中国文化要略整理(15、16章)
中国文化要略
C 广义的“文化”
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出 现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计 划的人，因而将人类社会一历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定 义域。一般来说，文化哲学、文化人类学等学科的研究工作者多持此类 文化界说。
第一节 文化的涵义
第六节 学习中国文化的意义
A、有助于增强民族自豪感和爱国情怀。 B、有助于加深对祖国历史的理解，为解决当前及未来
的问题寻求借鉴。 C、有助于增强全国各族人民和全世界华人的团结。 D、有助于提高个人的文化素养和思想品位。
思考题
❖ 一、文化的涵义 ❖ 二、中国文化的涵义 ❖ 三、中国文化的特点 ❖ 四、学习中国文化的基本原则 ❖ 六、学习中国传统文化的意义
第二节 中国文化的特点
中国文化的外在特征：
A、统一性
B、连续性 C、包容性 D、多样性
第三节 中国文化的内在特征
1、以德养性为安身立命之本 。
第三节 中国文化的内在特征
2、以中庸为基本处世之道
第三节 中国文化的内在特征
3、以耕读传家为根本的治家之道 。
第三节 中国文化的内在特征
4、以经学为治学之本 。
第一节 文化的涵义
Ｅ、本书中的的“文化”
广义“文化”与狭义“文化”，涉及范围大小有别，“文化”概念广狭的确 定，应由研究者的学科、课题、内容而定。本书肯定“大文化”概念，但基 本上以“小文化”为论述范围，主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。
151光盘版中国文化概论·第十五章·第一节(李朝)[9页]
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一 ”的 境界，《易 传·文言》 提出 “与 天 地合 其征 ”。
西西藏藏白白马马藏藏族族的的巫巫术术信信仰仰（（上上）） 广广西西的的毛毛古古斯斯————示示雄雄仪仪式式（（下下））
李朝朝多媒 体工工作室
天人合一
西 汉 董仲 舒 将 天人 合 一加 以 演变， 形 成天 人感
应 的 神 学 唯 心 思 想 体 系， 将 阴 阳 五 行 神 学 化， 封 建
第十五章 物一无文 同则不济
——中西文化的差异
西 洋民 族以 战争为 本位 ，东洋 民族 以安 息为本 位； 西洋民 族 以 个人 为本 位，东 洋民 族以家 族为 本位 ；西洋 民族 以法治 、实 力 为 本位 ，东 洋民族 以盛 情虚文 为本 位。
——陈 独秀 唯有 如此 相互交 流才 是合 情合理 的。 他们（指 中国人） 善于观 察 ，而 我们 长于思 考。 交流我 们各 自的 才能， 共同 点燃我 们的 智 慧 之灯 。
伦 理 绝对 化、纲 领化， 将封 建制 度神 圣化、 凝固 化。
唐 宋 以 后 天 人 合 一 成为 占 主 导地 位 的 文化 思 潮。张
载第一次明确提出 “天人合一 ”的命题，他认为太虚
之 气 是 世 界 本 原 ， 气 是天 人 合 一 的 基 础， 人 是 自 然
界 的 一 部 分 ， 人 与 自 然界 顺天应物与征服自然
天人合一
“顺天应 物、天人 和谐 ”是 中国古 代思 想的重 要 传 统和 文 化的 基本 精神。 中国 远古 的原 始哲学 和 宗 教巫 术 密不 可分， 宗教 巫术 是各 民族 童年时 代 的 文 化形 态， 夏商 时 代奉 行 天命 观 念，西 周时 期 天 是自 然 和社 会的 最高 主宰， 天人 关系 即人神 关 系， 春 秋时 期 逐渐 形 成了 重 人道 人 德的 观 念， 天 与 人 融通 关 系，是 天 人合 一 思想 的 发端， 战国 时 期 关 注 人 与自 然 的 关系， 是 “天 人 合 一 ”思 想的 重 要 发展。庄 子认 为人 是自然 的一 部分，追 求 “天 地 与我 并 生 ，而 万 物 与我 为
中国文化要略部分整理笔记
中国文化要略第一章总论（一）何为文化？中国古代“文化”的含义指的是狭义的精神层面含义。
如：汉代认为是与武治相对的，文教治理国家的手段。
唐代孔颖达认为是指社会的文化，主要指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西。
顾炎武认为人自身的表现和国家的各种制度也属于文化的范畴。
