尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示
尼采的哲学如何应对人生困境
尼采的哲学如何应对人生困境人生充满了各种各样的挑战和困难，如何应对这些困境并且前进呢？尼采的哲学为我们提供了一种有趣的思考方式和解决方案。
在本篇文章中，我们将探讨尼采哲学的核心思想以及它如何应对人生的挑战。
一、人生是一场旅程，不断探索自我尼采认为，每个人都应该过一种探险的生活。
他认为，我们生活在一个不断变化的世界中，无法停止它的前进。
这就需要我们不断地探索自己，了解我们生命中的意义和目标。
在这个过程中，我们将遭遇许多挑战和难题，但是尼采认为这是一种有价值的生活方式，因为只有通过探索我们自己的完整性才能找到真正的自我。
尼采哲学的核心思想是要追求“超人”，这是一种关于自我完善的理念。
被认为是对人类最高理想的追求，超人的主要目标是通过自我探索和完善来达到更高的存在境界。
超人的理念并不是要创造一个新的人类，而是一种超越人性固有限制的精神力量。
二、哲学需要自由的思想和行动在尼采看来，哲学家的角色不应该仅仅是思想家，还应该是现实世界的建造者。
哲学应该成为行动的指南，而不是老师的教义。
因此，哲学不应该将自己困在关于真理的思考中，而应该更注重生命的探索。
这也是尼采哲学中的“意志至上”思想的来源。
在意志至上的哲学中，自由是最重要的因素。
这意味着我们应该根据自己的意愿和选择做出决定，并要承担自己行为的后果。
我们不能将自己束缚在传统、道德和规则体系中，而应该寻找与自己的人生目标和价值观相符的行动方式。
三、伟大的人需要尝试和接受挑战尼采认为，伟大的人需要尝试和接受挑战。
他们应该不断地超越自我，将自己推向极限，以实现他们的潜能和理想。
在这个过程中，他们可能会面临很多困难和挑战，但是这正是他们成为伟大之人的原因。
因此，在尼采哲学中，我们应该接受人生中不可避免的挑战和困境，尝试并成为更好的人。
同时，我们也应该始终保持乐观和积极，以充分发挥自己的潜力。
结论尼采的哲学不仅关注探索真理和精神理想，也强调生命的探索和自由意志。
尼采认为我们应该成为我们自己的主人，并接受生活中的挑战和困境。
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想有感
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”
哲学思想有感
尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想充满了
深刻的哲理，它正是当今社会中的一大精神支柱，也是我们前
进的有力助推力。
自我超越是尼采的思想的核心，也是他激励我们前进的重
要动力。
他告诉我们，要想实现自己的目标，就必须要不断地
超越自我，不断提高自己，不断进步。
只有勇于尝试，勇于接
受挑战，才能有所成就，才能取得成功。
自我创造也是尼采精神中的重要思想。
他认为，我们应该
勇于创造，勇于做出改变，勇于把自己的梦想变成现实。
只有
不断地创新，才能改变现有的状态，才能取得成功。
最后，尼采的思想还强调了自我评价的重要性。
当我们实
现目标后，就应该把自己的工作进行评价，然后从中发现自己
的不足，从而更好地改进自己的工作。
只有不断地评价自己，
才能更加全面地提高自己，才能更快地取得成功。
总而言之，尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学
思想，可以成为我们实现目标、取得成功的重要法则。
有了这
一思想，我们就可以不断地提高自己，不断地前进，实现自己
