从佛陀说缘分的故事看起心动念无不是业,
缘由因起,因生缘生,因灭缘灭
缘由因起,因生缘生,因灭缘灭
缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
出自《佛经》。
这句话的意思是：我们来到这世上，本身就是一场缘分。
一个人的好，要记一辈子；一个人的坏，即便是忘不了，也不要想着报复。
缘分在的时候，好好珍惜，缘分不在了，偶尔想起，能拿得起，更能放得下。
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赞美与讴歌不能离苦的乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化升华，使自己享受到心安理得的快乐。
释迦牟尼也不能像变法似的点石成金。
他主张“人要怎么收获，就先要怎么栽”。
他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想要收获苹果，就先要播下苹果的种子。
释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。
梁启超先生在“学问的趣味”一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条“成佛之道”——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。
但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它的。
所以佛说：“工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路”。
成佛没有捷径，修行是点滴功夫，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”？。
“起心动念”决定行为、缘分和结果
“起心动念”决定行为、缘分和结果【万商圈红学院】201907181.孙中山先生给蒋介石写了一副对联：“穷理于事物初成之处，研几于心意始动之时”。
第一句话的意思：世间万事万物奇妙无穷，要彻底追究事物发展的原理，就要到事物开始成长的地方，也就是事物的本源，要追求事物的本源才能发现本源。
第二句话的意思：世间万人万象，几妙无比，要彻底追究世人的必然规律，就要回到人起心动念的那一刻。
这两句话告诉我们一个道理：事物初成之处的原理，决定了事物走向及结局，人的起心动念（动机），也就决定了人的行为、缘分和结果。
2.人的思考行为的过程特点人的思考行为过程：思→想→意→志→虑→行→缘→果。
⑴思：“田”＋“心”，是“以心为基础的田”。
它告诉我们：我们的内心就像一片田园。
如果田园里长的是杂草，就决定了“我们的动机”是杂草；如果田园里是美丽的鲜花，就决定了“我们的动机”是美丽的鲜花。
⑵想：“相”＋“心”，相互之心，以“心为基础的相”。
①想的含义一：内心基于自己的动机，去映照内心之外的人、事、物。
②想的含义二：内心基于自己的动机，去吸引内心之外的人、事、物。
⑶意：“音”＋“心”，以“心为基础声音”。
也就是将内心的思和想转化为“心中的声音”来提醒自己。
一旦转化为心中的声音，就会像个闹钟一样，到时提醒你去做事情，我们称之为“意”。
⑷志：“士”＋“心”，以“心为基础的士（士兵、士气），志向明确、内心坚定、士气高昂、勇往直前。
也就是将“思”、“想”、“意”进行决策、决定、坚定，目标方向明确，勇往直前，绝不退缩。
⑸虑：有了志向之后，就开始考虑，“虑”字由“虎皮”和“七个心”组成，我们称之为“想法要大胆、但要用七个心去仔细盘算。
从而拿出对策（上、中、下策），制定方案和步骤（第一步、第二步、第三步～第七步）。
⑹行：行动，考虑之后我们就要行动。
我们开始选择慢行动、快行动、不快不慢行动，或者长期行动、中期行动、短期行动。
⑺缘：行动之后，就会碰到很多人、事、物。
因缘和合 故事
因缘和合故事
"因缘和合"是佛教的一个重要概念，它指的是世间万事万物都是由因缘聚合而成，因缘散去则无。
这里有一个与"因缘和合"相关的故事：
在古代的印度，有一位名叫阿难的比丘，他是佛陀的弟子，也是佛陀的侍者。
一天，阿难在外面乞食回来，看到佛陀正在静坐。
他走到佛陀面前，恭敬地问道：“世尊，我在外面乞食的时候，看到世间万事万物都在变化，生灭无常，这是为什么呢？”
佛陀微笑着回答说：“阿难，你所看到的一切，都是因缘和合而成的。
当因缘聚合的时候，事物就会生起；当因缘散去的时候，事物就会消失。
这就是世间万事万物生灭无常的原因。
”
阿难听后恍然大悟，他明白了世间万事万物的生灭变化，都是由因缘和合而成，因缘散去则无。
从此，他更加精进修行，最终证得阿罗汉果。
这个故事告诉我们，世间万事万物的生灭变化，都是由因缘和合而成，因缘散去则无。
这就是"因缘和合"的道理。
佛家关于缘的禅语
佛家关于缘的禅语有缘不推，无缘不求。
小编为大家带来佛家关于缘的禅语，一起来欣赏吧。
佛家关于缘的禅语随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
信佛，学佛，不是为自己，乃是为切苦海中的众生。
佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
未成佛果,先结善缘.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
广结众缘，就是不要去伤害任何个人。
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。
常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
佛家禅语精选1. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
2. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
3. 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
4. 源乎源乎，千山势到边止，万派声归海上消。
5. 众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
6. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
7. 知足常乐，不要这山望着那山高。
8. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。
苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
9. 世上有两件事不能等:一孝顺。
二行善。
10. 心生种种法生，心灭种种法灭。
11. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
12. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
13. 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
14. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
15. 真心应物，不生分别。
16. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
《缘起性空》
缘起性空同样一件事，为什么别人能成功你却不行？那是因为所有的当下的结果，都是过去种下的念所招感的纠缠。
这个纠缠我们称之为“缘”，而这结果就是一切缘起条件具足所呈现的相，这叫业感缘起。
也就是说我们在这一生的每个当下所得到的结果，不论成功或失败，悲惨与辉煌，都是过去所有造的业在这个当下的缘起而呈现出来的结果。
如果结果不好，那是因为导致好的结果的善缘没有起，也就是缘分未到。
而你如果要好的结果，那你的过去就必须种下善因的种子，否则这个善因所引发的缘就不会起，在物理学上，就是波与波之间不会产生共振。
所以，无论你怎么努力，你想要的结果都不会出现，每个当下都在刹那间缘起，比如此刻所缘起的是一辆车撞伤的你，下一秒你去买彩票又中了大奖，这又是此刻的缘起。
所以所有的缘起在每个当下都刹那变化，万事万物都是因缘和合而成，缘起则聚，缘灭则散，所有的缘起的本性为空，因为没有永恒的存在。
而如果你能够看见并了解他们的真正关系，你就发现任何事物不可能完全独立存在，而是相互依存、相互链接的。
就以海浪为例，从某一方面看，海浪似乎具有明显独立的个体，有始有终，有生有死。
从另一方面看，浪本身并不是真的存在，它只不过是水的行为而已。
所以当你真正思考海浪时，将发现它是由风和水暂时形成的，依存于一组不断在改变的缘起条件，你将发现每一个波浪之间都有关联。
当你在认真观察就可以发现，万物本身并非原本就存在，这种非独立存在我们称为空。
让我们来观想一棵树，当你想到一棵树的时候，就会想到一个明确的物。
树确实是明确的物体，但当你仔细观察就会发现树竟然无法独立的存在，因为树可以化解成一个极微细的关系网，延伸到整个宇宙。
你看那些滴落在树叶上的雨，沙沙摇动着树的风姿，养树的土壤，土壤里扭动的蚯蚓，四季和气候的更替，乃至日月星辰之光芒，都变成了树的一部分。
而当你继续关下去，就可以发现，宇宙间的一切都在成就这棵树，这棵树和宇宙是一体的，任何时刻树都不能独立于其他事物，任何时刻树的本质都在微细变化中。
佛家关于缘分的禅语
佛家关于缘分的禅语佛教中，缘分是一个非常重要的概念，它涵盖了人生中的所有关系和交集。
缘分是生命中的一种奇妙力量，它能够让我们在一瞬间相遇，又能够让我们在另一瞬间分开。
缘分是一种神奇的力量，它能够激发我们的灵魂，让我们的人生充满意义和价值。
在佛家中，缘分是一种非常重要的禅语，它涵盖了人生中的所有方面。
下面，我们就来了解一下佛家关于缘分的禅语。
一、缘起缘灭佛家常说：“缘起缘灭，一切皆空。
”这句话表达了佛教中关于缘分的基本观点，即一切缘分都是由原因和条件所引起的，缘分的形成和消失都是自然而然的事情。
每个人都有自己的缘分，缘分的产生和消失是由自然规律所决定的，我们无法控制。
二、缘分的种类佛家认为，缘分有很多种类，包括父母缘、夫妻缘、师生缘、友情缘等等。
每种缘分都是一种宝贵的财富，它们都有着自己的特殊含义和价值。
佛家认为，我们应该珍惜每一种缘分，努力去维护它们，让它们成为我们人生中的一笔财富。
三、缘分的重要性佛家认为，缘分是人生中最重要的事情之一，它能够影响我们的命运和人生轨迹。
缘分能够让我们遇到对的人，在对的时间，做对的事情。
缘分能够让我们感受到人生的美好和神奇，让我们的生命充满意义和价值。
四、缘分的转化佛家认为，缘分是可以转化的，我们可以通过修行和觉悟，让自己的缘分得到升华和提升。
佛家认为，无论我们的缘分是好是坏，我们都应该珍惜它，让它成为我们人生中的一笔财富。
只有当我们能够认识到缘分的重要性，并且能够正确对待它，我们才能够让自己的人生更加美好和充实。
五、缘分的福报佛家认为，缘分是一种福报，它能够让我们得到很多好处。
缘分能够让我们遇到对的人，在对的时间，做对的事情。
缘分能够让我们感受到人生的美好和神奇，让我们的生命充满意义和价值。
缘分还能够让我们得到别人的帮助和支持，让我们的人生更加顺利和成功。
六、缘分的因果佛家认为，缘分是由因果关系所决定的。
我们所遇到的每一个人，都是我们前世种下的因子，我们所经历的每一个事情，都是我们前世所做的因果。
佛家对缘分的理解
佛说缘分天注定，半点不由人。
是你的就是你的，不是你的，强求也求不来。
前世不欠，今生不见，缘分有因果，世事有轮回，缘来缘去，都是天意。
缘分是一种很玄妙的东西，它带着一定的宿命降临到你的世界里。
无论是亲情、爱情、友情生命里的每一个人和你结缘，都是上天注定的。
之于亲情，父母和女子，这一生一世的缘分，也只有一次。
当父母离世，子女在人间就只剩下归途。
有人说，父母走了，你会很孤单，可是有一天，我们也会去那边和他团聚。
其实，现实却是父母和子女之间的缘分，只也有今生的缘分，下辈子，不复再见。
夫妻之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。
一对男女，今生今世和谁在一个屋檐下一起在柴米油盐里摸爬滚打，都是一就一的。
为什么有很多人在恋爱的时候，谈一个又一个，一直在失败的路上？不是驴不走，就是磨不转，不是两家条件不合适，就是两个人不般配，每一次总有个理由分手，就是没人和他一起进围城。
其实，按佛家的理论来讲，就是缘份没到。
