王阳明心学主要思想
王阳明心学精髓及解释
王阳明心学精髓及解释王阳明（1472-1529），明代著名思想家、政治家、将领，被誉为“心学”创始人。
他的“心学”思想强调“知行合一”，提出了“心即理”、“致良知”等重要观点，对中国传统文化和哲学产生了深远影响。
本文将介绍王阳明心学的精髓及其解释。
一、“心即理”王阳明的“心即理”思想是他心学理论的最高境界。
他认为，人的心灵本质上是清明自知的，所以人的心就是理。
他说：“心即理，理即心，两者本是一体。
”他认为，人的心灵是与宇宙万物相通的，心灵的运动就是宇宙的运动，所以人可以通过心灵来认识宇宙。
“心即理”的核心思想是要把握住人的心灵本质，认识事物的本质，从而达到真正的智慧。
这种智慧不是通过外在的知识和经验获得的，而是通过内在的自觉和体验获得的。
这种智慧是一种超越常识和经验的智慧，是一种直接认识事物本质的智慧。
二、“致良知”“致良知”是王阳明心学的又一核心概念。
他认为，每个人的内心都有一种道德感知能力，这种能力就是良知。
良知是人的内在本性，是清明自知的本质表现。
他说：“良知即心之本体，心之本体即良知。
”王阳明认为，人只有在不断发掘和培养自己的良知，才能达到真正的道德境界。
他说：“人心有恶，人能自知之；人心有善，人亦能自知之。
”他认为，良知是人的内在道德标准，只有通过不断发掘和培养良知，才能达到真正的道德境界。
三、“知行合一”“知行合一”是王阳明心学的核心思想之一。
他认为，知识和行动是不可分割的，只有知行合一才能达到真正的智慧和道德境界。
他说：“知行相通，无有间隔。
”王阳明认为，只有通过实践来验证理论，才能真正领悟其内涵。
他说：“知之者不如行之者，行之者不如自行之者。
”他认为，只有通过实践不断地完善自己，才能真正达到知行合一的境界。
四、“格物致知”“格物致知”是王阳明心学的又一重要概念。
他认为，通过观察事物，可以认识事物的本质和规律，从而达到真正的知识。
他说：“观天之道，执天之行，尽矣。
”王阳明认为，人的心灵可以通过观察事物来认识事物的本质和规律，从而达到真正的智慧。
王阳明心学内容
王阳明心学内容
朱熹是中国历史上著名的儒家思想家，他严肃深沉的心学思想对中国儒
家思想有着深远的影响。
其中，一个重要理论是王阳明心学。
王阳明心学以无为论为基础，重视“天心”的作用，认为“人本为天”，人有自然赋予的本性，每个人受天心 manifest 到如自然般的安定、自由，
从而形成德行，心是生命的总渠道，所有智慧都来源于心，现象是心的反映。
心应处于无为的态度，从而认定内心的灵性，认清众生的平等；
心学也重视理性思考，觉悟是理，修习心法是非求而办，要担负起道德
责任，自厉而行。
把认识的智慧运用到生活上，即处处而为，用智慧来改变
身边的事物，并以此实现社会的无病平衡。
王阳明心学对道家行境之心思想有很大启发，认为以“性有仁義，以仁
善有合”，以通达自然界、人世间之间的关系，以通入本源、混沌、虚无、
真实，以达至“事事圆到天”。
由此，他认为，应坚持和谐，道德至上，追
求轻松、安定，同时也要勇敢地去追求真理，正道正义，并对社会的赋能和
发展作出贡献。
王阳明心学的出现，催生了深刻的感悟，引起了社会上对心学的重新认识，它也为贯彻心学形成理论基础和理论支撑，提供了坚实的思想支持。
王阳明心得体会
王阳明心得体会王阳明（1472年-1529年），字石臣，宁波人，明代著名的哲学家、政治家、军事将领和教育家。
他是明代最有影响力的思想家之一，他的心学思想对中国思想史产生了重大影响。
王阳明的心学主张了人性本善的观点，认为人的本性具有良知和道德感，只有通过内心的挖掘，才能认识真正的自己，实现道德的修养和升华。
以下是我对王阳明心学的一些体会和心得体会。
首先，王阳明心学强调了内省。
他认为人应该从内心开始思考，通过思考自我认知，发现并改正自己的错误。
内省是一种自我反思的过程，通过反思自己的举止、行为和思想，我们可以认识到自己的不足之处，进而改进和提高自己。
