马丁·路德的简介,贡献和评价等。贡献
如何看待马丁路德金
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• 马丁路德金生平简介 • 马丁路德金的理念与主张 • 马丁路德金的影响与贡献 • 对马丁路德金的评价与争议
01
马丁路德金生平简介
马丁路德金生平简介
• 马丁·路德·金是美国历史上杰出的民权领袖，他为推动种族平等和消除种族歧视做出了重大贡献。要全面看待马丁·路德·金 ，我们需要了解他的生平事迹、思想主张以及影响力等方面。
02
马丁路德金的理念与主张
马丁路德金的理念与主张
• 马丁路德金是美国历史上一位杰出的民权领袖，他致力于推动 种族平等、消除种族歧视，以及反对贫穷与不公正。他的理念 和主张深深地影响了美国和世界，让人们更加关注社会公正和 平等。
03
马丁路德金的影响与贡献
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
马丁路德金的影响与贡献
• 马丁路德金是美国民权运动的杰出领袖，他的努力与贡献， 不仅在美国，而且在全球范围内都产生了深远的影响。下面 将从几个方面对马丁路德金的影响与贡献进行详细的阐述。
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对马丁路德金的评价与争议
对马丁路德金的评价与争议
• 马丁路德金是美国历史上著名的民权运动领袖， 他为推动种族平等和民权事业做出了杰出的贡献 。然而，对于他的评价和争议也一直存在。
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马丁路德宗教改革运动的领袖与基督新教创始人
马丁路德宗教改革运动的领袖与基督新教创始人马丁路德：宗教改革运动的领袖与基督新教创始人马丁·路德（Martin Luther）是16世纪宗教改革的领袖，也被誉为基督新教的创始人之一。
他的出现对欧洲宗教、政治和文化产生了深远的影响。
本文将从马丁·路德的背景出发，介绍他对宗教改革的贡献以及基督新教的形成和发展。
一、马丁·路德的背景马丁·路德于1483年11月10日出生在德国的埃尔福特。
他曾就读于埃尔福特大学，并且在学术领域有着卓越的表现。
他在学术上的成就引起了他对信仰和教会的质疑，进而促使他开始思考现有的宗教体系。
二、宗教改革的契机宗教改革的契机可以追溯到1517年10月31日，路德教授在宣读《九十五条论纲》时，公开质疑了天主教会的一些做法，特别是关于财务方面的问题。
这些质疑触发了一场基督教内部的宗教改革运动，引起了广泛的关注和支持。
三、路德的宗教改革观点和行动路德的宗教改革观点主要包括对教会的堕落和对人们拯救的理解。
他强烈反对教会的经济利益和宽恕的买卖行为，认为这背离了基督教的本质。
他主张信仰和救赎是通过个人的信心而不是教会的仪式得到的。
路德的这些观点极大地激起了广大民众的共鸣，为宗教改革铺平了道路。
路德并不满足于口头上的批评，他开始采取行动，试图改革教堂的教义和实践。
他翻译了圣经，让普通人能够理解上帝的话语，同时也为德语文学的发展做出了巨大贡献。
他还发起了公开辩论，与教会高层和学者们进行了激烈的辩论。
这些行动不仅挑战了教会的权威，也为后来的改革运动奠定了基础。
四、基督新教的形成和发展马丁·路德的宗教改革触发了一系列的变革。
他的信徒们开始离开天主教会，形成了基督新教的核心群体。
随着时间的推移，基督新教分裂成多个不同的派别，如加尔文派、贵格会等，每个派别都对教义和组织结构有着不同的理解和实践。
基督新教的形成和发展对欧洲的宗教、政治和文化产生了深远的影响。
高二历史选修1_历史人物：马丁路德简介
马丁·路德简介马丁·路德 Martin Luther （1483～1546) ，1483年11月出生在日耳曼(人称日耳曼为改革发源地)中部绍森几亚(Thuringia)的曼斯菲德(Mansfeld)附近的艾斯里本 (Eiskeben)-->撒克森伯爵（选候）领地16世纪欧洲宗教改革倡导者，新教路德宗创始人。
