关于中国太阳神话的研究
关于太阳的神话故事与寓意
关于太阳的神话故事与寓意太阳，是地球上最耀眼的存在，它散发着炽热的能量，给予生命带来光明和温暖。
在不同的文化中，太阳都被赋予了神秘的形象和崇拜的地位，带来了许多神话故事和深刻的寓意。
在古埃及文化中，太阳是被称为“拉”的神圣存在。
他被描绘成一只金色的鸟，每天早晨从地平线上升起，给世界带来了新的一天。
太阳的出生和消失，被人们视为生命的起点和终点，因此古埃及人认为，人类的一生也是一个起伏不定的旅程。
每天的日出和日落提醒人们，生命的每一天都是神圣而珍贵的。
太阳的神话故事在古埃及的文化传承中起到了重要的作用，它们告诉人们要珍惜时间和生命，追寻内心的光明和力量。
在中国文化中，太阳也被赋予了高贵和崇高的形象。
古人认为太阳是“天体”的象征，代表了真理、光明和力量。
在古代传说中，夸父是一个勇敢而自信的人，他追逐太阳，希望能够吞噬它，成为永恒的存在。
尽管最终夸父失去了自己的生命，但他的勇敢和追求激励着人们不断进取，追求卓越。
太阳的神话故事在中国文化中也蕴含了相似的寓意，人们应该追求真理，坚持光明和正义，不断超越自我。
除了古埃及和中国，太阳在不同文化中还有许多其他的神话故事。
在希腊神话中，太阳神阿波罗是艺术和启示的神，他的琴音和箭矢都拥有强大的力量。
阿波罗的形象代表了知识和智慧的力量，他的光明照亮了人们的内心世界。
同样，北欧神话中的太阳神贾尔纳也给人们带来了光明和温暖，他驾驶着太阳的马车穿越天空，为人类带来了新的一天。
这些神话故事展现了太阳的力量和美丽，也提供了深刻的寓意和启示。
太阳不仅仅是一个天体，它是人们心中的光明和希望。
在这些故事中，人们感受到了追求真理和力量的重要性，明白了生命的脆弱和珍贵。
太阳的神话故事为人们提供了一种心灵的寄托和触动，鼓励着他们在生活中积极向前，追求内心的光明和力量。
无论在哪个文化中，太阳都扮演着非常重要的角色。
它是生命的源泉，给予了地球上的万物生命的力量。
太阳的神话故事和寓意，提醒人们要珍惜时间和生命，勇敢追求内心的光明和力量。
中国少数民族射日神话解读
中国少数民族射日神话解读作者：林贵梅来源：《文教资料》2010年第14期摘要: 在对神话文本详细解读的基础上,本文作者参考列维·斯特劳斯《结构人类学》著作中若干方法,概括出文本中出现的基本情节,并对于典型作出简要的比较分析,从中发现深层结构上的关系。
关键词: 少数民族射日神话情节我国几千年的文化为百姓世代传诵,民间文学——神话也绽放异彩,射日神话便是这其中璀璨的一色。
本文在对神话文本详细解读的基础上,抛开对太阳形象的专门分析,对列维·斯特劳斯《结构人类学》著作中若干方法进行解读分析。
以下选择壮族、布依族、哈尼族、瑶族、仫佬族、土家族、蒙古族、苗族、毛难族等九个少数民族的十则射日神话作品,其中壮族两篇,其余民族各一篇。
一、神话中与射日英雄、射日武器和射日地点相关的基本情节。
1.特康射太阳(壮族)1)天上有十二个太阳,导致严重的灾难。
2)特康制弓造箭。
3)特康站在巴泽山上射日。
4)最后一个太阳躲到大海里。
5)太阳被公鸡请出来。
2.侯野射太阳(壮族)1)天上有十二个太阳,导致严重的灾难。
2)巨人侯野制弓造箭欲射日。
3)侯野爬到山顶上射日。
4)最后一个太阳滚到大海里。
5)太阳被公鸡叫出来。
