《弟子规》《千字文》《三字经》
《三字经》全文及释义
《三字经》全文及释义人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，曰嵩恒。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
此六情，人所有。
曰仁义，曰礼智。
此五常，不应弃。
匏土革，木石金。
丝竹匏，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友邻亲。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至大学。
四书五经，不可不学。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
大学者，曾子笔。
自修齐，至平治。
孝经者，十八章。
读孝经，先君亲。
诗书易，春秋经。
乐经亡，余五经。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，尚书之文。
我周公，写周礼。
著六官，存治体。
大小戴，记礼记。
述圣言，通古今。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
国学问答一千题
国学问答一千题1、《弟子规》的作者是谁？答：清朝李毓秀。
2、《弟子规》分为哪几部分？答：《弟子规》分为总叙、入则孝出则悌、谨而信、泛爱众而亲仁、行有余力则以学文五部分。
3、《弟子规》出自哪里？答：《弟子规》是根据《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义编纂而成。
4、《弟子规》的编纂特点是什么？答：三字一句，两句一韵。
5、《弟子规》所讲的“弟子”指谁？答：指圣贤人的学生。
6、“弟子规，圣人训。
”中的“圣人”指谁？答：指至圣先师孔子。
7、“泛爱众，而亲仁。
”中的“仁”指什么？答：指道德品格高尚的人。
8、“父母呼，应勿缓。
”下两句是什么？答：父母命，行勿懒。
9、用《弟子规》中的句子回答：我们应该怎样对待兄弟姐妹？答：兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
10、《弟子规》中关于惜时的是哪几句？答：朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
11、《弟子规》原文中说“做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些比不上人家，就要不断勉励自己，迎头赶上”的是哪几句？答：惟德学，惟才艺，不如人，当自砺。
12、“有余力，则学文。
”意思是什么？答：精力有余，时间充足，应该多读书多学习。
13、《弟子规》中是如何讲朋友相处之道的？答：善相劝，德皆建；过不规，道两亏。
14、《弟子规》中讲跟人交往，礼尚往来要遵循的原则是什么？答：凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
15、“无心非，名为错。
”下两句是什么？答：有心非，名为恶。
16、“读书法，有三到。
”是指哪三到？答：心到、眼到、口到。
17、《弟子规》中哪几句话告诉我们放置书籍，应当有固定的地方，读完之后，要放回原处。
这样便于查寻，节省时间和精力？答：列典籍，有定处，读看毕，还原处。
18、父母教导我们做人的道理，是为了我们好，应当恭敬地聆听，这才符合《弟子规》中的哪两句？答：父母教，须敬听。
19、“勿践阈，勿跛倚。
”中的“阈”指什么？答：门槛。
少年儿童国学经典诵读篇目——古诗文100篇
国学经典诵读篇目一一、幼儿园阶段国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》"三百千"及"，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。
二、小学阶段小学一二年级：（一）国学经典：有计划地诵读完注音版的《弟子规》有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》（二）古典诗词：《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》《江南》（汉乐府）《江南好》（词）《风》《咏柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《村居》《悯农》（其二）《游子吟》《游园不值》《枫桥夜泊》《春日》《回乡偶书》《敕勒歌》《山行》《梅花》《江雪》《长歌行》（汉乐府）（三）简要说明：有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。
古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。
"小学三四年级：（一）国学经典：有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。
有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》《孟子》有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》（二）古典诗词：《江雪》《忆江南》《绝句-迟日江山丽》《小池》《江南春》《塞下曲--林暗草惊风》《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》《夏日绝句》《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》《寻隐者不遇》《题西林壁》《望天门山》《晓出净慈寺送林子方》《乐游原》《秋浦歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《七步诗》《凉州词--黄河远上白云间》《凉州词--葡萄美酒夜光杯》《送元二使安西》《题临安邸》《出塞--秦时明月汉时关》《芙蓉楼送辛渐》《从军行--青海长云暗雪山》《鹿柴》《赠汪伦》《宿建德江》《古朗月行》卜算子【宋】刘克庄"片片蝶衣轻" 浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨" 虞美人·听雨【宋】蒋捷"少年听雨歌楼上" 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味"（三）简要说明：有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注释版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。
《三字经》全文及解释
《三字经》全文及解释《三字经》全文及解释《三字经》是中国的传统启蒙书籍，《三字经》以三字一句的方式，简短的叙述一些广为人知的历史故事和表述普遍为古代社会所接受的道德观念和哲理。
同时因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千”。
下面是小编精心整理的《三字经》全文及解释，欢迎大家分享。
《三字经》内容介绍古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。
”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。
《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。
1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。
已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。
在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。
模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。
近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。