早年生活1483年11月: 马丁·路德出生在日耳曼(人称日耳曼为改革发源地)中部绍森几亚(Thuringia)的曼斯菲德(Mansfeld)附近的艾斯里本(Eiskeb en)-->撒克森伯爵（选候）领地......他的父母是农民, 父亲的叫翰斯路德(Hans)，母亲的叫玛格丽特(Margaret)。
1483年11月10日晚上11点，玛格丽特喜得一男。
家庭他的父亲是一位非常特别且不易认识的人，他被称为Luder、Ludher，或者Leuder，连他也不清楚自己到底姓什么。
他曾多次因犯法判罪而逃亡，他在本乡之中，被人藐视、厌弃。
所以，有人传说谓马丁路德是一个恶魔和一位妇人所生的孩子，甚至马丁路德工作成功时，许多人仍以此话来攻击他。
路德自幼家中不算太富有, 而且父母经常打他. 自小他就处在深怕其父母发怒的环境下成长.因此他在小时, 就已经为炼狱(这个观念是源于马克比书第12章45节的)中永火而恐惧! 他就是这样处于一个惧怕其父母发恶和炼狱观渡过了年轻的时期. 由于他父亲的脾气非常暴躁、严厉，对孩子们的教育是以惧怕和惩罚并施的，路德比较性急，因此常受父亲的刑罚。
在他晚年时曾说：“我的双亲待我极其严厉，使我变成十分的怯懦，他们满以为自己是对的；但他们不能分辨场合，不知道何时、何处或者如何惩罚。
责罚虽是必须的，但是苹果与刑杖应当并施。
”他提起有一个早晨，曾被连续鞭打十五下，路德说：“我们必须鞭打孩子，但我们同时也必须疼爱他们。
”1497年年轻的时候他被送到一所纳尔弟兄会(Null Brethren)学校读书，然后在一四九七年他被介绍到马德堡(Magdeburg)去读书，而他父亲又把他送去另一所爱森纳(Eisenach)的学校读书，所以路德曾在两所学校受过教育。
马丁·路德简介_马丁·路德的资料介绍、故事传奇
马丁·路德马丁·路德简介马丁·路德坚决抗议罗马天主教会，发动了一场宗教改革运动。
1483年他出生在德国的艾森斯莱市。
他受过良好的高等教育，曾一度攻读法律（显然是根据他父亲的建议），但是中途辍学，成为一名奥古斯丁教团教士。
1512年他从维腾贝格大学获得神学博士学位，此后不久就在该校任教。
路德对天主教会的苦衷是逐渐产生的。
1510年他去罗马旅游，耳闻罗马牧师的贪污腐化和世俗观念，他感到震惊；目睹天主教会实行的受贿赎罪，他极其愤怒，公开表示抗议（赎罪是天主教会赐予的对罪犯惩罚的一种宽恕；包括减少罪犯必须炼狱的年限）。
1517年10月31日，路德把他著名的《九十五条论纲》张贴在维腾贝格大学教堂的大门上，在该书中他深刻地批判了罗马教会的贪污腐化，特别是维恕罪行为。
路德把《九十五条论纲》送给美因茨市大主教一份，此外还把论纲印刷出来，在该地区进行广泛散发。
路德抗议教会的范围迅速扩展，他很快就否定了教皇和总教会会议的权威，只接受《》和公理的指导。
可想而知教会是不会仁慈地看待这些观点的。
路德被传叫到教会官吏面前，经过多次审判，将他解职，并根据他的《蠕虫的饮食》一书（1521），最终宣布他为异端分子和犯法分子。
他的著作均被查封。
按照惯例路德有遭受火刑的危险。
但是他的观点在德国人民和许多德国王亲中赢得了广泛的支持，这种支持足以使他避免遭受任何严重的犯罪刑罚，不过，他还是不得不隐藏了大约一年时间。
路德是一位多产的作家，他的许多小说诗歌文学作品都具有广泛的影响。
他的最重要的著作之一是《圣经》的德泽本。
这无疑会使任何识字的人都有可能亲自学习《圣经》，而不依赖教会及其教士们（顺便提一下，路德把《圣经》译成了华丽的，对德国的语言和文学产生了影响）。
当然路德的神学不是用三言两语就能说清楚的。
他的主要思想之一就是只信仰释罪①学说，一个源自圣·保罗小说诗歌文学作品的思想。
路德认为人生下来就会因犯罪而身败名裂，因而只靠优秀的小说诗歌文学作品是不能把他从永久性的身败名裂中拯救出来的。