3.勒嘎射太阳(布依族)1)天上有十二个太阳,导致严重的灾难。
2)勒嘎要把太阳射下来。
3)勒嘎千辛万苦到了榕树上。
4)勒嘎射落十个太阳。
5)剩下两个太阳,一个钻云里,一个躲天河。
6)太阳被公鸡喊出来。
4.为什么鸡叫太阳就出来(哈尼族)1)天上有九个太阳,导致严重的灾难。
2)英雄俄普浦罗射落八日。
3)最后一个太阳躲到山背后。
4)太阳被公鸡叫出来。
5.射太阳(瑶族)1)天上有十个太阳,导致严重的灾难。
2)格怀射下八个太阳。
3)剩下两个太阳躲在海里。
4)格怀请公鸡叫出太阳。
5)公鸡叫了三声,两个太阳出来了。
6)格怀射落一个太阳,留了一个。
6.喊太阳(仫佬族)1)白天有七日,晚上有七月,导致严重的灾难。
2)老者者和老公公制弓造箭,爬到马桑树上射落了六个太阳。
关于光的中国神话故事
关于光的中国神话故事在中国古代，光一直被视为一种神圣、神秘的力量。
从古老的神话和传说中可以看出，中国人民对于光的崇敬和敬畏之情。
光不仅仅是一种自然现象，而是与生命、智慧、力量等紧密相关的象征。
下面，让我们一起探索一些与光相关的中国神话故事。
太阳神的传说太阳是光的最强大源头之一，因此在中国古代神话中，太阳被奉为众神之首。
据说，太阳是由女娲补天的时候制作出来的。
传说中，女娲用五彩石头补天，用九色石头制造出了太阳。
太阳被人们视为万物之父，它的光明温暖万物，带给人们光明和生命。
关羽的断肠崖光除了给人以希望和力量外，有时也会带来悲剧。
关羽是中国历史上著名的英雄人物，他因为忠诚和勇猛而受到人们的敬仰。
据说，关羽在对抗敌人的战斗中，为了保护自己的妻子和儿子，选择跳崖自杀。
当他跳崖之后，一道光芒出现在天空中，照亮了整个断肠崖，使人们永远铭记这位英雄的壮举。
情人节的传说光不仅仅与勇气和牺牲精神相关，它也和爱情密切相关。
在中国传统文化中，有一个和光相关的情人节传说。
据说，在每年的七夕节（中国传统的情人节），牛郎织女两个相爱的人只能在轩辕台上相会一次。
当他们在一起的时候，天上的老牛会吹出一道光芒，照亮了整个世界。
这道光芒被人们称之为“牛郎织女星”，象征着真爱和纯洁。
光与神话生物的关系除了与人类相关，光也与一些神话生物有紧密联系。
在中国神话中，有一种叫做“麒麟”的神奇生物。
麒麟拥有金色的皮毛，它的身上照亮了整个世界。
麒麟是一种光之神兽，象征着正义和善良。
而传说中的凤凰也是与光密不可分的生物，凤凰的羽毛会散发出七彩光芒，它的出现预示着吉祥和好运。
光的启示中国神话和传说中的光故事告诉我们，光不仅仅是一种自然现象，它背后蕴含着深刻的意义和价值观。
光是生命的象征，它给予人们希望和力量。
光也是智慧的象征，它启示人们获得知识和洞察问题的能力。
与此同时，光还与勇气、牺牲、爱情、正义等等价值观紧密相连，成为中国文化和民族精神的重要组成部分。
中国古代对太阳的研究
中国古代对太阳的研究太阳是人类历史上最为神秘的自然现象之一，也是最为重要的能源来源和导致气候变化的原因之一。
在中国古代，太阳一直被认为是一种神秘的存在，是天道的象征，代表着生命和能量的源泉。
中国古代对太阳的研究可以追溯到早期的玄学和神话传说时代。
《山海经》、《史记》等古籍中，关于太阳的记载很多，对太阳的神话、起源、形象、功能、信仰等方面都进行了描绘和描述。
《山海经》中认为太阳源自于东海之中，是“大明之光”，又曰“日者，天之精华，明明光光之物也。