内省可以使人思考自己的行为是否道德正确，是否符合良知。
其次，王阳明心学强调了实践。
他认为思想和实践是相互联系的，只有在实践中，人们才能真正理解和领悟道德规范，实现修养和升华。
通过实践，我们可以将理论与实际生活相结合，使道德观念在行动中得到体现。
实践是一种检验自身修养的方式，只有通过实践，才能真正了解自己的道德水平和修养状况。
再次，王阳明心学强调了人的自觉能动性。
他认为人不应该被外界环境和他人的意见左右，而是应该根据自己的内心和良知来决定自己的行为。
每个人都应该有自己的原则和底线，不为外在利益所动摇，坚守自己的道德信仰和准则。
只有拥有自觉能动性，人才能追求内心的真理和价值。
最后，王阳明心学强调了爱与仁。
他认为爱是人类最基本的情感，而仁则是人类最高尚的美德。
王阳明主张要爱人、爱己、爱物，不仅要关心自己的利益和幸福，还要关心他人的利益和幸福。
只有通过爱和仁，人们才能实现真正的道德修养，实现社会和谐与进步。
总之，王阳明心学是一门重要的哲学思想。
它强调了内省、实践、自觉能动性、爱与仁等重要理念。
通过学习和实践王阳明心学的思想，我们可以更好地认识和发现自己，实现道德的提升和升华。
作为当代人，我们应该借鉴王阳明心学的精神，关心他人、反思自己、实践道德，以实现个人和社会的共同进步和发展。
阳明心学的哲学思想与现代意义
阳明心学的哲学思想与现代意义阳明心学是我国古代哲学中的一股重要流派，主要由明朝思想家王阳明所创。
他提出了“知行合一”的思想，强调知与行的统一，认为只有通过实践来证明自己理解得是否正确，并在实践中获得不断成长和进步，才能真正理解和掌握一种知识。
这样的思想与现代社会的趋势相当契合，具有广泛的现代意义。
关于知行合一，王阳明在《传习录》中有这样一句话：“天人合一，其道也一；知行合一，其理也一。
”这句话表达了他认为知识与行动必须统一、相互促进的思想。
他认为，知行分离的根本原因在于人类的思维观念出现了分化，知识与实践被看成两回事。
人们注重对知识的掌握，却缺乏对实践的重视。
而王阳明则认为，人类的知识获取应该以实践为基础，由实践引导理论的形成和发展。
他提倡的知行合一，正是要将理论和实践相结合，使知识得以更加深刻地理解和应用。
知行合一的思想，可以被运用到各个方面，如教育、工作、生活等。
在教育方面，学生不能仅仅只是掌握理论知识，还要帮助他们在实践中去运用所学的知识。
这样，学生才能真正理解与掌握所学的知识，才能知行合一。
在工作方面，员工需要按照市场的需求去实践，随时调整工作策略，不断提高自己的专业技能。
在生活方面，人们需要遵循讲究实践的原则，按照实际情况去考虑和处理事情。
通过这样的方式，才能更好地理解、应用和提高自己的能力。
另外，阳明心学中的“致良知”让人们判断和决策有了新的方式。
致良知从名字上看来是寓意着让良心得到升华，但实际上也是一种求取真知的方法。
致良知的思想精髓在于，通过自省和反思，找到对于一件事情正确的判断，最终实现“知行合一”。
在不确定的复杂环境下，我们往往需要权衡各方面的因素，做出正确的决策。
致良知的方法，可以使我们更好地理解事情的性质和特点，并通过自身的努力去开拓自己的视野和思维方式，从而做出更好的决策。
另一方面，阳明心学中的“格物致知”也具有广泛的现代意义。
这个思想最初源于《论语》，后来被王阳明发扬光大。
王阳明心学4句话,如能用心悟透,则好运相随
王阳明心学4句话，如能用心悟透，则好运相随篇一：王阳明心学四句教言:1. “知行合一”:理论与实践相结合,只有在实践中才能真正领悟道理。
2. “致良知”:良知是人的本心,是每个人的内在标准,只有通过反思和领悟,才能找到自我。
3. “格物致知”:通过探究自然世界,领悟人生道理,只有深入了解事物,才能找到人生的方向。
4. “万物皆空”:物质世界的本质是空无的,人生也是如此,只有领悟到这个真相,才能超越表面的困惑,找到真正的人生意义。