西方“文化”一词culture来源于拉丁语cultura意为耕种、栽培，也引申为对人的性情的陶冶和品德的培养。
所以西方“文化”的含义包涵了人的物质生产到精神生产两个领域，比之中国古代文化的含义更加宽泛。
英国文化学家泰勒定义到“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
”在文化史研究方面具有开先河的作用。
近现代马克思主义哲学家罗森塔尔·尤金定义为“文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从比较狭隘的意义来讲，文化就是在历史上一定物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。
”不可否认的是文化的核心是人。
没有人就没有文化。
文化是人类智慧和创造力的体现。
人类是文化的创造者、享受者和改造者。
人在受到文化约束的同时人在文化中永远是主动的。
我们了解和研究文化，其实主要是观察和研究人的创造思想、创造行为、创造心理、创造手段及其最终成果。
文化层次分为四个：一、物质文化层：即人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的集体实在的事物，如：衣食；二、制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；三、行为文化层，指人在长期的社会交往中约定俗成的习惯和风俗，是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；四、心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
这是文化的核心，也是文化的精华部分。
（二）了解中国文化必要性：中国人也要认识和改造自己1.我们并不真正地了解自己2.我们不容易认识自己3.我们还不能很好地把握自己（三）中国文化的民族特点文化有外在和内在两种，外在的是样子即形态，内在的是品性即精神。
对外汉语教师资格考试-中国文化要略整理(1-6章)
第一章简论1. 泰勒的文化定义：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
2. 文化结构的四个层次：（1）物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸的着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。
（2）制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
（3）行为文化层：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。
（4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
3. 中国文化的特点：（1）外在特点A.统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B.连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C.包容性：中国文化能够兼收并蓄。
D.多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
（2）内在特点A.中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。
中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。
相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。
B.中国文化注重和谐与中庸。
C.中国文化富于安土乐天的情趣。
第二章地理概况1.世界屋脊：青藏高原2.四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地3.四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原4.西藏在（元朝）归入中国的版图。
5.明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
6.从秦汉到隋代实行（郡县制），从唐宋到辽金实行（道路制），元明清三代实行（行省制）。