的梦想，实现自己的人生价值。
试论尼采思想对我国当代思想政治教育的启示
试论尼采思想对我国当代思想政治教育的启示尼采是19世纪末德国伟大的哲学家，他的颠覆性的思想和理论对后代人产生了深远的影响。
刘放桐曾说过“尼采是对西方哲学有近代向现代转型发生过重大影响的哲学家”。
一、尼采思想的核心内容面对十九世纪末腐朽堕落的传统基督教道德观念，尼采对西方传统文化进行了无情的批判，并在其基础上提出了要“重估一切价值”，“权力意志”和“超人”学说。
（一）重估一切价值尼采把“重估一切价值”作为其哲学活动的出发点，批判传统的理性主义以及与之相关的道德、宗教和科学。
他从“生命”出发，重估我们生命存在的条件，认为只有人的生命本身才是评估一切的价值标准。
为此，他提出了自己的道德标准：“什么是善？凡是增强我们人类力量感的东西，力量意志、力量本身，都是善；什么是恶？凡是来自柔弱的东西都是恶。
”尼采否定传统的一切东西，重估一切价值，首先否定的就是基督教的道德价值观念。
在尼采看来，这些基督教的道德观念――主张谦卑、驯服、怜悯慈悲、忍耐和懦弱，安于现状，不思进取等会使人格被机械化，限制了人格的发展，扼杀了人的生命本能的创造性。
而“重估一切价值”就是要把被颠倒的价值观念重新翻转过来，以人自己的生命为尺度重新评估一切事物的价值。
对“科学的批判”是尼采“重估一切价值”的重要组成部分。
尼采认为科学理性不能揭示世界的本质，科学只是就事论事，不可能接触世界的整体。
他用非理性主义来批判科学理性，弘扬生命的意义，要恢复健全的自我，发挥其生命潜能，在创造中彰显人类的价值。
（二）权力意志权力意志论是尼采思想的集中体现，是尼采哲学思想的核心概念，是理解尼采“重估一切价值”和“超人学说”的基础。
权力意志可以理解为“求强大力量的意志”。
作为尼采思想的重要哲学范畴，它表示的是一种强大的力量。
生命必须是不断自我超越的东西，它不能满足于自身，要不断从高于自身的东西那里去寻找自身的意义和目的。
强力意志是衡量一切道德观念和真理的标准，在尼采看来，传统的真善美不过是强力意志的手段和工具，凡是对人有用的，能增强人的生存和发展的东西都可以称为真善美。
浅析尼采“超人哲学”思想对当代青年的积极意义
一、尼采“超人哲学”的历史条件和根源（一）尼采超人哲学产生的历史条件（二）尼采超人哲学产生的根源二、尼采的“超人”与“超人哲学”（一）“超人”的涵义及其基本特征（二）尼采“超人哲学“的主要观点（三）实现“超人”的途径三、尼采的“超人哲学”对当代青年的积极意义（一）否定传统的批判精神。
有利于当代青年形成强烈的忧患意识，摈弃颓废与享乐的思想（二）蔑视权威的同时还召唤人们树立自信、自立的意识，告诫我们当代青年要成为强人、超人, 自己就要成为自己的上帝, 成为自己的主人, 不迷信和崇拜他人（三）不甘颓废的自强精神。
告诫当代青年应胸怀大志, 自强不息, 奋发有为，在悲剧中磨练坚强的意志，以审美的眼光超越人生的痛苦。
（四）不断超越的进取精神使当代青年不断超越自我，以锐意进取的态度面对人生浅析尼采“超人哲学“思想对当代青年的积极意义（08级思想政治教育本科班朱春青080100047）内容摘要：尼采是对西方哲学由近代向现代转换产生过重大影响的德国哲学家,是一位非理性主义者。
“超人”哲学是尼采学说中的一个重要内容。
他认为体现强力意志的精神，从低等生物到高等生物以至于人的发展，并没有止境，今后还将进化出一种“超人”。
“超人”是一种追求奋进的人生目标，是人的自我完善和超越、自我追求和发展的过程。
本论文主要在分析“超人”和“超人哲学”这两个概念的基础上，，提出了“超人哲学”对当代青年的积极意义，认为唯有超人理想才能使人们清醒起来、振作精神。
