情动于中而形于技——武术套路“意境”与中国传统文化
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ห้องสมุดไป่ตู้
就 是 我 们 民 族在 所 有 文 化 艺术 领 域 内 ，
艺术 形 象，就 是套 路 的意境 。
丰 富 的思想 精神 内涵 。过 去对 这段 史料 的 引用 ，多偏 重于 说 明越 女 剑术 的高 超和 理
所崇 尚追 求 的 “ 意境 ” 。
２ 武 术意境的哲学理念 １ 武术意境的 内涵
展 过程 中，都 曾有 过许 多相 同或 相似 的 历 杀 伐 斗狠 形 象 的 同时 ， 又 含 蓄 地 显 露 着 程 ，但 唯独 中国 的技击 格斗 术在 发展 演变 攻 防 招 数 的 原形 ，在 似 象 非 象 、“ 离形 得 的过 程 中 ， 突 出地 表 现 了与 众 迥 异 的 两 似 ”之 中，与武 术 家 的风标 仪态 、神 韵气
３ 武术意境的美学特征
套 路 意 境 的美 学 特 征 是客 观 存在 的 ，
大特 征 。一是 它 与我们 民族 的其 他 传统 文 质 和 谐 统一 ，从 而 形 成 了 “ ”“ ”交 情 技 学意 识 、价值 取 向、 审美观 念等 方 面 ，产 品 ”～ 一套 路 。
生 了千丝 万缕 的联 系 ，呈现 出互相 渗透 融
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彩 ２１ 年 ８ 总第２ 期 ０１ 月 ４
ｄ ｉ ０ ９ ９ ．ｓ ． ７ －５ ｘ２ １ ８ ７ ｏ： ６ ／ｉ ｎ １ ４ １ １ ０ １ ． ５ １ ３ ｊｓ ６ ００
情动于 中而形 于技
武术套路 “ 意境 ”与中国传统文 化
鲁 勇 ，方 汝辑
（ ． 河子 大 学体 育学 院 ，新疆 １石 石河 子 ８２ ０ ；２乌 鲁木 齐市 教育 局 ，新疆 ３００ ． 乌 鲁木 齐 ８００ ） ３０ ２
摘
要 ： 着 武 术 套 路 运动 的发 展 ，人 们 越 来越 对 它 美 的境 界 有 所 追求 ，武 术 套 路 不仅 有 它 的表 演 价 值 ，还 孕 随
育 着 很深 的 审美 价 值 ， 意境 美作 为 武 术 套 路 美 学 的 主要 特 征 体 现 了武 术 与 中 国传 统 文 化 的 完美 结 合 。 本 文 从武
中华武 术 ，至广 大 ，尽 精微 ，是世 人 成 的 一种运 动 （ 术 ）形式 ，那 我们 就可 艺
的 “ 我 相 宜 、天 人 合一 ”“ 物 天地 与 我 并
公认 的 富蕴 中华文 化特 色 的 民族 传 统体 育 把 它 的 意 境 描 述 为 套 路 中所 表 现 的经 过 生 、 万 物 与 我 为 一 ”“ 阴 一 阳 谓 之 道 ” 一 项 目，它 以丰 富 的 内容 、别 致 的形 式 、深 艺术 加 工 的攻 防 格 斗 技术 和 演 练者 的精 、 的 宇宙观 ，都 旨在 说 明人 与 自然 、具体 与
术 套 路 的意 境 阐述 了武 术 的美 学 特 征 与与 中国传 统 文 化 之 间 的联 系 。
关 键词 ： 武术 套 路 ；意境 ；美 学 中 图 分 类号 ： ８２ Ｇ ５ 文 献 标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ： ６４ １１ （０ １ ８ １２ ０ １７－ ５Ｘ ２ １）０ — ５ — ２
邃的哲理， 使国人 自豪 ， 令友邦叹为观止 。 气 、 神 融合 一 致 而 形 成 的一 种 艺术 境 界 。 抽 象 、阴与 阳 、主观 与客观 和 谐统 一就 是
世界上 所 有 的民族 ，几 乎都 有 自 己的技 击 正 是这 种 艺术境 界 ，使那 些 原本 实用 于搏 “ ” 宜 ”即 中 和之 美 ，这 可 以说 是 套 宜 ，“ 格 斗术 ，而且在 其 孕育 、萌 芽 、产 生和 发 击 实 战 的 攻 防 格 斗 之 技 ， 在 变 其 外 露 的 路产 生 的哲 学基础 。