7.汉武帝将国分为（十三刺史部（也称十三州）），属于监察性质，还不是行政区域，但却是中国行政区划史上设“州”的开始。
梁漱溟《中国文化要义》 重点要点整理
第一章绪论一、此所云中国文化1、文化是什么：文化，就是吾人生活所依靠之一切国家政治，法律制度，宗教信仰，道德习惯，法庭警察军队等，都是文化2、狭义的文化：文字、思想、学术、教育、出版等3、文化的本义：应在经济、政治、乃至一切无所不包4、中国文化：是说我们自己的文化，以别于外来的文化而言；这亦就是特指吾中国人素昔生活所依靠之一切（特就其社会人生来讨论）二、中国文化个性殊强1、中国文化独自创发，慢慢形成，非从他受2、中国文化自具特征（如文字构造之特殊），自成体系，与其他文化差异较大3、历史上与中国文化若后若先之文化（四大文明古国），或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。
惟中国能以其自创之文化绵永其独立之民族生命，至于今日岿然独存4、从中国以往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大，对于外来文化，亦能包容吸收，而初不为其动摇变更5、由其伟大的同化力，故能吸收若干邻邦外族，而融成后来之广大中华民族。
此谓中国文化非惟时间绵延最久，亦空间上之拓大亦不可及6、中国文化在其绵长之寿命中，后二千余年殆不复有任何改变与进步，似显示其自身内部具有高度之妥当性、调和性，已臻于文化成熟之境者7、中国文化放射于四周之影响，既远且大中国文化之相形见绌，因外来文化之影响而变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已三、试寻求其特征1、为寻求中国文化之精神所在而做的工作①将中国文化在外面容易看出的、常被人指说的那些特异处，一一寻找而罗列起来②拈取其中某一特点为研究入手，设法解释它的来由。
前后左右推阐印证，愈引愈深，更进而解释及于其他特点。
许多特征贯串起来，原都本于惟一之总特征，便是寻到了家2、团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。
若分析之，又可指出两面：一面是感觉力迟钝，一面是活动力减低3、中国文化的三大特征①广土众民（第一特征）有一种伟大力量蕴寓其中，但不知②偌大民族之同化融合（第二特征）为何（第四特征）③历史长久，并世中莫与之比（第三特征）4、中国文化的两大古怪点①历久不变的社会，停滞不进的文化后两千年的中国，竟然不见进步之可怪（第五特征）从社会史上讲，竟难判断它是什么社会之可怪②几乎没有宗教的人生（罗素：“以孔子伦理为准则而无宗教”）（第六特征）5、严几道译《社会通诠》，根据其说来看中国的感受：①长期停滞之可怪②难于判断中国究竟在社会史上哪一阶段③中国的家族制度在其全部文化中所处地位之重要，及其根深蒂固，亦是世界闻名的老话有“国之本在家”及“积家而成国”。
中国文化要略简答题整理
中国文化要略简答题整理
1. 中国的传统文化包括哪些方面？
中国的传统文化包括儒家思想、道家思想、佛教、诗词、书画、古典音乐、中医、武术等方面。
2. 中国的四大发明是什么？
中国的四大发明是指造纸术、印刷术、火药和指南针。
3. 中国的象征物是什么？
中国的象征物包括国旗（五星红旗）、国徽（天安门、五星、麦穗、法律、科技）、国花（牡丹）、国树（国槐）及国鸟（丹顶鹤）等。
4. 中国的传统节日有哪些？
中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、国庆节等。
5. 中国的文字是什么？
中国的文字有汉字，是世界上唯一可以追溯至古代的连续使用至今的文字。
6. 中国的四大名著是什么？
中国的四大名著是《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》。
7. 中国的传统音乐有哪些特点？
中国的传统音乐注重旋律的表达，强调情感的表达和传递。
常
见的传统乐器有古筝、琵琶、二胡、笛子等。
8. 中国的传统绘画有哪些类型？
中国的传统绘画有山水画、人物画、花鸟画、宴会画等。
9. 中国的传统服饰有哪些？
中国的传统服饰有汉服、旗袍、长衫等。
10. 中国的传统建筑风格有哪些？
中国的传统建筑风格有宫殿式建筑、庙宇式建筑、园林式建筑等。
《中国文化要略》笔记(重点版)1
第一章简论1.泰勒的文化定义: 文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗, 和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
