中布置1次小论文作业，作业成绩记入平时成绩。期末安排闭卷考试，平时成绩（根据课堂讨论、答问和作业等综合表现评定）和期末成绩之比为40:60。
教学大纲
导论：作为现代文明史的整体世界史（第1周）
1、16～18世纪各殖民帝国的兴衰原因
2、西欧商业革命（资本主义、重商主义）
3、三大现代观念（人文主义、新教伦理、主权国家）的基本内涵
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导论……
现代文明史的三个基本问题
何谓“文明”？ 何谓“现代文明”？ 现代文明史始于何时？
何谓“文明”？
广义：人类社会一切文化成就的总和 物质生活 精神生活 生产方式 狭义：一部分人类文化成就的总和 一个区域 一个社会 一个时代 一个民族
发生文明的前提条件：
相当大的、人口相对集中的人类共同体 该共同体必须有较高的生产力水平 ——有足够的剩余劳动力从事非生产 性劳动 ——能建造大型的纪念碑式的建筑物 （庙宇、宫殿、陵墓等） ——有创造知识和技巧的专家
自由引导人民
四、现代文明的全球扩散与进一步改良 （1870-1945）
英国世界霸权欧洲世界霸权 美苏两极世界 现代文明中心国家被迫进行局部 调整，提高民主化程度 亚非拉民族奋发图强，民族民主 革命与改革进程蓬勃发展
左主义兴起
五、谋求新的平衡（1945-现在）
导论……
现代文明史的五个部分
一、天平向西方倾斜（1500-1650） 二、现代文明的诞生（1650-1815） 三、现代文明的局部扩散与改良（1815-1870） 四、现代文明的全球扩散与进一步改良（18701945） 五、谋求新的平衡（1945-现在）
一、天平向西方倾斜（1500-1650）
15-16世纪之交世 界诸传统文明的 基本情况、平等 对峙的格局 这一个半世纪内 基督教文明的演 进出现了突破性 进展
上图：John Cook’s World Map
二、现代文明的诞生（1650-1815） 早期现代西欧 三大革命的发 生 英、俄、美的 扩张完成了全 球交往关系网 的构建
三、现代文明的局部扩散与初步改良 （1815-1870）
现代文明的基本 原则在欧美、日 本的推广及对殖 民地半殖民地世 界的初步冲击 此过程中现代文 明本身的逐步改 良
何谓“现代文明”？
当今世界发达国家的政治、经济、 社会和文化的实存状态，也称工业 文明，是传统农业文明的对立物 其基本特征有三： ——科学化（理性化） ——工业化 ——民主化
现代文明史始于何时？（1） 文明史的主要动力是各传统文 明区域之间的交往
人类群体有多重划分，人类群体的交 往形式因而也是多样的：有和平的交流， 也有非和平的冲突——其中包括文化冲突、 宗教纷争、民族对抗，当然也包括阶级斗 争。
现代文明史始于何时？（2）
1492年哥伦布发 现新大陆使世界 各传统文明区域 的普遍交往第一 次成为可能。 故现代文明史大 致开始于15与16 世纪之交。
哥伦布穿越大西洋的第一次航行 （1492-1493）
导论……
现代文明史的总体框架
——含五个部分，其中前三个部分 便是本“世界近代史”课程所涵盖 的内容
战后的世界历史——现代文明高歌猛进 两极世界崩解，出现多极化发展趋势
冷 战 的 世 界
反思现代文明……
现代文明在造福人类的同时， 也带来了新的祸害 出路何在？
左图：核武器——核毁灭的威胁； 下图：严重的环境污染问题； 右下：苦难的黑非洲
世界近代史
——《现代文明史（上）》
导论：作为现代文明史的整体世界史
导论……
我们的世界已是一 个小小的“地球村” 全世界已经有了一 个共同的文明—— 现代文明 整体世界史就是现 代文明萌生、确立、 扩散和演进的历史
导论……
现代文明史的三个基本问题 现代文明史的总体框架 “世界近代史”的教学计划 和目标