甘地传：沉默与喧嚣的另一面
甘地传观后感【优秀4篇】
甘地传观后感【优秀4篇】篇一：甘地传观后感篇一下午观看电影《甘地传》心中久久不能平静。
这样一位印度的贵族公子哥，在英国取得了律师资格证，有着丰衣足食的生活及美好好的前程。
可是他却置这些于向外，用他心中的真理和爱领导印度各个教派的信徒和大英帝国对抗。
甘地的指导思想是：当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。
历史上很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但终究就总是会失败。
好好想一想永远都是这样。
我不会为任何主义而杀人，不论他们怎样对待我，我们绝不还击，绝不杀人。
但是我们绝不印指纹，谁也不印。
他们会把我关起来，没收我们的财产，可是只要我们坚持，绝不能抢走我们的自尊，我们承受一切痛苦，他们就会看清自己的不公正。
这和攻击他们一样具有杀伤力。
他们可以折磨我，可以打断我的骨头，甚至杀了我，而他们所得只是一具尸体，而不是我的屈服！他深受____义中的人要忍受一切痛苦，当有人打你的左脸时，请你把右脸也伸过去的影响。
从年青时代在南非组织印度劳工争取权利开始，他的一生都在用宽广的胸襟，坚强的意志带领人民做不屈不挠的斗争。
他的伟大精神不仅得到全体印度民众的理解和支持，也博得了对手的赞许。
最后的胜利属于甘地。
一生的努力终于换来了印度的自由和独立。
他对真理和爱的追求超越了宗教信仰，超越了国家和民族的界线，成为全人类的榜样。
对我感触最深的他那句，在历史上只有真理和爱才能得胜。
我们所从事的教育工作，就要把真理和爱洒向民族的未来，祖国的花朵。
培养他们追求真理，爱满天下的高尚精神。
篇二：甘地传观后感篇二1、成功是需要一点最起码的专业基础的，就像是甘地的律师专业经历2、我们从事的行业要始终如一，不能随意换来换去，经验得不到指数级积累。
3、要不盲从大流，为什么印度人就要收到不公平的待遇，虽然大多人都觉得正常或者被适应。
就是因为有不公平，有不足，才会有改变的机会，而不只是抱怨。
如果决定去改变这个不公平，那就要首先坚定自己的信念，这是作为创业者、领导者区别于其他一般人的最根本之处。
“圣雄”甘地的20则经典语录，用温柔的方式也可以震撼整个世界
“圣雄”甘地的20则经典语录，用温柔的方式也可以震撼整个世界1、人的两只眼睛，全是平行的，但却不平等看人。
人的两只耳朵是分在两边，却总好偏听一面之词。
人只有一张嘴，却总能说出两面话。
2、不要对人性失去信心。
人性像海洋，就算当中有数滴污水，也不会弄脏整个海洋。
3、信任左右想法，想法左右话语，话语左右行动，行动左右习惯，习惯左右价值，价值左右命运。
4、用温柔的方式也可以震撼整个世界。
5、我不会让任何人用肮脏的脚踏足我的思想。
6、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
7、时刻致力于思想、语言和行为的完全和谐。
时刻致力于净化你的思想，这样一切就都会好起来的。
8、人是思想的产物。
心里想的是什么，就会变成什么样的人。
9、快乐就是你所想、所说、所做的都是一致的。
10、懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。
11、你的行动或许没有意义，但你还是非做不可。
这不是为了改变世界，而是为了让你成为不会被世界所改变的那个人。
12、你无法和一只攥紧的拳头握手。
13、手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。
14、贫穷才是最糟糕的暴力。
15、大自然所提供的一切，足以满足人类的需要，却满足不了人类的贪婪。
16、祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。
