对父母称呼的演变
爷爷奶奶的称呼从何而来？古代怎么称呼？
爷爷奶奶的称呼从何而来？古代怎么称呼？1、祖辈祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。
高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。
在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。
又因古人有妻有妾，所以祖母又有“季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。
祖母之称古今通用。
（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。
作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。
（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
2、曾祖辈（1）曾祖：即祖父之父。
古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆3、高祖辈（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。
但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。
4、父母（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
中国人是什么时候从喊娘改成叫妈妈的。跟哪个国家学的？
中国人是什么时候从喊娘改成叫妈妈的。
跟哪个国家学的？自古以来，中国人就叫妈妈。
并不需要向谁学的。
1925年7月19日，鲁迅先生发表了一篇文章，题目有些辣眼睛，叫《论“他妈的”》。
鲁迅撰写此文，灵感来自于他的一次作客经历。
鲁迅有一天去访问某乡野人家，这家正吃饭呢，大约菜都是硬菜，儿子对父亲说：“这不坏，妈的，你尝尝看！”父亲答道：“我不要吃，妈的，你吃去罢。
”此处口头禅“妈的”，似乎相当于“亲爱的”，但鲁迅由此联想到那句著名的国骂“他妈的”，并做文章进行了一番考证。
在《论“他妈的”》一文中，鲁迅认为这句骂人话在千多年前的晋代就有了，可谓历史悠久，源源流长。
晋世重门阀，华胄世子，便易于得官，即使是一个酒囊饭袋。
而庶民呢，纵有英俊之才，也不能和豪门大姓比肩。
但实在说来，世家子弟不过是承祖上的余荫，凭旧业而骄横，当然使人不服，于是不免以卑劣的反抗来斥责这种等级制度，骂几句“他妈的”。
鲁迅的这个论断，既深刻，还符合史实。
因为，在晋代之前，确实有呼母亲为“妈”的明确记载。
三国时期，魏明帝时曾任博士的张揖先生，撰过一部词典类百科全书《广雅》（后世避隋炀帝杨广讳，又改称《博雅》），就收有“妈”字，注解为“母也”。
在此之前，典籍中未见“妈”字，但也并不能断定前人就不喊“妈”，也许“妈”那时只是俗称未登大雅而已。
后来，南北朝时期南朝梁的太学博士顾野王先生，又撰有词典《玉篇》，说“妈，母也。
”生于北宋末年的汪应辰，在南宋绍兴年间高中状元。
他的第四个女儿夭逝，汪应辰做了一篇祭文，其中写道：“爹爹妈妈以清酌、时果……祭于四小娘子之灵。
”可见，“妈妈”正是对母亲的称呼。
宋代书法家杜良臣，是江西豫章人，他有《与忠吾帖》，被刻入了《三希堂法帖》。
杜良臣此帖是写给朋友的一封信，信中谈及他母亲劬劳、生病的事，说“妈妈今日却已不甚热”：清代《康熙字典》，说“妈”字“俗读若马、平声，称母曰妈。
”这些梨子，说明我们老早就有“你妈喊你回家吃饭”这种情景。
对长辈的称谓
1、对长辈的称谓：太翁：称曾祖父。
《南史•齐本记下•废帝郁林王》：“时年五岁，床前戏。
高帝方令左右拔白发，问之曰：‘儿言我谁耶？’答曰：‘太翁。
’高帝笑谓左右曰：‘岂有为人作曾祖而拔白发者乎？’即掷镜、镊。
”太婆：称曾祖母。
宋•孔平仲《代小子广孙寄翁翁诗》：“婆婆到辇下，翁翁在省里。
大婆八十五，寝膳近何似？”“大”同“太”。
妣：称祖母和祖母辈以上的女性祖先。
《易•小过》：“过其祖，遇其妣。
”《左传•昭公十年》：“邑姜，晋之妣也。
”清•叶廷琯《吹网录•开赵埋铭》：“曾祖妣李氏。
祖妣张氏。
”王母：称祖母。
《易•晋》：“受兹介福，于其王母。
”《尔雅•释亲》：“父之妣为王母。
”大妈妈：宋代对祖母或曾祖母的称呼。
宋•叶绍翁《四朝闻见录•皇甫真人》：“后（光宗后慈懿）既为太子妃，至诉太子左右于高、孝两宫。
高宗不怿，谓宪圣（高宗后）曰：‘终是将种，吾为皇甫所误。
’孝宗屡训妃，宜法大妈妈。
”又《宪圣拥立》：“嘉王（宁宗）闻命惊惶欲走，宪圣已令阁门事韩胄掖持使不得出。