”《史记》中也说：“日者，光之精，亘乎天地，所照旷乎门庭，物莫能避，是以远古有日神之名。
”除了神话传说外，中国古代还有很多观测太阳的方式，例如时间观测、日食观测、日晷、日历等。
这些方法是中国古代对太阳研究的重要成果，有效地贡献了相关领域的发展。
在中国古代，时间观测最早可以追溯到商代。
商代建国初期，已经有了日、月、星、辰、地、水、火、风八种时间记载。
其后，春秋战国时期，中国古代对太阳位置的方向观测、利用高山居所观测太阳及生成日历，一步一步恢复出真实的季节和时间，同时也是改造了古埃及、美索不达米亚、希腊等以天象为基础的日历制度。
日食观测也是中国古代对太阳的研究中非常重要的一部分。
中国古代从十七个史前时期开始，不断观察接近60个月亮年（近2000年）的记录日（月）食的现象。
这些记录包括日食、月食、日照时长、日影等，对太阳研究有着非常重要的意义。
中国人可以通过日食观测到的长度和时间，计算出地球与太阳的距离，以及预测下一次日食的时间。
中国古代还发明了很多关于太阳的工具，例如日晷。
日晷是中国古代人使用的一种时间计量仪器，通过日晷可以测量太阳的位置、时间、日影子长、黄赤交角和纬度的变化等，这对农业、手工业和航海等有着极大的帮助。
中国古代对太阳的研究非常深入，对以后太阳研究的发展产生了重要影响。
中国古代研究太阳的成果，为科学的发展奠定了坚实的基础，让我们在太阳的研究上有了许多启示。
与太阳有关的故事
与太阳有关的故事
与太阳有关的故事有很多，以下是一些例子：
1.夸父逐日：这是中国神话中关于太阳的故事。
夸父族首领想要把太阳摘下，
放到人的心里。
为了实现这一目标，夸父每天都向西方追赶太阳，但尽管他怎么追，太阳始终都在天空中。
最后，夸父追到了西边的大荒地，并且由于疲劳和口渴，他最终倒在了那里。
2.金色的太阳鸟：在非洲的一些地方，人们认为太阳是由一只金色的太阳鸟
产生的。
每天早上，太阳鸟会从非洲的最南端升起，飞过整个天空，在一天结束时沉入最北端。
当太阳鸟飞过天空时，会洒下光明和温暖。
3.太阳神与人类的友情：在古希腊神话中，太阳神阿波罗与人类之间有着密
切的联系。
他被视为光明、诗歌、音乐和医疗之神。
阿波罗会教给人类许多重要的技能，并且保护人类免受邪恶的侵害。
4.太阳的烤炉：在许多古代文明中，太阳都被视为一个巨大的火球或烤炉。
人们认为太阳会带来温暖和光明，但也会造成灼热和干旱。
因此，有些文明会向太阳献祭或举行祭祀活动，希望能平息太阳的威力。
5.太阳和月亮的婚礼：在一些亚洲文化中，太阳和月亮被视为一对恋人。
当
太阳和月亮在天空中相遇时，人们会庆祝它们的“婚礼”。
这个传统一直延续到现代社会，并且在一些地方仍然很受欢迎。
以上是与太阳有关的一些故事，每个故事都反映了人类对于太阳的不同理解和感受。
中国民间故事太阳的回答道理
中国民间故事太阳的回答道理中国民间故事太阳的回答道理一、序言中国自古便有丰富的民间故事，其中不乏关于自然现象的传说与故事。
其中，关于太阳的传说更是源远流长，各地有着不同的版本和解读。
在这篇文章中，我们将探索中国民间故事中关于太阳的回答道理，解析其中蕴含的智慧和深刻的道理。
二、太阳的传说1. 东方的传说在中国的东方地区，关于太阳的传说多以神话色彩为主，如夸父追日、后羿射日等故事。
