马克思主义就是人的解放学
第一讲人的解放的理论概述(修订稿)
一般认为马克思毕生有两大科学发现，即唯物史观和剩余价值学说。
学科分类上，传统的教科书则把马克思主义划分为三个主要学科，即哲学、政治经济学、科学社会主义。
事实上，不管对马克思主义做何种解释，都无法否认马克思主义是“关于现实的人及其历史发展的科学”这一论断。
马克思主义只有一个目的，那就是人的历史性解放。
中国人民大学一级教授高放认为，马克思主义是无产阶级和人类解放的科学，简称人的解放学。
美国学者杜娜叶夫斯卡娅评论道：“马克思主义是一种解放理论,否则它什么也不是。
”学者都普遍认为,人的解放是马克思毕生为之奋斗的崇高理想。
这一理想不仅构成马克思全部思想的出发点、目的和归宿,而且也渗透在他的全部思想体系之中。
有学者认为，人的解放就像一根红线一样,贯穿于马克思整个理论体系的方方面面。
人的解放是马克思主义三个重要组成部分的实质和核心,人的解放是马克思全部思想的宗旨。
马克思人的解放理论的目的是实现每个人全面而自由的发展。
实现每个人全面而自由的发展包括：个人交往的普遍化和人性化、个人需求的多样化和高层化、个人能力的全面化和社会化、个人个性的独立化和多元化等。
一、马克思人的解放理论的思想渊源任何一种学说的产生都有它的理论来源，不可能凭空产生，马克思人的解放学说也不例外。
那么，马克思人的解放学说的理论渊源是什么呢？简单地说，就是人道主义。
马克思人的解放学说是在批判继承人道主义的前提下形成和发展起来的。
日本学者城塚指出：18世纪法国的启蒙思想，具体地说，人道主义，是马克思思想的最初一个出发点。
/那么，究竟什么是人道主义呢？人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。
人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。
法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。
/卢梭在面对资本主义种种繁荣景象时，敏锐地洞察到背后隐藏的种种弊端，指出文明社会中人的“异化”现象：人的能力增长和文明化使自己带上了枷锁，人越来越远离自己的本性；人越是征服和获得财物，也就越为这些物所累。
马克思主义基本原理与人类解放的关系
马克思主义基本原理与人类解放的关系马克思主义是一种阶级斗争的学说，是一种革命的学说，是关于无产阶级解放事业的学说。
马克思主义认为，一切历史都是在经济基础决定上层建筑的基础上发展的。
因此，实现人类的全面解放必须以无产阶级推翻资产阶级的统治为前提。
在马克思主义基本原理的指导下，实现人类的解放是历史发展的必然趋势。
首先，马克思主义基本原理强调阶级斗争。
在资本主义制度下，资产阶级剥削阶级对立愈发尖锐，工人阶级处于被剥削和压迫的地位。
而马克思主义认为，只有通过阶级斗争，推翻资产阶级统治，建立社会主义制度，才能实现人类的解放。
这种革命性的思想为人类解放提供了重要的理论支持。
其次，马克思主义基本原理倡导生产力的发展。
马克思认为，生产力的发展是推动历史进步的根本力量。
只有通过科学技术的进步和生产力的提高，才能实现经济的繁荣和社会的进步。
马克思主义倡导社会主义制度下的生产关系，为人类解放提供了物质基础。
再次，马克思主义基本原理强调人的全面发展。
马克思认为，人是社会的动物，只有在社会关系中才能实现自己的自由和全面发展。
而资本主义制度下的竞争和剥削，使人们陷入贫困和压迫之中。
只有通过社会主义制度，实现人的全面发展，才能真正实现人类的解放。
总之，马克思主义基本原理与人类解放的关系密不可分。
马克思主义的理论深刻剖析了现代社会的矛盾和问题，为人类解放提供了强大的理论武器。
只有坚持马克思主义的指导，实现无产阶级的解放，才能推动人类社会向更加公正和平等的方向发展。
愿马克思主义的光芒照亮人类解放之路，指引我们奋勇前行。
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展的思想，从本质上强调了人类社会发展的核心是人的发展，科学严密地论证了生产力发展与人的发展之间的辩证关系。