嘉王连称：‘告大妈妈，臣做不得，做不得。
’”按，宪圣为光宗的祖母、宁宗的曾祖母。
老爷：方言。
称外祖父。
明沈榜《宛署杂记•民风二》：“外甥称母之父曰老爷。
”大父：称外祖父。
《史记•刘敬叔孙通列传》：“冒顿死，固为子婿；死，则外孙为单于。
岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？”老老：亦写作“姥姥”。
称外祖母。
明•沈榜《宛署杂记•民风二》：“外甥称母之父曰老爷，母之母曰姥姥。
”《二十年目睹之怪现状》第107回：“北边人称呼外祖母多有叫老老的。
”娘娘：亦写作“孃孃”。
称祖母。
宋•蔡脩《铁围山丛谈》卷一：“[上]一日被金甲诣慈寿宫，见太皇太后曰：‘娘娘，臣著此好否？’”翁：称祖父。
《世说新语•排调》：“张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：‘我不如汝。
’凭父未解所以。
苍梧曰：‘汝有佳儿。
’凭时年数岁，敛手曰：‘阿翁岂宜以子戏父？’”公：称祖父。
《吕氏春秋•异用》：“孔子之弟子以远方来者，孔子荷杖而问之曰：‘子之公不有恙乎？’搏杖而揖之，问曰：‘子之父母不有恙乎？’”太翁：称祖父。
古人对母亲的称呼
古人对母亲的称呼哎，说起咱们古人对母亲的称呼，那可真是五花八门，暖心得跟冬日里的热汤似的，每一声都带着满满的情谊和敬意。
咱们今儿个就聊聊这个，不用那些文绉绉的词儿，就用咱们大白话，说说那些藏在称呼里的母爱和温暖。
你想啊，最早的时候，大伙儿都管母亲叫“娘”。
这“娘”字一出，就像是春风拂面，温柔得能滴出水来。
小时候，一摔跤，眼泪还没掉下来呢，就听见娘在耳边轻声细语：“哎哟，我的宝贝疙瘩，疼不疼啊？”那声音，比啥都让人心安。
后来，随着咱们文化越来越深厚，对母亲的称呼也多了起来。
比如“娘亲”，听着就让人心里头暖洋洋的，感觉有个最坚实的后盾在那儿撑着。
娘亲不仅仅是个称呼，更是一种情感的寄托，是无论走到哪儿，心里都惦记着的那份牵挂。
还有啊，有些地方管母亲叫“阿妈”或者“妈妈”。
这“阿妈”二字，带着点少数民族的淳朴和热情，喊出来就像是在跟最亲的人撒娇。
“妈妈”呢，就更不用说了，简直是全世界通用的语言，简单直接，却又饱含深情。
小时候，咱们总爱围着妈妈转，问东问西，妈妈也总是笑眯眯地，不厌其烦地回答咱们的问题。
除了这些常见的称呼，还有一些听起来就特别有文化的，比如“家慈”。
这个词儿，一听就知道是出自书香门第，带着一股子文雅气。
家慈，指的就是家里的那位慈祥的母亲，她用自己的智慧和勤劳，为咱们撑起了一片天。
再来说说“令堂”吧，这个词儿虽然咱们自己用得少，但在跟别人聊天的时候，提到对方的母亲，就会用到它。
令堂大人，既表示了对对方的尊重，也体现了对母亲这一角色的崇高敬意。
当然了，这些称呼都只是外在的形式，真正重要的是咱们对母亲的那份感情。
不管咱们怎么称呼她，她都是咱们生命中最重要的人，是咱们永远的依靠和港湾。
记得小时候，每次放学回家，远远地就能看见娘站在门口，手里还拿着我最爱吃的点心。
那时候的我，总是迫不及待地跑过去，一头扎进娘的怀里，感受那份独有的温暖和安全感。
现在长大了，虽然不能天天陪在娘身边，但那份感情却随着时间的推移而变得更加深厚。
祖宗十八代的称呼大全！
祖宗十八代的称呼大全！上按次序称谓（上九代）：生己者——父母（简称“父”，一世祖），父之父——祖父（简称“祖”，二世祖），祖父之父——曾祖（三世祖），曾祖之父——高祖（四世祖），高祖之父——天祖（五世祖），天祖之父——烈祖（六世祖），烈祖之父——太祖（七世祖），太祖之父——远祖（八世祖），远祖之父——鼻祖（始祖：九世祖）。
自己，简称“己”。
“自己”是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之内。
即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为。
下按次序称谓（下九代）：父之子——儿子（简称“子”，一世孙），子之子——孙子（简称“孙”，二世孙），孙之子——曾孙（重孙：三世孙），曾孙之子——玄孙（元孙：四世孙），玄孙之子——来孙（五世孙），来孙之子为——晜（kun）孙（六世孙），晜孙之子——仍孙（七世孙），仍孙之子——云孙（八世孙），云孙之子——耳孙（九世孙）。
即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。
书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。