摄 、 彼 此 借 鉴 促 进 、诸 艺 同 理 的文 化 景 攻 防招 数 ，虚 象就 是经 过艺 术加 工后 只具 于 越 女 论剑 的记 载 ：“ 日：其 道 甚 微 而 女 观 ；二是 中 国的技 击格 斗术 ，演 化 出 了具 攻 防 “ 义 ”的动 作 。 由于 武术 家 的情感 易，其 意甚 幽而 深 ……凡 手战 之道 ，内实 含
论 的精 深 ，但 忽 略 了它 所 以给 人 印 象 至 深 ，是 由于 越女 的精神 气 质 、仪态 风貌 与
意境说是 中国传 统文化的重要特征， 手 眼身 法步协 调 一致 的剑技 ，己具 备 了形
化 ， 如文 学 、书法 、绘 画 、舞蹈 等 ，在 哲 融 、 神 形 兼 备 、使 人 尝 心 悦 目的 “ 术 纵观 武 术发展 史 ，早在 春秋 战 国之 际 ，就 艺
有 了这 方 面 的论 述 。其 中最 有 说 服 力 的 ，
就 武 术 而 言 ，实 象 就 是 击 敌 致 用 的 莫 过于 《 越春 秋 ・ 践 阴谋 外传 》 中关 吴 勾
有 自身 内容体 系 、运动 风格 、功 能 结构 和
（ ）渗 入 到 虚 象 ， 使 得 无 生 命 的 动 作 精 神 ，外示 安仪 ，见之 似好 妇 ，夺 之似 惧 思
哲学 理 论 的 “ 路 ” 套 。这 种独 特 的运 动 形 “ 人格 化 ” ，显得 活 灵活 现 、生气 远 出。而 虎 ，布 神候 气 ，与神俱 往 ，杳 之若 日，偏
式 ，是世 界 上其他 民族 所 没有和 望 尘莫 及 本来 虚 幻 无 形 的 “ ” 凭借 虚 象 透 露 出 如 腾兔 ，追 形逐 影 ，光若 仿佛 … … ”这 段 思 ， 的 。它说 明 ，在华 夏文 明的沃土 中，存 在 来 ，变 得 具体 可感 。这 种情 动于 中 而形于 文 字 情 景 交 融 ， 已涉 及 到 神 与 形 、道 与 技 ，主体 与 客体 融合 渗透 、和 谐 统一 的 艺 、象 与意 等有 关意 境美 学 的问题 ，有 着 着 其 他 民族 所 没 有 的 文 化 特 质 ， 其 中 之 “ ”
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就 是 我 们 民 族在 所 有 文 化 艺术 领 域 内 ，
艺术 形 象，就 是套 路 的意境 。
丰 富 的思想 精神 内涵 。过 去对 这段 史料 的 引用 ，多偏 重于 说 明越 女 剑术 的高 超和 理
所崇 尚追 求 的 “ 意境 ” 。
２ 武 术意境的哲学理念 １ 武术意境的 内涵
展 过程 中，都 曾有 过许 多相 同或 相似 的 历 杀 伐 斗狠 形 象 的 同时 ， 又 含 蓄 地 显 露 着 程 ，但 唯独 中国 的技击 格斗 术在 发展 演变 攻 防 招 数 的 原形 ，在 似 象 非 象 、“ 离形 得 的过 程 中 ， 突 出地 表 现 了与 众 迥 异 的 两 似 ”之 中，与武 术 家 的风标 仪态 、神 韵气
３ 武术意境的美学特征
套 路 意 境 的美 学 特 征 是客 观 存在 的 ，
大特 征 。一是 它 与我们 民族 的其 他 传统 文 质 和 谐 统一 ，从 而 形 成 了 “ ”“ ”交 情 技 学意 识 、价值 取 向、 审美观 念等 方 面 ，产 品 ”～ 一套 路 。
生 了千丝 万缕 的联 系 ，呈现 出互相 渗透 融
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彩 ２１ 年 ８ 总第２ 期 ０１ 月 ４
ｄ ｉ ０ ９ ９ ．ｓ ． ７ －５ ｘ２ １ ８ ７ ｏ： ６ ／ｉ ｎ １ ４ １ １ ０ １ ． ５ １ ３ ｊｓ ６ ００
情动于 中而形 于技
武术套路 “ 意境 ”与中国传统文 化
鲁 勇 ，方 汝辑
（ ． 河子 大 学体 育学 院 ，新疆 １石 石河 子 ８２ ０ ；２乌 鲁木 齐市 教育 局 ，新疆 ３００ ． 乌 鲁木 齐 ８００ ） ３０ ２
摘
