湖北经典民歌鉴赏上交
湖北文化地图非遗版——京山民歌
湖北文化地图非遗版——京山民歌
绿林镇民间艺人杨宝珍在教村里年轻人唱民歌
京山县地处湖北腹地，为荆楚文化的中心区域。
今京山县的东北境古代就属曾（随）国，随州市发掘出曾侯乙墓编钟，证明在2500多年前随州、京山一带就具有很高艺术水准的音乐。
流传至今的京山民歌数量众多，体裁多样。
一是劳动号子，可为劳动者助力鼓劲、协调动作；二是山歌，山里人干什么就唱什么，如放牛山歌、采茶山歌等，可独唱、对唱，内容随口编作，饶有乐趣；三是田歌，如栽秧歌、扯草歌、推草歌、薅草歌等，既调剂精神，又鼓舞干劲；四是灯歌，是民间举办灯会时融合歌舞、杂耍的一种音乐表现形式；五是小调，歌词內容广泛，情歌占有很大比重，农村至今尚有“无郎无姐不成歌”之说。
京山民歌的音调悠扬婉转，节奏明快，富有动感，曲体结构奇妙。
京山民歌中尤以《小女婿》最为著名，是湖北民歌的代表曲目之一,至今久唱不衰，在与京山口音相同的天门、潜江、仙桃、沙市等地，年岁在45岁以上者，一般都可张口即唱。
《史记》记载了“四面楚歌”的故事
代表性传承人卢朝忠在唱《小女婿》
清光绪八年的《京山县志》，记载了当时京山民歌“庶民俱唱下落歌”的流传盛况。
湖北民歌《龙船调》的风格和演唱特点
2021-07文艺生活LITERATURE LIFE声乐舞蹈湖北民歌《龙船调》的风格和演唱特点马珊（武汉音乐学院，湖北武汉430000）摘要院《龙船调》最初叫《种瓜调》，《龙船调》原本是群众逢年过节，划彩莲船时常唱的一首民歌，在湖北省西南部的恩施州利川市柏杨、谋道、汪营一带传唱，《龙船调》是利川民间划龙船唱腔的主体，利川被称为《龙船调》的故乡。
这首民歌集中体现了鄂西南及武陵山地区传统民间歌曲的鲜明特色：以[Sol、La、Do、Re]四声音列作为传统五声音阶的基础，以[La、Do、Re]和[Sol、La、Do]为骨干音创腔编曲，歌曲主词形成的语调式旋律形态与歌曲衬词形成的腔式旋律形态形成对比，歌曲主词与衬词使整首歌曲自然形成了两大对比性段落的结构形态。
整首歌曲旋律流畅，节奏明快，生动地表现了人们的生活情趣，体现了鄂西南民间歌曲的典型性音乐风格特色。
关键词：民间歌曲；旋律；风格；特点中图分类号：J607文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）20-0088-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.20.042一、前言湖北地区地大物博，拥有着丰富的音乐文化与资源，湖北民族声乐作品是我们国家民族声乐艺术中不可或缺的一个重要组成部分。
在整个湖北音乐素材中以耳熟能详的《龙船调》所著称，故以《龙船调》为基本素材所创作出来的民族声乐作品也是丰富多彩。
作品音域宽广，演唱难度增大，成为艺术赛事或演出中一首优秀的民族声乐作品。
后期传唱保留了原有的风格性的同时将其赋予了时代的内涵，为湖北民族声乐的传承与发展起到了积极的作用。
在学习阶段，需要总结《龙船调》演唱的舞台实践经验，不断思考其演唱内涵与表现。
二、《龙船调》的创作来源早在湖北省政府西迁恩施时期，民间文艺形式也随之纷至沓来，‘采莲船’就是其中之一。
在二十世纪五十年代，湖北省歌舞剧团和武汉歌舞剧院到鄂西采风，记下了《种瓜调》的旋律，因为听到的是当地人划“彩龙船”唱的，就冠以《龙船调》的名称。
湖北民歌 金婷
湖北民歌欣赏
《音乐理论与欣赏》 金婷
