苏园六纪简介及解说词
【解说词】苏园六纪（第六集）风扣门环
【解说词】苏园六纪（第六集）风扣门环第六集风扣门环矗立着许多古代石碑的苏州文庙里，有一幅南宋时期的石刻《平江图》。
在这副十分详尽的苏州地图上，我们可以看到当时的古宫闲地少、水港小桥多的面目。
即便与今天的风貌相比，竟然也没有太多的差别。
是的，形成于2500多年之前的苏州古城，已经度过了漫长的岁月。
但就其基本格局而言，它仍然没有太大的变动，这在世界城市的发展史上实属罕见。
这是又一幅表现苏州古城风貌的长卷《盛世滋生图》，为清代乾隆年间的苏州人徐扬所绘。
在这副《清明上河图》式的全景作品中，它生动地表现了那一时期社会的风情，繁华的市肆与古城的风光。
尤其引人注意的是在徐扬的笔下，还表现了兴于宋元盛于明清的苏州私家园林。
这对于研究苏州园林的发展，无疑是提供了最形象的佐证。
古人在形容东南形胜的时候曾说：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜。
”但从《盛世滋生图》中，我们可以产生这样一种感受，即我们的苏州古城不仅有市肆之胜，湖山之胜，同时也具有园林之胜。
因为苏州古典园林在兴盛时期数量达300余处，若将郊区的园林式的景点算在其内，各种名胜竟有790多处。
苏州古典园林宅园一体的建筑形态，是在人口密集的城市中追求自然完善环境的一种创造。
应当说，每一座园林都是体现天人合一的佳境。
面对于一座城市，那些众多的园林，则无疑是优先整体环境的一种主要因素。
园林本是风雅之园，可想而知，拥有众多园林的城市，将会风雅到何等程度。
而我们的苏州古城就正是风雅涵城。
拙政园里，吴门画派的代表人物文征明手植的紫藤已经生长了400多年，每到阳春三月，它便开放出呆着珠光宝气的繁花。
长期以来，这藤已经是文人造园的缩影。
这花早成了苏州园林的典故。
其实苏州的古典园林也就是一架覆盖着整座古城的紫藤。
它缠缠绕绕，牵牵挂挂，植根于吴中大地，构架其文化天棚。
苏州人熟悉那些亭台山水，熟悉的就像自己门前的景物。
的确，园林就是苏州人的家，依着栏杆做一番悠闲的渔翁，借着阴凉品半晌嫩嫩的春茶，都是得着了园林的真趣。
苏州六纪
中文系语教本112班主讲：李剑阳苏园六纪•苏园六纪是由苏州市广播电视局和苏州市园林管理局联合拍摄的，是第一次大规模、系统化地从人文艺术角度反映苏州园林的艺术片•全片工分为六集，分别为《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》、《风扣门环》•《吴门烟水》对苏州园林产生的文化背景进行了表述（之一）；《分水裁山》是讲园林中的理水和掇山，园林里的山水缩写了大自然的精华（之二）；《深院幽庭》主要介绍园林里的建筑即住宅和庭院（之三）；《蕉窗听雨》谈园林中的花木经营和园林意境，其中的花草树木常具有人赋品格的特点（之四）；《岁月章回》是谈园林的兴衰及与人的关系（之五）；《风扣门环》则表现园林的养护（之六）。
[1]解说词作者•刘郎，浙江电视台高级编辑。
河北清苑人，中共党员。
1964年12月参加工作，1981年起在青海电视台任编导。
1994年调浙江电视台任编导。
1993年被评为高级编辑。
创作的艺术片《羯鼓谣》、《梦界》、《西藏的诱惑》分别获第一、二、四届全国电视文艺星光奖一等奖，《西藏的诱惑》又获星光奖单项撰稿奖、全国首届录像片优秀作品奖。
电视艺术组片《上下五千年》获中宣部1992年度全国精神文明建设"五个一工程"入选作品奖和中国电视奖、1992年社教节目文化奖一等奖。
创作的电视专题片《傻子沉浮录》获1998年中国电视奖社教系列片一等奖。
出版个人解说词专著《西部的星空》和《风骚》。
1991年获全国广播电视系统先进工作者称号，1993年起享受政府特殊津贴。