《三字经》全文长达1145字，是我国不可多得的宝贵遗产。
《三字经》作者《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》。
二，都以为作者应是宋末区适子；、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
《三字经》全文带拼音
《三字经》全文带拼音rén zhīchūxìng běn shàn人之初,性本善。
xìng xiāngjìn xíxiāngyuǎn性相近,习相远。
gǒu bújiào xìng nǎi qiān苟不教,性乃迁。
jiào zhīdào guìyǐzhuān教之道,贵以专。
xīmèngmǔzélín chǔ昔孟母，择邻处。
zǐbùxuéduànjīzhù子不学，断机杼。
dòu yān shān yǒu yìfāng窦燕山，有义方。
jiào wǔzǐmíngjùyáng教五子，名俱扬。
yǎng bújiào fùzhīguò养不教，父之过。
jiào bùyán shīzhīduò教不严，师之惰。
zǐbùxuéfēi suǒyí子不学，非所宜。
yòu bùxuélǎo héwéi幼不学，老何为。
yùbùzhuóbùchéngqì玉不琢，不成器。
rén bùxuébùzhīyì人不学，不知义。
wèi rén zǐfāng shào shí为人子，方少时。
qīn shīyǒu xílǐyí亲师友，习礼仪。
xiāng jiǔlíngnéngwēn xí香九龄，能温席。
xiào yúqīn suǒdāngzhí孝于亲，所当执。
中国名著书籍推荐
中国名著书籍推荐读书，可以让人们体验到世界的精彩之处，爱读书，不为了“黄金屋”，也不为“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
下面是我细心整理的中国名著书籍推举，仅供参考，大家一起来看看吧。
中国名著书籍推举1、《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《高校》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
2、《道德经》《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
3、《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。
现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。
庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。
他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。
齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由玩耍，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。
4、《孟子》孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
山东邹城人。
在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。
孟子是中国古代闻名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
是记录孟子及其弟子言行的著作。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
5、《墨子》墨子，名翟(dí)，华夏族，滕国人。
蒙学教材中传达的教育理念以及对小学教育教学的启示—以《三字经》和《千字文》为例
蒙学教材中传达的教育理念以及对小学教育教学的启示—以《三字经》和《千字文》为例[摘要] 传统蒙学教材中传达的教育理念既符合小学阶段儿童的认知发展规律，也与义务教育课标的核心理念不谋而合，同时对现今的语文教育教学来说也有适用的地方和积极的启发。
《三字经》和《千字文》也是传统蒙学教材中的“佼佼者”，内容丰富，流传甚广。
全文从蒙学及蒙学教材的概念界定、《三字经》和《千字文》的内容简介、《三字经》和《千字文》的主要内容、共同点及比较以及《三字经》和《千字文》中的教育理念和对小学教育教学的启示四个部分来论述。
[关键词] 蒙学教材《三字经》《千字文》教育理念教育教学启示《三字经》和《千字文》作为我国开蒙教育的“第一书”，内容丰富，流传甚广，是一部高度浓缩的文字学史和中国文化史。
其中蕴含的教育教学理念丰富，值得我们去挖掘和探索。
一、概念界定2011年义务教育语文课程标准的前言部分指出“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。
”[1]这些都在蒙学教材中有所体现；同时，蒙学教材中所传达的教育理念也有助于语文课程四条基本理念的实现。
（一）蒙学“蒙”字有众多释义，但蒙学中的“蒙”字取蒙昧、启蒙的释义，指中国传统的幼儿启蒙教育。
古代殷实之家的儿童一般会在4岁左右开始读私塾，称之为“开蒙”。
蒙学也有狭义和广义之分，狭义的蒙学体现在《辞海》中对蒙学的定义：“蒙学也称‘蒙馆’，中国古代对儿童进行启蒙教育的学校。
教育内容主要是识字、习字、作文及封建道德教育。
教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。
”[2]广义的蒙学体现在徐梓在其《蒙学读物的历史透视》一书中的定义：“把蒙学单纯地说成是学校，实在是偏狭了一些。
其实，蒙学是一个特定层次的教育，是特指对儿童所进行的启蒙教育，包括教育的目的、教学的内容、教学的方法等多方面的内容。
《三字经》简要
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家的汉学权威在介绍中国传统经典时，大多都将《三 字经》与《论语》、《孟子》等儒家圣人经典并列推介。 他们这种出自非功利色彩的选择，正好道出《三字经》 同样不可小觑的文化意义。】 在十七世纪前后，不仅俄罗斯推崇《三字经》，韩国、 日本也对《三字经》青眼有加。日本早在江户时代 （1603~1868年）已印行由中国商船带来的各种版本的 《三字经》。从江户时代到明治初年（1868~1921年）， 日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制 本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十 多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地 理文化道德的《本朝三字经》。如今，人们仍不时提起 这本在日本影响深远的启蒙读物。 在英国，马礼逊（1782~1834年）对《三字经》的流传 功不可没。如果讲利玛窦首次开创了真正意义的中西 文化交流，那么，马礼逊就是将中西文化交流推向更 深层次、更广泛影响的关键人物。因为利玛窦开创性 的贡献更多的是让中国人从科学技术中认识世界和西 方，而马礼逊不仅是《圣经》中文译者、第一本汉英 辞书《华英词典》的编撰人，他还创办中外人士学习 东西方文化的华英学院，从此，中西文化的交流逐渐 突破了单一的文化输送，逐渐走向双向的文化沟通互 补，而他着手翻译的第一本中国传统经典就是《三字 经》。1812年，他出版《中国春秋》英文版，包括《三 字经》和《大学》，虽仅70多页，但在渴望了解中国的 英国文化界却风行多时。修订后，1917年又在伦敦再版。 后来，美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上 刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物，并走向美国。 在法国，也有一位大学者将目光停留在《三字经》上， 他就是儒莲（1797年~1873年），一位杰出的犹太籍汉学 家。他在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后，充 分利用丰富的汉文藏书，潜心研读中国经典，他积四 十年功夫，翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白 蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍，而 他也成为法国汉学三大时期的代表人物，后来法国还 以他名字设立“儒莲汉学奖”，香港著名学者饶宗颐曾 获此奖。 众多欧洲汉学家在翻译中国传统经典时，可能会对其 中一两本典籍有所忽略，但对《三字经》都不见遗漏， 这确实是个有趣的文化现象，其实也折射出这本启蒙 小书确实蕴含着令人无法绕开或轻视的文化分量。