血统关系\\ 称谓俗称 \\当面称呼\\ 自称：生父\\ 父亲\\爸爸、爹、爹爹阿爹\\儿、女生母\\ 母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷\\儿、女后父\\继父\\晚爹阿伯、阿爹\\儿、女后母\\继母\\晚娘嗯娘、姆妈\\儿、女父之父父之母\\祖父祖母\\公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘\\孙、孙女父之祖父父之祖母\\曾祖父曾祖母\\太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太\\曾孙、曾孙女兄弟姐妹\\兄弟姐妹\\哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名\\弟、哥、妹、姐夫\\丈夫\\老倌某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者\\妻妻\\夫人\\老人（读如宁）某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者\\夫夫之父\\公\\阿公旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈\\媳妇夫之母\\婆\\阿婆血统关系\\称谓俗称\\当面称呼\\自称：父之兄父之弟\\伯父叔父\\叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔\\侄、侄女伯父之妻叔父之妻\\伯母叔母\\大妈婶娘大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等\\侄、侄女伯父之子女叔父之子女\\堂兄弟堂姐妹\\称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字\\弟、哥、妹、姐父之姐父之妹\\姑母\\姑娘姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等\\侄、侄女兄之妻弟之妻\\嫂弟媳\\嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名\\旧称叔伯、今称弟、兄夫之兄弟\\伯叔\\叔伯旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名\\弟媳、嫂夫之兄弟配偶\\妯娌\\旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名\\弟媳、嫂、妹、姐婿、媳之父母\\亲家\\亲家公（姆）以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）\\弟媳、嫂、妹、姐姑之丈夫\\姑父\\姑丈姑夫旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸\\内侄、内侄女姑之子女\\姑表\\表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字\\表弟、哥、妹、姐血统关系\\称谓俗称\\当面称呼\\自称：父之兄父之弟\\伯父叔父\\叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔\\侄、侄女伯父之妻叔父之妻\\伯母叔母\\大妈婶娘大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等\\侄、侄女伯父之子女叔父之子女\\堂兄弟堂姐妹\\称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字\\弟、哥、妹、姐父之姐父之妹\\姑母\\姑娘姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等\\侄、侄女兄之妻弟之妻\\嫂弟媳\\嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名\\旧称叔伯、今称弟、兄夫之兄弟\\伯叔\\叔伯旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名\\弟媳、嫂夫之兄弟配偶\\妯娌\\旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名\\弟媳、嫂、妹、姐婿、媳之父母\\亲家\\亲家公（姆）以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）\\弟媳、嫂、妹、姐姑之丈夫\\姑父\\姑丈姑夫旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸\\内侄、内侄女姑之子女\\姑表\\表