1997年被评为浙江省直机关优秀共产党员。
主题思想•《蕉窗听雨》主要讲：园林中的花木经营和园林意境，花木是最能体现大自然生态环境的主体。
是融合园林建筑和大自然的空间的重要因素，园林中的载花植树，自有章法，它们往往具有人赋品格的特点。
而园林意境就是在具体的，有限的园林景象中，融入对古代风雅的体味，融入与自然交流的体验，融入对人生哲理的体察！《蕉窗听雨》里的“荷”•荷，一种多年生水生花卉，既可以生于旷野湖沼，又可以植根方园宅地，并以悠久的历史，形成了中国的荷文化，包含了丰富的精神内容！（荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。
苏园六纪观后感
苏园六纪观后感引言苏园六纪是一部展现中国传统文化和历史的古建筑群，位于江苏省苏州市。
我有幸参观了苏园六纪，亲身体验了其中的景色与文化遗产。
在此文档中，我将分享我对苏园六纪的观后感。
苏园六纪的历史苏园六纪建于清代，概括了中国古代六个纪元的建筑风格和文化内涵。
这些纪元分别是夏、商、西周、东周、春秋、战国。
每个纪元都有独特的文化特色和建筑风格，通过苏园六纪的建筑，我们可以一窥中国古代文化的发展脉络。
夏纪夏纪是苏园六纪中的第一个纪元，代表着中国古代文明的起源。
在苏园六纪的夏纪区域，我看到了一座充满神秘感的殿堂。
殿堂内部布置着许多古代文物，如青铜器、玉器等。
这些文物承载着中华民族古代的智慧和文化，让我对夏纪的历史有了更深入的了解。
商纪商纪是苏园六纪中的第二个纪元，代表了商朝的文化和建筑风格。
在商纪区域，我看到了一座气势恢宏的宫殿。
宫殿周围有石雕壁画，展示了商朝的壮丽景象和社会生活。
在参观过程中，我深深感受到商朝时期的繁荣和富饶。
西周纪西周纪是苏园六纪中的第三个纪元，代表了西周的文化和建筑风格。
在西周纪区域，我看到了一些典型的西周建筑，如城墙、城门、宫殿等。
这些建筑都表现出西周时期的庄严和权威。
在苏园六纪的西周纪区域，我仿佛穿越到了古代的宫廷，感受到了昔日的盛世气象。
东周纪东周纪是苏园六纪中的第四个纪元，代表了东周的文化和建筑风格。
在东周纪区域，我看到了一些著名的古代建筑，如周公庙、庙堂等。
这些建筑体现了东周时期的宗教和儒家思想。
我通过参观这些建筑，更加深入地了解了古代东周社会的信仰和价值观。
春秋纪春秋纪是苏园六纪中的第五个纪元，代表了春秋时期的文化和建筑风格。
在春秋纪区域，我看到了一些独具特色的建筑，如楼阁和园林。
这些建筑展现了春秋时期的和谐与美丽。
在参观过程中，我感受到了春秋时期文化的独特魅力。
战国纪战国纪是苏园六纪中的最后一个纪元，代表了战国时期的文化和建筑风格。
在战国纪区域，我看到了一些充满战争气息的建筑，如城墙和兵器庙。
苏州园林导游解说词及景点导游词
苏州园林导游解说词及景点导游词苏州园林导游解说词及景点导游词苏州园林以山水秀丽而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。
下面是店铺给大家整理的苏州园林导游解说词，仅供参考。
苏州园林导游解说词【篇一】旅客们大家好!下面我来为大家介绍一下!苏州素有“园林之城”美誉。
苏州园林源远流长，明清全盛时200多处园林遍布古城内外，至今保存完好的尚存数十处，分别代表了中国宋、元、明、清江南园林风格。
苏州古典园林以其古、秀、精、雅，多而享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉，是苏州独有的旅游资源。
1997年12月4日联合国世界遗产委员会第21届全体会议批准了以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》;20**年11月30日，联合国教科文组织世界遗产委员会第24届会议批准沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园增补列入《世界遗产名录》。