马丁·路德·金的影响力
马丁·路德·金的影响力一、引言马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）是美国历史上最著名、最有影响力的民权运动领导人之一。
他倡导非暴力抗议，以和平、公正和平等为追求，致力于改善美国黑人在社会和政治上的地位。
本文将探讨马丁·路德·金对全球社会的深远影响。
二、黑人民权运动的先驱1. 马丁·路德·金的生平简介1) 出生于亚特兰大，成长于种族歧视与贫困环境中。
2) 获得神学博士学位，成为非裔美国人中第一个获此头衔的人。
2. 圣经与非暴力抵抗理念马丁·路德·金受到基督教信仰的深刻影响，他将基督教伦理与非暴力抵抗相结合，并从圣经中汲取力量。
三、领导黑人民权运动1. 其思想与行动对非洲裔美国人产生了广泛影响1) 改变了传统上黑人受压迫后仅通过暴力抵抗的观念。
2) 反对种族隔离与歧视，呼吁社会公平与正义。
2. 大规模民众运动马丁·路德·金组织和领导了包括著名的蒙哥马利公共汽车抵制运动和华盛顿示威游行在内的多项非暴力活动，激发了数以千计的人们参与到民权运动中。
四、改变美国社会与政治景观1. 倡导消除法律上的种族隔离马丁·路德·金为废除《吉姆·克劳法案》等种族隔离法律进行了坚决斗争，并最终取得了成功。
这些胜利使黑人能够在公共交通工具、学校和餐馆等场所享有平等待遇。
2. 推动权利法案通过在其发表的历史性演讲《我有一个梦想》中，马丁·路德·金强烈呼吁消除种族歧视，并对美国成为一个真正公正、自由、平等的国家提出了远见。
3. 塑造美国的社会文化马丁·路德·金的影响力超越了黑人民权运动，他对美国社会文化产生了长远而深远的影响，激发了更多年轻人参与公民权利运动，并为后来的各种少数群体争取平等权益的斗争树立了榜样。
五、超越国界，成为全球民主运动的象征1. 受到国际社会的广泛关注马丁·路德·金凭借其非暴力抵抗与平等正义的理念，在世界范围内赢得了支持者，并成为和平抗议运动的象征。
马丁路德金民权运动的领袖与榜样
马丁路德金民权运动的领袖与榜样马丁路德金：民权运动的领袖与榜样马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）是20世纪最具影响力的美国社会运动领袖之一，被广泛认为是民权运动的倡导者和榜样。
他以非暴力抗议和公民不服从作为手段，致力于争取黑人的平等权利和消除种族隔离。
本文将从他的生平事迹、领导能力以及思想理念三个方面来探讨马丁·路德·金对于民权运动的独特贡献。
一、马丁·路德·金的生平事迹马丁·路德·金出生于1929年，他在亚特兰大长大并接受良好的教育。
他早年就展现了非凡的领导才能和演讲技巧，成为了一位出色的神职人员。
在1955年著名的蒙哥马利公交车抵制运动中，他发挥了重要作用，这也是他第一次赢得广泛关注和支持。
这个运动最终导致了公交车种族隔离政策的废除，为后来的民权运动奠定了基础。
马丁·路德·金的成名之作是在1963年发表的“我有一个梦想”的演讲。
这个演讲意义重大，强调了人种和谐、平等的重要性，并成为了民权运动的标志性事件之一。
他还在1964年获得了诺贝尔和平奖，表彰他对于非暴力斗争的贡献和努力。
然而，马丁·路德·金的生命终结于1968年，当时他在孟菲斯的一次演讲之后遭到了暗杀。
尽管他的生命被夺去，但他的激励和影响力却将永存。
二、马丁·路德·金的领导能力马丁·路德·金以其卓越的领导能力在民权运动中崭露头角。
他能够激发人们的热情和奉献精神，带领大众追求正义。
他以非暴力的方式引导示威者进行抗议，并与政府和谈，争取平等权利。
作为民权运动的领袖，马丁·路德·金的勇气和决心是他的魅力所在。
他不断面对人身威胁和对家人的侵害，但他坚定地走在了平等和自由的道路上。
他的勇气和决心激励了无数人加入到运动中，为了公正和尊严而战。
马丁路德金民权运动的领袖和和平活动家