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字\\表弟、哥、妹、姐血统关系\\称谓\\俗称\\当面称呼\\自称：母之父母\\外祖父外祖母\\外公外婆外公、外婆\\外孙、外孙女母之兄弟及其配偶\\舅父舅母\\娘舅舅姆\\舅父、舅舅、舅姆、舅妈今呼阿舅、舅姆妈\\外甥、外甥女舅父之子女\\舅表\\表兄弟表姐妹\\以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字\\表弟、哥、姐、妹母之姐妹及其配偶\\姨父姨母\\姨丈姨娘\\旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨\\外甥、外甥女姨之子女\\姨表\\表兄弟表姐妹\\以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹妻系\\妻之父母\\岳父岳母\\丈人丈母\\面称随妻阿爹、姆妈\\女婿妻之兄弟及其配偶\\内兄弟内兄嫂内弟媳\\阿舅舅嫂\\面称随妻阿哥、大姐或呼其名\\姐夫、妹夫妻之姐妹\\内姐内妹\\姨娘\\面称随妻\\姐、妹妻之姐妹的丈夫\\连襟\\连襟\\以哥、弟相称或呼其名\\哥、弟曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲儿子：夫妻间男性的第一子代。
中国古代亲属称谓总览
中国古代亲属称谓总览如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。
家：是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。
如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍：是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
先：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。
亡：用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。
对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
犬：旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
小：对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。
六亲：六亲即六种亲属。
对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。
二说指父子、兄弟、夫妇。
三说：指父母、兄弟、妻子。
四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。
隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。
古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序;伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。
父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。
古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。
而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。
小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
皇后：皇帝的妻子。
梓童：皇帝对皇后的称呼。
夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。
娘子：古人对自己妻子的通称。
古代对亲戚的称呼方式
古代对亲戚的称呼方式在古代社会，人们对亲戚的称呼方式有着严格的规定，不同的亲戚关系有着不同的称谓，这些称谓既反映了古代社会的传统习俗，也代表了人们对亲情的尊重和重视。
以下是古代对亲戚的称呼方式的一些例子。
1. 父母父亲在古代被称为“父亲”、“父”或者“爹”，母亲则被称为“母亲”、“母”或者“娘”。
这是最常见的对父母的称呼方式，也是最为亲切和尊重的方式。
2. 兄弟姐妹兄弟姐妹之间的称呼方式也有许多种。
兄长被称为“兄长”、“兄”或者“哥哥”，弟弟被称为“弟弟”、“弟”或者“弟兄”。
姐姐被称为“姐姐”、“姐”或者“姊”，妹妹则被称为“妹妹”、“妹”或者“妺”。