这一思想不仅为开放和实践的马克思主义理论体系奠定了基础，而且揭示了社会发展的一般规律，超越了阶级和时代。
解放和发展生产力是我国社会主义建设的根本任务，我们应该顺应历史潮流，充分认识到只有实现人的发展才能最有效地解放和发展生产力，因此，经济发展以人民为中心是建设社会主义的必然要求。
一、马克思人的自由全面发展思想的简要梳理要理解马克思人的自由全面发展思想，首先要理解马克思关于人的本质的思想。
马克思认为，人的本质在其现实性，就人在其现实性而言，“它是社会关系的总和”。
既然人的本质是社会关系的总和，那么就不是天然的，而是在实践中、特别是劳动的实践中形成的。
在人的实践中，随着生产力的不断变化，生产关系也会随着发生变化，作为生产关系的一种形式，人的社会关系必然会发生变化。
因此，不存在永恒不变的一般的人的本质，相反人的本质是随着社会关系的改变而变化的，从根本上说，就是来自于生产力的发展，而生产力发展的最根本动因在于人主动对客观世界的改造，即人的实践活动。
马克思从劳动、人的社会关系科学地揭示了人的本质。
主张从一定的社会关系考察人，特别是结合社会的生产关系研究人。
马克思将人的发展视为社会进步的尺度，把“人的发展”的价值取向理解为对人的生命活动之自由自觉性质的强调：从肯定作为“自由的存在物”的人的“自由的有意识的活动”，到倡导人的“自由发展”，皆是如此。
马克思人的自由全面发展思想是马克思主义唯物史观的集中体现。
在马克思看来，全面发展的个人不是自然的产物，而是历史的产物，因为“要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。
科学社会主义
1.什么是马克思主义？科学社会主义在马克思主义理论体系中的地位如何？马克思主义是“马克思、恩格斯创立的无产阶级和全人类解放的科学”。
简单概括为“人的解放学”。
这个定义包括三个要点：第一。
指明马克思主义不仅是一种学科或理论，而且是一门科学。
第二，指明这一门科学是由19世纪两位革命家兼思想家马克思、恩格斯共同创立的。
第三，指明马克思主义这一门科学的研究对象和核心内容是无产阶级和全人类的解放，或简称为人的解放。
地位：科学社会主义是马克思主义的核心。
首先，从马克思主义三大组成部分之间的关系来看，哲学和经济学是起点和中介，社会主义学是终点。
其次，从理论对实际的指导意义来看，可以说，科学社会主义是比马克思主义哲学更直接、比马克思主义经济学更全面地指导无产阶级和全人类的解放运动的一个组成部分。
2.如何认识科学社会主义研究的对象？研究的是社会主义社会产生和发展的一般规律。
具体说，研究的是改变资本主义世界、建设社会主义世界的一般规律。
3.什么是资本主义及其特征？什么是社会主义及其特征。
资本主义是以私人资本为基础、由资本家阶级统治的社会形态。
特征：经济上——生产资料的资本家私有制和剥削工人的雇佣劳动制；政治上——资产阶级通过政党掌握国家政权统治人民；文化上——维护资产阶级统治的意识形态居于主流地位。
社会主义以社会化劳动为基础，由劳动人民掌权的社会形态。
特征：经济上——生产资料公有制，消除两极分化，实现共同富裕；政治上——全体劳动人民当家作主；文化上——普遍知识化；文化素养、文明程度极大提高。
4. 科学社会主义的三次飞跃及其成果？社会主义思想认识的第一次飞跃：19世纪40年代马克思、恩格斯把空想社会主义变成科学社会主义。
成果：理论形态：形成了马、恩的科学社会主义理论社会主义思想认识的第二次飞跃：20世纪初社会主义在落后国家首先建立，形成苏联模式社会主义。
成果：理论形态：形成了苏联模式（斯大林模式）的社会主义社会主义思想认识的第三次飞跃：20世纪50年代通过改革开放探索各具本国特色的社会主义。
马克思主义的人类解放与自由发展
马克思主义的人类解放与自由发展马克思主义作为一种科学社会理论，从根本上关注人类社会的解放和自由发展。
马克思主义理论认为，人类解放是指消除一切形式的压迫和剥削，实现全人类的平等和自由。
自由发展则是指个人的全面发展，包括物质生活、精神生活等各个方面的发展。
