甘肃伊斯兰教教派内部矛盾探析

甘肃民族研究２０００年第２期　
甘肃伊斯兰教教派内部矛盾探析　
郭长乐　马虎成　马志英　
甘肃省是中国伊斯兰教教派和门宦的主要发源地，全省信仰伊斯兰教的穆斯林群众近　
１６０万人，全部属于不同的教派和门宦。省内伊斯兰教有４大教派、４大苏菲学派及其２０多个　
分支门宦，是个多教派、多门宦共存的省份。搞好教派之间、门宦之间、教派与门宦之间和教派、　
门宦内部的团结，对加强民族团结，维护社会稳定，促进经济发展具有重要的作用。　
解放前，历代统治阶级往往利用伊斯兰教教派矛盾，故意挑起事端，支持利用某一教派，打　
击排挤另一教派，制造了许许多多民族内部的相互争斗，甚至相互残杀，教训极其惨痛。建国　
后，特别是党的十届三中全会以来，我省各级党委和政府认真贯彻落实党的宗教信仰自由政　
策，在伊斯兰教工作中，不论教派大小，发展历史长短、信教群众多寡，都坚持各行其事，互相尊　
重，互不干涉，一律平等，和睦相处的原则，全省伊斯兰教工作出现了可喜的局面。但是，随着国　
际国内形势的发展变化，我省伊斯兰教内部也出现了许多新情况、新问题，特别是教派矛盾和　
纠纷呈现出复杂、敏感和上升的趋势。主要表现为教派之间争夺群众、争夺地盘，教派内部争夺　
教权．信教群众围绕经济利益争夺清真寺管理权等。全省每年因伊斯兰教内部矛盾引发的集体　
越级上访事件就有数十起，且涉及群众多，波及范围广，持续时间长，反复性大，对正常社会秩　
序的影响也较为严重。　
对伊斯兰教教派矛盾和纠纷问题的研究，过去大多偏重于学术性，偏重于历史，而对现实　
问题和实际工作研究较少。这是这一问题研究的一大缺憾。我们的愿望是关注现实，关注我们　
正在做的事情。本文试图从自身的工作实践和经验出发，对这一问题进行力所能及的研究和探　
讨。　

伊斯兰教教派矛盾增多的原因　
当前，我省伊斯兰教教派矛盾和纠纷增多的原因是多方面的，是很多因素综合作用的结　
果，但主要的有以下几点：　
１．社会因素。从国际上看，自从苏联解体、东欧剧变以来，世界格局发生了重大变化，从科　
索沃战火到车臣危机，凡是有局部战乱的地区热点，大都与民族宗教有关，民族宗教问题已成　
为当今世界的一个焦点，受到人们的广泛关注。随着经济全球化趋势的发展，跨国民族宗教问　
韪，作为引发民族之间、地区之间、国与国之间各种矛盾和纠纷的一个极为重要的因素，在一定　
程度上和一定范围内，左右着当代国际政治、经济、社会、军事和文化的发展走向，成为世界动　
荡不安的导火索。在世界范围内，同一民族，同一宗教信仰的不同民族，由于种族、宗教、文化、　
心理特征等方面的认同感，间以经济利益、生存环境与“人权”、“霸权”与“主权”为表象的斗争　
形式，反映出当代民族宗教问题超越国界，超越民族，呈现犬牙交错和错综复杂、敏感多变的特　
点，民族宗教问题出现了世界化的发展趋势。这种情况对我国也有一定影响，人们对自己信仰　
的宗教和教派在无形中更加热爱。从国内看，改革开放和市场经济打破了过去一村一寨、一城　
镇相对固定的居住格局，人们可以在更大更广阔的范围内，自由进行各种交流交往活动。穆　
７Ｏ一　

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斯林群众中一些人长年离开家乡，到异地务工、经商、求学、工作。人员的大量流动，引起了人们　
思想观念的巨大变化。一些人有了选择自己信仰的条件和机会，他们通过比较，改宗其它教派，　
回到家乡后，又影响和带动家属、亲朋也改宗这一派别，于是引起当地宗教界人士和信教群众　
的极力反对，出现了不团结的问题。在一些城镇商业区，随着经济的发展，聚集了或多或少外地　
