小古文51-100篇(下册)最新,含译文

小
古
经典诵读
文
一
百
篇
51—100
小古文一百篇
第一组 我们是山川大地的孩子
小古文一百篇
51、山川之美
山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。两 岸石壁，五色交辉。青林 翠竹，四时具备。晓雾将 歇，辕鸟乱鸣；夕日欲颓， 沉鳞竞跃。实是欲界之仙 都。自康乐以来，未复有 能与其奇者。
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52、春日寻芳
一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中
焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别，问其姓氏，是
金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
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第二组 动人的名字
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56. 大禹治水
尧舜时，九河不治，洪水 泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵 之法，九年而无功。后舜用禹 治水，禹开九州，通九道，陂 九泽，度九山。疏通河道，因 势利导，十三年终克水患。一 成一败，其治不同也。
57. 女娲补天
往古之时,四极废,九州裂,天 不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭, 水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫 老弱。女娲炼五色石以补苍天,断 鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州, 积芦灰以止淫水。苍天补,四极正; 淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。
小古文一百篇
以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷 裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物） ，地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火 燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不 消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用 爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼 出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立 （天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救 翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的 洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以） 扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州 太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去， 善良的人民百姓生存（下来）。
启示:生活中，性格在环境中要有所变化，遇事 不能拘泥不变，要分清事情的轻重缓小急古文。一百篇
62. 性 急
王蓝田性急，尝食鸡子，以筯 刺之不得，便大怒。举以掷地，鸡 子于地圆转未止，仍下地以屐齿之， 又不得。瞋甚，复于地取内口中， 啮破即吐之。
道理：三思而后行 、心急吃不了热豆腐。
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63. 性 刚
每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊 的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银 河的东岸相会，役使乌鹊做桥梁从它们头顶 走过去，所以乌鹊头上的毛都被踩秃了。
60. 后羿射日
逮至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀 草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九 婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。 尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九 婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽， 上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭， 擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为 天子。
54、浙江之潮
浙江之潮，天下之伟 观也。自既望以至十八日 为盛。方其远出海门，仅 如银线；既而渐进，则玉 城雪岭际天而来，大声如 雷霆，震撼激射，吞天沃 日，势极雄豪。杨诚斋诗 云“海涌
银为郭，江横玉系腰”
者是也。
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55 、湖心亭看雪
余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是 日更（geng)定矣，余拏（rao)一小船，拥毳(cui) 衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与 山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖 心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到 亭上，有两人铺毡对坐，
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第三组
可笑之人，可笑之事
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61. 性 缓
人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾 为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久， 欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言 是耶？不言是耶？”人问何事，曰： “火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰： “何不早言？”曰：“我道君性急，果 然。”
讽刺那些不切实际的人，不懂事情的轻重 缓急，导致他人受到损害。
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76、狐与葡萄
• 昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累 可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大 快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽， 无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此 葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸 涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食 也。”
• 此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾 万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。 噫，是谓拂人之性，违心之谈也。
非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。
国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之
论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓
公矣。”
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69、公仪休拒收鱼
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。
公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，
何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受
鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。
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第五组
聆听诸子的声音
小古文一百篇ຫໍສະໝຸດ 71、学而时习之子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，
不知为不知，是知也。”
小古文一百篇
枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必
不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不
免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫
恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之
自为也。
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70、曾参教子
曾子之妻之市，其子随之而泣。其 母曰：“女还，顾反为女杀彘 （zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀 之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有 知也，待父母而学者也，听父母之教。 今子欺之，是教子欺也。母欺子而不 信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
59. 牛郎织女
天河之东有织女,天帝之女也。
年年机杼劳役,织成云锦天衣。天
帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁
后逐废织纫。天帝怒,责令归河东，
许一年一度相会。 涉秋七日,鹊首
无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会
于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆
脱去。
小古文一百篇
天河的东边住着织女，是天帝的女 儿．年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣， 自己都没有空闲打扮容貌．天帝可怜她独自 生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女 出嫁后荒废了纺织的工作．天帝大怒，责令 她回到天河东边，只许他们一年相会一次。
利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚
利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如
人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以
山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助
，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之
至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔
，故君子有不战，战必胜矣。
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第六组
重温儿时的故事
64. 北人不识菱
北人生而不识菱者，仕于南 方。席上食菱，并壳入口。或 曰：“食菱须去壳。”其人自 护其短，曰：“我非不知，并 壳者，欲以去热也。”问者曰： “北土亦有此物否？”答曰： “前山后山，何地不有！” 夫 菱角生于水中而曰土产，此坐 强不知以为知也。
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65. 刺猬与橡斗
有一大虫，欲向野中觅食，见 一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。 忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也， 直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻 而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树 下，低头见橡斗，乃侧身语云： “旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！
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68、祁黄羊举荐
晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而
为之？”祁黄羊对曰：“解xiè狐可。”平公曰：
“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问
臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人
称善焉。居有间jiān，平公又问祁黄羊曰：“国
无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平
公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，
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78、豺烹羊
• 盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水， 豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝 混浊比水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰： “大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责 曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！” 羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能 得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父 母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。
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77、鸦狐
• 鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。 适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃 心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙， 特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！” 鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食 物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来 有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。” 俗云：甜言须防是饵。
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66、李广射虎
广出猎，见草中石，以为虎而 射之，中石没镞。视之，石也。 因复更射之，终不能复入石矣。 广所居郡闻有虎，尝自射之。及 居右北平射虎，虎腾伤广，广亦 竟射杀之。
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第四组 英雄的本色
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67、卧薪尝胆
吴既赦越，越王勾践反国，乃 苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆， 饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之 耻邪？”身自耕作，夫人自织；食 不加肉，衣不重采；折节下贤人， 厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其 劳。
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以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷 裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物） ，地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火 燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不 消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用 爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼 出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立 （天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救 翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的 洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以） 扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州 太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去， 善良的人民百姓生存（下来）。