17、国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。
18、当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。
历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败，好好想一想，永远都是这样……19、毁灭人类的七种事：没有原则的政治；没有牺牲的崇拜；没有人性的科学；没有道德的商业；没有是非的知识；没有良知的快乐；没有劳动的富裕。
20、真理的精神遍布各地、处处皆有。
但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人。
电影甘地传
《甘地传》《甘地传》是一部令人震撼的传记电影，它以真实的历史事件为背景，生动地再现了印度民族解放运动领袖莫罕达斯·甘地伟大而传奇的一生。
这部电影不仅让我们了解了甘地的生平和经历，更让我们感受到了他为印度民族解放事业所做出的巨大贡献。
首先，电影中的甘地形象非常生动和真实。
甘地是一个充满智慧、勇气和坚定信念的人，他在面对困难和危险时始终保持着从容和镇定。
同时，甘地也是一个非常有血有肉的人，他有着自己的情感和缺点，这使得他更加贴近观众，更容易被人们所理解和接受。
其次，电影中的叙事手法非常出色。
导演理查德·阿滕伯勒通过运用历史文献、新闻报道、私人日记等资料，以及真实的场景再现和出色的演员表演，生动地再现了甘地的一生。
同时，电影中也穿插了一些幽默和轻松的元素，让观众在严肃的历史题材中感受到了一丝轻松和愉悦。
此外，电影中的主题和思想非常深刻和引人深思。
甘地作为印度民族解放运动的领袖，为印度独立和人民自由付出了巨大的努力和牺牲。
电影中通过展现甘地的思想和行动，探讨了民族、自由、正义等重要的政治和社会问题。
这些问题不仅让观众思考自己的价值观和信仰，更让我们对人类的本质和意义有了更深刻的认识和理解。
同时，《甘地传》中的细节处理也非常出色。
电影中的场景再现非常逼真，音效和视觉效果也非常出色，让观众更好地感受到了那个时代的氛围和特点。
同时，电影中的服装、道具和配乐等细节处理也都非常到位，让观众更好地感受到了那个时代的文化和社会背景。
总的来说，《甘地传》是一部非常成功的传记电影。
它以真实的历史事件为背景，生动地再现了甘地伟大而传奇的一生。
这部电影不仅让我们了解了甘地的生平和经历，更让我们感受到了他为印度民族解放事业所做出的巨大贡献。
同时，《甘地传》中的细节处理和音效、视觉效果也非常出色，让观众更好地感受到了那个时代的氛围和特点。
这部电影不仅是一部优秀的电影作品，更是一部具有深远影响力的文化作品。
它让我们重新审视人类的本质和意义，让我们对自由、正义等重要的政治和社会问题有了更深刻的认识和理解。
电影甘地传观后感
电影甘地传观后感（一）：愈平凡，愈伟大因为上了一堂关于love主题的英语课，当英语教授在讲台上慷概激昂地用英语说一些关于爱的故事时，在我的脑海里忽然浮现出了一些人，印度圣雄甘地，中国的圣人孔子，南非的良心曼德拉。
说到爱我想不单只是爱情友情亲情，还有一些爱被我们称为大爱。
那是一种对全人类的爱，超越了种族，肤色，狭隘。
电影《甘地传》讲述的是甘地的一生。
其中最重要的一部分讲述的就是甘地从伦敦大学法律系毕业后到南非最后又回到印度的故事。
他原来是一名律师，却处处碰壁，最根本的原因是因为种族问题。
他被白人称为印度阿三。
新约上不是说：”敌人打你的右脸颊，左脸也让他打”我常想到这句话，我想这个可能是指，人必须有勇气，愿意接受打击，多次的打击，以证明自己不还手但也不退让，这样做就能唤起人类的本性，减少对方的恨意，使对方能有尊敬之心。
——甘地甘地的一生都在奉行非暴力不合作，为此他经常以惊人的意志去抵抗敌人的暴力，可是暴力永远都不会使他屈服，他忠诚地信奉着神，他相信以他的执着与坚持会离神越来越近，而不是去接受神的惩罚。