2.文化结构的四个层次:（1）物态文化层: 指人的物质生产活动及其产品的总和, 是看得见摸得着的具体实在的事物, 如人们的衣、食、住、行等。
（2）制度文化层: 指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
（3）行为文化层: 指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗, 它是一种社会的、集体的行为, 不是个人的随心所欲。
（4）心态文化层: 指人们的社会心理和社会的意识形态, 包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
3.中国文化的特点：（1）外在特点A.统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B.连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C.包容性：中国文化能够兼收并蓄。
D.多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
（2）内在特点A.中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。
中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。
相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。
B.中国文化注重和谐与中庸。
C.中国文化富于安土乐天的情趣。
第二章地理概况1.世界屋脊: 青藏高原2.四大盆地: 塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地、四川盆地3.四大平原: 东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原4.西藏在（元朝）归入中国的版图。
5.明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
6.从秦汉到隋代实行（郡县制）, 从唐宋到辽金实行（道路制）, 元明清三代实行（行省制）。
7.汉武帝将国分为（十三刺史部（也称十三州））, 属于监察性质, 还不是行政区域, 但却是中国行政区划史上设“州”的开始。
中国文化要略
《中国文化要略》的目录是一份宝贵的文化指南，它不仅提供了关于中国文 化的全面概述，也展现了中国文化的深度和广度。通过这部目录，读者可以全面 了解和深入探索中国文化，从而更深入地理解中国的历史、传统和现实。无论对 于中国文化研究者还是对中国文化感兴趣的读者来说，这都是一本宝贵的参考书。
作者简介
这是《中国文化要略》的读书笔记，暂无该书作者的介绍。
第三，本书详细介绍了中国的宗教信仰。
作者们介绍了中国传统的宗教信仰，如佛教、道教等，同时也介绍了西方宗教对中国的影响和传 播。本书还介绍了中国民间信仰和少数民族的宗教信仰。
第四，本书全面介绍了中国的文化艺术。作者们从不同方面介绍了中国传统艺术，如书法、绘画、 雕塑等，同时也介绍了现代艺术的发展和特点。本书还介绍了中国传统音乐、舞蹈、戏曲等方面 的内容。
在这个全球化日益加速的时代，文化的多元化和交流变得越来越重要。通过 了解其他国家的文化，我们可以更好地理解其他国家和民族的思想和行为方式， 从而更好地进行跨文化交流和合作。我们也可以通过比较不同文化的优劣之处， 取长补短，推动文化的创新和发展。
《中国文化要略》这本书是一本非常值得一读的书。它不仅让我们更全面地 了解了中国文化，也让我们更深入地理解了中国文化的独特之处。通过阅读这本 书，我深刻地认识到了中国文化的博大精深，也更加坚定了我对中国文化的热爱 和尊重。
本书系统地介绍了中国文化的历史发展。从古代的夏商周到近现代的明清时期，从政治、经济、 军事到文化、科技、教育等方面，本书都有详细的介绍。同时，本书也介绍了中国文化的地域差 异和民族特色，以及不同历史时期的文化特征和背景。
本书深入探讨了中国文化的哲学思想。作者们从不同的角度和层面，介绍了中国传统的哲学思想， 如儒家、道家、墨家等，同时也介绍了西方文化对中国文化的影响和借鉴。本书还深入探讨了中 国文化中的天人合中庸之道等思想。