关键词：尼采超人超人哲学当代青年积极意义一、尼采哲学产生的历史条件和根源尼采的“超人哲学”的产生有着深刻的社会历史条件, 欧洲哲学自古希腊的苏格拉底以来就一直重视理性而轻视感性, 认为只有摆脱感性束缚的知识才是自由的,但是未彻底地认识理性何以有如此的主动性和创造性, 这种根深蒂固的传统哲学思维经过康德到黑格尔, 使理性达到了顶峰。
尼采之前的叔本华开始将视角转向一直倍受冷落的感性, 叔本华的哲学思想就本质而言就是一种生活意志论的非理性主义, 这被尼采的超人哲学所继承和发展了。
尼采思想对大学生价值观的启示
尼采思想对大学生价值观的启示作者：李慧来源：《北方文学》2018年第24期摘要：尼采是19世纪末德国著名的思想家之一，也是现代人本主义的主要代表人物之一。
尼采提出权力意志、超人哲学、反传统等思想，主张“重估一切价值”并摆脱传统观念和旧道德的束缚，通过个人努力不断超越，实现自我价值。
但他的思想中也有一定的反平等、反群众、反民主的消极观念。
尼采的思想对当今大学生价值观的塑造有着一定的启示意义。
面对尼采的思想，大学生要树立正确的价值观念，取其精华、去其糟粕，实现人的全面发展。
关键词：尼采思想；权力意志；超人哲学；大学生价值观人们常常把19世纪下半叶以来在西方各国流行的哲学、政治学、法学和社会学思潮称为当代西方社会思潮。
其中，人本主义是当代西方思潮的主要代表流派之一。
人本主义也称非理性主义，发端于德国叔本华、尼采的唯意志主义。
尼采对旧道德、旧宗教、旧哲学进行批判，认为“上帝死了”，人唯有依靠自我才能生存。
他重视意志的力量，注重自我与个性，以超人的姿态创造自己的生命，把人生的意义从生存提高到追求权力、扩张自身的高度。
尼采的思想吸取了古希腊神话和哲学、近代非理性主义倾向和叔本华的意志主义，他的哲学思想在世界范围内得到了普遍的关注和研究，也对当前大学生价值观的树立具有重要的启示及意义。
一、尼采的思想（一）关于“权力意志”的观点尼采提出了权力意志论。
权力意志的这一思想来源于叔本华的生命意志论，他接受叔本华的意志主义思想，并扬弃了他的全面否定生命的悲观主义思想。
权力意志，更精确的说是强力意志，是尼采对生命、生命意志本质的一种说明。
他断言“这个世界就是强力意志——岂有他哉！”[1]4-5他认为人的生命是一种冲动、一种冲力、一种创造力，这种创造力不是来自上帝或其他物质、精神实体，而是来自生命本身，是一种赤裸裸的利己主义的本能冲动。
它表现为一个不断自我表现、自我创造、自我扩张、自我超越、对自我个性的张扬的活动过程。
权利意志重视的是对自身生命的不断强大，追求的是人生的价值。
尼采的哲学思想读后感
尼采的哲学思想读后感第一篇：尼采的哲学思想读后感尼采的哲学思想读后感弗里德里希.威廉.尼采是19世纪末德国重要哲学家，他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。
在哲学上，尼采成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。
尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。
第一次接触到尼采是在学习历史的时候，在我的印象中，尼采是一位自诩“太阳”的充满傲气的狂人。
对于他的哲学，总是无法理解。
但是通过阅读后，才发现尼采的哲学让我们发现了一种新的看法对待人生。
正如周国平先生所言：“人们总认为尼采是宣扬法西斯、超人、权力意识等，把他归为强权政治与种族主义，认为是一个政治狂人，但实际上他所关注的并不是政治问题而是人生问题，所有我们当作的政治问题都是他对人生问题的解释。