苏州的造园家运用独特的造园手法，在有限的空间里，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，并用大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设和各式摆件等来反映古代哲理观念、文化意识和审美情趣，从而形成充满诗情画意的文人写意山水园林，使人“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”，达到“虽由人作，宛若天开”的艺术境地。
苏州城历史悠久，私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。
为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，闻名遐尔的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园、怡园等。
苏州园林战地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果。
拙政园享有“江南名园精华”的盛誉。
宋、元、明、清历代园林各具自然的、历史的、文化的、艺术的特色。
苏州是著名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝，人杰地灵，自古以来被人们誉为“园林之城”，其盛名享誉海内外。
19 苏州园林 课件(共29张PPT)
苏州园林-说明方法
• 2.作比较：
• 在介绍花草树木时说：“没有修剪得像宝 塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树” 。
• 运用打比方、作比较、摹状貌的说明方法， 作用：更形象地突出了苏州园林修剪树木 着眼于画意。
苏州园林
苏园六纪
《苏园六纪》是专门介绍苏州园林的6集电视专题片： 《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、 《蕉窗听雨》、《岁月章回》、《风叩门环》。
雕几块中国的花窗，框起这天人合一的融洽 构一道东方的长廊，连接那历史文化的深邃 是一曲绵延的姑苏咏唱，唱得这样风风雅雅 是几幅简练的山林写意，却不乏那般细细微微 采千块多姿的湖畔奇山，分一片迷蒙的吴门烟水 取数帧流动的花光水影，记几个淡远的岁月章回
一幅完美的图画
怎样介绍苏州园林之美
拙政诸园寄深眷
——谈苏州园林 叶圣陶
本文是叶老为一本《苏州园林》图片册写的序言。
1979年初，香港有一家出版社打算出一本介绍苏州园林的摄 影集，约叶老写一篇序文。叶老22岁以前，一直生活在苏州，课 余之暇，常和好友游览苏州园林，对苏州园林的情趣和特征有深 刻的体会，写作这篇序文时又参阅了陈从周教授编撰的《苏州园 林》一书。序文写好后交给了香港那家出版社，但图片册一直不 见出版。《百科知识》编辑部知道叶老有这样一篇文章，便要求 让他们先发表，于是，这篇序文发表在《百科知识》1979年第4 期上。发表时删去了序文最后的几句话。人民教育出版社把它编 入语文课本时，又删去了序文的第一段，原题“拙政诸园寄深 眷——谈苏州园林”也随之改为“苏州园林”。
主 要 次 要
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苏州园林-说明方法
• 1.分类别：
苏园六纪第四集芭蕉听雨观后感
苏园六纪第四集芭蕉听雨观后感今天看了纪录片《苏园六纪》第四集我同样想说一句“苏州园林甲天下”。