这四句教言是王阳明总结自己一生思考和经验所得,不仅适用于个人成长,也适用于整个人类社会。
它们启示我们,只有通过实践和反思,才能真正理解人生和世界,从而走出困境,迎接更广阔的生命空间。
篇二：王阳明心学四句教言是王阳明所提出的关于如何掌握和运用自己的心学的教导,包括:“格物致知诚意正心”、“知行合一”、“知行并进”、“致良知”。
如果能够用心悟透这四句教言,则可以开启心学的大门,掌握心学的核心思想,进而获得好运相随的效果。
1. 格物致知诚意正心这句话指出了在致良知的基础上,通过认识事物、思考问题,进而诚意正心,达到自我完善和自我提高的目的。
这句话强调了心学的第一步,即需要通过外在的事物来认识自己的内心,通过对事物的认知和思考,来引发内心的反思和自我反省,从而在自我完善的道路上不断迈进。
2. 知行合一这句话指出了知识和实践之间的紧密联系,只有在实践的基础上,才能真正地理解和应用知识。
知行合一是心学的核心思想之一,它强调了理论与实践相结合的重要性,只有通过实践,才能真正地了解和掌握理论知识,并将其应用于实际生活中。
3. 知行并进这句话指出了知行合一的另一种方式,即不仅要知行合一,还要将知行合一相互促进,达到“知行合一”的状态。
知行并进强调了在实践过程中,不仅需要将理论知识应用于实践,还需要不断地反思和调整实践方案,以达到更好的实践效果。
4. 致良知这句话指出了心学的核心思想,即通过认识自己的内心,达到自我提高和自我完善的目的。
王阳明心即是理心即是道
王阳明心即是理心即是道王阳明心学是中国古代哲学中的重要流派之一，强调心与道的关系，认为心即是理，心即是道。
本文将从王阳明心学的起源、核心思想以及对个人修养和社会发展的启示进行探讨。
一、心学的起源与发展王阳明心学的起源可以追溯到宋代，他在学术上受到了程朱理学的影响，但对于理学中心教的拘束和空泛感到不满，逐渐形成了自己的独特思想。
王阳明提出了心即是理的观点，主张通过内省、反思自己的内心，求得道义的真知，实现个人修养和社会和谐。
二、心即是理心即是道的核心思想1. 心即是理王阳明认为，人的内心是可以接触到宇宙之理的，心即是理。
他认为，人的内心深处蕴含着智慧和道德的根源，通过心性的觉醒和修养，可以领悟到宇宙的真理，并将其应用于实践中。
2. 心即是道王阳明强调心与道的一体性，认为人的内心是道的存在方式，心即是道。
他主张人应当牢记天理和人道，根据内心的感知，将道义的思想付诸行动，追求真善美的境界。
三、对个人修养的启示1. 内观自省根据王阳明的心学，个人修养的关键在于深入内心进行观察与反省。
通过不断自省，发现自身的缺陷和错误，并及时改正，可以使个人的心性得到进一步提升。
2. 激发内在动力王阳明认为，每个人的内心都蕴含着伟大的潜能，只有敢于面对自己的内心，并激发内在的动力，才能实现个人的自我价值。
人们应该充分发掘自己的才能和兴趣，通过不断努力，追求卓越，实现自我完善。
四、对社会发展的启示1. 以“良知”为导向良知是王阳明心学的核心概念之一，指的是个人内心的正确认知和道德判断能力。
在社会发展中，人们应当以良知为准绳，将它作为行为的指南，推动社会向着更加公正、和谐的方向发展。
2. 强调教育与修养王阳明心学强调个体的修养和教育的重要性。
他认为，人应该注重培养自己的内心品质，及时纠正不良的观念和行为，同时，也应该推动社会教育体制的改革，注重培养人的内心世界和道德觉悟。
总结：王阳明心即是理心即是道的思想，强调个人内心与宇宙道义的关联，通过自省和修养，实现个人与社会的和谐发展。
王阳明-心学思想
王阳明-⼼学思想1.⼼即理程朱理学认为“性即理”，否认“⼼即理”。
他们认为⼼只不过是⼈⼼的⼀种知觉意识，是变化和不稳定的，容易陷⼊误区⽽偏于⾃私。
⼼的作⽤有正邪之区别，⾃古以来，辨别⼼之正邪的词汇有：道⼼、⼈⼼、本⼼、私⼼、天理、⼈欲、良知、私欲、物欲等。