所以我觉得尼采是一个真诚的思考人生的哲学家，他所思考的高度几乎无人能及。
”尼采的著作中很多地方后面都有着权力意志的踪影。
他说，哲学就是这种暴虐的冲动本身，就是神圣的权力意志，“创造世界”的意志，探求第一原因的意志。
他还把生命也联系进去，说“生命首先力求释放自身的力量——生命本身就是权力和意志”。
尼采说：“一切情绪都是强力意志的发展”。
如果要问这什么是强力意志？尼采就会答道，强力意志就是原始的情绪。
情绪是意志的形式。
而意志就是情绪。
这好像有点循环解释的味道。
他一会说意志是情绪，然而有时候又说是激情，感情等等。
或许对于尼采而言，它们的本质的基础都是强力意志。
如果用希特勒的例子说明一下会好理解一点。
希特勒等法西斯分子他们要权力和强权，开始也是用很情绪化的语言，激发人们的某种感情或激情。
法西斯分子他们的行为为什么那么疯狂，我觉得用尼采的这种思想可以解释。
人毕竟是很容易情绪化的动物。
尼采最重要的意义还不在于学理的探讨，而在于精神的示范。
人生论读后感
人生论读后感《人生论》是古希腊哲学家尼采的代表作之一，它深刻地探讨了人生的意义、价值和存在。
通过对这部著作的阅读，我深刻地感受到了尼采对人生的深刻思考和对生命的独特见解。
在这篇读后感中，我将分享我对《人生论》的一些感悟和思考。
首先，尼采在《人生论》中提出了“超人”的概念，他认为人类应该追求超越自我的境界，不断挑战自己的极限，实现自我完善和超越。
这种超越不仅是对外界环境的挑战，更是对内心深处的自我挑战。
只有通过不断地超越自己，才能实现真正的自我价值和意义。
这一观点给了我很大的启发，让我意识到人生的意义不仅在于追求物质享受和成功，更在于不断地完善自己，实现内心的升华和超越。
其次，尼采在《人生论》中对道德观念进行了深刻的批判和反思。
他认为传统的道德观念是一种对人的束缚和压抑，它限制了人的自由和创造力，使人变得软弱和顺从。
尼采提出了“道德是一种奴役”的观点，他认为道德是一种对人性的扭曲和压抑，它使人迷失了自我，失去了对生命的热情和活力。
这一观点让我深刻地反思了传统道德观念对人的束缚和限制，以及如何在当今社会中找到自己的道德准则和生活方式。
此外，尼采在《人生论》中对宗教观念进行了深刻的批判和反思。
他认为宗教是一种对人的幻想和逃避现实的方式，它使人迷失在虚幻的幻想中，失去了对生命的热爱和追求。
尼采提出了“上帝已经死了”的观点，他认为宗教已经失去了对人的意义和价值，它不能再给人带来真正的安慰和慰藉。
这一观点让我对宗教的意义和作用进行了深刻的反思，以及如何在当今社会中找到自己的信仰和精神寄托。
最后，尼采在《人生论》中对生命的意义和存在进行了深刻的思考和探讨。
他认为生命是一种永恒的轮回和流转，它不断地循环往复，永无止境。
尼采提出了“永恒重返”的观点，他认为生命的意义在于不断地重返和重生，实现自我完善和超越。
这一观点让我对生命的意义和存在进行了深刻的反思，以及如何在当今社会中找到自己的生命价值和意义。
通过对《人生论》的阅读，我深刻地感受到了尼采对人生的深刻思考和对生命的独特见解。
尼采哲学对当代中国人精神世界的启示
尼采哲学对当代中国人精神世界的启示尼采是19世纪末德国著名的唯意志主义哲学家。
他是一个极具争议的人物。
在他死后,有人把他誉为“伦理学和社会科学的牛顿”,有人诽谤他为“现代法西斯主义的思想先驱”。
尼采一生写了大量的著作,有《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《人性的,太人性的》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《瞧!这个人》《强力意志》等。