第四集芭蕉听雨拍摄得真的很不错，首先，它的开场白就很吸引人，让人有一种想继续深入了解的欲望；其次，它对苏州园林的介绍也很详细，能让我们更深入地了解苏州园林和苏州的园林文化；最后，它的拍摄与解说也相当精彩，让人有一睹为快的想法；片中的每一个园林都有一段历史故事，每一个园林都蕴涵着丰富的文化底蕴。
记得初中的时候我们在课本里学过叶圣陶先生的《苏州园林》，里面叶老先生对苏州园林的评价很高认为“它是我国各地园林的标本”，课本里写到了很多风景秀美的园林如拙政园，留园，艺圃，狮子林等，里面的小桥流水，曲榭亭台，走道长廊；让人浮想联翩，流连忘返。
但是那也仅仅只限于自己的想象，而这部纪录片《苏园六纪》第四集却把真实的苏州园林完美地展现在了我的眼前。
片中秀美的园林景色在搭配上那富有磁性的旁白介绍，真的是让人在苏州的园林中流连忘返。
《苏园六纪》第四集以其独特的拍摄角度完美地展现了苏州园林之美。
第一记吴门烟水，从“古韵悠悠的苏州，是唐诗的故土，是宋词的家乡”到昆曲繁盛、画坛明四家崛起，从苏州状元涌现、历代文人的人生进退到文人治园，把我们带进了“历史文化的深邃”；第二记分水裁山，主要介绍园林里的山水，园林里的山，大致分湖石和黄石两类，靠采集与堆叠而来。
园林里的水，往往以静态为主，但理水的手法却有丰富的变化，它模拟自然界的江河湖海，并与周围的风物呼应得当。
园林里的山水，以缩龙成寸的形式，缩写了大自然的精华。
第三记深院幽庭，以对苏州园林建筑的讲解，揭示了园林建筑让人在多变的景色中增加新奇趣味的奥秘所在；第四记蕉窗听雨，在对花木经营和园林意境的叙说中，介绍了苏州园林具有的人赋品格特点，并引领人们去体味古代风雅、体验与自然的交流、体察人生哲理；第五记岁月章回，以苏州园林兴兴衰的这面铜镜，反映了吴中的兴衰和国家的兴衰，折射出了苏州，人将苏州园林融进生活和生命的荣辱与共的关系；第四集芭蕉听雨，记载了苏州人为苏州园林所倾注的大量心力，苏州园林就如同老宅门户.上的门环，经无数人的手泽磨出的亮色一样，表现了苏州人不仅没有失去造园的真传，而且还使苏州园林走向了世界。
视频：苏园六纪4－蕉窗听雨
视频：苏园六纪4－蕉窗听雨视频：苏园六纪－蕉窗听雨要深入发掘园林之美，需要有一种独到的眼光。
去发现、欣赏与创造“园境”之美。
编导以自己的人生体验与敏锐的艺术感觉，以“自己心中的漏窗”，发现了苏园的文化意蕴、文化精神与艺术精神。
《苏园六记》就是刘郎和他的同事们以自己的心灵视角所发现和创造的“苏园——园境”。
尽管名闻遐迩的苏州园林已被无数次地重复描述过，甚至因司空见惯而令人熟视无睹其美的存在，但是《苏园六记》的艺术创造，则引导观众对这个熟谙已久的观赏对象产生许多新的发现和审美体验，引导我们细细品味艺术与人生况味，品味此中古远又新鲜的历史与文化的芳醇。
这就是艺术，艺术是要表现心灵的体验与发现，又要令人有心灵的回味的。
这样的艺术达到了诗的境界。
充盈的诗意，是艺术创造的最高境界。
要表现雅致幽深空灵的“苏园——园境”，电视片本身也进行了一次诗的创造，形成了充满诗意的叙述。
刘郎有一支潇洒、富有灵性的笔。
从《西藏的诱惑》的豪放郁旷到《苏园六记》的清丽潇洒，他锤炼出一番新的电视叙述语言风格。
他着意熔铸了明清小品的淡雅洒脱隽永，形成与“苏园——园境”的雅致幽深空灵相一致的诗情语言，潇洒地表现苏园内在之美。
他活用古今词汇，使之交互融合闪发出新的光彩。
通篇新词丽语，佳句迭出。
他以自己的心境体验园境，与园境融为一体，笔底情深以致常常自趁“我们的苏州”，诗意与抒情溢于荧屏。
像“雕几块中国的花窗，框起这天人合一的融洽；构一道东方的长廊连接那历史文化的深邃。
”“历史的织锦织到了宋代，特别是织到了苏州这一段，便特别的精细起来，因为它不仅织进了宋词的花草，织进了宋词的田园，而且还织进了苏州的私家园林。