这些称谓既表达了亲情，又体现了长幼尊卑之间的关系。
3. 祖父母和外祖父母祖父被称为“祖父”、“祖”或者“爷爷”，祖母被称为“祖母”、“祖”或者“奶奶”。
外祖父被称为“外祖父”、“外公”或者“外爷”，外祖母被称为“外祖母”、“外婆”或者“外奶”。
4. 儿子和女儿儿子被称为“儿子”、“儿”或者“阿哥”，女儿则被称为“女儿”、“女”或者“阿姑”。
5. 岳父母和公婆岳父被称为“岳父”、“岳丈”或者“老丈人”，岳母被称为“岳母”、“岳母”或者“老丈母”。
公公被称为“公公”、“公”或者“丈人”，婆婆被称为“婆婆”、“婆”或者“丈母”。
6. 外甥和外甥女外甥被称为“外甥”、“外甥”或者“外甥子”，外甥女则被称为“外甥女”、“外甥女”或者“外甥女儿”。
7. 旁系亲属古代人对旁系亲属的称呼方式也有一定的规定。
舅舅被称为“舅舅”、“舅”或者“舅父”，姨妈被称为“姨妈”、“姨”或者“姨母”。
姑父被称为“姑父”、“姑父”或者“姑丈”，姑姑被称为“姑姑”、“姑”或者“姑母”。
总结起来，古代对亲戚的称呼方式非常丰富多样，不同的称呼方式反映了不同的亲戚关系和社会地位。
这些称谓不仅代表了古代人们对亲情的尊重和重视，也是古代社会传统习俗的一部分。
虽然现代社会对亲戚的称呼方式有所简化，但古代的称呼方式仍然有一定的影响，让我们更加了解古代社会的文化和价值观。
古代对家人的称谓
古代对家人的称谓
【实用版】
目录
1.引言：介绍古代对家人的称谓的背景和重要性
2.古代对父亲的称谓
3.古代对母亲的称谓
4.古代对配偶的称谓
5.古代对子女的称谓
6.古代对其他亲属的称谓
7.结论：总结古代对家人的称谓的特点及其在现代社会的影响
正文
1.引言
在家庭关系中，称谓是一种表达亲情和尊重的方式。
在我国古代，人们对家人的称谓十分讲究，这些称谓反映了家庭成员之间的等级关系以及对长辈的敬意。
本文将介绍古代对家人的称谓，并分析这些称谓在现代社会的影响。
2.古代对父亲的称谓
在古代，对父亲的称谓有多种，如“父”、“严父”、“尊父”等。
这些称谓体现了子女对父亲的敬爱之情。
3.古代对母亲的称谓
古代对母亲的称谓有“母”、“慈母”、“尊母”等。
这些称谓表达了子女对母亲的感激和敬爱之情。
4.古代对配偶的称谓
古代对配偶的称谓比较复杂，男子称呼自己的妻子为“妇”，女子称呼自己的丈夫为“夫”。
此外，还有“良人”、“佳人”等词语用以称呼配偶。
5.古代对子女的称谓
古代对子女的称谓有“子”、“嗣”、“儿”等。
这些称谓体现了父母对子女的关爱和期望。
6.古代对其他亲属的称谓
古代对其他亲属的称谓也相当丰富。
例如，对祖父母称为“祖”，对兄弟姐妹称为“兄弟”、“姊妹”，对伯、叔、姑、舅等亲属也有专门的称谓。
7.结论
古代对家人的称谓反映了家庭成员之间的亲情和尊敬。
虽然现代社会中，许多人已经不再使用这些称谓，但我们仍然可以从中看到古代家庭观念的影子。
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博爱方言中
对父母的称呼及演变
稿件来源：焦作日报作者：□范全良
如果你现在到四代或五代同堂的博爱人家(尤其是农村)做客，你很可能会发现：同是一家人，同是父子关系，但其称呼却不尽相同。
如一个四代同堂之家，第四代人，称呼其父母多数为“爸或爸爸、妈或妈妈”，而第三代人（20~40岁），称呼其父母时，还有少部分呼为“大、昧或爹、昧”的，而第二代人（40~60岁），称呼其父母时，就几乎都是“大、昧或爹、昧或伯（读bai音，下同）、昧”，你极少能听到40~60岁的人在呼其父母时为“爸或爸爸、妈或妈妈”的。
这里还要说明一下，博爱上庄等一些地方把叔父也称为“大”，不过多以“二大、三大、四大……”来区别。
笔者以为，称呼的变迁及不同，一与普通话的普及程度有关，二与我国改革开放的形势有关，三与一定时代人们的身份、职业等有关。
现在0~40岁的人呼其父母时多为“爸或爸爸、妈或妈妈”，明显与普通话的广泛深入普及和改革开放带来的人们物质、思想、精神变化有很大关系。
据笔者所知，对父母的称呼还有其复杂多样性。
举例来说，如笔者所在的30来户的小山村（全村都姓范），如今40岁以上者叫其父为“伯”，叫其母为“昧”的人家有两户，叫其父为“爹”，叫其母为“昧”的人家有一户，其余人家统统称呼其父母为“大、昧”。
然而同样是山乡的方山村，大约600口人，有张、王、杨、潘、阎等多姓，但无论何姓氏，如今40岁以上者称其父母绝大多数都是“伯、妈”，颇值得玩味。
了解到上述现象以后，我有了下边一些感受：一种思想、文化的推进、普及以及社会的变革、更新，必然会给人们的日常生活，包括称谓这样的“小事”，带来这样、那样的影响，具有潜移默化和不可逆转性。
所以我们更应该重视已经消逝或正在消逝的“小事”，最起码应该做到让后人知道有这么回事。