这些著作构成了尼采较为精致的哲学系统思想,如“上帝死了”、“重估一切价值”、“超人哲学”、“强力意志”以及“酒神精神”等。
尼采的思想激烈昂扬,锋芒毕露,在当时给西方文化带了一场前所未有的震动,在现代社会也具有重要意义。
尼采年轻时就开始思考人生的意义,在他失望、痛苦、不知何去何从时,他接触到了叔本华的哲学,并渐渐地接受了他的悲观主义,把它作为自己的理论前提。
但叔本华从生存意志论最后到极度禁欲主义、人生虚无主义,这是尼采所不能认同的。
尼采和叔本华一样,认为人和世界的本质是非理性的意志,但他用强力意志取了叔本华的生存意志,他说:“在生存的意志的信条上去觅真理,必然迷途。
因为求生存的意志并不存在……只是有着生命的地方有着意志。
但不是求生的意志,我教你—只是求权力的意志!”川他热情歌颂人的原始的生命意志,认为它是一个永恒的力量。
在他看来,人生是痛苦的,但并不能因此就否定人生的意义和生命的存在,应在痛苦中求欢乐,在死亡中求生存。
他指出,生物包括人在内,要生存就必、须强化自己,扩展自己,这才是有意义的生命。
在叔本华式悲观主义的基础上,他提出了自己的悲剧精神。
他认为,悲剧的实质不像叔本华所说,来源于生命的有限和欲望的无限,而是来源于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对立与冲突。
随着现代社会经济快速发展，我们国家也出现了与当时社会类似的现象，享乐主义，颓废、悲观主义比比皆是。
在这种情况下，尼采的哲学思想对我们有不可或缺的指导作用。
尼采哲学的酒神精神要求人们面对生活毫不畏惧，对于困难迎面而上，与其勇敢的斗争，突破理性的束缚，追求人性的解放。
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尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示在西方哲学史上，有三个具有开创性思想的人物，他们便是柏拉图、洛克、尼采——他们每个人都开启了一个新的哲学方向——柏拉图奠定形而上学的基础，洛克开知识论之先河，尼采则首创生命哲学。
尼采的哲学是关于人的哲学，尼采一生的思想表现方法虽几经变动，但是其内心关于人生问题的基本观点始终没变。
尼采热爱生命，重视创造热情，肯定人世间的价值，并且视自然界为唯一真实的世界。
尼采的哲学向人们描述了一人为中心的世界，他崇尚人的自由希望能唤醒每个人的自由的、超越的人格觉悟；尼采哲学是乐观主义和积极主义的，尼采并不否认人生的孤独、困难与痛苦，但他因为人能够将自己置身于历史舞台而感到喜悦，并倡导生命力强、积极向上的、不断创造性活动的人生。
这些思想对中国当代大学生的自我人生意义的探寻，自我价值的实现，人生目标的进取有极其重要的意义。
尼采是十九世纪德国著名哲学家，他的思想影响深远，二十世纪的思想界深深的打上了他的印记，他改变了二十世纪思想界的面目。
通过对尼采著作的研究我们可以看到，尼采哲学研究的中心是人，出发点是人，归宿还是人，而且是现实生活中的每个人。
唤醒人是尼采一生的根本任务。
尼采不能容忍一个庸俗、虚伪、腐朽的生命，他倡导一个一个积极有为、乐观向上的、富于创造性的人格。
尼采认为哲学本身关涉活生生的个人对于人生意义的不懈追求。
真正的哲学家是寻求着人生智慧的探索者。
本文主要对尼采人生哲学中关于上帝死了、重估一切价值、超人学说、等思想进行解读，并试图探究尼采人生哲学中的主要思想观点对当代中国大学生的启示。
一、“上帝死了”和“重估一切价值”
