柏格森哲学 ppt课件
柏格森的生命哲学 PPT
作者：（法）柏格森 著 肖聿 译 出 版 社 华夏出版社 出版时间 2003-7-1
作者:亨利· 柏格森 出版社:译林出版社 出版日期:2011年9月1日
作者 （法）柏格森 著， 姜志辉 译 出版 社商务印书馆 出版时间 2004-10-1
作者（法）亨利· 柏格森 陈圣生 译 出 版 社 漓江出版社 出版时间 2012-10-1
+ 柏格森：《时间与自由意志》，商 + + +
+
务印书馆，1997年。 柏格森：《形而上学导言》，商务 印书馆，1963年。 柏格森：《创造进化论》，华夏出 版社，2000年。 费迪南 ·费尔曼：《生命哲学》， 华 夏 出 版 社 ， 2 0 0 1 年 。 韩秋红：《西方哲学的现代转向》， 吉林人民出版社，2007年。
+ 柏格森的生命哲学无疑属于非理性
主义哲学之一脉，对20世纪各种非 理性主义学说的形成和发展起了重 要的推动作用，虽然柏格森在其哲 学中处处贬低理性和科学，但是， 他并不反理性。可是，无论在其生 前还是身后，柏格森常常被指责为 反对理性，否定科学知识，这是不 符合事实的。
+ 柏格森认为自己并不是站在实证科学和理性的
他认为，宇宙的进化不是线性进行的，而是发散式进 行的，就想炮弹爆炸一样。
+ 自我的意识状态是一股不可分离的意识之流，每
一个意识状态既包含了以前的意识状态，又产生 着新的意识状态，意识状态之间并不是彼此分离 的，而是相互渗透、互相包容的。
因此，真正的自我就是绵延。由此，柏格森认为，
经验的方法对于解释和把握人的内心状态是无能 为力的，只有通过意识的直觉和反省才能把握到 真正的自我。
起到了沟通的作用。 + 它一方面把普遍性引进封闭的道德，使它不至于狭隘；另 一方面又把义务感引进开放的道德，使它可以制度化。开 放的道德只有得到理性的认可才会在社会中生效；而封闭 的道德则要从开放的道德那里不断得到生活的源头活水。 + 因此，实际上道德包括了“一个由不受个人感情影响的社 会要求命令的秩序体系，和由代表了人性中最美好的东西 的人们向我们每一个人所作的一组呼吁。”
理解生命：柏格森及其人生哲学
生命冲动和创造进化论
• 任何生命状态都是在时间中的连续之流，称作绵延。绵延也就 是“生命冲动”，是命也不是进化的唯一因素，也没有哪个方 向比哪个方向更进步生命变化和进化的原动力。柏格森与当时 的许多人一样，深受达尔文一般进化论思想的影响，但他对达 尔文的进化论并不赞成。生命进化不是一条线性前进的轨迹， 而是像炮弹爆炸一样，爆炸后飞出许多碎片，向四周飞散；每 一碎片又再爆炸，形成无数碎片四散开去，以至无穷。生命的 进化是由于内在的动力，生命冲动的自由创造使进化的方向也 是完全自由的。他反对机械论和目的论对进化的理解，他认为 进化不是生命发展中的简单的叠加，亦不是旧的生命形式为适 应环境而向新生命的转化，它是创造的过程。生命的创造是不 可预测的，异质性的，保存生，人以理智发展生命和动物以本 能来发展生命只是把握生命的方式不同而已，不存在递进关系。
哲学影响
• 亨利· 柏格森在1897年的《创造的进化》中就已宣称，所有最能长存且 最富成效的哲学体系是那些源于直觉的体系。相信他这番话，对柏格 森体系的关注，便会立即显示出柏格森是如何丰富了直觉的发现，这 种发现是通向其思想世界的入口。柏格森的学位论文《试论意识的直 接材料》（1889）已显示了这一发现，提出时间并非是某种抽象的或 形式的表达，而是作为永恒地关涉生命和自我的实在。他称这种时间 为“持续时间”。与生命力相类似，这种概念亦可阐述为“活时间”。 这种时间是动态的流动，呈现出经常的和永恒增长的量变。它避开了 反映，不能与任何固定点相联系，否则将受到限制并不复存在。这种 时间可由一种趋向内在本源的内省、集中的意识所感知。 • 柏格森在其纯粹的科学叙述中，并未谈及本能的本源——或许源自被 熟练掌握和探究过的个人体验，或者源自灵魂解放的危机。我们只能 推测上世纪末期占据统治地位的理性主义生物学的沉闷气氛引发了这 种危机。柏格森在这种科学的影响之下成长和接受教育，当他决计着 手反抗这种科学之时，已在物质世界的概念结构领域掌握了非凡的武 器，具备了必要和可观的丰富学识。当理性主义之网试图禁锢生命时， 柏格森试图证明动态的流动的生命可以毫无阻碍地穿网而过。