当我绝望时，会想起在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败，好好想一想，永远如此。
——甘地在甘地的心里，包含着一种对全人类的悲悯，他不恨暴力而凶恶的英国殖民者，他不恨那些曾今用言语和暴力侮辱他的人，但这并不是因为他内心里惧怕而恰恰是因为他足够勇敢，足够的宽容。
容得下人类一切的恨意，狭隘，自私，恐惧。
影片中甘地曾经两次绝食，就是因为愤怒的民众被仇恨蒙住了眼睛，他们以牙还牙，互相伤害。
甘地很自责，他当面向群众认错，并且以绝食这种常人无法理解的方式来感悟红了眼的印度民众。
其实如果站在甘地的立场上，我们根本不需要对他感悟民众的方式感到奇怪，正如影片中西方政界对他的称呼，他就是一个行走在印度大地上的半裸的苦行僧。
可是他也曾在面对强大的英国时感到绝望，是什么支持着他一步一步实现了印度的独立？就像他自己所说的那样，唯有真理和爱不可战胜。
甘地传读后感
甘地传读后感《甘地传》读后感。
《甘地传》是由拉赫玛·甘地的孙子阿齐姆·甘地所著的一部传记。
这本书描述了甘地的一生，包括他的成长经历、政治活动、思想和信仰等方面。
通过阅读这本书，我对甘地这位伟大的领袖有了更深入的了解，也受益匪浅。
甘地是印度独立运动的领袖之一，也是非暴力抵抗运动的倡导者。
他的一生充满了坎坷和挑战，但他始终坚持自己的信念，为印度的独立事业做出了巨大的贡献。
他的非暴力抵抗理念影响了整个世界，成为了许多后来领袖的榜样。
通过阅读《甘地传》，我深刻地感受到了甘地对于非暴力抵抗的坚定信念。
在他的领导下，印度人民通过和平抵抗、不合作运动等方式，最终赢得了国家的独立。
这让我对非暴力抵抗有了更深刻的理解，也让我对于和平解决问题有了更加深刻的认识。
另外，甘地的信仰和精神生活也给了我很大的启发。
他是一个虔诚的印度教徒，同时也尊重其他宗教。
他的信仰给予了他内心的力量，让他能够坚持自己的理想和信念。
这让我深深地感受到了信仰的力量，也让我对于宗教包容有了更加深刻的认识。
通过阅读《甘地传》，我还了解到了甘地的一生中的许多细节和故事。
他的成长经历、家庭生活、政治活动等方面都给了我很多启发。
他的一生充满了坎坷和挑战，但他始终坚持自己的信念，为了自己的理想和国家的独立事业不懈努力。
这让我对于坚持和奉献有了更加深刻的认识。
总的来说，通过阅读《甘地传》，我对于甘地这位伟大领袖有了更深入的了解，也受益匪浅。
他的非暴力抵抗理念、信仰和精神生活，以及他一生中的许多细节和故事都给了我很多启发。
这本书不仅让我对于印度独立运动有了更深刻的认识，也让我对于和平解决问题、信仰和坚持有了更加深刻的认识。
我相信，这些启发和认识将会对我的人生产生深远的影响。
甘地传总结
甘地传总结导言《甘地传》是一部讲述印度国父甘地一生的传记作品。
甘地是印度独立运动的重要领袖，拥有伟大的政治智慧和非暴力抵抗的理念，对印度和世界产生了深远的影响。
本文将对《甘地传》进行总结和分析，探讨甘地的生平事迹和他对社会的影响。
甘地的背景与早年经历甘地出生于印度古吉拉特邦的一个富裕家庭。
他在青年时期去英国留学法律，并成为一名律师。
然而，他却决定返回印度，投身于社会事业。
这是他人生中一个关键的转折点，他开始追求真理和非暴力的原则。
甘地的政治智慧与非暴力抵抗甘地是非暴力抵抗运动的提倡者，他坚信乃至证明了非暴力可以成为一种强大的力量。
他通过抵制英国殖民者的商品和税收，以及发动大规模的抵抗运动，成功地推动了印度的独立进程。
他在斗争中遵循了自己的原则，从不动用武力，而是通过和平手段争取民众的支持。
甘地的领导才能甘地具备极其出色的领导才能，可以说他是一个天生的领导者。
他善于凝聚人心，激励民众，带领他们向着共同的目标前进。
甘地的人格魅力是其领导力的重要组成部分，他以身作则，引领着他的追随者。
甘地对社会的影响甘地的影响远远超出了政治领域。