尼采的人生哲学是以批判西方传统哲学和基督教为开端的。
尼采把西方哲学叫做被动的虚无主义，认为苏格拉底、柏拉图是被动虚无主义的源头，基督教、康德哲学是被动虚无主义的代表。
柏拉图是二分法的典型代表。
他在西方哲学史上第一次明确的划分了两个世界，可见世界和理念世界。
柏拉图认为，理念世界是原本的、真实的、不变的、完美的、可以达到的世界，可见的世界是派生的、变化的、虚幻的世界。
基督教比柏拉图走的更远，把世界二重化为尘世和天堂，认为人们在尘世受苦赎罪，死
后便可升入天堂，回到上帝的怀抱而获得永生。
尼采认为，对世界进行二重化，必然导致理想主义、宗教神学、偶像崇拜和厌世主义，从而否定现实生命因为二分法把现实的真实性和价值否定了，使之附于非生命的虚幻物，尼采认为，“柏拉图在现实面前是个懦夫——所以他逃入理想。
”同时，尼采认为康德在两个世界的划分上的温情主义是“狡猾的基督徒”行为。
尼采对整个基督教做了一个彻底的批评。
他说“到目前为止，基督教一直是人类最大的不幸。
”
尼采认为上帝和基督教的存在简直不经推敲。
“一个天神,与尘世妇人生子；一个智者,叫人停止工作,抛弃法庭,却要注意当前世界末日的征象；一种正义,要将无罪者代作牺牲；一个说教者,叫他的徒众饮他自己的血；对于奇迹的祈求；十字架的形象当作一个时代的象征；期望一个来世,便是那世界的门”，尼采嘲讽地问：这是可能的吗虔诚的人们把自己的一生希望和幸福都寄托在这个根本不存在的“上帝”身上,可他却只教会人们服从、忍受、卑微和懦弱。
同时，尼采猛烈的抨击了传教士的虚伪、残酷和颓废的本质。
中世纪的教会是制造罪恶的场所，传教士自称信封古老的信仰，却过着舒适的世俗生活。
尼采说，“他们的途程上以血为标记,而他们的愚蠢教人用血来证明真理。
”,他们的生命是毫无生机的,“他们象尸体似的生活着!他们用黑色裹着全身!便在他们的说教里,我嗅得出死者房间的恶臭。
”事实上基督教已经名存实亡了。
“上帝死了！”尼采假借一个狂人的寓言，发布上帝的讣告：一天早上，有个狂人手提灯笼跑进市场不停地嚷道：“我寻找上帝！我寻找上帝！”——许多人围观着。
他跳到人群中，叫嚷着：“上帝在哪里？我告诉你！我们杀死了他——你和我！”上帝的死亡，是最后尼采发出“上帝死了”的疾呼，把人们拉回到现实世界。
以往，人们生活在上帝的庇护下，对自己的命运逆来顺受将自己的命运交给上帝，现在，上帝死了，人们的命运就掌握在自己的手中了。
尼采所宣称的“上帝”不仅是指基督教中的上帝，同时也是指生活中的权威。
宣称上帝已死就是要让人们从基督教和权威的束缚中解脱出来，投身于现实世界实现自己的人生价值，而不是在上帝的庇护下无所作为或在权威的影子下亦步亦趋。
既然上帝死了，人就应当迈出坚实的一步去迎接恢复了人的地位的未来的曙光。
在宣布“上帝死了”之后，尼采提出了“重估一切价值”。
尼采认为，过去人把上帝尊为唯一的的创造者，而把自己贬为被创造物，致使由此建立的一切道德都是相反的。
重估一切价值就是将被颠倒了的价值重新颠倒过来，以人自己的生命为尺度重新度量一切事物的价值。
“重估一切价值”的口号，反应了尼采绝对地否定西方文明的勇气，是为了打通一个人能够自由地建立起他赖以生活的信仰的道路的前提。
尼采这样毫不留情的否定旧的道德体系、观念制度，是在文艺复兴、启蒙运动之后的又一除旧立新的壮举。
二、从“精神三变”到“超人诞生”
尼采在《查拉图斯特拉如是说》里面，描述精神的三个发展阶段“我给你们指明精神的三种变形吧：精神怎么变成一匹骆驼，骆驼怎么变成一头狮子，最后狮子怎么一个赤子。
”孩子所代表的精神意向便是超人。
骆驼把一切重负背在肩上，“坚毅、容忍的精神，蕴涵诚敬，接受无数重荷。