这些故事表现了古人对太阳运行规律的探索和对自然规律的尊重。
通过这些传说，人们不仅能够感受到神话色彩的魅力，也能理解太阳作为自然现象的重要性。
2. 西方的传说而在中国的西方地区，关于太阳的传说则多以寓言和传统故事的形式出现。
比如《太阳打工》、《太阳的礼物》等故事，通过太阳的日常生活和工作来告诉人们关于真理和道理的智慧。
这些故事常常通过夸张的手法来展示出太阳的形象，让人们能够更直观地理解其中蕴含的道理。
三、太阳的回答道理1. 学会尊重自然规律太阳的运行规律是古人们长期以来探索和尊重的对象，无论是神话传说还是寓言故事，都在传达一个重要的观念，那就是尊重自然规律。
夸父追日、后羿射日等故事都在告诉人们，太阳的运行是一个自然规律，我们应该尊重并顺应这一规律。
2. 看清自己的价值和位置太阳的形象常常被赋予伟大和神圣的意义，而在一些寓言故事中，太阳则被赋予了平凡而重要的角色。
这反映了古人对太阳的理解，也启示人们要看清自己的价值和位置。
无论是夸大的太阳形象还是平凡的太阳形象，都在提醒人们应该认清自己的价值和定位，做好自己的本分工作。
3. 追求光明和希望太阳往往被视为光明和希望的象征，在这些故事中，太阳常常给予人们力量和信心。
这传达了一个重要的道理，那就是，人们要追求光明和希望，即使在黑暗和困难中也要保持乐观和向往。
这种精神是古人们从太阳的形象中所领悟出来的，也是我们今天依然能够从中受益的智慧。
四、总结与回顾中国民间故事中关于太阳的传说既有神话色彩，也有寓言智慧，它们通过描绘太阳的形象，传达了尊重自然规律、认清自己价值和位置、追求光明和希望等深刻的道理。
关于日月的中国神话故事
关于日月的中国神话故事中国历史悠久，神话传说丰富多彩。
其中，关于日月的神话故事堪称精彩绝伦。
在古代的中国神话中，人们对日月的崇拜和神秘感仿佛从未减弱。
在这篇文章中，我们将探索一些关于日月的神话故事，揭示了古代中国人对自然界的景仰和赞美之情。
古代中国人眼中的太阳是一个有着无穷魅力的存在。
根据传说，在古代的中国神话中，有一种被称为“日之神”的存在，统治着太阳。
他有着金色的发亮的皮肤，身披一件闪耀的红色长袍，手持一把金色的光芒四射的剑，每天都掌控着从东方的山脉升起的太阳。
太阳的出现象征着新的一天的开始，人们亦相信他的光芒能驱散黑暗，带来光明和温暖。
在农耕社会中，阳光的作用被农民们深深地理解和感激，因为它对于庄稼的生长至关重要。
与太阳相对的是月亮。
在中国神话中，月亮被视为夜晚的守护者。
有一个神话故事说，月亮是一个美丽的仙女，名叫嫦娥。
嫦娥在与她丈夫后羿的冲突中吞下了不朽不老的丹药，随即升上了月球。
她的美丽妩媚，身披银装，引发了人们对月亮的无尽想象。
在古代，人们相信月亮有神奇的力量，它可以影响着人类的命运。
在月圆之夜，人们常常举行祭祀仪式，祈求月亮赐福于他们和他们的家人。
在中国神话中，除了太阳和月亮，在一些传说中，还有一颗被称为“金乌”的“太阳”存在。
据说金乌是一只形似乌鸦的神鸟，它的羽毛呈现出金灿灿的光芒，每天都穿越天空，为人们带来光明和温暖。
与金乌相对的是一只名叫“素月”的神龙，它负责在晚上向天空投射月光。
在这个俄然间发现可以看到金乌在和素月对抗的传说中，人们更加深刻地体会到了亮与暗、光明与黑暗之间的较量。
除了上述的故事，中国的神话中还有许多与太阳和月亮相关的传说。