程朱认为理在外，⼼在内，这就造成了⼀个问题，如何让⼼与理合⼀？王阳明在这个问题上纠结了好多年。
他⼗多岁时遍读朱熹的书籍，相信他的即物穷理之说。
为了验证即物穷理，他选择了⾃家庭院外⾯的⽵林，决⼼要⽤即物穷理、格物致知的⽅法，企图去悟出⽵⼦背后的理，他⾯对⽵林静坐了七天，结果劳思成疾，但是还没得到⾃⼰想要的结果，从此他怀疑起了朱熹的即物穷理之说。
直到王阳明三⼗七岁的龙场悟道，他悟到了“圣⼈之道，吾性⾃⾜，向之求理于外者误也。
”根据王阳明的说法，性就是⼼，就是理。
如此“吾性⾃⾜”，也可以说成是“吾⼼⾃⾜”，或者“吾理⾃⾜”，⼜或者说“⼼即理”，理在⼼上，“⼼外⽆理”。
这样，“⼼即理”的意思就是“吾性⾃⾜”，“吾⼼⾃⾜”，“吾理⾃⾜”，理在⼼上，“⼼外⽆理”。
⼼与理合⼀，不再是⼼与理为⼆。
理不在⼼外，这样就⽆须即物穷理，⽽是理在⼼上求。
为学功夫不再⽀离破碎，⽽是简易直截。
良知与邪⼼，⼀个是⾼尚纯洁，⼀个是卑劣污浊。
良知之⼼则成就天理，邪⼼成就歪理、邪理。
这就需要致良知，为善去恶地格物。
追求良知的本⼼，能成为各种⾏为的标准、原则、法则，⽽邪⼼、私⼼则不能。
2.知⾏合⼀王阳明在解释知⾏合⼀时说：“知是⾏的主意，⾏是知的功夫”。
阳明说：“知是⼼之本体，⼼⾃然会知：见⽗⾃然知孝，见兄⾃然知弟，见孺⼦⼊井⾃然知恻隐，此便是良知不假外求。
”见⽗时的孝，见兄时的梯，见孺⼦⼊井时的恻隐，就是良知的主意。
良知的主意，就是良知的命令。
我们当遵照良知的命令⾏事。
良知有主宰义和觉知义。
我们遵照良知的命令去⾏事，良知的主⼈地位就得到了增强，良知的灵明觉知也会更加精明，所以说“⾏是知的功夫”。
四部曲阳明心学一了百当感悟
四部曲阳明心学一了百当感悟
《阳明心学》是明代思想家王阳明的学说体系，主要以心学为核心，探讨人的心性和修身治学的方法。
这个学说可以概括为以下四个方面的内容：
一、心是道：阳明心学强调心的重要性，认为心就是人与天地万物相通的根本。
心有知觉、良知和真知的功能，是人类最基本的能力所在。
二、知行合一：阳明心学强调理论和实践的统一。
认为只有通过行动来实践自己的理念，才能真正理解和领悟其中的道理。
三、致良知：阳明心学强调良知的重要性，认为人有一种内在的善良本性，只要发掘并遵循良知，就能够实现道德行为和修身的目标。
四、格物致知：阳明心学主张通过实践和体验来认识和理解事物的真理。
通过观察、思考、实践等方法，不断地积累经验和知识，从而提升自己的理解能力和智慧。
通过学习和实践阳明心学，人们可以认识自己的内心世界，发掘自身的潜力，并运用心学的原理来做出正确的行为选择，从而实现人与自然的和谐相处。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
王阳明心学主要思想
一、心外无物。
1、王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、
所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世
界。除此以外，对你来说，不存在另外一个什么世界。或者
是说，另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。
王阳明有一个著名的关于花的段子。有一次，王守仁和友人
一起游南镇。此时正是百花盛开的春天，一路上，只见一丛
丛艳丽的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。朋友不禁
指着岩中花树问：“你说天下没有心外之物，可是这些花树
在深山中总是自开自落，和我的心又有什么关系呢？”王守
仁回答：“当你没有着到此般花树时，花树与你的心一样处
于沉寂之中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此