”“有苏州这根藕，才有园林这朵花。
”如此精警之句，使全片充满诗的风采。
电视片画面的基本色调是一种略灰而偏冷的基调，给人脱俗、清新、简淡、雅致的美感，这吻合中国传统文化的审美特点。
著名播音艺术家方明、林如的朗诵，深入精细地把握了本片叙述的文化格调，艺术地传达了全片诗的叙述的韵味和韵律。
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《苏园六记》简介《苏园六纪》是专门介绍园林的6集电视专题片：《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》、《风叩门环》。
园林是我国古典园林的典型代表,她典雅古朴、精致秀气，享誉海外。
这部六集的系列艺术片第一次大规模、系统化的从人文艺术角度介绍了园林。
这六集依次为：《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》和《风扣门环》，分别介绍了园林中的山水、建筑、花木经营和园林意境，以及园林的文化背景和历史兴衰。
节目长度：6集X30分钟制作时间：2000年6月电视是以镜头与画面叙述的艺术。
《苏园六记》将拍出的焦点、叙述的视角凝聚于形成园林的文化，从历史深邃，从吴门烟水，从涵丰厚的吴文化，从文化与文人，富有诗意与深情地表现苏园。
它摒弃了一个园一个园地介绍名景佳点的传统路子，也没有拘泥于某某园的历史沿革的琐细铺叙，那是许多旅游片、风光片的传统路子，在那样的表现模式中古典园林之美业已被反复表现得让人熟视无睹，很难创出新意。
《苏园六记》选择了另一条路子。
它将园林的各种要素拆散，给予重新梳理整合，以“吴门烟水”、“分水裁山”、“深院幽庭”、“蕉窗听雨”、“岁月章回”、“风扣门环”六集，形成六个主体意象，将园林产生的历史文化背景，将园林的理水叠山、亭台建筑，花木经营和园林意境，将园林的兴衰与变迁等有意味的话题，分别细细道来。
它也不是介绍园林建筑艺术的方方面面，若像这样侧重于技艺的专题片会缺少文化品位。
《苏园六记》意在探究古典园林的文化蕴、文化精神与美学意境。
在首集《吴门烟水》中，以历史大写意的笔法，纵横自如地探究园林的历史沧桑与文化精神。
电视的叙述从“古韵悠悠的，是唐诗的故土，是宋词的家乡”到昆曲繁盛、画坛明四家崛起，从状元涌现、历代文人的人生进退到文人治园，把我们带进了“历史文化的深邃”。
它将电视叙述与专家访谈恰到好处地结合起来，说明古典园林是中国文化尤其是吴文化的精粹，是古代文人隐逸文化的结晶。
他们的隐逸，不是隐在深山老林，而是隐逸于艺术中，“把自己心的精神世界物化成一个精神的绿洲，通过物质建构，把他自己的心的审美理想、人格价值、宇宙观等等，包容在里面。
”这是对园林这个古雅符号的一个深刻解读，试看从宋代“沧浪亭”到明代“拙政园”、清代“网师园”这些主题园，无不表现为对渔隐文化的追求。
编导强调了独特的个性思维，又富有历史感，以此形成了本片叙事的文化视角。
这一文化视角的确立，得之于编导的文化功力。
郎为了拍这部片子，读遍了有关园林、吴文化的各种书籍，他把对园林的编导当作一项学术研究来思考，所以他能站在文化的高处俯瞰历史的深邃。
同时，郎知道，“做文化片最难的一点，就是将有一定深度的学术思考，如何交融于具体的、有限度的，而且只能是表现现时态的电视画面之中。
”（郎：《将园林艺术电视艺术化》，《中国电视》2000年第9期）《苏园六记》的编导、摄像以富有艺术蕴涵的画面，酣畅淋漓地表达这一文化思考。
它创造了许多有“机趣”的镜头、运动的镜头、有意境的画面时空。
解说词是“墙外长街，虽然是车水马龙，但在粉墙之中、黛瓦之下，却是鱼戏莲叶的悠闲，满地蕉荫的恬静。