柏格森的生命哲学
柏格森的生命哲学：柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。
他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握绝对的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那唯一真正本体性的存在。
“它使人置身于实在之内，也不是从外部的观点来观察实在，它借助于直觉，而非进行分析。
”《形而上学导论》这种体认、领悟实在的方法，在哲学史上叫做直觉主义。
在《创造的进化》中，他还提出和论证了生命的冲动。
“生命冲动”即是主观的非理性的心理体验，又是创造万物的宇宙意志。
“生命冲动”的本能的向上喷发，产生精神性的事物，如人的自由意志、灵魂等；而“生命冲动”的向下坠落则产生无机界、惰性的物理的事物。
柏格森的生命哲学具有强烈的唯心主义和神秘主义的色彩，但它对种种理性主义认识形式的批判和冲击，对于人类精神解放确有重要意义，因而不仅成为现代派文学艺术的重要哲学基础，而且对现代科学和哲学也影响很大。
同时代的哲学家詹姆斯·怀特海，文学家普鲁斯特，画家莫奈，音乐家德彪西等都对柏格森学说非常称赏。
柏格森认为，他的思想既不同于经验主义只研究其实在事物，而不研究其实在性；也不同于唯理主义只研究概念，而不研究思想；更不同于实证主义只研究形式，而不研究意识。
他们的共同特点是只从外部静止的角度去考察事物，而不是从内在的、活动的方面去考察事物，因而不可避免地陷入唯物主义或唯心主义的片面性中。
柏格森围绕着时间——生命问题，以直觉为方法，提出了一系列与当时思想界的科学主义和理性主义不同的新见解。
在哲学的本体论上，他提出创造进化论来说明世界的本原。
他一反传统的哲学，认为世界的真实的实在和本原，既非精神，又非物质，而是一种神秘的“生命冲动”，只有它才构成哲学研究的对象，才是哲学的基本问题。
而所谓“生命冲动”则是指内在于生命中的“生命欲”或意志，有了这种冲动，生命就变化、发展，因此，生命的冲动是创造进化的动力，也就是说世界上一切事物的产生，都是以生命（心理意识或精神）的冲动为根本动因的，它们的发展、变化都不过是在无限的生命之流中，亦即在一种意识之流中。
柏格森的哲学观点
柏格森的哲学观点
柏格森的哲学,不仅是法国哲学的现代先行者,而且还是开创整个欧洲哲学现代阶段的先行者之一.（我们读了亨利·柏格森的书后你会感觉到,如读康德一样与胡塞尔现象学的异曲之妙）如果不嫌过于夸大,他在欧州哲学史上的地位,竟然可以和近代初期的笛卡尔相媲美.在此我以此回答纪念我国不该遗忘的哲学家,早期引入柏格森思想的张东荪先生.柏格森是一个纯粹的哲学家,他思考致力于批判机械论,反对机械的唯物（Matter－Matiere）主义,提倡一种直接本质的精神（spirit）主义,他以这种立场来理解宇宙万物的创造变化和创生的过程,“时间－绵延”在回应芝诺悖论和康德知识论,从而使这个世界不作为一个死寂冰冷的物质概念的世界,而是作为一个生生不息的进化＿变化的世界展现在人们面前.“时间－绵延”时间作绵延观本身就是自由,就是创造,也就是生命是活的意识是“精神（esprit）”,而不仅仅是理智（intelligence）”理智对于认识外物,认识世界,认识空间中的物体－事物,是很有用的.然而这还不是人类精神的创化,而精神高于理智,理智是空间性的,精神则是时间性的绵延性的.理智为必然,精神则自由. “生命冲动”柏格森认为,“生命本质上是一种不断创新、不断克服物质阻力的冲动,即生命冲动,生命就是生命冲动.”活着就是为了行动,它是一股火山爆发式的冲击力,以排山倒海之势席卷整个世界,冲破物质的防线,奔向人格向上、自由意志的最高境界.生命不惜一切代价力图征服物质的反抗,以获