例如，一些地方的神话相信应龙在正午的时候会飞向太阳，这是非常令人惊叹的一幕。
还有一些地方的民间传说中，相信人们通过一定的仪式和手段能够用木头望远镜看到太阳的真面目。
这些传说不仅揭示了古代人们对太阳的神秘和景仰之情，也说明了他们对自然界的探索和追求的渴望。
关于太阳的神话故事3个
关于太阳的神话故事3个太阳，作为宇宙中最重要的恒星之一，给予地球以巨大的力量和温暖，一直以来都在人类的生活中扮演着重要的角色。
太阳不仅是科学研究的对象，也在各个文化和神话中都有着不同的象征意义和传说故事。
一、太阳神阿波罗在古希腊神话中，太阳神阿波罗被认为是光明与艺术之神。
他是宙斯和莱托之子，是一个英俊威武的神祇。
阿波罗通常以箭和琴为标志，箭代表着他作为弓箭手的技艺精湛，琴则展示了他作为音乐家的才华。
阿波罗被视为太阳的化身，他每天驾驶着太阳的战车穿过天空，为世界带来明亮和温暖。
除了身为太阳神，阿波罗也是艺术与文化的守护神。
他是音乐、诗歌和文学的发起人，被认为是最具创造力和灵感的神祇之一。
此外，他还是医学与预言的神祇。
在古希腊，人们常常到神庙中祈求阿波罗的庇护，并在他的祭祀仪式中演奏音乐和朗诵诗歌，以表达对他的敬仰和感激之情。
二、日本的天照大神在日本神话中，太阳被视为旭日神，也就是天照大神。
根据《古事记》和《日本书纪》，天照大神是众神的最高神明，神话中的创造者。
她是天照尊，意思是“太阳女神”。
天照大神以光明、温暖和生命的象征而被崇拜，日本人对她怀有崇敬之情。
天照大神被描述为一位美丽而有力的女神，她每天降临到地球上，为人们带来阳光和光明。
同时，她也是农业之神，人们相信天照大神的恩宠可以促进丰收和繁荣。
在神社和庙宇中，人们经常向天照大神祈福，表达对她慈悲和庇佑的希望。
三、中国的太阳神在中国古代文化中，太阳神一直占据着重要的地位。
太阳神被称为“太阳星君”或“日神”，被认为是地球上天地间沟通的使者。
太阳神在中国传统信仰中的形象并没有具体的描述，但人们相信他拥有超凡的力量和智慧。
他的光明代表着希望和力量，可以消除黑暗和邪恶。
在中国的农耕社会中，人们常常向太阳神祈求丰收和庇佑。
太阳神在春天和夏天尤其重要，因为这两个季节是农作物生长最为良好的时候。
人们会在田地里举行庄严的祭祀仪式，表达对太阳神的敬意，同时也表达对大自然的敬畏和感恩之心。
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浅谈中国太阳神话华北科技学院谢云飞汉语B112班一、关于太阳神话的起源（一）起源时间太阳神话是一切神话之源，太阳崇拜是人类在远古时期存在过的一种普遍的宗教信仰，有关神话的内容也相当丰富。
郭沫若在考证甲骨文之后，曾断定华夏民族先民和世界上大多数民族一样，有崇拜太阳神的宗教习俗。
何新在《诸神的起源》一书中谈到，从我国新石器时代陶器的图案、殷商时代青铜器上的饰纹中，从山东、四川、云南、内蒙、新疆等地发现大量新石器和岩画里，以及从文献、传说里三皇五帝的封号、尊称中发现，“在中国上古时代，很可能曾存在过以崇拜和敬奉太阳为主神的一种原始宗教”，所谓华族就是崇拜太阳和光明的民族。
据湖北民族学专家韩志忠调查研究认为，崇拜太阳神的活动，一直从原始社会延续至今。
尤其是湖北《太阳经》的发现，它表明在我国远古时代，与世界其他国家和民族一样，确实存在过广泛的太阳神崇拜。