当你经历了无数次失败的相亲、恋爱，心灰意冷的时候。
不经意间遇到一个人却看对眼了，两个人就谈上了，一切顺理成章，一切水到渠成，两个人牵手，一起步入婚姻，一起携手演绎白头到老的故事。
有时候，你不得不相信命运，不得不相信缘分。
千里姻缘一线牵，有缘千里来相会，无缘对面也枉然。
因为在这场缘分没有到来之前，你总是蛛网般多失败，可是生命里的那个人来了，一切就成了。
生命中那些爱而不得的缘分，也是命中注定的。
比如情人，比如知已。
虽然，你已娶妻她已嫁，可是，缘分来了，他就神奇地来到你的生命里。
缘分来的时候，不会提前打招呼，而是无声无息就君临，缘分来的时候，你只有拥抱接住它。
错的时间错的地点，遇见对的人；对的时间对的地点遇见错的人。
生命里的缘分，对的时间对的地点遇见对的人，才是可以正大光明走在阳光下的缘分。
像徐志摩说的那样，一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。
佛家和道家对 缘分
佛经上说：力强为因，力弱为缘缘起，具体意思是"诸法由因缘而起"。
因缘，就是能产生结果的原因。
在因果中起主要的、直接作用的条件叫"因"，起间接辅助作用的条件叫"缘"，鸠摩罗什说："力强为因，力弱为缘"。
还有一种区分："前后相生，因也；现相助，缘也。
"但在佛教中，有时"因"和"缘"合并称为"因"；有时又合并称为"缘"，如刚才说"缘起论"，缘字就当"因缘"讲。
还有时，"因"和"缘"相互替用。
"诸法由因缘而起"，就是说任何事物、现象，都是有一定的原因、条件，才生起的。
北京西山佛牙舍利塔上，不是刻着一首"缘起偈"吗?"诸法因缘生，缘谢法还灭；吾师大沙门，常作如是说。
"佛教中，"缘起"还有一个定义："此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。
"这表明了异时和同时的互存关系，在佛法中都是因果关系。
有时一因多果，有时多因一果。
没有绝对的因，也无绝对的果。
一切事物都处在这种时间上，空间上的竖的、横的因果关系的编织之中。
缘分是个抽象的概念，它摸不着，看不见，猜不透。
很多的机缘巧合是无法说清楚的。
你也许在无意中遇见了某人，在无缘无故中会心系某人，毫无原由地牵挂他（她），说不清、道不明地心中引起无尽的相思。
这一切的不经意，却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在，心不信缘，身却深深陷落在情缘之中不能自拔。
缘本天定，强求无用。
缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
命运的多变让我们无所适从。
人世际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。
有些人曾经与你心心相印，也曾经相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。
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从佛陀说缘分的故事看起心动念无不是业，有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客气和善一点。
阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。
他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。
走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说：老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？
那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说：
不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！
接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。
他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。
世尊点点头，示意阿难坐下，接着他叫舍利弗去。
舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄；一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。
舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说：老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？
那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。
她很高兴的说：行！行！来来，我来帮你打水
打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下；老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来
世尊点点头一样示意舍利弗坐下。
阿难和在场弟子就很纳闷、疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。
世尊开示说道：
在远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道，是只老鼠；牠死在路边被烈日艳阳暴晒着。
阿难那时候是个赶货经商的贾人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，
掩鼻而过舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将牠掩盖。
经久远劫以后，现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇。
众人可以想象小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢！！。