他提倡并实践了简朴生活的理念，在西方社会也产生了深远的影响。
他倡导人们从物质追求中解脱出来，追求内心的宁静和平衡。
他还是著名的和平主义者，呼吁世界各国通过对话解决争端，避免战争和暴力。
结论《甘地传》是一部揭示了印度国父甘地一生的传记作品。
通过对甘地的生平事迹和理念的描述，我们可以了解到他是一位具有非凡智慧和卓越领导才能的伟大人物。
他的非暴力抵抗理念以及对社会的积极影响，使他成为被世界范围内尊重的领袖。
通过阅读这本传记，可以更深入地了解甘地的思想和精神，从而对他的影响和贡献有更深入的认识。
甘地传
《甘地传》在历史的长河中，默罕默德甘地一直是解放印度，非暴力不合作的代表，一直是圣雄甘地。
但我并不知道由来是什么，也不清楚为什么叫他圣雄，叫他印度国父，他在我的印象中永远是一袭手工织土布，稍微裸露肩膀的形象，满脸带着愁容的老人。
但，在我看过《甘地传》后，他的形象日益鲜明起来。
影片采用的是倒叙的手法。
开头就弥漫着一股危险的气息，一声枪响，伟大的圣雄甘地，结束了他的一生。
圣雄的死亡让印度全国上下弥漫着悲伤，人人纷纷走到街头最后看一眼圣雄的模样，鲜花包围着遗体，这是人们对他的缅怀。
这个场景，可能在我们十里长街送总理的时候有过。
一个看起来很普通的老人，为什么能会对印度有那么大的影响呢？回忆轴从他去南非开始自己的律师生涯开始。
青年时期的甘地，可谓青年才俊，家境富有，有妻有儿，有留学背景，在英国留学期间考取了律师执照。
但是就是那趟去向南非的火车，改变了甘地的一生。
家境富饶的他坐在火车一等座的时候，却因肤色而被驱出。
这是甘地有生以来第一次尝到种族歧视的侮辱。
从此他下定决心投入到为侨居在南非的八十万印度侨民争取平等权利的斗争中。
他率领印度人举行了游行，面对英军的铁骑，他们不抵抗，趴下来应对英军骑兵的攻击。
这种无声的力量让铁骑感到了害怕，转身扬尘四起，离开了。
这是有色人种对抗大英帝国的第一次胜利，这是非暴力不抵抗的开始。
从此，英国的政府不再让人感到有所畏惧，印度人第一次敢想到独立，想到自由的印度，想到穆斯林和印度教徒友好共存的印度。
南非的成功让他有了自信在广袤的印度国土上推行自由印度政策。
他四处环游印度，看到印度最底层的人们过着贫苦的生活，看到被地主压迫着的印度人，看到被英军随意对待的印度人。
他深感印度需要改变，需要脱离英国的殖民统治，时机到了！他带领人们烧掉英国物美价廉的机器织布，穿印度人自己织做印染的土布。
他徒步到几百里的海边，自己制盐。
他做的这一些都是为了反抗英国殖民政府对印度经济的破坏，削弱英国在印度的影响。
甘地传读后感
甘地的非暴力抵抗：爱与伦理的力量阅读甘地自传后，我被他非暴力抵抗的理念所深深触动。
这种文明的不服从运动，以合法的手段和平地抵制，为何能够影响数亿人民？答案在于爱。
甘地始终相信，只要给予人民无私的援助，最终会在政治上有利于国家。
他的爱是纯净无杂质的，既热烈又克制。
他对人民的爱，是他坚定非暴力信念的根本原因。
这本自传以他自己的话来说，是一段“体验真理的故事”。
从一开始的好奇，到他的童年早婚、14岁成为父亲，以及对宗教经典的执着，我们对他的经历感到匪夷所思。
然而，随着阅读的深入，我们对他的故事越发敬佩。
他是一个内外如一、矢志不渝的人，一个以爱为事业的人，一个苦行的圣人。
他主张和平与自尊是非暴力抵抗的核心词汇，不仅如此，他还持有对敌人的善意和宽容之心。
例如，在调查三克朗地区农民待遇不公平时，地方政府驱逐他。
然而，他回应说自己完全理解他们，明白他们只是按照情报办事，他自己应该遵守法律，但这也违背了他对当地农民的责任感。
他的声明并非为了减轻对他的处分，而是为了说明违背命令并不意味着不尊重合法的当局，而是遵从良知——这是我们生活中更高的法则。
这种胸襟令人钦佩。
甘地仅是一名律师、一位社会活动家，他的调查让地方官员既生畏又生敬，并最终撤销了他离开该地的命令，并增援官方代表协助调查。
这让我想起科尔伯格的道德发展阶段理论，他认为道德发展存在三种水平六个阶段。