马丁路德金民权运动的领袖和和平活动家马丁·路德·金：民权运动的领袖和和平活动家马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）是20世纪最伟大的人权捍卫者之一，他的领导地位和倡导非暴力抗议的方法，使得他成为美国民权运动的重要领袖和和平活动家。
本文将从他的背景、领导力和影响力，以及他的贡献和遗产等方面入手，全面介绍马丁·路德·金的生平和他对美国社会的深远影响。
一、背景和教育马丁·路德·金于1929年1月15日出生在亚特兰大，格鲁吉亚州一个中产阶级黑人家庭。
他的父亲是一名牧师，母亲则是一位受过高等教育的音乐教师。
从小，马丁就受到了家庭的深厚宗教熏陶，他也自幼展现出非凡的演讲才华和领导能力。
马丁·路德·金在年轻时获得了良好的教育。
他就读于莫尔豪斯学院和克罗泽福学院，获得了学士学位。
之后，他在波士顿大学完成了他的硕士学位，并在克罗泽福学院获得了哲学博士学位。
他的教育背景为他晚年的领导角色奠定了坚实的基础。
二、领导力和倡导非暴力抗议马丁·路德·金的领导力是他成为民权运动的中心人物的重要原因之一。
他以其激情、魅力和非凡的演讲才华吸引了大批追随者。
他的目标是为黑人争取平等权利和社会正义，他通过和平示威、抗议和演讲来唤起公众的意识。
马丁·路德·金强调非暴力抗议的重要性，认为通过和平手段可以获取更多的支持和同情。
他受到了印度独立领袖甘地的影响，将非暴力作为实现公民权利的强有力工具。
他的非暴力哲学具有高度的道德和伦理标准，他坚信和平抗议可以打破种族隔离并实现平等。
三、马丁·路德·金的贡献与遗产马丁·路德·金为美国民权运动做出了巨大贡献。
他领导了一系列的示威活动，包括历史上著名的“华盛顿示威”和“塞尔玛-蒙哥马利抗议行动”。
通过这些行动，他引起了公众对种族不平等的关注，并迫使政府采取措施来改革现有的种族隔离政策。
诞辰伟人的丰功伟绩
诞辰伟人的丰功伟绩近代历史上，有许多伟大的领袖诞生于这个世界，他们用自己的智慧和勇气，改变了国家和世界的命运。
这些伟人在各自的领域留下了丰功伟绩，为后世树立了榜样。
他们的生平故事令人钦佩，让我们倍感敬畏。
在本文中，我们将介绍几位诞辰伟人及他们的丰功伟绩。
一、马丁·路德·金 (Martin Luther King)马丁·路德·金是美国历史上最杰出的民权运动领袖之一。
他对非暴力抗议和平等的追求，为美国民权运动带来了重大的转折。
他在1955年领导的著名蒙哥马利公交车抵制事件中，通过非暴力方式抵制种族隔离政策，成为了民权运动的象征。
马丁·路德·金的著名演讲《我有一个梦想》也震撼了世人，他激励了无数人努力追求公正和平等。
二、尼尔·阿姆斯特朗 (Neil Armstrong)尼尔·阿姆斯特朗是人类历史上第一个登上月球的人。
在1969年阿波罗11号任务中，他成为了伟大的航天英雄。
阿姆斯特朗踏上月球表面的那一刻，他的一句“这是一小步对人类，却是一大步对人类的进步”成为了经典。
他的壮举展示了人类的勇气和科技的突破，激励了全世界对未知探索的热情。
三、曼德拉 (Nelson Mandela)纳尔逊·曼德拉是南非历史上的重要政治家和人权倡导者。
他反对种族隔离制度并为实现种族和解和平共处做出了巨大贡献。
曼德拉担任南非第一位非洲人总统，促进了社会的团结和发展。
他的才智和勇气在全球范围内赢得了广泛的尊重和崇敬，成为了和平与公正的象征。
四、乔治·华盛顿 (George Washington)乔治·华盛顿是美国第一任总统，也是美国独立的关键人物之一。
他领导了美国革命，并在1783年战胜英国，确立了美国的独立。
作为总统，华盛顿致力于建立一个强大而稳定的国家，并为美国的宪政制度奠定了基础。
他的军事和政治才能以及对民主价值观的奉献精神，使他成为美国历史上最受尊敬的伟人之一。
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加尔文的历史贡献
简介