综合各方面的材料，可以看出太阳神崇拜产生很早，一直延续到殷商时代才逐渐沉寂和衰落，被后起的天神、地祗、人鬼系统崇拜所取代。
（二）太阳神话的起源与太阳神本身有关根据全球各地方的考古资料，我们可以看出一个共同的现象：在几万年甚至几十万年前，原始初民的葬式都是头向东而脚向西的，这与氏族社会头或脚朝向各自氏族发祥地（亦为氏族公墓所在地）的葬式大不相同。
这种葬式方法并不是偶然的，而是同原始宗教观念、原始巫术有十分密切的关系。
这些集中体现在原始先民对太阳的态度上，他们把太阳视为生命体，视为神灵、光明、温暖、生命的象征，对她表示无限的崇拜。
对于原始先民来说，太阳升起，就意味着生；日落，就意味着死。
这都反映出原始先民对太阳的崇拜。
原始先民往往会把自然万物人格化、所以他们创造出太阳神的形象。
他们崇拜太阳神，说到底就是崇拜太阳神那种充满力量，能够创造光明的特点。
他们所创造出的太阳神一般都具有阳光普照，惠及天下，充满无限力量的特点。
从原始初民对太阳和太阳神的崇拜可看出，对生命的崇拜，对力量的追求应当成为中国太阳神话文化精神的一部分。
（三）太阳神话起源还与鸟神神话有关经过长期观察的初民发现，半夜三更鸡叫头遍，似乎呼唤日神快快升起；以后每隔一段时间鸡叫一遍，几遍之后太阳就会喷薄而出。
这样的规律会告诉先民，日神和鸟神的关系十分密切。
由于鸟的鸣叫与太阳运行有如此密切的关系，于是初民想象，太阳就是鸟儿呼唤出来的，甚至就是鸟儿背负着出山的，仰韶先民的文化遗存中就有神鸟负日图。
《淮南子》中记载说：“日中有鸟”；山东肥城孝堂山有东汉时期郭巨祠画像石刻，其中便是太阳神，太阳中有一只鸟。
（四）太阳神话与原始初民的火崇拜有关发现火后的原始初民再也离不开火了，于是他们在摸索采集火种。
控制火种的规律同时，也将火种视为神灵，加以崇拜。
实际上，火中也是太阳神，因为太阳是红色的，火也是红色的，都与花朵血液一样，而红色是生命的颜色。
火与太阳一样，都可以给原始初民带来光明、温暖与生命。
民间至今仍把生命结束叫做“熄火”，民间还常说：“人死如灯灭”，这些例子都说明火是生命的象征。
在人类刚会采集火种时，如何控制火种是整个氏族的头等大事。
一旦失控，就往往给氏族带来灭顶之灾，因为他们没办法很快弄到火种，寒冷、黑暗、食肉动物的袭击等都会让这个氏族灭亡。
特别是当太阳落山，各个氏族都会点起篝火，这就成为了他们夜间的太阳，给他们带去温暖、光明和希望，所以火种便是地上的太阳神。
在远古许多氏族中，领袖都是身兼太阳神和火神的。
综上所诉，太阳神话起源于原始先民对鸟神，火神、太阳神的崇拜。
二、关于太阳神的传说各族太阳神话里的太阳神，不是住在天上人间不食人间烟火的“神”，而是生活在世上并有丰富细腻人情和人性的“人”。
它有父有母，有兄有弟我国神话中，最早的日神应该是太阳女神，如羲和，有羲和生十日之说。
《山海经》中记载：“羲和盖天地始生，主日月者也。
”这里的“主”是掌管和统治的意思。
这个“主日月”的羲和很可能是一位至高无上的太阳女神。
太阳男神的出现要晚于太阳女神，大约出现于男子已在家庭和社会确立了统治地位的阶段，最早典型的太阳男神就是伏羲。
“羲和”，太阳之气的意思，“曦”是太阳的异称，伏羲又称太昊。
东方民族自认为他们的地区是太阳出来的地方，认为太阳神是天神中最尊贵的，“昊”字所代表的是太阳神，既是氏族领袖，又是太阳神的形象，所以东方民族一般称他们的君长为太昊、少昊。