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第十五章风俗习惯1．东汉末年（应劭）的（《风俗通义》），恐怕是世界上最早的民俗学著作。
2．中国风俗习惯的特点：（1）积久性：即中国人的风俗习惯大多具有古老的历史渊源，经历了漫长的演变过程（2）多元性：即风俗习惯的多民族性、多区域性和多系统性。
（3）相融性：即各个民族的风俗习惯互相影响、互相融合，以求共同发展的一种特性3．中国饮茶源于（四川），茶最早被作为药材使用，到（西汉）时由药用转化为饮用，4.（魏晋南北朝）茶被用作招待客人，进行社交活动的一种媒介。
5. 公元805年，（最澄和尚）把茶仔带回日本，日本开始了饮茶史。
6.（宋元之后）改煮茶为泡茶。
7. 由于茶的利用在中国文化史上形成（品评泉水）和（品茗赋诗）两种风气。
8.下茶和受茶：男女定亲后，男方用茶给女放送聘礼，叫做“下茶”，女方接受聘礼，叫做“受茶”。
9. 传说中造酒的始祖是（仪狄）和（杜康），其中（杜康）成为（佳酿）的代称。
10. 从酒本身的发展来看，最早产生的酒应该是（果酒）。
11.（祭祀）和（饮酒为乐）是酒在社会文化中的文化功能的两种表现。
12.（阮籍）和（刘伶）是狂饮的代表。
13. 酒在中国文化中最大的特色就是与（文学）结缘。
14.八大菜系：鲁、川、粤、闽、苏、浙、皖、湘15.四大菜系：鲁、川、粤、淮。
16. 中国古代的服饰是（等级）和（礼度）的象征。
17. 商代服饰的基本形式是（上衣下裳）；18. 周代的服饰有尊卑之分，具体有（冕服）、（弁服）、（元端）、（深衣）四种，其中（冕服）是最尊贵的一种；19．汉代盛行（冠制），以其为区别尊卑的标志之一；20．南北朝起，历代帝王公卿的服装有（法服（礼服））和（常服）之分。
21．唐代服饰特点：(1) 头上以幞头代冠；(2) “品色衣”成为定制；(3) 以腰间所佩戴？区别等级。
22．品色衣：就是以服装的颜色分辨官位的品级，即把颜色引入服饰等级制度。
23．唐代各品官员服饰的颜色：皇帝著黄袍衫；亲王及三品以上官员著紫袍；五品以上著绯（大红）袍，五品以下著绿、青；士兵著皂（黑色）；未进入仕途的士子和庶人著白袍衫。
24．宋代官服的变化在（幞头）和（鱼袋）。
25．缠脚之风兴起于（五代末年）末年，到宋代普遍流行。
26．明代官员文官用（鸟），武官用（兽）。
27．各品官员衣服上图案：公侯、驸马、伯绣麒麟、白泽；文官用鸟：一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂？、八品黄鹂、九品鹌鹑、杂职练鹊、风宪官（执法官）獬豸；武官用兽：一、二品狮子；三、四品虎豹、五品熊？；六、七品彪；八品犀牛；九品海牛28．清代服饰特点：（1）强令汉人削发留辫，当时有“留发不留头，留头不留发”的说法，可想制度之严（2）废除明代服装以满族风尚重定冠服制度；（3）帽子上饰花翎，花翎尾部晶莹似眼，以单眼、双眼、三眼区分官位品级，以三眼为最尊；（4）朝珠，挂在脖颈垂于胸前，数为108珠，源于佛教数珠，限五品以上朝官悬挂。
29．对偶婚：随着社会的发展和文明的进步，人类逐渐认识到血缘婚姻的危害，并逐渐产生明确的婚禁，即禁止一切血缘亲属之间的性关系，而到血缘以外的氏族寻找婚配对象，这就出现了氏族之间的“对偶婚”，即“同姓不婚”。
特点是非同一血缘氏族的男女方的婚配；男女之间的结合尚不固定，男可以多妻，女也可以多夫。
但主要的是：男子出嫁到女方氏族，子女归女方，从母姓，血统按母系计算，财产由女子继承。
30．媒人的最早产生，大约在（周代）。
31．嫁娶六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
32. 转房婚: 形式主要是兄死，弟以嫂为妻；姐死，妹代姐为妻；父死，子以异母为妻。
在西南地区和东北地区的一些少数民族曾较长时间的流行过。
33．阿注婚：流行于云南的一支纳西族和一支普米族。
“阿注”是纳西语，意为“伴侣、朋友”。
只要不是同一母系血统的成员及其后裔，都可以互为阿注。
他们之间的性关系非常自由，到晚上，男阿注就到女阿注的专用放里过夜，天明赶回家去劳动，这种阿注关系时间可长可短，每人除一个长期阿注以外，还有许多临时阿注。
所生子女不知其父，都归母家。
34．抢夺婚：云南地区的景颇族、傣族、苗族欧曾实行过强夺婚，是男子通过强夺手段与女子成婚。
是一种民俗，民间的“抢夺婚”其实只是一种形式，在此之前，双方早已换过婚礼，选定成亲日子，但在迎亲那天，男方还是要组织一帮人，隐蔽在约定的地点，等新娘一到，一拥而上，捆绑回家，新娘则大呼救命，女方家人假追一通。