内容层次1湖北民来自简介2著名民歌罗列
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《龙船调》详解
湖北民歌有两类：
1、原生态民歌:《龙船调》、《哪有闲空回娘家》、 《柑子树》、《小女婿》、《绣荷包》、《嶉咚 嶉》 、《姑嫂采茶》、《有心看情哥》 、《你看我 的妈妈》
2、创作民歌：《洪湖水浪打浪》、《纤夫的爱》
悠悠龙船调，烈烈民族魂。1998 年9月，湖北省第四届民运会在利 川召开，在隆重的开幕式上， 5000人表演了名为《龙船调的故 乡》的大型歌舞，规模宏大，形式 新颖，层次分明，气势磅礴，使数 万观众赞不绝口。1999年，湖北 电视台专程到利川为《龙船调》拍 摄MTV，使这首具有土家族特色 的民歌的流传更广。
地是呀开阔的地， 天是自由的天。 荒山野岭把身安， 哥儿活得像神仙啦。 皇帝老儿他管得宽， 管得老子想发颠拉。 今儿个岔起耍一天，哈格咂， 哥儿死了也心甘。
《龙船调》
龙 船 调
正月是新年（哪咿哟喂）。 妹娃去拜年（哪喂）， 金哪银儿梭银哪银儿梭， 阳雀叫（哇咿呀喂子哟，那个咿呀喂子哟）。 （女白）妹娃要过河哇，哪个来推我嘛？ （男白）我就来推你嘛！ 艄公你把舵扳哪， 妹娃（儿）请上（啊）船， （哪个喂呀ZUO，哪个喂呀ZUO）， 把妹娃推过河哟喂！ 三月里是清明（哪咿哟喂）， 妹娃（儿）去探亲（哪喂）， 金哪银儿梭银哪银儿梭， 阳雀叫（哇咿呀喂子哟，哪个咿呀喂子哟）， （女白）妹娃要过河哇，哪个来推我嘛？ （男白）还是我来推你嘛！ 艄公你把舵扳哪， 妹娃（儿）请上（啊）船， (哪个喂呀ZUO，哪个喂呀ZUO)， 把妹娃推过河哟喂！
峡江情歌
峡江情歌 - 黄晶晶歌词哎~~妹 娃儿要过河来 是哪个来推我嘛 太阳在屋顶顶儿慢慢的落哎 月亮在树梢梢儿悄悄的梭啊 幺妹儿哪个好像霞一朵哎 阿哥哪个好像山一座罗 哎~~妹娃儿要过河来 哎依来，哎~~哪个来推我嘛，啊 ~~ 滚腾腾一堆呀疙蔸子火哎 美滋儿滋儿一个小圆桌啊
湖北民歌《幸福歌》的演唱分析
了 很 多 关于 《 幸福 歌》 的音 响 视 频 资 料 ， 有
当 前知 名 歌 唱 家演 唱 的 ． 也 有湖 北 当 地 民 歌 手演 唱 的 给笔 者 留下 深 刻 印 象 的 是著 名歌唱 家王宏伟在央视 《 同一首歌 》 栏 目
是 天 门方 言 声调 ） 。
演唱 ． 充 分 展 示 了 这 首歌 曲 劳动 号 子 的 特
， 、 、 ０
占
因此 ． 我们在 演唱这首 民歌时 ． 一 定 要 向 老 一 辈 艺术 家们 请 教 学 习 。 而 不 要 单 凭 歌 曲简 单 的 旋 律 和 歌 词 来 解 读 它 的 内 涵 因为 一 首优 秀 的地 方 民歌 更 深 的 内涵 来 自于 它 的创 作 背 景 ． 来 自于 它 的 方 言 声 调 ， 和 当地 人 们 自然 朴 实 的发 声 ＞ － ｊ － 惯。
＜ 幸福歌＞ 要用 湖 北 天 门方 言 演 唱 ， 如
果 用 普 通话 唱 ． 有 很 多地 方 的歌 词 会 让 人 产生歧义 ， 民 间艺 人称 之 为 “ 倒字 ” 。为了 唱好天门方言 ． 笔 者 请 教 武 汉音 乐 学 院 老 教师学 ＞ － ３ 方 言 声调 ， 并 针对 《 幸福歌》 歌词 制 作 出普 通话 和 方言 声 调 的 对 照 表 ． 下面 是＜ 幸福歌 ＞ 歌 词 北 京 声 调 和 天 门声 调 的 对照 ｆ 上面 一行是普通话 声调 ． 下 面 一 行