甘地无疑达到了最后一个阶段——普遍伦理。
公正、尊严、爱和自制，这些伦理原则贯彻了他一生的行为准则，也是他所称的信仰的真理。
他的事业不仅仅是利用法律这样的政治手段来减轻人民的负担，他还涉及经济、卫生、教育等多个领域。
他推动土布运动，给能使用织布机的农村妇女提供再就业机会；他自己身着土布，号召人民抵制英国布，支持本土经济。
他还招募志愿者，自己搭建学校，以学校为基地从事医疗和卫生工作。
书中描绘的穷人居住在帐篷中，寺庙不洁净，道路泥泞不堪，人们随地大小便的景象，让人心生悲凉。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“当我绝望时，会想起在历史上，只有真理和爱能得胜。
历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。
好好想一想，永远如此。
”对我而言，衡量一部电影是否出色在于它能否与观者与现实建立某种深刻联系，所以伯格曼不是我的布努埃尔不是我的塔可夫斯基不是我的，我的意思是他们是大师，在主观视角和个人思考方面，他们在探索个人的精神世界上固然伟大，但我不会因为这种哲学晦涩到难以企及而将之推崇到五颗星的高度。
1982年获八项奥斯卡的《甘地传》显然是一部世俗意义上的好片，最重要的是赋予观众一种更为立体的思索。
其实本来我不想说太多，愤青时代早就离我远去，当你过了热血阶段后，你会觉得诸如“音乐改变世界”的口号都是理想化的无稽之谈。
我们不再相信未来，我们用犬儒之眼看待世界，我们更容易看到别人不好的一面，而忽略别人出色的一面。
或许出于对西方媒体无限追捧本身的抗拒，让我们反而无视了人物伟大光环背后的可贵品质，曼德拉是如此，甘地也是如此。
之所以花时间来写这篇文章是因为朋友在微博上的回复，我不想矫正他人的价值观，只是希望我们在评判时别轻易拿出自己的价值标尺来衡量。
以我们所受教育的思维出发，甘地并不成功，印度的独立似乎是混合着妥协屈服的产物，是日已落帝国的衰落标志，而甘地死后，印度由宗教和种姓制度导致的矛盾依旧得不到解决，而印度的现代化进程更是远远落后中国一截。
对我们这个被压迫了百余年的民族来说，世界只相信强者，达尔文的进化理论为发展做了最好的注解。
历史让我们沾沾自喜于一个虚荣的大国梦，很少有人会去翻阅历史的另一面。
这篇文章又犯了贪多求全的毛病，不过我相信能读完它的朋友还是可以容忍我的P话多的，说实话还有很多东西没有表达，再这样下去要赶上写论文了……“我要求你与其对抗就对抗他们的愤怒，而不是挑起他们的愤怒。
我们绝不攻击他们，可是我们将承受攻击，经由我们承受的痛苦，他们会看清自己的不公正。
这和攻击他们一样具有杀伤力。
”脱离上下语境，理解这句话也许不算容易，就像《新约》所说的——“我告诉你们：不要与恶人作对。
有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
”它曾给留学英国的甘地以启发，并成为他实践的真理。
但这种牺牲式的精神与当代人的生存逻辑似乎是相抵触的，甚至看起来极为幼稚，你期望用自己受罪的方式让对方良心发现，换做对方是希特勒怎么办。
历史是无法假设的，但至少甘地的做法是符合当时的情境。
首先他的非暴力运动是建立在尊重法律基础上的，英国的殖民统治是罪恶非正义，但英国人又同时标榜民主，他的对抗是在法律框架下，英国政府对甘地的一次次逮捕反而让舆论对自身施加压力。
与此同时，甘地也清楚印度本土的军队实力无法与英国抗衡的现实（“我们只能口出狂言，做出恐怖的事情，养了一批无政府主义的军队，但与英国对抗时就全溃不成军。
”）。
另外印度种姓制度决定了打仗的只有武士阶层的刹帝利，英国对印度分而治之的统治加剧了印度教和穆斯林的矛盾，所以无论从哪个角度看，独立运动一有党派纷争就可能导致一盘散沙。