穆斯林工商户，当地穆斯林和外来户之间，在经济交往和日常生活中，因教派问题也时常发生　
各种矛盾和摩擦。从省内看，我省是西北伊斯兰教教派门宦的发源地，由于历史原因，过去教派　
矛盾就比较多，现在情况虽然发生了根本变化，但仍然存在着诱发教派内部矛盾的各种因素。　
另外，周边省区伊斯兰教方面的问题也会波及我省一些地方，形成不团结的问题，影响社会稳　
定。　
２．经济因素。我省信仰伊斯兰教的各少数民族群众，多数生活在自然条件严酷、土地贫瘠　
的地区，贫困人口多，粮食不能自给。全省穆斯林人口总数的６３　居住在临夏州，全州８个县　
（市）中７个为国扶贫困县，全州贫困面高达１３．６　，尚有３３．３７万少数民族群众没有解决温　
饱问题。由于市场经济的发展增强了人们的经济、利益观念，他们非常关注自身的经济利益。在　
这种情况下，清真寺作为信教群众的集体财产，更加受到群众的普遍关注。在一些各教派共同　
活动的清真寺里，由哪一派来掌握领导权进而支配清真寺的财物，成为本坊群众普遍关注的问　
题。近年来围绕经济利益争夺清真寺管理权的矛盾时常发生。一些寺管会长期不换届，内部积　
累的矛盾多，加之处事不公道，帐务不清楚，引起群众的不潢。一些人发家致富后，就想在宗教　
方面发挥作用，少数人通过经济手段左右寺管会的工作，引起内部不团结。在一些地方，已被废　
除的宗教特权和压迫剥削制度有所恢复，个别宗教界人士通过非法委派教长控制清真寺和信　
教群众。从我省目前的情况看，清真寺内部的矛盾大多是经济方面的原因造成的。　
３．政治因素。随着我国政治、经济和社会的发展进步，信教群众的民主意识普遍增强，群　
众要求参与宗教事务和清真寺的民主管理。信教群众参与民主管理，便于民主监督，可以避免　
集体资产的流失，减少工作失误，应该说这是一件好事。但是，由于信教群众文化素质和层次参　
差不齐，如果不进行正确引导，不依法加强管理，就会产生无政府主义现象，导致严重后果。近　
年来，我省一些地方教派内部和清真寺内部矛盾发生后，一些群众不是紧紧依靠当地党委和政　
府处理问题，化解矛盾，而是集体越级上访，有的甚至冲击上级党政机关，采取封锁机关大门、　
围攻党政领导等极端方式，向党政部门施加压力。一些人热衷于搞串联集体上访，认为这是解　
决问题的最好办法。往往是一件小事情，一夜之间就被迅速传到全省、甚至全国的穆斯林中间。　
这期间，如果工作稍有失误，群众手中有了“把柄”，工作的难度就会更大。平凉市格的目派和撒　
拉门宦之间的矛盾和纠纷发生后，由于双方群众对立情绪大，加之工作中的某些偏差，一度影　
响到全省的团结稳定，造成工作上的被动。两派信教群众分别多次集体上访平凉地委、行署，造　
成很大的负面影响，而且这种情况还多次出现反复。省委统战部先后接待了来自平凉市、临夏　
州、兰州市、白银市和新疆、青海、宁夏等省（区）的部分撒拉门宦群众代表１６批３００多人次，还　
收到省内外上访信件５０多封。集体越级上访，串联上访，是近年来我省伊斯兰教方面的一个新　
动向，也是教派内部矛盾复杂多变的一个新特点，值得认真研究。　
４．文化因素。长期以来，我省少数民族和民族地区的文化教育事业一直滞后，穆斯林群众　
中青壮年文盲、半文盲占总人口的比例高达４０　以上。民族地区每万人中具有大专以上文化　
程度的不到１０人。在广大乡村，不少人既是文盲，又是法盲。特别是广大宗教界人士中，不少　
人文化素质偏低，有的平时不关心政治，不注意学习政策和法律，有的甚至错误地理解党的宗　
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教信仰自由政策，只讲自由不讲法纪，只讲权利不讲义务，只讲局部不顾大局，尤其是在一些是　