《弟子规》作者简介及内容介绍
《弟子规》作者简介及内容介绍《弟子规》作者简介及内容介绍《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等。
以下是小编整理的《弟子规》作者简介及内容介绍，希望对大家有所帮助。
作者简介《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潜，号采三，清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间。
清初著名学者、教育家。
从师党冰壑游历近二十年。
精研大学中庸，创办敦复斋讲学。
李毓秀学问好，修养好，来听课的人很多，门外满是脚印。
太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。
他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。
特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》)，辗转翻印，流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。
此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》介绍内容：《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，是集中国传统家训、家规、家教之大成!《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思，全文三百六十句，共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。
“规”就是做人的道理，行为的规范；“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人。
《三字经》简介及全文
导语：《》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》简介
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》全文如下：
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为?
玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
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1 《弟子规》 一、总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 二、入则孝 出则悌 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 2
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 3
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 三、谨而信 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 4
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 人借物 有勿悭 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 5
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 四、泛爱众 而亲仁 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 6
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 五、行有余力 则以学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 7
心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
《千字文》 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 8
辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量 9
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温清 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 10
造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 番溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 11
绮回汉惠 说感武丁 俊义密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 叔载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 12
沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陈根委翳 落叶飘摇 游昆独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易酋攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆洁 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 13
布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也
《三字经》 人之初，性本善 性相近，习相远 14
苟不教，性乃迁 教之道，贵以专 昔孟母，择邻处 子不学，断机杼 窦燕山，有义方 教五子，名俱扬 养不教，父之过 教不严，师之惰 子不学，非所宜 幼不学，老何为 玉不琢，不成器 人不学，不知义 为人子，方少时 亲师友，习礼仪 香九龄，能温席 孝于亲，所当执 融四岁，能让梨 弟于长，宜先知 首孝弟，次见闻 知某数，识某文 一而十，十而百 百而千，千而万 三才者，天地人 三光者，日月星 三纲者，君臣义 父子亲，夫妇顺 曰春夏，曰秋冬 此四时，运不穷 曰南北，曰西东 此四方，应乎中 15
曰水火，木金土 此五行，本乎数 曰仁义，礼智信 此五常，不容紊 稻粱菽，麦黍稷 此六谷，人所食 马牛羊，鸡犬豕 此六畜，人所饲 曰喜怒，曰哀惧 爱恶欲，七情具 口土革，木石金 与丝竹，乃八音 高曾祖，父而身 身而子，子而孙 自子孙，至元曾 乃九族，而之伦 父子恩，夫妇从 兄则友，弟则恭 长幼序，友与朋 君则敬，臣则忠 此十义，人所同 凡训蒙，须讲究 详训诂，名句读 为学者，必有初 小学终，至四书 论语者，二十篇 群弟子，记善言 孟子者，七篇止 讲道德，说仁义 16
作中庸，子思笔 中不偏，庸不易 作大学，乃曾子 自修齐，至平治 孝经通，四书熟 如六经，始可读 诗书易，礼春秋 号六经，当讲求 有连山，有归藏 有周易，三易详 有典谟，有训诰 有誓命，书之奥 我周公，作周礼 著六官，存治体 大小戴，注礼记 述圣言，礼乐备 曰国风，曰雅颂 号四诗，当讽咏 诗既亡，春秋作 寓褒贬，别善恶 三传者，有公羊 有左氏，有彀梁 经既明，方读子 撮其要，记其事 五子者，有荀杨 文中子，及老庄 经子通，读诸史 考世系，知终始 自羲农，至黄帝 号三皇，居上世