《国语》记载说：“昔少典娶于有娇氏，生黄帝炎帝。
”少典就是太阳神。
原始人按照居住地的时令，从太阳发光发热的特征，将太阳化生成“生火”的“炎帝”，称“炎帝者，太阳也”，“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。
”按照太阳有抚育万物生长之功能，结合农耕时期生产特点，又将太阳化成一位播种百谷的“神农”，“炎帝神农氏，人身而牛首”，“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之”，他制作劳动工具，“以垦草莽，然后五谷兴助，百果荏实”。
他尽知百草的平、毒、寒、温之性、臭味所主，分辨出药性，给人治病，又是位医学的始祖。
瑶族创世古歌《密洛陀》中，说天上十二个太阳是瑶族始祖密洛陀所生，密洛陀即为瑶族首位太阳神。
三、不同地区、民族的太阳神话从现在发掘出和搜集到的资料来看，可以说我国有多少个民族，就有多少种太阳神话，甚至一个民族还多达五六种。
就拿“太阳神”的诞生来说吧，各族传讲着各族的神话，诞生后的“太阳神”形象，也是各自描绘的独具神韵，斑斓多彩；还有“射日”的神话，更是传讲各异，别有风情。
贵州毕节地区彝文著作《宇宙人文论》里《太阳和月亮的根源》篇，就是说宇宙初生时，没有日月，雾朦风狂，天昏地暗，后来有一只鸟变成了太阳，一头兽变成了月亮，从此日月高悬于宇宙之中，一来一往的运转着，便分了白天和黑夜，这与史籍所载的日月传说相媲美。
《淮南子》中记载说：“日中有竣鸟，界仰射十日，其中九日，日中九鸟死，堕其羽翼”。
《山海经》记载说：“一日方至，一日方出，皆载于鸟”。
屈原《天问》也问道：“男焉弹日，鸟焉解羽？”韩文公就干脆称太阳为“金乌”。
除此之外还可以列出很多史籍文献材料。
彝族神话《梅葛》里说，太阳是用老虎左眼变的，月亮是老虎右眼变的，阳光是虎须变的。
普米族神话故事《捉马鹿》里说，太阳和月亮是用马鹿两只眼睛变成的，星星是用牙齿做成的。
西双版纳的布朗族和住在红河地区的布朗族，也流传着神造日月天体的神话，说天上的星星是神巨人顾米亚和她的十二个孩子，用犀牛眼睛做的。
哈尼族创世史诗《奥色蜜色》里说，太阳是天王派下的神人，杀翻一头龙牛，用牛的左眼做的，月亮是右眼做的。
侗族原始民把乌云、月亮、太阳、雷公等天体自然，归结为“天王十二弟兄”造出来的，并由天王十二弟兄统管，听从天王十二弟兄指挥。
这天王十二弟兄，实则就是主宰自然的十二位“大神”。
依族神话说天上十二个太阳，是神祖补查用黄泥仿照葫芦样子造成的，其中一个发寒光，便成了月亮。
苗族古歌《铸日造月》，说太阳和月亮是他们四位祖公（实则是神话传说中的巨人），仿照园水圈，锻金铸银，锻造了十二个白天，铸造了十二个通宵，锻炼成了“日月十二对”，还用剪刀修剪，刨子刨光，按子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥取上名字，再由大力士（神巨人）里工、雄天、冷王扛上天去，规定他们“子天子出来，丑天丑出来，一天出一个，不要胡乱闯。
”像这种“神人”造日月的神话，几乎各民族都有传讲，只不过是制造的方法和情节不同而已。