”画面由俯拍车流熙攘的大街突然越过高墙直划过屋檐、灌木，落定于园林的一框漏窗，表现了丰富的时空叙述含义。
还有那夜泊的枫桥、惜别的横塘，那成大笔下的菜花、石湖畔的蝴蝶，吴宫花草、吴门烟水，博物馆的状元扇，以至于那“单条半假董其昌”的竹枝词，似乎都被优雅地信手拈来，参与了本片对文化与园的关系的探究与跨越时空的叙述。
沿着一泓“沧浪”碧水，《苏园六记》不仅追溯了苏园隐逸文化，而且它的叙述镜头循着“通幽曲径”，拂拭着山水花木庭院所蕴涵的文化的精魂。
这是《苏园六记》的精彩之处。
它不是铺叙园林文化的方方面面，如果它这样做，电视片仅是关于园林的文化普及读物；它探究了园林精致景观后面的文化信息，同时提炼了苏园文化的精神，那种流溢于山水错落花木扶苏间的文化精魂，向我们耐人寻味地展示了古典园林所蕴涵的人文精神。
那些历尽宦海浮沉、已深感身心疲惫的官场文人，想着要寻找精神家园，去领受“清风明月本无价，远山近水皆有情”，“人生的文章最终写到了抒发灵性与真情实感的当口，这才发现，原来还有一颗属于自己的心。
”每当我看片到这儿，心灵总是为之一颤。
在苏园隐逸文化中包孕着丰盈的人性，苏园是心灵诗意栖居的地方，是人性润养的家园。
电视片从古老的物质建构中发现了心灵的跃动、人性的吁吸。
那是古人的，抑或是今人的？而那拙政园中文徵明手植紫藤历经四百年绽放的繁花，卢老先生的碗莲，紫兰小筑与周瘦鹃的风雨沧桑，也都在电视片中细细诉说着苏园与文人的心灵遇合、血肉厮守。
《苏园六记》着意叙述了苏园与文人的种种关系，苏园中的人文活动。
那些文人雅士在理水叠山、亭台建构、栽花植木中所赋予的心灵寄托，在片中获得了独特而富有诗意的揭示。
编导以诗心细细传送着苏园花木精神：“以园林的窗户为画框，你看不尽桃红柳绿的妩媚，看不尽烟锁重楼的迷蒙，看不尽竹影梅风的爽朗，看不尽冰清玉洁的玲珑。
”编导独具慧眼地从园林纷繁的景观中撷取“蕉窗听雨”这一典型的苏园意象，用电视视听手段写足了什么是“园林的意境”。
它以电视特写、叠化镜头构成一幅幅写意的画卷，以诗化的抒情语言描述“蕉窗听雨”的苏园意境：漫听雨打芭蕉，当是最富诗意的情境，就像人在回忆绵绵往事，蕉叶上的雨珠就像一颗颗跌落的心事，那是少年时代寒窗苦读的伴侣，或是淹留他乡时回忆故土的念物，或者就是归隐江南后亲密的知音。
于是，在花木精神中融入了对古代风雅的体味，融入与自然交流的体验，融入人生情怀的追思和舒展，取得了心灵净化与美感享受。
在电视片中能对美学问题做这样深入的理性思考，已是殊为难得；更为难得的是，艰深的园林美学思考化成了优美的画面和富有诗意抒情的语言，被富有层次地娓娓道来，使人不觉其艰深，而成为对园林意境的再享受。
《苏园六记》这一番艺术创造，给古典园林这一“世界文化遗产”做了一次“还躯壳以灵魂”的工作。
用中国文论的话语来说，《苏园六记》刻画了苏园，但不仅仅是再现了园林景观，它表现了“园境”。
那流溢于苏园花木山水间数百年的文化蕴涵与人文精神、艺术疑云，才是古典园林的灵魂所在。
西人说，你们的园林，我们可以复制得一模一样，只有那些古树无法复制。
其实最无法“克隆”去的是几百年来所积淀的苏园历史文化精神。
这才是古典园林作为“世界文化遗产”所具有的不可替代的文化价值。
郎在导演阐述中说：“做文化片最佳的视角，应该是这一个具体的题材在电视人眼中的折射。
”（郎：《将园林艺术电视艺术化》）要深入发掘园林之美，需要有一种独到的眼光。
去发现、欣赏与创造“园境”之美。
编导以自己的人生体验与敏锐的艺术感觉，以“自己心中的漏窗”，发现了苏园的文化意蕴、文化精神与艺术精神。
《苏园六记》就是郎和他的同事们以自己的心灵视角所发现和创造的“苏园——园境”。