花的颜色才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的
心外。”
他的意思是，你没看见花之前，花的存在与否，你既不能肯
定，对你来说也不存在任何意义。你现在看到花了，花在鲜
艳在你心中留下了印象，让你感到很开心，这时花对你来说，
才是存在的，才是有意义的。
2、你的所见、所闻、所感、所想，构成了你世界的全部，
那么，是不是你见到的越多，你的世界就越大？也未必如此。
美国有个演员叫尼古拉斯的，他要环球演出，叫股票经纪人
每天发一封电报给你，把他所关注的几个股票的“最高价、
最低价、收盘价”都发给他，然后他根据这些信息，在头脑
中构想出这些股票的波动情况，大意是，股价突破波动的“箱
顶”，证明股价有向上的动量，买进；股价向下跌穿“箱底”，
证明股价没有承托的力量，要平仓。他把这种理论叫“箱体
理论”。他用这种办法，把几万元钱炒到一百多万元。
后来，他回到了纽约，在接近交易所的地方专门租了个办公
室，请了好几位经纪人，办公室有三部专用电脑，直接交易
所的即时行情。按理，行情细分到分钟图，甚至秒点，他应
该操作得更好才对。事实上，潮水般的行情信息搞得他头昏
脑涨，分不清东西南北了。很快，一百多万元又亏剩几十万
了。
他反省自己，恢复过去的做法，重新参加演出，远离市场，
叫经纪人每天按过去的方法给他发电报。他的头脑又变得清
晰了，感觉得到了股市的脉动和节奏，看清了股价的走向。
很快，他的账户又恢复到以前的一百万以上了，而且在股市
大跌之前就全部清仓了，躲过了惨痛的崩盘。
对尼克拉斯来说，那几个“最高价、最低价、收盘价”就是
股市了，那潮水般的时分图，就是“日内噪音”了。但西蒙
斯肯定不同意这种看法。他的团队里有世界上运转最高速的
电脑和服务器；他把办公大楼搬到交易所的旁边，就是为了
快千分之几秒的优势；他所有的模式都是极短时间的日内操
作，一般而言不会超过30分钟，就是为了捕捉那种不正常
的日内波动。对他来说，他的世界就是日内各种不同形式的
波动，“目无全牛”，日内波动以外的东西，他根本就不关心。
所以，什么是你真实的世界？你能够把握的世界，才是你真
实的世界。必不是越大越好，也不是越多越好，而是你把握
的确定性越高越好，越高越真实。
对盲人来说，他的真实世界，肯定跟明眼人不一样。
二、良知。
如果用我们平常定义各种概念的方法来定义“良知”，还真
难说得清楚。王阳明的方法是，随时随地捡现在的例子给弟
子们讲解，让他们从例子中去了解什么是“良知”。
王阳明的“良知”类似孟子所说的“人之初，性本善”或“隐
恻之心”，说得现代一点，就是心对善恶的基本判断，或“大
脑的基本机能”。
从这一点上说，每个人都有“良知”，而且每个人的“良知”
都大致一样，就好像一部电脑，出产时基本都附带装有
“WINDOW××××”的软件。
因为每一个人都有良知，都能做出自己的正确的判断，所以，
不要轻易相信别人，尤其不要轻易迷信权威。任何时候，别
人的话，尤其是权威的话，都要经过自己思考，要过自己“良
知”这一关。
每人都有“良知”，但有些人受欲望、贪婪、虚荣心等的蒙
蔽，没有发挥作用。
三、本然与明觉。
那为什么每个人成长以后各有所长，所取得成就不一样呢？
王阳明用“本然”和“明觉”两个概念来区分。
所有的电脑，出产时都附带装上“WINDOW××××”的软
件，这就是“本然”。
有些人，只是把电脑当打字机使用，基本上就使用“文本文
件”，进步一点的使用“WORD”文档的基本编辑功能。他
们的“明觉”就一直停留在只使用“本然”小部份功能的程
度。
有些人，电脑买回来就注册激活了，随着“WINDOW×××
×”不断升级，同时不电业局摸索使用功能，可以把“EXCEL”
当数据库使用，甚至把“EXCEL”改编成新的软件。
一样的“本然”，最后的功能不一样，就是说“明觉”是不
一样的。
本然是人刚一出生的“良知”，“明觉”是经过不断的“致良
知”、“事上磨练”后达到的境界。