桃苗族神话中太阳十二个弟兄很和睦要好，每天一起出来追逐玩耍，把大地晒焦了，被“天神”恶骂，十一个太阳胆小点，躲回了家，不敢出门了，只有大哥胆大出来周游，所以天上只有一个太阳了。
高山族神话《太阳和月亮的故事》说，太阳只有两个弟兄，弟弟性情温和，出来天就晴和；哥哥性情暴躁，出来时就要乱放火，将大地烧成焦土，人和禽兽都得赶紧躲进山洞。
现在有天旱，就是太阳弟兄不同的两种性情的原因。
土家族《太阳和月亮的来历》中描述，太阳是个小姑娘，月亮是哥哥，兄妹俩都很听阿妈洛玉的话。
洛玉见太阳姑娘胆子小，就安排她白天出门做事；月亮哥哥胆子大，就安排他夜晚出来做事。
太阳出门没几天，就对阿妈说：“我一出门，人家都追着我看，说我‘多漂亮的一个姑娘的啊！’羞得我脸也红了。
”阿妈给他、她一包绣花针，说：“以后哪个瞪着眼睛看你，你就撒针刺他眼睛。
”从此，太阳放出了万道像针一样的光来，谁也不敢瞪着眼睛看她了。
月亮一个人夜晚出来做事，感到很寂寞，也对阿妈说：“我出来做事，世上的人都睡了，孤单单的没有伴！”阿妈喊来了许多星星陪着他。
彝族、佬族和上家族也有类似的说法。
土家族的另一个太阳神话中说雍尼不索尼关了雷公，要挖雷公的心肝来给其母治心痛病。
雷公逃脱之后，涨齐天洪水，把整个大地都泡成稀泥巴，不能种庄稼。
制天的张古老喊来了十二个太阳，把稀泥巴晒干。
十二个太阳神就齐喷火焰，把大地烤焦成了锅巴，还不肯回东海太阳宫去。
张古老没有办法，眼看洪水之后人们又要遭场火灾。
正在危难之际，有只青蛤蚂从洞里跳出来，爬到长齐天的马桑树上，将太阳一口一个地吞下肚子。
人们看十二个太阳被吃的就剩两个了，心里着急起来，赶快用木棒将马桑树打弯了腰，使青蛤蟆吞不到了。
所以现在天上有两个太阳，一个照白天，一个照晚上。
最常听的太阳神话就数射日神话了，各族的射日神话却都有些不同，中原地区的一般指后羿射日，但台湾的泰雅人和鲁凯人的射日神话却是这样的：传说太古时候，天上有两个太阳，因此天气非常酷热，没有昼夜之分，人民的生活困苦万分。
族人于是选出年轻力壮的青年，各背着自己的婴儿去征伐太阳。
还没达到目的地，三个年轻人已经变老，相继死去。
而原来的婴儿都已经长大成人，终于完成了射死一个太阳的任务，但其中一个人被太阳喷出来的血烧死了，活下来的两个人回到家时，也已经变成了白发驼背的老人。
从那时候起，就有了昼夜之分，我们在夜里看到的月亮，便是被射死的太阳的尸体。
四、太阳神话对中国文化的影响(一)影响神话是人类最早的精神文化，是人类社会的传统文化之源。
中国神话对中国传统文化产生了极其深远影响。
无论是上层文化还是下层文化，无论是文人文化还是大众文化，都或多或少受到神话的影响。
没有受到神话影响的传统文化几乎是不存在的。
人类思想和人类文化都具有鲜明的继承性。
作家在进行文学创作时，除了接受现实生活的影响外，传统文化也是一个取之不尽、用之不竭的源泉，神话更是作家喜欢运用的题材。
中国的太阳神话具有丰富的文化精神，即对生命的无限感动，对光明、温暖、力量、勇敢的崇拜与赞美。
这种文化精神植根于上古人民塑造神话人物、创作神话故事的直接意图。
中国上古神话是民族文化精神的集中体现，同时对后代民族性格的形成又起了强化作用。
神话中悲壮型英雄在文化底蕴中的意义并不在于他们的具体行为是否成功，而在于他们有超自然的精神力量，塑造了民族坚定顽强、崇尚精神力量的性格。
神话对救世英雄的褒扬，赋予了理想人格以及使命感及承担社会责任的行为准则。