在马克思主义的理论框架下，人类解放和自由发展是密不可分的。
只有当人类社会解放了，人们才能享有真正意义上的自由发展。
而人类的自由发展又促进了社会的进步和发展。
因此，马克思主义强调了人类解放和自由发展之间的辩证关系。
首先，马克思主义认为，人类解放的根本任务是消除私有制和阶级差别。
在资本主义社会中，存在着剥削者和被剥削者的矛盾，阶级斗争始终贯穿人类历史。
只有通过推翻资本主义制度，建立社会主义制度，才能实现人类的真正解放。
在社会主义社会里，人们不再受到剥削和压迫，每个人都有平等的权利和机会，可以自由发展自己的潜能。
其次，马克思主义认为，人类解放需要实现物质基础的共同拥有和管理。
私有制是导致社会不平等和剥削的根源。
只有当生产资料和资源成为全体人民共同拥有和管理的，才能实现人类解放的根本目标。
在社会主义社会里，生产资料实现公有化，经济资源合理分配，人们不再为了生计而忙碌，有更多的时间和精力去追求自己的梦想和理想。
再次，马克思主义认为，人类解放需要推动人的全面发展。
人是社会的根本力量，人的全面发展是社会进步的基础。
马克思主义倡导实现人的全面发展，包括物质生活的丰富、精神生活的丰富和个人能力的全面发展。
只有当每个人都有机会充分展现自己的才华和能力，社会才能实现长足的进步和发展。
总之，马克思主义的人类解放与自由发展是一个相互促进、辩证统一的过程。
只有在实现人类的解放的同时，才能真正实现人的自由发展；只有在人的自由发展的过程中，才能推动社会的进步和发展。
马克思主义作为一种科学社会理论，为我们指明了实现人类解放和自由发展的大道，为我们引领着走向美好的未来。
马克思主义理论
马克思主义理论
马克思主义是唯物主义在解释历史、辩证法、批判资本主义时发展起来的经济、政治、社会世界观。
马克思主义，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思恩格斯在批判自然科学、思想科学和社会科学中人类成果的继承和吸收的基础上的科学体系，在实践中丰富、发展和完善无产阶级思想。
基本马列主义（俄罗斯："俄罗斯"-，""，"恶意主义或马克思主义，严格地说，是指列宁所发展起来的马克思主义。
然而，在不同的情况下，许多不同的政治团体使用"马克思列宁主义"一词，声称马克思主义作为理论体系的支持，马克思主义是一个深刻而深刻的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界、改造世界的思想武器，是工人阶级为阶级解放和人类解放的科学理论，是人类重大社会科学成就，特别是19世纪欧洲重大社会科学成果与工人运动相结合的产物。
简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。
是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。
在资本主义生产方式已经形成、无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的时期，国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系，无产阶级政党的指导思想的理论基础。
根据列宁1913年的提法，它包括哲学、政治经济和科学社会主
义（也可以根据恩格斯的著作《反杜林》进行分类）。
阐述了自然、社会、思想的发展规律，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和特殊。
马克思主义的人类解放与个人自由理论
马克思主义的人类解放与个人自由理论
马克思主义作为一种重要的社会理论体系，是通过对人类社会发展规律的深刻分析而形成的。
在马克思主义理论体系中，人类解放与个人自由一直是重要的理论关注焦点。
马克思主义认为，人类的解放和个人的自由是密不可分的，只有通过社会主义和共产主义的建立，才能真正实现人类的解放和个人自由的最大化。
首先，马克思主义强调人类解放是整个人类社会的解放。