非问题和重大原则问题上认识模糊，缺乏正确的是非标准，遇事不是理智和冷静地思考，而是　
只凭宗教感情行事，容易盲动和被人利用。这是我省伊斯兰教方面群体性事件多发的一个重要　
因素。　
５．工作因素。近年来，一大批年轻干部走上了各级领导岗位，但他们中有的同志只埋头经　
济工作，对党的民族宗教政策和有关法律法规学习不够，理解不全面、不准确，在宗教问题上要　
么统的过严，要么放任自流，一旦工作上有了失误，又产生畏难情绪。在基层一些地方，还存在　
着对宗教工作不愿管、不会管、不敢管、管不好的情况。这是我省伊斯兰教方面的矛盾和纠纷由　
小变大、由简单变复杂的一个重要原因。　

二、表现形式及其特点　
我省伊斯兰教内部的矛盾和纠纷产生的原因是多方面的，其表现形式也是多种多样的。主　
要有以下几种情况。　
１．分门转派。这是我省近年来伊斯兰教方面的一个较为突出的问题。许多教派矛盾和纠　
纷都是由此引发的。大致有两种情况：一是教派之间分化组合，一些人脱离了原来所信仰的教　
派，改宗别的教派。这类情况在教派之间、教派与门宦之间都存在。一般情况下开始时只在个　
别人或少数人中进行，而且是私下活动，不敢公开承认。经过一段时间的发展，人数多了以后，　
就会公开站出来，正式脱离原来的教派。这个过程充满矛盾和斗争，脱离原教派的群众会遭到　
周围信教群众的强烈反对，甚至与之断绝来往　如果我们的工作跟不上，双方群众的矛盾会进　
步激化，容易引发群体性事件。二是门宦内部继续裂变，产生细小分支。哲赫林耶学派北山　
门宦在我省信教群众多，分布范围广，自从马重雍谢世后，内部出现了分化。特别是外省区个别　
人又插手其中，使该派内部的情况变得更加复杂、敏感。这种情况在其它一些门宦中也存在。门　
宦内部不断分化是今后的一个发展趋势。　
２．分设清真寺。目前，我省伊斯兰教清真寺基本满足了信教群众宗教生活的需要，但一些　
人从原来的教派分化出来后不愿再在那里活动，要求新建和另建清真寺的呼声仍然较高，特别　
在流动人口较多的城镇和教派矛盾突出的乡村，这方面的要求还很迫切。这里除了原有清真寺　
分布不合理等客观因素外，更主要的是教派内部矛盾引起的。这个问题虽然属于宗教事务方面　
的具体问题，但如果处置不当，就会激化矛盾，引发事端，导致严重后果。对此，干部群众的认识　
还不尽一致。有的同志认为，我省清真寺已经完全满足了信教群众宗教生活的需要，对清真寺　
的管理应该严格按照有关规定办，群众有信仰宗教的自由，但没有随：毒修建清真寺的自由，审　
批清真寺要严格把关，绝不能乱开口子，防止引起连锁反应，为日后的工作留下后遗症。多数同　
志认为，对群众申请修建清真寺的问题，应该实事求是，从维护民族团结，维护社会稳定的大局　
出发，区别不同情况，妥善处理。他们认为，我省清真寺虽然基本满足了信教群众宗教生活的需　
要，但由于城市的发展变化和人口的增加，也出现了。一些新情况，不能一刀切，应在继续提倡　
“团结寺”的前提下，对城镇经济开发区和商业区缺少清真寺的问题，以及一些地方清真寺内教　
派矛盾突出，信教群众尖锐对立的问题，按照城市规划和土地管理的有关规定，由政府宗教主　
管部门逐级审批，可以新建、另建清真寺。有的同志认为，清真寺多了会增加群众的负担。有的　
同志认为，在清真寺问题上卡得太死，不但制止不了分门转派的问题，宗教内部的矛盾和负担　
也不会由此减少，相反会刺激一些人的宗教热情，增加部分群众与政府的对立情绪，使矛盾越　
来越激化，影响团结稳定，最终影响经济发展，造成更大损失。　
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