的民 歌 ， 是 值 得 思 考 的 问题 作 为 一 名 出
生 于 荆 楚 大地 的 民族 声 乐 教 师 ． 笔者 从 小
方言 演 唱 地 方 民 歌 。 是 很 难 唱 出 地 方 民歌
湖北民歌《龙船调》音乐结构分析
（二）腔调与节奏型
从音乐结构来看，《龙船调》全曲为三段体（A-B-A）腔调，首
尾乐段保持较大的统一性，中段速度加快，形成对比。
A段（1-7小节）：为非对称性的上下句结构，以色彩明亮的大三
度3-1进行开门见山，交待故事发生的时间。是全曲的主题乐句，上
句为a羽调式，下句落在G徵上，形成羽徵调式的交替。
B段（8-15小节）：分为5小节衬句和3小节道白式的对话，词曲
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河”中的“河”要唱成利川话里的“huo”音，“妹娃我要过河”
中的妹娃子演唱时要带一定的儿化音，要唱成“妹娃子儿”等，这
些独特的方言穿插在歌曲中，使歌曲显得更加生动可爱，这也正是
《龙船调》独特的魅力所在。下一句当中“金那银儿锁，银那银儿
4
索”含有163的小腔音列。“阳雀”是123的窄腔音列，歌曲中“阳
堂演唱。20世纪60年代，歌唱家刘宜宾演唱的《龙船调》被录为唱
片，后又由歌唱家王玉珍传唱到了日本。民歌《龙船调》以其情趣
盎然的情节和极富地域特色的方言乡音，成功地塑造了一个娇羞过
河的土家妹子与热情渡船艄公的艺术形象，深受广大群众的喜爱。
二、特色分析
（一）腔音列
第二小节的衬词部分的“哪”含有123的近腔音列，“哟”包含
◎ 民族音乐学与传统音乐理论
黄河之声 2019年第13期 总第538期
湖北民歌《龙船调》音乐结构分析
刘小瑢
（河南大学，河南 开封 475001）
摘 要：《龙船调》是湖北鄂西土家族自治州的一首土家族民歌，后发展成为了经典民歌曲目之一。笔者根据王耀华 先生《中国传统音乐结构学》一书，并结合自身所听所想所感，分析该作品的音乐结构。 关键词：湖北民歌；腔音列；腔调
雀”的“雀”字也一样，不能唱成普通话里的“que”音，要唱成利
民歌《襄阳乐》原文及赏析
民歌《襄阳乐》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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幸福歌
樱花
武大樱花每年三月中旬进入盛花期，被誉为“全中国最美的大学之一”。
黄鹤楼
土家女儿城
武当山
中国道教圣地。位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。道教名山和武当武术的发源 地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是中华武术的重要流派。 元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。
恩施
明代仙陵陵墓
• •
比一比：推选最佳领唱者，看哪一个组唱得最 生动。
谈一谈
歌词中唱到“村里新 事比星多” 大家说说现 在的家乡都有些哪些变化？
同学们！看到家乡美丽景色的变化，了解 到父老乡亲的腰包逐渐鼓起来时，当我们目睹 一座座新房在家乡的大地上崛起时……我想大 家都会感觉到我们家乡的巨大变化。其实，仔 细体味，你会发现，幸福就在我们身边。