尽管名闻遐迩的园林已被无数次地重复描述过，甚至因司空见惯而令人熟视无睹其美的存在，但是《苏园六记》的艺术创造，则引导观众对这个熟谙已久的观赏对象产生许多新的发现和审美体验，引导我们细细品味艺术与人生况味，品味此中古远又新鲜的历史与文化的芳醇。
这就是艺术，艺术是要表现心灵的体验与发现，又要令人有心灵的回味的。
这样的艺术达到了诗的境界。
充盈的诗意，是艺术创造的最高境界。
要表现雅致幽深空灵的“苏园——园境”，电视片本身也进行了一次诗的创造，形成了充满诗意的叙述。
郎有一支潇洒、富有灵性的笔。
从《的诱惑》的豪放郁旷到《苏园六记》的清丽潇洒，他锤炼出一番新的电视叙述语言风格。
他着意熔铸了明清小品的淡雅洒脱隽永，形成与“苏园——园境”的雅致幽深空灵相一致的诗情语言，潇洒地表现苏园在之美。
他活用古今词汇，使之交互融合闪发出新的光彩。
通篇新词丽语，佳句迭出。
他以自己的心境体验园境，与园境融为一体，笔底情深以致常常自趁“我们的”，诗意与抒情溢于荧屏。
像“雕几块中国的花窗，框起这天人合一的融洽；构一道东方的长廊连接那历史文化的深邃。
”“历史的织锦织到了宋代，特别是织到了这一段，便特别的精细起来，因为它不仅织进了宋词的花草，织进了宋词的田园，而且还织进了的私家园林。
”“有这根藕，才有园林这朵花。
”如此精警之句，使全片充满诗的风采。
电视片画面的基本色调是一种略灰而偏冷的基调，给人脱俗、清新、简淡、雅致的美感，这吻合中国传统文化的审美特点。
著名播音艺术家方明、林如的朗诵，深入精细地把握了本片叙述的文化格调，艺术地传达了全片诗的叙述的韵味和韵律。
《苏园六记》没有新潮的电视观念与拍摄手段，解说词+画面的手法和电视观念是传统的。
但是以郎为主的这个创作集体呕心沥血，精雕细刻。
他们懂得“艺术是一种煎熬的职业”（陆文夫语）。
他们“煎熬”经年，终于拍出了电视片的文化品位，拍出了电视文化片的一流精品。
《苏园六记》的成功，说明作为文化传播者的电视人，首先应是敬业、有素养的文化人。
这一说来容易的基本条件，有的人认真实践着，而对于有的人却是那样难以企及。
这也许是《苏园六记》对于近年来盛行“快餐文化”、急功近利、粗制滥造的电视创作界的启示。
苏园六纪解说词：雕几块中国的花窗，框起这天人合一的融洽构一道东方的长廊，连接那历史文化的深邃是一曲绵延的姑苏咏唱，唱得这样风风雅雅是几幅简练的山林写意，却不乏那般细细微微采千块多姿的湖畔奇山，分一片迷蒙的吴门烟水取数帧流动的花光水影，记几个淡远的岁月章回第一集《吴门烟水》1997年12月4日，的四座古典园林，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录，成为著名的世界文化遗产的一部分。
对于一个世界性组织向投来的瞩目，的平民百姓像迎接每一场如期而至的春雨一样，似乎并没有表现出不平常。
因为最了解那些古典园林价值的，毕竟是他们。
可以说，他们就住在园林里。
，本就是一座园林城市。
假如园林都不是遗产，还有什么能是遗产呢。
城是不是园林城市，只看一眼这些立在街头的路牌就清楚了。
世界文化遗产名录中所列入的拙政园、留园、网师园和环秀山庄就散落在城的不同角落。
人的园林情结暂且按下不表，园林已融入了自己的家乡情，三两句说不清。
外地人到，更是必须到园林里看一看。
看一看是不是像一些介绍所说的，拙政园真是那般阔大，留园真是那般精致，网师园真是那般小巧，还有环秀山庄的叠山手段真是那般的高超。
门票虽然涨了点价钱，但园林还是一定要看的，不然这趟就算白来了。
在许多人的眼里，没有园林，便不是（一）园林，又称“城市山林”。
城市山林一词，颇有意味。
“城市”是繁华的缩影，但好像又总和嘈杂分不开；而“山林”二字，却勾勒出一种自然环境，一种宇宙间本身的幽静与深邃。
园林，恰巧是闹中取静的典型。
墙外长街，虽然是车水马龙，但在粉墙之中、黛瓦之下，却是鱼戏莲叶的悠闲，满地蕉荫的恬静。