得自由意志,而生命一旦衰竭、停滞,就会堕入罪恶的物质之手,堕落成像物质一样的僵死物.生命必须战斗,战斗是生命的生命.。
第三章柏格森的生命哲学-精品文档
• 柏格森是从生命进化和人的活动，即实践的 角度来讨论它的 • 知觉是生命的活动，而生命是过去、现在与 未来的绵延，所以知觉必然有其历史的积淀 ，这就是记忆。记忆并不是一种心理过程， 而首先是生命自我保存的一种能力。
记忆的分类
• 机械的记忆：一种身体习惯，一有适当的刺 激，就能自动开始运作。比如记单词或者背 数学公式 • 它并不是过去生命经验的积累，不是生命中 的一个事件，而只是一种半自然的天性或倾 向。被记忆的东西也不是我们生命经验的一 部分，而始终是外在于生命的东西 • 这种记忆只是一种表象
• 道德的起源不在理性，而在下理性和超理性 。道德的明显特征是人的义务感 • 人为什么会有义务感？ • 因为人是社会的动物。 • 柏格森把社会分为封闭社会和开放社会两种 。
• 封闭社会：原始部落——今天的文明社会 • 特征：社会成员抱团扎堆，对其他人漠然置 之，防范着攻击或者进犯，警惕着疆界，事 实上，处于永无休止的斗争中。 • 封闭社会的形成，不是出于高尚的理想，而 是出于人类自我保存的生存本能，所以它是 封闭的，排他的。 • 封闭社会对它的每个成员有所规定和强制， 所谓道德，就是这种规定与强制。久而久之 ，被迫成为习惯，有了义务感
• 纯粹的记忆：是在时间中发生的我们日常生 活一切事件的记录。是一种生命自发的行动 • 我们的历史经验以记忆影像的形式储存在心 灵的下意识区，在每个特定的时间记忆只能 调出一些影像给意识；如果我们所有的记忆 在一个时候一涌而上，那么我们就什么都做 不成，记忆也就失去了它们最重要的实践功 能。大脑的功能就是不让所有记忆影像一下 子都进入意识，而是在不同的时候选择不同 的记忆。
• 旧形而上学的根本问题，是它不能正确地把 握生命，这是因为旧形而上学往往纯粹用理 智的手段来处理生命的问题。 • 柏格森从生命的本质现象——时间着手。 • 牛顿物理学绝对时空观不是真正的时间，而 只是科学的时间 • 真正的生命的时间是“绵延”，它是生命本 身异质性的延伸，而不是可以度量的。 • 绵延就像一段音乐，我们总体上把握它，而 不界是影像的集合——我们排除形而上学的 概念和理论，在我们面前的只有影像。 • 在众多的影像中，唯有我们的身体与众不同 ，我们无法凭知觉认识它，只能通过情感从 内部认识它。并且，它能做选择，能储存它 所发现的东西。
柏格森生命哲学
柏格森生命哲学是指瑞典哲学家阿尔弗雷德·柏格森的生命哲学思想。
柏格森是近代著名的哲学家，他的生命哲学思想对当代哲学的发展产生了深远的影响。
柏格森的生命哲学思想主要包括以下几个方面：
1 人类的存在意义：柏格森认为，人类的存在意义在于不断地创造
自己的生命。
人类的生命不是被动地存在，而是要自己创造自己的意义。
2 人类的自由：柏格森认为，人类是自由的主体，可以自己决定自
己的人生。
人类有责任自己创造自己的生命，并且要承担后果。
3 人类的责任：柏格森认为，人类有责任创造自己的生命，并且要
承担后果。
人类要自己创造自己的生命意义，并承担自己的责任。
4 人类的自我意识：柏格森认为，人类有自我意识，是一种自我反
思的能力。
人类能够意识到自己的存在，并能够反思自己的生命意义。
5 人类的生命价值：柏格森认为，人类的生命价值在于人类的自我
创造。
人类的生命价值取决于人类自己的创造力，并不取决于外部的任何因素。
总之，柏格森生命哲学是一种著名的哲学思想，强调人类的自由、责任和自我意识，并认为人类的生命价值在于人类自己的创造力。
湘潭大学 直觉主义与意识流 PPT课件
直觉主义
柏格森的哲学核心理论是非理性主义和直觉主义。在 《形而上学导论》中，他区分了直觉和理性分析两种 认知世界的方式：理性分析事物只是从个人的角度来 感知现实的孤立的碎片；直觉的感知则是追随对象的 内在生命，达到物我同一的至境，这不取决于主体的 认知立场，对事物的把握是绝对的。因此，人惟有凭 借非理性的直觉，才可望沟通世界的本质。 艺术与直觉 “生活仅仅接受事物对人有用的印象，以便采取相应的 行动，而其他一切印象就必然变得暗淡，或者模糊不 清。当事物和生物的个性对于我们没有物质上的利益 的时候，我们是不去注意的。”