35．（父权）制度确立后，形成了一夫一妻制。
36．据《墨子》《荀子》记载，我国在（先秦）时代就有了火葬。
37．石棺葬：就是用石板或石块构筑成长方形的棺材，置于地面，即为墓地。
地区主要集中在东北的松花江流域、四川西部的岷江和金沙江流域以及云南境内的一些地方。
时间跨度起于商周，盛行于战国到两汉，延续到明代。
据近年来的学术研究，石棺葬起源于古人对石的崇拜。
38．悬棺葬：就是把棺木高悬于崖壁的木桩上或洞穴里。
这种悬棺葬在福建省武夷山、江西、四川等地都有发现，其中武夷山的悬棺已有3800年之久。
这些悬棺离地面有的几十米，有的上百米。
悬棺形似小船。
据认为，采用这一葬法的少数民族，迷信灵魂升天，认为把棺木放得越高，灵魂就越容易升天。
39．考古发掘最早的龙形在（河南省濮阳市仰韶文化遗址）。
40．龙与皇帝合而为一，始于（汉高祖刘邦）。
41．龟龙：比喻人中英杰。
42．龟龄：比喻高龄。
43．龟钮：汉代时规定，凡列侯、丞相、大将军皆以金铸印，制为龟形，称为“龟钮”，以后遂以龟为官印的代称。
44．授龟绶：就是授予官印盒缓代，是授予官职的意思。
41．“胸有成竹”是（苏文同）的画竹理论。
42．梅花的五瓣比喻（寿、福、康宁、好德、善终）等人生五福。
43．四君子:梅、兰竹、菊。
44．岁寒三友：松、竹、梅。
45．宋代诗人（林逋）被称为“梅妻鹤子”。
46．灯节：即正月十五放花灯，古称“上元节”，或称“元宵节”，起源于古代的祭祀遗风，跟天地崇拜有一定关系。
47．清明节：与古时“寒食节”相合而成，时间一般在冬至后105天，正好是农历三月上旬，公历四月五日前后。
在我国的传统节日中，它是唯一同节气合一的节日。
清明节最初是个农耕节。
因相传晋文公的谋臣介之推在清明前一日被焚死于绵山，人们为了纪念他，形成寒食节。
后来上坟祭祀的礼仪与人们扫墓祭祖的风俗相结合，融入清明节的活动内容。
到唐代，清明节与寒食节合二为一。
48．三大传统节日：春节，端午，中秋49．后世的重阳风俗主要是（登高饮酒）以避不祥。
50．腊八节：即农历十二月初八，这是受佛教影响而形成的一个节日。
相传释迦牟尼在成佛之前，曾修苦行多年，结果饿得骨瘦如柴，因此决定放弃苦行，这时他遇见一位牧女送他一些乳糜吃，吃后恢复体力，端坐于菩提树下沉思，终于十二月初八“成道”，故佛家称之为“成道节”。
51．（先秦时代）已经有了十二生肖；东汉王充的（《论衡》）记载了十二生肖的名字；（魏晋南北朝）时期，人们已经普遍使用十二生肖。
52．中国古代以（南向）和（东向）方位为尊，以（黄）和（红）两色为贵，前者源于（地神）崇拜，后者源于（日神）崇拜。
53．避讳：为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达54．国讳：统治者运用国家权力强令臣民们为之避讳。
55．家讳：封建士大夫们为其尊者自行避讳）。
56．避讳有（改字法）、（空字法）、（缺笔法）三种形式。
第十六章中外文化交流1．中国很早就与美洲有来往，影响巨大的早期中外交往就是（“周穆王西游会见王母的故事”），这在《史记》和晋代的《穆天子传》中都有生动的记载。
2．晋代陈寿的《三国志.吴书》记载徐福东渡到达的是（亶州）。
3．日本至少在（明代）开始祭祀徐福。
4．最早见于史书记载的海上航线是（《汉书·地理志》）所记的从西汉帝国的南疆到印度洋的海路。
5．（东汉时）中国人已经知道从波斯到红海的海路。
6．为适应海上贸易的需要，宋代设置（“市舶使”），负责管理海外贸易。
7．元代人周达观的（《真腊风土记》）真实记载了柬埔寨吴哥时代的文化。
8．（鉴真）是日本律宗的始祖。
9．日本的平安二宗是（天台宗）和（真言宗）。
10．唐代的（义净）著（《南海寄归内法传》），描述了东南亚和印度佛教、地理、民俗以及医方。
11．李白的《哭晁衡》写的是日本人（阿倍仲麻吕）。
12．郑和下西洋最远到达（红海）和（非洲东海岸）的（索马里）和（肯尼亚）。
13．（《马克·波罗游记》）是有史以来西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作。
传教士的先行者和奠基人（利马窦）于公元16世纪来到澳门。
14．德国传教士（汤若望）备受信任，以一外国人出任清政府的钦天监。
15．介绍中国历史最早的一部著作的是西班牙人（多萨）在罗马出版的西班牙文（《中华大帝国史》），随后法国人（杜赫德）编撰的（《中华帝国志》），于1735年在巴黎印行，是欧洲人研究中国的百科全书式的著作。