教学目标
• 1、聆听学习《幸福歌》，感受、体验 歌曲的音乐情绪，认识南方民歌的风 格特征
• 2、尝试“一领众和”的演唱形解幸福的意义，激 发同学们对热爱生活的激情。
聆听歌曲，分析歌曲的音乐特点。
《幸福歌》具有典型鄂中南传统民 间歌曲音调风韵
• 旋律：表现出细腻、婉转、流畅、抒
情的特点
• 节奏：明朗、跳跃，含有欢快的情感
和动力感
• 每段的结尾就会有众人的吆喝呼应, 穿插在 歌曲主词中演唱的衬词“呀嗬依嗬” 特别具有人们情感宣泄方式的地域性 特征
再听歌曲，小组讨论，说一说它还在哪些方面 给你留下了深刻印象。（可多选） A. 用方言演唱 B. 一领众和的演唱形式
C. 句尾的下滑音
D. 衬词
请同学们要特别注意下面几个字的方言读音：
啊(ei) 唱(cang) 学(xio)
出(qu) 歌(guo) 收(sou)
湖北土家族赞美情歌《黄四姐》的风格性及演唱探析
ｏｒｉｇｉｎ ａｎｄ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ ｏｆ ｔｈｅ ｔｈｉｓ ｓｏｎｇ．Ｔｕｊｉａ ｐｅｏｐｌｅ ｌｏｎｇｉｎｇ ｆｏｒ
ａ ｂｅｔｔｅｒ ｌｉｆｅ ｉｎ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ，ｓｈｏｗｓ ｔｈｅｉｒ ｄｅｄｉｃａｔｉｏｎ ａｎｄ ｅａｒｔｈｙ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｆｏｒ ｌｏｖｅ．Ｔｏ ｄｉｓｃｕｓｓ ｉｔｓ ｌａｕｄａｔｏｒｙ ａｎｄ ｌｙｒｉｃａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｒａｉｓｅ ｓｏｎｇｓ ｏｆ ｍｕｓｉｃａｌ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ａｎｄ ｓｔｙｌｅ ｆｅａｔｕｒｅｓ．Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｕｎｉｑｕｅ ｌｏｃａｌ ｃｕｓｔｏｍｓ”Ｆｕｎｅｒａｌ ｄａｎｃｅ”ａｎｄ”Ｐｌａｙｉｎｇ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ”，”Ｐｌａｙｉｎｇ Ｓａ Ｙｅ Ｈｏ”
ｏｆ ｍａｒｒｉａｇｅ，ｄｉｓｐｌａｙｓ ＵＳ ａ ｌｏｖｅ—ｓｕｐｒｅｍｅ Ｔｕｊｉａ ｆｅｍａｌｅ ｉｍａｇｅ．Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｌｉｎｉｎｇ ｗｏｒｄ，ｄａｎｃｅ，ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｎｇ“Ｓｉｓｔｅｒ Ｈｕａｎｇ＂， ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓ ｔｈｅ ｓｅｖｅｒａｌ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｃｏｎｃｅｒｔ ｆｅａｔｕｒｅｓ．Ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ
ｐｅｏｐｌｅ ｗｏｕｌｄ ｌｉｋｅ ｔｏ ｅｘｐｒｅｓｓ ｔｈｅｉｒ ｉｎｎｅｒ ｆｅｅｌｉｎｇｓ ａｎｄ ｌｏｖｅ ｔｈｒｏｕｇｈ ｓｏｎｇｓ ｗｈｉｌｅ ｔｈｅｒｅ’Ｓ ｎｏ ｏｔｈｅｒ ｍｅｄｉａ．Ｔｈｅ ｌｙｒｉｃｓ ｏｆ ｓｏｎｇ ｕｓｕａｌｌｙ ｒｅｆｌｅｃｔｓ ｔｈｅ
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湖北经典民歌鉴赏课题：湖北经典民歌鉴赏年级：高中一年级内容：1《龙船调》《小女婿》《催咚催》《黄四姐》《幸福歌》欣赏、学唱。
2讲述湖北创作民歌的发展现状。
3探究专业的音乐创作是如何以原生态民歌为素材来创作歌曲的。
4《龙船调》《催咚催》《幸福歌》三首民歌的多形式演唱。
设计理念：1、创设良好的学习环境：如《龙船调》的课前播放及导入；多形式的民歌演唱方式；学生的讨论评价等一系列环境的创设。
2、整合教学目标：通过讲、赏、唱、思、论有机结合来完成。
3、课堂互动：通过师生对唱、领唱、共同探讨来体现。
4、转变学习方式：通过多样有趣的演唱形式及教师的深情演唱来激发学生的兴趣、调动学生的激情，使他们快乐而主动的去唱、去听、去思、去探究。
5、发挥评价促进发展：对于演唱、回答等，学生要参与评价，教师更要点评，从而达到帮助学生、激励学生以形成他们发展动力的目的！教材分析：本课是高中音乐鉴赏教材第二单元：腔调情韵——多彩的民歌之中的第五节：飘逸的南国风。
但本课对这一节在范围上相对有所缩小，即不是欣赏南国民歌，而是欣赏湖北民歌；在内容上却有所增多，不是欣赏三首，而是五首。
这要求教师在内容的把握上要更加凝练，同时又要突出重难点，通过以点带面使学生能小中见大、举一反三！学情分析：高中一年级的学生对各地民歌的了解较为有限，由于多方面的的原因，平时接触到得大多都是通俗音乐，但相信若有教师的正确引导及精湛教艺，还是能够很快投入到民歌的欣赏、学唱之中去。
并且会对由荆门本地、湖北民歌的兴趣扩展到对中国各地的民歌都会产生较大的兴趣。
教学目标：1、情感态度与价值观：通过欣赏，使学生体验湖北民间歌曲的艺术魅力，进一步激发对中国各地民歌的兴趣，并真正地热爱上中国土生土长的民族音乐，也使他们真正领会到民族的才是世界的这个真理！从而产生中华民族的自豪感和自信心。
2、过程与方法：介绍与讲解—欣赏与感受—思考与学唱—探究与表演—小结与作业。
3、知识与能力：通过讲解、欣赏，思考、学唱，表演，使学生了解民歌，感受了湖北的民歌风味，培养了他们的审美能力、分析能力及表演能力。
教学重点：1、重点：五首民歌的讲解欣赏和其中三首《龙船调》《催咚催》《幸福歌》学唱及多形式的演唱。
2、次重点：以《洪湖水浪打浪》为例，通过分析创作歌曲与原生态歌曲的在节奏、旋律、结构、情绪等方面的异同，从而使学生基本了解专业音乐创作是如何以原生态民歌为素材来创作歌曲的。
教学难点：以《洪湖水浪打浪》为例，通过分析创作歌曲与原生态歌曲的在节奏、旋律、结构、等方面的异同，从而使学生基本了解专业音乐创作是如何以原生态民歌为素材来创作歌曲的。
教学策略：以体验为中心，同时注重问题的（教师设问和学生提问）探究。
教学方法：体验性、实践性、语言性、探究性等多种音乐教学方法综合运用！教学过程：一、情境导入，营造氛围学生在《龙船调》的歌声中进教室就坐，然后师生问好。
导入：大家对这首歌熟悉吗？歌名是？这首民歌是属于哪个省的民歌？这是湖北利川的民歌。
除这首之外，同学们还知道其他的湖北民歌吗?其实除此之外湖北还有很多民歌。
这节课就给同学们介绍、欣赏几首经典的、最具代表性的湖北民歌。