约翰·加尔文（法语：Jean Chauvin，德语：Johannes Calvin，英语：John Calvin，1509年7月10日－1564年5月27日）又译喀尔文、克尔文，是法国著名的宗教改革家、神学家、法国宗教改革家，基督教新教的重要派别加尔文教派（在法国称胡格诺派）创始人。
加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，
父亲是一名律师。
1523年，他进入巴黎大学学习
法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法
学博士学位。
1532年改新新教，1534年赴瑞士巴
塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教原理》。
1538年由于过激改革宗教，和市政当局冲突，被
迫出走斯特拉斯堡，1541年返回日内瓦，重获市
政当局支持，建立日内瓦归正会，从1541年到
1555年进行一系列的神学争论。
加尔文的神学思想
概述
加尔文的神学思想在许多方面同路德宗相
同，如强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威，
认为人类在亚当堕落之后，完全败坏，失去意志自由；主张因信称义，不能靠行为得救等。
加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论，从上帝的至尊谕令和全能出发，认为上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定另一些人沉沦，这种预定论是加尔文神学体系的基石。
在政教关系上，加尔文认为政权是上帝按其神圣意志所任命的，要为人民造福，并捍卫纯正的教义和教会。
实际上他将教会权力置于国家之上，异于路德教会倚仗国家支持的主张。
关于圣餐礼，加尔文的立场介于路德和U.茨温利两人之间,从形式上看,似乎更接近茨温利，但从实质上分析，应该说更接近路德。
他反对天主教的变体论和路德的同体论，但也否定纪念说。
他明确地肯定在圣餐中凭信心所领受的,是一种真实的,但是属灵的身体。
这种主张，后被称为灵性的“真实存在论”。
加尔文还在可见的教会和不可见的教会之间作了明确划分，并强调教会自治的原则，但在加尔文指导下的日内瓦教会却规定该市居民都是归正宗信徒，都必须服从该宗的教律。
圣灵论
虽然他在《基督教要义》中未另辟一章节还清楚说明他的圣灵论，但是从他的论述中可以知道他对圣灵工作的观点。
对加尔文来说，上帝的灵与上帝的工作同时进行，而促成人的“相信”，当圣灵在人心中运行光照人心，使人在读了上帝的话而产生信心。
所以人非用理性接受信仰，亦非用理性确认圣经的权威，而是圣灵那奥秘的力量所做的工作。
救赎预定论
虽然救赎预定论（Predestination）是他倡导的神学遗产，但主要架构非他独创或原创。
就救赎预定论可分“救赎”及“预定”两点来说，对于预定加尔文认为，得不得救在乎神的拣选，人的选择在这件事上是毫无主权的。
至于人们疑惑为什么有人不被捡选，他引用了申命记9:29：“隐密的事，是属于耶和华我们的上帝，惟有显明的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上一切的话。
”他说人不会也不能质问神为什么施恩予人，那就不能问为什神会弃绝某些人。
属神的心意人是无法明白，但对于拒绝救恩，人类依然需负责任。
至于救赎他发展了马丁·路德所提出的因信称义之论述。
这个论点起初由奥古斯丁所提出，直到马丁·路德时发展出“法庭式的称义”。
两人不同在奥古斯丁认为“义”是内在的，当神赐给人恩典时，“义”便成为人的一部分。
对马丁·路德及加尔文而言，这“义”是属外在的，是“算作”、“当作”、“归给”，人依然是罪人，只是在人们因着信神就算我们“为义”。
而加尔文更提出“双重恩典”说，在神的眼中算为义是恩典之一。