四、致良知。
如何把软件升级，如何不停探索开发软件新的功能，发挥它
的最大功用？这个过程就是“致良知”。“致良知”有两个途
径：一个是向内求索，一个是向外求索。向内求索是“内省”，
向外求索是“事上磨练”，用我们现代的话说是“实践”。
1、“内省”是做减法，减少欲望，减少各种梏桎对内心的束
缚，拂除各种灰尘对内心的蒙蔽，回归“本真”。
“内省”有两种，一种是“冥思”、“打坐”，就是寻找自己
的潜意识、寻找自己的内心，“聆听内心的声音”，弄清楚自
己的真正想要的是什么，真正生活的目的、生命的目的。有
一个富翁和渔翁的故事：一位渔翁在海边悠闲地晒着太阳。
一位老富翁看见了，奇怪地问他，你为什么不去工作挣钱？
渔翁回答说，为什么要去赚钱呢？富翁说，赚到很多钱之后，
你就可以悠闲地在海边晒太阳了。渔翁回答说，我现在不就
在晒太阳吗？是呀，你真正想要的是什么？如果只是悠闲地
晒太阳，现在就可以晒了。很多人，奋斗了一辈子，最后才
发现，自己奋斗来的结果，不是自己想要的。
所以，问问你的内心、“聆听你内心的声音”很重要。
别一种内省就是反思、反省、总结。善于总结的人才会进步。
总结就是学习，也是“致良知”的一种途径。
2、“事上磨练”就是践行自己的“良知”，使自己的行事和
自己的认识协调和谐。知而不行，不是真知；行而恰当，才
是真知。一个只是在理论上学习掌握了知识的人，与一个通
过亲身实践获得知识的人，不可同日而语。一个从书本上学
到游泳的知识，这只是书本上的知识。一个人学习了书本上
的理论知识，又到水里了呛了水，掌握了游泳的实际技能，
这种技能就是“良知”，他学习游泳的过程就是“致良知”。
五、知行合一。
知行合一是王阳明最重要的哲学观点。
“致良知”的过程一定要有“行”，不“行”能不谓之真知。
“行”就证明你真正认同了“良知”。“行”的结果又可以从
知识上、心理上完善你的“良知”。“行”和“知”是不能分
开的，它们是浑然一体的。
1、知行合一可以避免陈过高之论，也可以检验“知”的真
实性和可行性。锻炼身体对健康的好处，每个人都能说出来。
但是，能说出来并不意味着能做得到。有多少人把锻炼身体
看得跟“吃饭”、“睡觉”一样重要，每天持之以恒的？
很多家长在孩子面前，理论一套套地讲，可是孩子不以为然，
因为家长的行为在证明着相反的理论。比如很多家长不断在
孩子面前讲学习的重要性，可是自己在电视机面前、在麻将
台面前乐此不疲、得意忘形，孩子会怎么看你？
我们的社会不乏空头理论家，缺的是知行合一的实践者。
2、知行合一，通过“行”来加深对知的认知和肯定。
一次股市崩盘，新手看到的是恐惧，老手看到的是机遇。因
为新手没有经历过如此恐怖的场面，而老手却经历过无数次
这样的场面，并从这样的恐怖事件中活了下来，后来甚至有
若干次从中获利的经历了。同样的事情，在新手的心中，是
一个恐怖的世界，在老手的心中，是一个美好的世界。
在战场上，新兵学习了军事理论，经历了若干次战斗并活了
下来的老兵，学习了同样的理论。但是，两者的效果是不一
样的。在新兵，理论跟实战技能是油水相隔，能否在战斗中
活下来，就看他的造化了。在老兵，这些知识都是他在战斗
中亲身省悟出来的，已经成为他的本能了，理论和行动，已
经合二为一，成为一种技能或智慧了。
3、因为“心”就是你的世界。因此，在博弈中，可以通过
对“心”的干扰，达到自己的目的。
在我国古代的兵法中，有一种战略就是“激将法”，使你的
情绪失常、心态失稳，从而影响你正常的思维能力。
从王阳明剿匪和平反的几次经历，他没有复杂的战术，都是
通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌人上当，按自己
预期的方向发展，最后达到自己的目的。
最后，王阳明学心最大的优势就是“心外无物”，一个内心
强大的人，或者说一个通过不断“致良知”、知行合一而达
到“内心强大”的人，他对世界的掌控是无以伦比的。