要沟通，就选择对方能够理解的语言，否则双方看似强势的立场造成的却是互相无法理解的尴尬局面，或者完全以自我或傲慢无知的态度与异己对话，失败的教育让所谓精英的北大学生对英国首相卡梅伦问出“你能从中国模式学到点什么？”（再联想一下之前芮成钢的“两个代表”言论）不过这些问题如今成为争议点，从侧面也说明了我们思维模式发生了转变以及公民意识的提升。
“只要有不公正的事，我一向主张要战斗。
问题是你为改变事物而战还是为惩罚而战。
我个人认为人类都是罪人，这种惩罚的事应该交给上帝。
”提到妥协，人们的第一反应便是软弱和退让。
事实上，我们太习惯用非理性的喧嚣来强调自己是正确的，认为用最大的喧哗声才是获得支持的关键，不留余地的话语才能彰显自己的强硬，却不会去想这种简单粗暴的行为是否能触及疑问的核心。
满腔的冲动取代了独立的思考，沸腾的狗血湮没了理智的呼声，当乌合之众散去之后，那些问题还是留在那儿，随着时间流逝一再反复出现。
对甘地而言，妥协意味着对对手的尊重以及用最大的善意来回应。
回溯甘地的过去，你会发现尽管他极其羞涩沉静，但你决不能因此用沉默定义他。
他从梭罗的[On the Duty of Civil Disobedience]学到了“一个人如果认为国家法律是不公正的，就有义务拒绝服从它。
”在英国留学期间，不管大小活动，他都积极参与，因为对他而言，投一张沉默的票是一种懦弱的表现。
当然，若不是在南非目睹并深刻了解到种族隔离以及民主不公，他也许一辈子只是在英国殖民统治之下的一个勤恳本分的印度律师。
电影对甘地的回溯便是从他在南非坐列车的头等车厢开始的，有色人种的身份让他到遭受歧视和侮辱，哪怕他表示自己是大英帝国承认的律师，换回的依旧是被白人扔下火车的结果。
受到这般羞辱的人通常会有两个反应，不是继续默默地忍受这样既定的法则，就是诅咒谩骂种族主义者，下毒誓伺机报复对方，可当找不到报复机会这又成了沉默的另一种形式（网络暴民也是如出一辙）。
而甘地选择了第三条道路——为南非的印度侨民争取平等权利的斗争。
尽管他的维权让注重实际的同胞难以理解，他的立场教他领受了统治者的棍棒，但他还是坚持用人性善的一面去打动别人，面对充满愤怒乃至仇恨的民众，他以最平实的语言让人明白了追求尊严的意义远远大过对暴力还击的渴求（“他们可以折磨我，折断我的骨头，甚至杀了我，他们会得到我的尸体，而不是我的屈服”）。
而在争取政治权利的同时，媒体也起到了功不可没的作用，他们将请愿书寄往各地，很快便得到了《印度时报》和《泰晤士报》的支持回应，借助媒体，他所领导的运动让世界听到了声音。
很多时候，我们身不由己地奉行“沉默为金”的策略，殊不知沉默是这个世界难以根治的顽症。
“起初他们追杀共产主义者/ 我不是共产主义者，我不说话/ 接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话/ 此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话/ 再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话/ 最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。
”——这是德国新教牧师马丁·尼莫拉留下的诗，被镌刻在波士顿犹太人屠杀纪念碑上。
“我是回教徒，也是印度教徒，是基督教徒，也是犹太教徒。
你们大家都一样，你们挥舞旗子大喊大叫，使你的同胞丧胆，我不要这样的印度，停止吧。
”爱因斯坦曾这样评论甘地：后世子孙很难想像，这世上居然走过这样一副血肉之躯。
在甘地的一生，他总共坐牢五次，公开绝食16次，他温和的革命和超然的态度令人无法理解甚至嗤之以鼻。
很多人将之归咎于宗教影响，甘地成长在笃信印度教的家庭，而印度宗教里有牺牲和自救等特点。
不过他在国外的经历也让他接触并研读了《圣经》和《可兰经》，他信奉教义，但宗教没有遮蔽他的双眼，他也反对印度教对种姓和阶层的划分，没有一种宗教比其他宗教更优越。