欣赏之前，先来简要的了解一下民歌的相关知识。
1、民歌分类民歌从广义上可分两种：原生态民歌和创作民歌2、民歌定义原生态民歌：是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲。
它一般是口头流传，并在流传过程中不断地经过集体的加工，是劳动人民集体智慧的结晶。
创作民歌：以原生态民歌为素材，综合运用各种作曲手法而创作的新的民歌。
3、民歌的三个基本特征（1）、民歌和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，民歌的作者是人民群众，是他们在长期的劳动，生活实践中，为了表现自己的生活，抒发自己的感情，表达自己的意志，愿望而创作的（2）、民歌是经过广泛的群众即兴编作，口头传唱而逐渐形成和发展起来的，它是无数人的智慧结晶。
（3）、民歌的音乐形式具有简明朴实，平易近人，生动灵活的特点。
（设计意图：从学生熟悉的、感兴趣的歌曲和歌唱家出发，激发学生的学习热情并使学生的注意力很自然的转入到课堂当中去，且对接下来的教学内容有了一个方向性的引导）二、原生态民歌的简介、欣赏、学唱。
了解民歌的相关知识，接下来欣赏几首湖北最具代表性的原生态民歌，先欣赏《龙船调》1、欣赏原生态民歌：《龙船调》(1)简介：《龙船调》湖北利川民歌，由《灯歌·种瓜调》整理而成。
而灯歌始于清初，距今已有300多年历史。
这首数百年的老调，在20世纪80年代被联合国教科文组织列为世界25首优秀民歌之一，2004年，著名歌唱家宋祖英更是将其唱到了悉尼歌剧院和世界音乐之都维也纳金色大厅。
《龙船调》由一男一女表演，女的扮演要过河去亲戚家拜年的小姑娘，男的扮演热心推船摆渡的艄公，演唱有半说半唱，有互相对答，加上富有情趣的衬词，既有划船的节奏感，也有演唱时的舞蹈动作。
下面边欣赏边想一想：(2)想一想：这首歌是怎样的音乐情绪？（用词语表达）(3)学唱歌曲：先复听，教师再逐句教唱。
2、欣赏原生态民歌：《小女婿》(1)提问:刚才欣赏的《龙船调》是湖北利川地区的，问同学可知道我们荆门地区有哪些民歌？学生说了教师再作补充，并说明其中以京山民歌《小女婿》的传唱是较为广泛的。
(2)简介：《小女婿》小女婿本指女的已成年，而男的未成年，甚或还是稚男，便成了夫妻，故称“小女婿”。
”小女婿是封建社会的产物，小女婿现象是旧时代丑恶特征和当地民俗相互渗透的自然结果。
这一不合理的婚姻现象已成为历史，但这一特定时期产生的反映民俗的民歌《小女婿》却得以流传。
(3)欣赏并思考回答：这首歌曲是什么样的风格？《小女婿》为什么能流传并成为我省的非物质文化遗产？除了歌曲本身曲调因素外，更深层次的原因是什么？3、欣赏原生态民歌：《催咚催》(1)简介：听完了荆门民歌，接下来欣赏一首潜江民歌《催咚催》，由著名音乐家莎莱改编，此歌源于《打莲香》，属劳动号子，因其歌曲中的“催咚催”衬词而得名。
歌词描写男女青年边劳作边逗趣的情景，独特的劳作方式，生动有趣的衬词，和一人领众人和的演唱形式反映了欢快的劳动场面。
旋律清新甜美，活跃的音乐节奏与劳动节奏完美吻合，调式转换自然流畅，别具一格，是一首典型的江汉平原风格的民歌，后逐步演变为爱情歌曲，表现了青年男女对爱情的追求。
(2)欣赏(3)学唱歌曲：先复听，教师再逐句教唱。
4、欣赏原生态民歌：《黄四姐》(1)简介：和《龙船调》一样，建始民歌《黄四姐》也是由民俗活动的娱神歌改编而来，该曲调传唱了150多年依然经久不衰。