要 ： 着 武 术 套 路 运动 的发 展 ，人 们 越 来越 对 它 美 的境 界 有 所 追求 ，武 术 套 路 不仅 有 它 的表 演 价 值 ，还 孕 随
育 着 很深 的 审美 价 值 ， 意境 美作 为 武 术 套 路 美 学 的 主要 特 征 体 现 了武 术 与 中 国传 统 文 化 的 完美 结 合 。 本 文 从武
中华武 术 ，至广 大 ，尽 精微 ，是世 人 成 的 一种运 动 （ 术 ）形式 ，那 我们 就可 艺
的 “ 我 相 宜 、天 人 合一 ”“ 物 天地 与 我 并
公认 的 富蕴 中华文 化特 色 的 民族 传 统体 育 把 它 的 意 境 描 述 为 套 路 中所 表 现 的经 过 生 、 万 物 与 我 为 一 ”“ 阴 一 阳 谓 之 道 ” 一 项 目，它 以丰 富 的 内容 、别 致 的形 式 、深 艺术 加 工 的攻 防 格 斗 技术 和 演 练者 的精 、 的 宇宙观 ，都 旨在 说 明人 与 自然 、具体 与
术 套 路 的意 境 阐述 了武 术 的美 学 特 征 与与 中国传 统 文 化 之 间 的联 系 。
关 键词 ： 武术 套 路 ；意境 ；美 学 中 图 分 类号 ： ８２ Ｇ ５ 文 献 标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ： ６４ １１ （０ １ ８ １２ ０ １７－ ５Ｘ ２ １）０ — ５ — ２
邃的哲理， 使国人 自豪 ， 令友邦叹为观止 。 气 、 神 融合 一 致 而 形 成 的一 种 艺术 境 界 。 抽 象 、阴与 阳 、主观 与客观 和 谐统 一就 是
世界上 所 有 的民族 ，几 乎都 有 自 己的技 击 正 是这 种 艺术境 界 ，使那 些 原本 实用 于搏 “ ” 宜 ”即 中 和之 美 ，这 可 以说 是 套 宜 ，“ 格 斗术 ，而且在 其 孕育 、萌 芽 、产 生和 发 击 实 战 的 攻 防 格 斗 之 技 ， 在 变 其 外 露 的 路产 生 的哲 学基础 。
摄 、 彼 此 借 鉴 促 进 、诸 艺 同 理 的文 化 景 攻 防招 数 ，虚 象就 是经 过艺 术加 工后 只具 于 越 女 论剑 的记 载 ：“ 日：其 道 甚 微 而 女 观 ；二是 中 国的技 击格 斗术 ，演 化 出 了具 攻 防 “ 义 ”的动 作 。 由于 武术 家 的情感 易，其 意甚 幽而 深 ……凡 手战 之道 ，内实 含
论 的精 深 ，但 忽 略 了它 所 以给 人 印 象 至 深 ，是 由于 越女 的精神 气 质 、仪态 风貌 与
意境说是 中国传 统文化的重要特征， 手 眼身 法步协 调 一致 的剑技 ，己具 备 了形
化 ， 如文 学 、书法 、绘 画 、舞蹈 等 ，在 哲 融 、 神 形 兼 备 、使 人 尝 心 悦 目的 “ 术 纵观 武 术发展 史 ，早在 春秋 战 国之 际 ，就 艺
有 了这 方 面 的论 述 。其 中最 有 说 服 力 的 ，
就 武 术 而 言 ，实 象 就 是 击 敌 致 用 的 莫 过于 《 越春 秋 ・ 践 阴谋 外传 》 中关 吴 勾
有 自身 内容体 系 、运动 风格 、功 能 结构 和
（ ）渗 入 到 虚 象 ， 使 得 无 生 命 的 动 作 精 神 ，外示 安仪 ，见之 似好 妇 ，夺 之似 惧 思
哲学 理 论 的 “ 路 ” 套 。这 种独 特 的运 动 形 “ 人格 化 ” ，显得 活 灵活 现 、生气 远 出。而 虎 ，布 神候 气 ，与神俱 往 ，杳 之若 日，偏
式 ，是世 界 上其他 民族 所 没有和 望 尘莫 及 本来 虚 幻 无 形 的 “ ” 凭借 虚 象 透 露 出 如 腾兔 ，追 形逐 影 ，光若 仿佛 … … ”这 段 思 ， 的 。它说 明 ，在华 夏文 明的沃土 中，存 在 来 ，变 得 具体 可感 。这 种情 动于 中 而形于 文 字 情 景 交 融 ， 已涉 及 到 神 与 形 、道 与 技 ，主体 与 客体 融合 渗透 、和 谐 统一 的 艺 、象 与意 等有 关意 境美 学 的问题 ，有 着 着 其 他 民族 所 没 有 的 文 化 特 质 ， 其 中 之 “ ”