意识流作家的艺术观点
2、弗吉尼娅· 沃尔夫论心理的真实
1924年在剑桥大学发表的讲演《班奈特先生和勃朗太 太》。沃尔夫强调真正的小说要表现勃朗太太（代表 人性）的真实性，表现她的生命本身。
意识流小说 乔伊斯《尤利西斯》 沃尔夫《墙上的斑点》
乔伊斯《尤利西斯》灵的直 接引述”。意识流文学中的 内心独白还可以分为“间接 内心独白”和“直接内心独 白”。间接内心独白，就是 人物的内心独白通过作者的 引导，在文章中以第三人称 的方式表现出来，而直接内 心独白是作者不作任何引导， 让人物直接表白内心的心理 活动。
在门口石阶上他摸了摸后裤 包里的钥匙。（1）不在。遗 忘在那条裤子里了。一定得 带上。（2）马铃薯带上了。 （3）吱吱嘎嘎的衣柜。不要 打搅她。刚才她迷迷糊糊地 翻了个身。（4）他十分小心 地关上了门厅的那扇门，再 来一点，（5）直到门下端的 那片胶皮轻轻地搭落在门槛 上，软绵绵的挡片。（6）看 来关好了。好，总之等我回 来再说。
威廉· 詹姆斯的意识流理论
威廉· 詹姆斯（1842-1910）美国哲学家和心理学家， 实用主义的主要代表人物之一。意识流是他最先提出 的一个概念。 “意识并不表现为零零碎碎的片段。譬如，像‘一连 串’或‘一系列’等词，都不似原先说的那样合适。 意识并不是片断的衔接，而是流动的。用‘河’或 ‘流’的比喻来描绘它是最自然不过的了。此后再谈 到它的时候，我们就称它为思想流、意识流或主观生 活流吧。” 意识是不可分割的，它是一条延绵不断的河流。 从心理学上说，意识中存在时间间隔，但间隔不会中 断，而且意识之间的过渡、变化不会太突然。
柏格森生命哲学
一、生命哲学概述1、生命哲学的基本特征生命哲学是19世纪末20世纪上半时期在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。
它把揭示人生命的性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在以及全部的认识和实践。
换言之，就是说由对生命的揭示而推及对整个世界的揭示。
第一，生命被生命哲学家赋予了本体论意义。
生命在这里不再是自然科学所研究的物质性存在，生命是一种富于创造性的可以自由释放的能量，世界就是一个具有活力、能动性和创造性的生命存在；生命就是主体对自己存在的体验、领悟，也就是心灵的内在冲动、活动和过程；第二，生命哲学提供了不同于传统哲学的世界观。
传统哲学的关注点是世界的本质和本体，在那样的观点之下，世界是孤寂的、静止的和分裂的，哲学所探索的是世界的精神或者物质本原；生命哲学认为世界是一个充满生机与活力的整体，世界是生命的自由创造，是一个人化的和有价值的世界。
第三，生命哲学强调生命和激情对理性和经验的超越作用。
生命哲学所反对的理性是以机械论为基础的理性，反对对生命和世界做机械的分割，而认为生命和世界都是连续不可分的整体，都是有激情的蓬勃发展的绵延的存在。
2、生命哲学的历史背景和思想渊源生命哲学的研究思潮最早出现于19世纪末，当时的西方世界科学和文化的发展开始出现一系列重要变更，对生命现象的研究就成了当时人们关注的一个核心话题。
科学方面的变更主要表现在近代生物科学的产生，它促使人们对生命现象有了新的认识，并进行着新的探索。
文化方面主要表现为以德国为中心的浪漫主义运动，它发扬和突出了西方思想中强调生命和激情的传统，超越了近代以来的在形而上学阴影之下的理性的界限。
3、生命哲学的发展生命哲学的流传主要是在德法两国。
德国的生命哲学的代表人物主要有哲学家狄尔泰、齐美尔等。
他们主要是从对生命意义的揭示出发，来探讨精神生活、文化——历史和价值问题，并且把这种探讨作为全部哲学的核心。
与德国生命哲学思考同时，法国也出现了类似的思潮。