第二个恩典则是：当人接受耶稣与基督联合之时，信徒便可进入更新的过程，使其内在生命更像基督。
简单地说，加尔文的宗教改革思想核心就是“先定论”。
主张人在出生之前，上帝就限定了他应该获救，还是应该沉沦，即所谓的选民或弃民。
选民活的上帝赐予的智慧、享乐和权利，注定会发财致富；弃民却必定贫穷苦难。
上帝的先定，不因人的行为而改变，所以人的祈祷没有意义。
事实上事为资产阶级发财致富做辩护。
教会论
加尔文的教会论涵盖非常广，包括了基督徒的自由、教会的权柄、真教会的基本特质等，其中他所认为真教会的特质应该包括了：“传扬神的道”及“遵行圣礼”。
所以传福音、聆听上帝的话及遵行圣礼都是十分重要的。
圣礼的定义加尔文对圣礼的定义是：“神赐恩给我们的证据，是一种外在的印志，和我们对他的敬虔之互相印证，加以确认。
”
其中必要圣礼特别是指“洗礼”与“圣餐”。
“洗礼”：加尔文认为洗礼是基督徒的第一个圣礼，其意涵是加入教会的表记，好叫人们被接入基督，列为神的儿女。
加尔文非常反对私人洗礼。
因为他认为洗礼与圣餐是教会的公共圣职，私人不可擅自施洗。
且受洗者必须要先充分明白真理，才可施洗。
加尔文强调通过圣餐，使得信徒得以与基督连结。
他并不重视饼跟杯，他主张“在圣灵里耶稣基督身体真实的临在”。
也就是说，人在圣灵里改变而体验到耶稣基督的临在，体验到耶稣基督的身体与血。
但是在领受圣餐时，必须需扬神的道。
所以对于当时天主教保留饼和杯，给生病无法前来的信徒或是王公贵族举行私人弥撒，这些作法加尔文并不赞成。
因为他认为不在崇拜及充分宣扬上帝的话之场合领受圣餐，是没有意义的。
重要意义：
坚持《圣经》绝对权威,反对教皇权威,主张简化宗教仪式，冲破了天主教会不可动摇的权威。
主张先定论，宣扬选民或弃民，为资产阶级发财致富作辩护，对西方资本主义的兴起影响极大，有利于欧洲资本主义工商业的发展。
主张选民要有奋斗精神、要具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德，引起社会风气的变化，反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态；加尔文主张建立共和式的长老制度，建立政教合一的政权具有资产阶级民主的形式，对日后尼德兰革命和英国资产阶级革命产生重要影响。
传播到欧洲许多地区，日内瓦成为“新教的罗马”。
加尔文向其他国家传播新教教义，他的教义在荷兰、苏格兰和英格兰影响很大，他还从事政治活动，使日内瓦成为归正宗的国际中心，号称“新教的罗马”。
加尔文对新教的发展有相当重要的贡献，在理论上奠定了归正宗的基础。
他的神学名著是《基督教要义》。
救赎预定论（Predestination）是他倡导的神学遗产。
加尔文教的教义适合新兴资产阶级的需要，因而在资本主义迅速发展的西欧国家得到广泛的传播。
法国的胡格诺派教徒、英国和北美的清教徒、苏格兰的长老会教徒和荷兰的新教教派，都是加尔文派的教徒。
恩格斯说：“当路德的宗教改革在德国已经蜕化并把德国引向灭亡的时候，加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣”。
（恩格斯：《〈社会主义从空想到科学的发展〉英文版导言》（1892年），《马克思恩格斯选集》第3卷第391页。
）
历史评价：
加尔文是美国之父。
——班克罗夫特(美国著名历史学家) 加尔文成为历史上最英勇的法国胡格诺派、荷兰乞丐派、英格兰清教徒、苏格兰誓约派和美国新英格地区清教徒前辈移民之父，他们都以为了良心自由的缘故可以牺牲世界上任何东西而闻名于世。
——菲利普·沙夫
加尔文所传讲的，奥古斯丁传讲过，保罗传讲过，也就是我今天必须传讲的，不然我就是愧对自己的良心，愧对我的上帝了。
我不能修改真理，我也不知什么叫作“去掉棱角”。
约翰-诺克斯的福音就是我的福音；那响彻苏格兰大地的，今天也必要再一次响彻英格兰上空。
——司布真。