马克思主义认为，人类社会的发展是一个历史过程，是一个从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到共产主义社会的演进过程。
在这个演进过程中，人类解放是一种历史的必然，是人类社会向前发展的动力。
只有通过消灭私有制、消灭剥削和压迫，人类才能实现真正的解放。
其次，马克思主义认为，人类解放必须建立在个人自由的基础上。
个人自由是人类的基本权利，是每个人都应该享有的权利。
马克思主义主张，只有在共产主义社会中，才能真正实现人人平等、人人自由的理想。
在这样的社会里，个人不再受到剥削和压迫，而是能够自由地发展自己的潜能，实现个人的自我价值。
第三，马克思主义强调，人类解放和个人自由必须建立在人类社会的全面发展的基础上。
马克思主义认为，人类社会的全面发展是人类解放和个人自由的前提和保障。
只有在人类社会全面发展的基础上，人类才能真正实现解放，个人才能实现自由。
总之，马克思主义的人类解放与个人自由理论深刻地揭示了人类社会的发展规律和人类解放的必然性。
只有通过共产主义的建立，人类才能真正实现解放和自由，迎接一个更加美好的未来。
自然·社会·个人——论马克思“人的解放”思想的三个层面
［收稿日期］２０１８－１１－２０ ［作者简介］陈艳波（１９８２－ ），男，贵州遵义人，哲学博士，贵州大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师，武汉大学欧美 宗教文化研究所兼职研究员，主要研究方向为德国观念论、马克思主义文化哲学。 ［基金项目］２０１８年度贵州省联合基金项目“习近平生态文明思想的贵州实践”（１８ＧＺＬＨ０７）；贵州省教育厅高校人文社会科 学研究硕士点项目“文化哲学视野下的文化自信”（２０１７ＳＳＤ０９）；贵州大学“党的十九大精神”重大专项课题“‘四个自信’与 现代性问题研究”（ＧＤＺＸ２０１７０３８）。 ①第二个问题更根本是在逻辑在先的意义上来谈的，在认识的（时间在先）意义来看，第一个问题是在先的，人首先是处于一 种需要被解放的状态中。邓晓芒就认为，马 克 思 正 是 在 对 人 的 异 化 状 况 的 现 象 学 还 原 中，把 握 和 提 出 了 人 应 当 的 所 处 的 状 态。参见邓晓芒：《马克思的人学现象学思想》，《江海学刊》１９９６年第 ３期。
理解马克思“人的解放”思想，并且把握到在马 克思那里人的解放性洞见
马克思关于人的本质的哲学洞见一直是学 界研究的重要问题，甚至被认为是马克思发动 哲学革命的关键之点，并以 “马克思人学”名 之。但是，由于马克思本人关于人的本质的思 想主要散见在一些笔记、手稿和纲要当中，并没 有系统的论述，一些不同观点之间的内在关联 没有得到系统的阐述和呈现，而且在论述自己 的观点时马克思主要使用的是近代哲学（特别 是黑格尔 和 费 尔 巴 哈 哲 学 ）的 术 语 和 概 念，很 容易让人误解和遮蔽他自身一些革命性和独创 性的思想。这些都加大了理解马克思人学思想 的困难，以至于学界在理解马克思人学思想的 内涵和一致性上依然存在着分歧。我们这里不 准备全面地讨论马克思的人学思想，也不展开 马克思与黑格尔和费尔巴哈在人学理解上的差 异，这里只是根据论题的需要，依据相关文本分 析马克思对人的本性理解的几个基本方面。
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马克思主义就是人的解放学
《共产党宣言》中马克思分析第二个原理，他用了历史唯物主义分析工具，人的解放。
首先是无产阶级专政。
也就是在共产党领导下，建立无产阶级的政治统治。
在这里，《共产党宣言》分析了什么叫共产党人。
第一，共产党人它的性质是无产阶级政党。
它回答了党的阶级基础，有一句经典的表述：没有任何，他说整个无产阶级不同的利益。
他坚持无产阶级不分民族的利益，这句话就认为清了共产党它的基本性质，也就是它是无产阶级的政党。
第二，它认为了共产党人的特点。
认为了它的革命性和先进性，主要两个方面，他说在实践方面，共产党人是各国工人政党，最坚决、始终起推动作用的部分。