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中世纪：奥 古斯丁
• 时间不是外在的客观 物,时间是人的意识 的回忆、 思索和期 望。奥古斯丁提出时 间是心灵的延展。柏 格森的时间观与其十 分相似
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• 牛顿的时间理论 中，人是没有地 位的。
• 康德认为时空是 先验的直观形式， 时间是内感官的 先天形式，空间 是外感官的先天 形式。
上 质，因此他从生命的本质现象——时间着手开始他 的哲学。
上
学
学
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二、把握生命的本质现象——时间
（一）柏格森之前主要时间观回顾
• 亚里士多德的时间 基于物体的运动， 离开运动无法谈时 间，离开时间无法 谈运动。同时他特 别强调人的感受， 没有人来感受时间 和运动似乎都无从 谈起。这一点似乎 与柏格森强调时间 是人的时间的观点 是一致的。
近代记忆观 11
柏格森记忆理论：物质—知觉—记忆
一、柏格森的“影像” ——“物质”只是理智发明的抽象概念 —— 世界是“影像”的集合
“我的感官向它们敞开时，所获得的就是这些形象；
我的感官关闭后，我就无法获得这些形象。所有这些
形象，其基本部分都遵循我称之为自然规律的永恒规
律相互作用与反作用。并且这些规律作为一种完善的
知觉点 S,P 平面上的各种形象
也就是各种物质通过 S 点使自
己不断地被知觉，而成为记忆
P ，而且被有序的排列在平面 AB
S
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柏格森记忆理论
四、两种记忆——机械记忆与纯粹记忆 熟记课文的例子？
机械记忆（习惯记忆）： 1、形式上机械重复。 2、记忆的内容并非实在， 而是无意义的表象。 3、是心理学家、物理学家 们所研究的记忆，它必须 通过努力去建立起一种机 制，习惯记忆与我们的社 会生活密切相关。 4、遵循自然规律的指导， 它被努力所征服，并且依 靠我们的意志。
柏
格
森
的
哲
学
思
想
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柏格森哲学架构
生命本质出 发：绵延
把握绵延的 方法：直觉
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实现绵延过 程：记忆
2
目录
理智与直 觉
记忆理论
时间理论
柏格森 哲学
两种道德 与宗教
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3
柏格森哲学的出发点
建
改
立 造 一、柏格森哲学的背景与立场 西方哲学从柏拉图以来大都推崇理性，但是西方
起 传 哲学思潮从19世纪末至20世纪初发生了重大转折，
问柏题拉的图第一的次 “尝试回性忆解说答”。
奥古斯丁“上帝记 忆观”，光照说
• 一切真理都存在于 上帝之中，上帝是 一切真理之源，人 只有通过上帝真理 之光的照耀，才能 获得真理。但是要 获得真理，我们仍 是以上帝记忆为前 提的。ppt课件
• 洛克：“心 灵白 板”/“记 忆中并没有 天赋的观 念”/人的 心灵中的观 念只有两种， 即已知的记 忆和当下的 新知
绵延特点：
1.绵延是没有间断的连续性,是绝对的连续性 。在绵延中, 过去、现在、将来之间互相渗透、浑然一体。
2.绵延是纯性质的，无法度量。
3.绵延是方向不可预测的流动，这是一条无底的、无岸的
河流,柏格森认为,意识状态是不断流变的,是延续不断的，
是真正自由的。
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直觉—把握绵延的方法
传统形而上学方法——理性的缺陷
知识，常常使我们能够预估这些形象，并能够预见其
中的每一个将要发生的变化，因为这些形象的未来表