目前流传开的《黄四姐》版本以喜花鼓的明快节奏和俏皮的对唱形式，表现了土家青年男女以歌为媒，自由恋爱、馈赠定情信物的生动情节，是鄂西土家民歌中的艺术奇葩。
(2)欣赏5、欣赏原生态民歌：《幸福歌》(1)简介：天门民歌《幸福歌》是新中国成立后传播开来的民歌，歌曲的内容是歌颂解放后农民的幸福生活的。
由湖北民歌手蒋桂英首唱并一直唱到人民大会堂。
1960年夏，毛主席听到蒋桂英演唱《幸福歌》后说：“你唱的湖北民歌《幸福歌》很好听，很像湖南的花鼓调咧。
”此后，蒋桂英与《幸福歌》不胫而走，扬名于世。
(2)欣赏并思考回答:《幸福歌》是什么样的音乐情绪？这首歌的时代特点是什么？说说民歌的发展与社会变革之间有什么关系?(3)学唱歌曲：先复听，教师再逐句教唱。
本环节小结：湖北原生态民歌当然不止这五首，至今还广为传唱的比如：《六口茶》《伙计》《绣荷包》《柑子树》《花荷包》等等很多！同学们下去之后可以在网上搜了听一听！（设计意图：本环节是这堂课的重点和中心内容，为更好地抓住这个中心和重点，首先精心挑选出湖北最具代表性的四首民歌和我们荆门本地最有名的一首歌曲。
然后从讲解、欣赏、设计思考、学唱等方面来突出这个中心和重点。
另外，五首歌的顺序安排是从最熟悉的《龙船调》入手，然后再把学唱与不学唱歌曲穿插进行，以保持课堂气氛的推动力）三、介绍湖北创作民歌的现状。
列举湖北的一些创作歌曲，介绍在湖北创作歌曲方面最具影响力的作曲家和荆门本地区的一些民歌创作走在前列者，最后概说很多著名歌曲都是以原生态民歌为素材而创作的，强调其重要性，并自然的进入到下一环节。
（设计意图：上一环节是湖北原生态民歌，这一环节再对湖北创作歌曲做一个介绍作为上一环节知识的延伸，同时也对下一环节起一个启下的作用）四、拓展与探究：1、专业的音乐创作是如何以原生态歌曲为素材创作歌曲的？先把《洪湖水浪打浪》这两首创作歌曲同他们的原生态歌曲《襄河谣》分别作一个比较。
节奏可板书。
（展示歌谱，思考问题：两种乐谱有何直观的不同）。
样去创作？从而得出专业音乐创作与民歌之间又是怎样的关系？（分组讨论）经对比得出这两者的关系，并强调要以原生态的民族歌曲为起点，多听多唱，丰富我们的知识、愉悦我们的身心、传播我们的民族文化！接下来自然过渡到下一环节。
（设计意图：本环节即是对上一个环节的承接，又是为了引导学生改变学习方式、参与各种实践活动，间接培养他们如何对知识去作更深入的了解研究！）五、多样形式的排练演唱《龙船调》《催咚催》《幸福歌》。
多种形式排练表演这三首民歌，并要进行学生评价和师点评。
1、《龙船调》：男女生对唱，另外在语气、风格上重点教会学生把握。
2、《催咚催》：男生先唱女声合，再女声先唱男生合。
3、《幸福歌》：推选一名学生领全班合(也可师领生合)（设计意图：设计本环节的目的一是为了再次强化本节课的重点和中心内容，二是为了打破因前两个环节（讲解和探究）所带来的相对沉闷的课堂氛围，通过多样演唱的热烈气氛把本节课推向一个高潮）六、教师小结，作业布置。
1，教师小结。
2，布置作业：A、收集并学唱荆门民歌、湖北民歌！B、有音乐基础的同学可以以荆门或湖北的民歌为素材进行简单的歌曲创作。
（设计意图：小结是对这节课概括性的总结和归纳，起到画龙点睛的作用。
作业是为了让学生去大力传唱湖北民歌，使他们更热爱家乡、建设家乡！）七、播放《幸福歌》，在歌声中结束本课！（设计意图：以相关民歌开始再以相关民歌结束，起一个强化和前后呼应的作用）。