在理论方面，他们胜过其余无产阶级群体的地方，在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。
第三，它认为共产党人的纲领，也就是认为共产党人它的宗旨，共产党人它的方向，一个最高纲领，消灭私有制，一个最低纲领，推翻资产阶级统治，夺取政权。
在共产党引导下建立无产阶级专政，这是第一步。
第二步，发展生产力，消灭私有制是要条件的，首先必须是要发展生产力。
在第二
章当中，马克思还认为到了必须要采取十条措施，包括剥夺地产，争收高额累进税，废除继承权，没收流亡分子财产等等。
然后，由于生产力的发展，社会的进步，阶级差别消失了，全部生产集中在联合起来的个人手中。
劳动的异化克服了，公共权力的暴力性质消失了，阶级对立没有了，国家也没有了。
到这一步，马克思认为一个新的时代来临了，那就是自由人的联合体。
在《共产党宣言》当中认为，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里每个人自由发展，是一切人发展的条件。
《共产党宣言》大家都读过，读到这里，我不知道大家还有没有什么问题？就对这段话，能不能有自己的理解？
自由人联合体是不是就是共产主义社会的一种场景
呢？
这段话怎么理解？我为什么要提问？因为我觉得这是
理解马克思思想非常重要的关键点。
其实，在《共产党宣言》中，马克思没有认为这个联合体叫什么名字，他也没认为这个联合体有什么特点，他更没有认为这个联合体什么时候实现，但他认为的就是共产主义。
怎么理解这段话：
第一，他说未来这个社会，马克思所关注的最重要的是人。
就他在设想未来理想社会时，马克思恩格斯脑子中想的，最重要的是人，不是神，以不是自然界；第二，是什么人？
是自由人。
这里的自由跟马克思主义者平时认为的那个哲学意义上的自由不一样，跟马克思主义者认为的价值观自由也不一样，他认为的是人的生存状况。
马克思认为，在前资本主义时期，就是在资本主义之前，封建社会，奴隶社会，人依赖人；然后到资本主义社会出现以后，是人依赖物，就是产生很多物的东西，人依赖物了；然后马克思认为，到了第三个阶段，就是人的彻底的自由，彻底解放的状态。
所以到这里马克思主义者简单的去把它概括一下，到了未来理想社会，人不依赖人了，人也不依赖物了，人到了彻底自由，彻底解放的状态，这就是自由人联合体。
也就是说，人成为自然的主人，人成为社会主人，人成为自身的主人。
彻底自由，个性独立。
第三，它是联合体，也就是说共产主义它是一个联合体，只有人的自由全面发展的社会，自由人是联合体存在的前提，但你这个自由人，不能脱离这个联合体，你脱离联合体你没有办法得到自由，所以在自由人联合体当中，人人平等，人人自由，互为条件，相辅相成，真正实现了一人为大家，大家为一人，是这样一个理想的状态。
纵观《共产党宣言》的文本，可以这样认为，宣言它的深层内涵，最高境界就是全人类的解放，是为了一切人自由发展。
前面马克思主义者不是认为两个不可避免，资产阶级必然灭亡，无产阶级必然胜利，也认为了两个自由发展，这
两者之间有什么关系？有紧密的关系，是一个不可分离的关系。
两个不可避免是实现两个自由发展的重要的手段和途径。
所以《共产党宣言》虽然认为阶级斗争，但是它蕴含在阶级斗争当中的目标，是对人自由发展的追求。
《共产党宣言》把阶级斗争和自由人联合体这两个看似矛盾的东西有机的组成一个整体。
你再把视野打开去看，看马克思恩格斯一生的思想理论的发展，可以说这两位经典作家，一生追求人的解放。
1867年《资本论》第一次出版时，马克思认为这段话，就是前面认为的那段话，概括成自由人的联合体七个字。
1894年，在恩格斯去世的前一年，有两位意大利记者写信给恩格斯说，咱们办了杂志，叫《新纪元周刊》，请您给马克思主义者这个周刊题个辞，但是不要太长，用非常短的语句来表述未来社会主义纪元的这个新思想。
恩格斯说你要用很短的语句来表述这个思想确实是很困难的事情。
想来想去，恩格斯最后回答说，除了从《共产党宣言》中摘下这段话外，我再也找不出合适的了。
可见，自由人联合体是马克思恩格斯他们必生的奋斗目标。
可以说马克思主义就是人的解放学。