现，肯定就包含在其现在的表现当中，不会增加任何
新的东西。”
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Байду номын сангаас
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柏格森记忆理论：物质—知觉—记忆
二、有意识知觉与纯粹知觉
纯粹知觉——它只专注于当前，并通过放弃全
部记忆，获得了对材料的即刻观察力和瞬间观察力。 材料只是一种呈现的状态，呈现就是形象是客观真实 的。
新 非理性主义势力抬头，它的特点是既反对感性经验 在认识中的作用，也反对理性思维在认识中的作用
统
的 。它提倡一种神秘的、直觉的认识方法，即从人的 心理活动中的非理性成份如本能、直觉、意志、情
的
形 绪等出发，强调非理性的心理因素对人的决定作用
形
而 而 ，主张回到无意识的本能的自我中去。 柏格森也认为旧形而上学不能正确把握生命的本
零星的、 外在的
受功利支配
理性 科学
凝固的知觉， 稳固的概念
为支撑
分割法
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直觉—把握绵延的方法
本体论
非功利， 生命冲动
直觉
移情、共 鸣、交融
的ppt课方件 法
认识 论
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柏格森记忆理论的思想渊源
• 柏拉图的回忆 说是其分离理 念世界与现象 世界的一个关 键环节，虽然 其具有某种神 秘的宗教色彩， 但却是对“普 遍必然知识来 自何处”这一
有意识知觉—— “借助于我们当前感觉的
瞬间资料，我们又从自己以往的经验中选出上千个细
节，并把它们混合起来。在大多数情况下，这些记忆
取代了我们的实际知觉，我们只要把为数不多的暗示
保留在实际知觉中，而仅仅把它们用作能使我们回忆
起先前形象的符号。” ppt课件
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柏格森记忆理论：物质—知觉—记忆
三、记忆与绵延的关系
(2)真实的时间也不是 同质的，每一瞬间汇集 着整个过去之流，每一 瞬间都是新的、不可重 复的。
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真正的时间是绵延，生命的本质也是绵延
——“纯绵延不是别的，而只是种种性质的陆续出现；这 些变化互相渗透，互相融化，没有清楚的轮廓，在彼此之 间不倾向于发生外在关系，又跟数目丝毫无关，纯绵延只 是纯粹的多样性。”
柏过格 程森，认在为 这， 个时 活间 生本 生身的在当来过这前个知说程图觉，中中点它，，，就时S平是间点面一的代A表B个三我代纯 个们表粹 环的我的 节流 （动 过 去、当前和未来）相互们渗的过透去协，调平在面一P起则代，表共将同要构成了 真正的时间，即绵延。被知觉以及未被知觉的全部事
A
B
物，我们的身体占据着当前的
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纯粹记忆（形象记忆）：
1、是生活事件的记录，处
于绵延之流中。
2、是完美无缺的，是一种
真正的记忆。
3、哲学家们所研究的记忆
，远离习惯、远离社会生
活，它是一种自动的机制
。
牛顿与康 德
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（二）柏格森的时间观
物理的 时间
真正的 时间
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两种时间的特点
物理时间： (1)由一系列同质可分的 片断组成。柏格森认为 物理时间类似于空间， 只具有间断性，没有连 续性
(2)这种时间是我们为了 实用的目的例如计时等 所杜撰出的抽象物，是 不真实的。
真正的时间： (1)真实的时间是不可 分的，在其中只有连续 不可分割的流动。