他的宗教泛爱观也加入了平等博爱的人道思想，因此支撑他的与其说是狂热的唯心主义，不如说是强大的精神力量。
有一个观点认为当今中国人缺乏信仰，这是精神真空的根源，但信仰不是全部。
事实上中国从古至今是个宗教意识淡漠的国家，秉承着现世主义，所谓的信教大多也是出于避灾求福的心理，缺乏宗教信仰不是件坏事，至少对自上而下的行政效率有相当帮助，只是过于激进和一刀切的做法必然会付出代价，大到C revolution小到统一食用iodinated salt。
关键一个问题是，我们在追求自我利益时也全盘接受了高度的物质文明和人性的阴暗面，道德似乎反而成为了前进的绊脚石。
或许中国人的道德观本身存在问题，因为它是建立在“君君臣臣父父子子”等级观念上的，人人平等的普世价值到目前仍是一纸空谈。
引申一下最近沸沸扬扬的黄山门事件，其实赔再多的钱，对那位牺牲民警的父母已经不再重要了。
人家父母也很宽容，说不希望给学生压力。
可是事到如今，也没看到这18个学生的公开表示，只有复旦自发搞的形式主义默哀，哪能，别人的命不是命，就你211工程大学的文凭值钱？！还好意思在围脖高调显摆夺权战……用非暴力的方式对抗暴力看似是有着强烈的宗教色彩的哲学观，但它的本质目标依然是改变社会的不平等。
人们很容易把甘地和天真的理想主义者挂钩，可“孤独的先知”或许更适合描述他的伟大和失落，即使僻居乡野，他对人世的洞察比一般的政客更为犀利。
他早就意识到个人崇拜的危害性，当外国女记者表示出自己的仰慕时，他直截了当地回答这是危险的。
蒋介石在二战期间拜访过甘地，并试图说服他站在同盟国的一边，此时已僻居乡野的老人的一席话却让蒋委员长无话可说——“英、美的…民主‟、…同盟‟是假面具。
为了维护白人的利益，他们是绝不会以平等的态度对待我们东方民族的。
”甘地信奉，以眼还眼，只会使整个世界都盲目。
马丁·路德·金说过，非暴力的斗争方式在策略上和道德上都更加有益。
拉宾知道，军人的职责是赢得战争，而政治家的职责是为他的人民赢得和平。
这些历史人物都提倡和平的理念，最后却都被极端主义者刺杀，这些反对暴力结果却死于暴力，有人拿出《圣经》中的“凡动刀的，必死于刀下”反讽揶揄，但以此作为判断的依据，是否太过现实而短视呢？变革的影响只能看到外部世界的变化吗？希特勒的语言暴力也极具煽动性，他令人热血沸腾的“爱国主义”演讲也曾吸引了大批的追随者，但为世人唾弃的最终结果也好不到哪里去吧。
再极端一点，希特勒发动的战争以失败告终，你可以用斯大林的“胜利者是不能被审判的”做反驳，不过等前苏联瓦解后，卡廷惨案这段被隐藏的真相立刻浮出了水面。
“只有受过爱之箭伤的人，才晓得爱的力量。
”甘地的最大贡献我个人认为不是“非暴力不合作”的理念（在其成功的背后有各种因素的影响和制约），而是他对真理和爱的追求。
真理也许由于庞杂和抽象令人难以触摸，但爱每个人都可以感受。
话说回来，现实中的我们往往把爱简单化，将它直接与铁达尼、洗脚水、慈善捐助绑定在一起，在对爱的内涵平面化的同时也限制了爱的外延。
切肤之爱的震撼力量抵过无数千篇一律、辞藻华丽的说教，人性之善是内心的平静，永远不可能是暴力之下的服从。
《悲惨世界》里的一个小故事至今留给我很深刻的印象，出狱之后冉·阿让从神父家偷走了银器，当他被抓住后，神父后不仅没有指认他，反而把银器送给了他，一个仁慈的宽恕之举唤醒了他因不公而充满仇恨的心灵。
这个故事类似于甘地年少时的一段经历，他因为偷了哥哥手镯上的金子而使良心备受煎熬，他将悔过信交给父亲，原以为会招致重罚，但父亲读后却泪流满面并原谅了他，给他上了“非暴力”的启蒙一课。
他在自传中写道，“这些爱的眼泪洗涤了我的心灵，抹拭了我的罪污。
只有亲自经历这种爱的人，才能认识它的价值……”。
过去很长一段时间，我一直把恨作为自己驱动力，渴望成功的一大原因只是想证明给我恨的人看，慢慢我才意识到支撑我走下去一直是爱，而那些所谓的恨不过为自己设的炼狱，以自恨和自卑的形式表现出来。