”人精神境界的初级形态就像骆驼，有很多重负压在其上，人默默忍受着，久而久之便不以其为重负，反而对其充满了崇敬之心，就像骆驼驮着重担不停在沙漠中走着。
这些重负是什么呢？装的谦卑是为了隐藏骄傲、表现出痴狂而忘记了智慧、为了真理追求知识却忽略了提升高贵的灵魂等等。
求生的欲望，使骆驼在沙漠里寻找自己得以生存的东西，他深深感到，“你应该”里充满了对生命的幻谬与暴虐，如人的忍耐到了极限，便要求拥有自由，成为自己的主人。
自由的骆驼“削去奴籍”，空前的解放感唤起了他应有的野性，成为反叛的狮子。
狮子的形象是对一切价值的背离，他用“我想要”，回答“你应该”。
狮子的最大作用在于摧毁精神的旧居，使精神处于一种无家园状态。
经过狮子的暴虐性摧毁，旧价值土崩瓦解。
狮子的作用自然会丧失，它若想属于未来，就得改变自己的破坏性，重新创造世界新的局面，于是，狮子变成孩子。
“赤子是天真与遗忘，一个新的开始，一个原始的动作”。
“天真”、“遗忘”、“新的开始”指在新的起点人不受任何传统缚，可以任由生命的本真力量来挥洒。
“原始的动作”，指人自然天性的、满足自己最本真愿望的活动，不是进入天国或求知。
它的最大特点在于按照自己的意志塑造自己的世界，创造自己的家园。
人类重建已经被狮子毁掉的家园，不是基督教的天国，不是形而上学的虚无，而是，“以水洁身，以火增力，以酒助兴，以乐沟通，以舞神交的圣地”，
是人们生活的现实的世界。
赤子的出现意味着超人的雏形已经出现了。
超人的概念自它提出以来一直是一个备受误解和曲解的概念。
超人是谁？一个理想类型？高等人类？亦或半神、天才？或者狂人？这些尼采都曾予以明确的否定。
尼采说：“超人”这个概念，“几乎到处被完全无头脑的误解，恰恰被等同于查拉图斯特拉所全然否定了的那些评价，以为是一种理想的类型，一种高等的人类，一种半圣哲、半天才的人……，又因为这个概念而揣想我是达尔文主义者，甚至在我的学术里发现有不自觉的、不由自主的大骗子卡莱尔的英雄崇拜，——一种我怀着恶意所蔑视的英雄的崇拜。
”
这里的“超人”，与其说是名词，不如说是动词。
尼采笔下的超人的核心在于超越，它是一个寻求生命意义的过程，人在这个过程中不断的超越了自身的局限性，重新确立自身的价值，是自我的不断诞生和创造。
超人精神倡导热爱生命，从现实和自身出发，自我创造、发展、完善，成为主宰自己命运的强者。
德国尼采研究者安彼珀在《动物与超人之维》中对“超人”作了精辟的解释。
“超人是一种内在的进步”。
“超人在于超越自我的运动中，这个运动并不是离开自身而去，而是在自身之中。
”“超人”理论是人对自身认识上的一个重大转折，人的意义建立在了生存体验基础上的对自我生命价值重新估价。
尼采认为“人们想看见超人，因为他们完全没有理解，超人是无法看到的，而是必须做出来的。
尼采说，人是“尚未定型的动物”只有肯定了让人的本质尚未定型，才能得到人的本质的创造性，开放性和无限可能性。
人要为自己负责，在实践中、探索中找寻人生的价值，实现人生的意义。
尼采说他“期许自己要完成的最后一件事是‘改善’人”。
这就是他所说的“教人以超人”，每个人都应该自由创造、自己超越自己地生活。
尼采说“我爱人类”鼓励人们到人群中去。
在人群中去创造、去发现。
同时尼采看到长久以来脱离现实的唯心主义立场使人们只关注彼岸世界，哲学家们也只是研究脱离实际的上帝哲学，于是尼采提出“用脚书写”一切学问应当来自于实践，人们对人生意义的感知和人生价值的追求也应当来自于自身的实践。
在实践中充实超人的内涵。
所以探究尼采人生哲学中的主要思想观点，对中国当代大学生的自我人生意义的探寻，自我价值的实现，人生目标的进取有极其重要的意义。