《古代乡贤与乡村治理》阅读练习及答案
高中语文人教版必修1综合质量检测 Word版含解析
综合质量检测(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的乡贤文化是中华文化的宝贵资源。
费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。
有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。
一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。
乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。
当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。
天地纵多故，此志终昭森。
”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。
就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。
前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。
很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。
湖南省邵阳市新邵县2022-2023学年高二上学期2月期末质量检测语文试卷(含答案)
新邵县2022-2023学年高二上学期2月期末质量检测语文试题卷注意事项：1. 本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(语言文字运用)两部分。
2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4. 考试结束后.将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成l～5题。
材料一乡村文化的衰落可以追溯到近代。
从1840年到1949年，在这100多年里，帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断，内忧外患、山河破碎、民生凋敝，使得乡村文化遭受了无数次的劫难，千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁，损失之惨重实属罕见。
打倒“孔家店”，立“西学”之新、破“中学”之旧，引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值。
20世纪30年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过“乡村建设运动”，提出并实验了“乡农学校”“博士下乡”“文艺教育治愚”等诸多方案，但终因没有一个人民真正当家作主的政府，都以失败而告终。
中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。
而同样在这100年里，与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是，西方发达国家基本完成城市化进程，较早地开启了乡村文化的振兴之路。
据统计，1848年时，中国、美国的城市化率分别为10.9%、10.6%。
而到1949年时，中国的城市化率仍然是10%左右，美国已接近70%。
发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划，特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射。
美国的乡村“巧发展”战略、日本的“一村一品”农村振兴运动，使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴。
中华人民共和国成立之后，为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，我国确立了以城市为中心的发展战略，以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大。
2024-2025学年浙教新版选择性必修1历史下册阶段测试试卷490
2024-2025学年浙教新版选择性必修1历史下册阶段测试试卷490考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______ 姓名：______ 班级：______ 考号：______总分栏一、选择题(共8题，共16分)1、“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。
这一现象表明当时A. 血缘亲情关系逐渐淡化B. 儒家纲常伦理渗入法律C. 法家思想重新得到重用D. 亲亲之间享有相同权利2、国际联盟盟约规定，国联大会或行政院之决议需出席会议之会员国全体同意，即“全体一致”原则；联合国安理会则实行“大国一致”原则，即安理会常任理事国拥有否决权，大国间的一致应成为采取行动的必要条件。
这表明联合国A. 是具有强制性的国际政治组织B. 变成了美国称霸世界的工具C. 具有明显的帝国主义强权色彩D. 处理国际事务更具可操作性3、关于“至尊法案”，下列说法不正确的是()A. 1534年，由英国议会通过B. 规定国王为英国教会最高首脑C. 规定教会召开宗教会议，事后必须向国王汇报D. 规定教会法庭的职权移交国王法庭4、洪武初期，市面上主要流通铜钱“洪武通宝”，然而因铜料极端缺乏，铜钱不能满足市场需要，百姓仍习惯于使用元朝纸币，认为铜钱有诸多不便，于是朱元璋决定恢复用钞。
这反映明初A. 出现了世界最早的铜币B. 铸币工艺水平有所下降C. 百姓习惯决定货币政策D. 经济形势影响货币政策5、甲骨文的破译显示商代统治者凡是都要通过占卜予以决定。
这说明我国古代早期政治制度的一大特点是A. 以血缘关系为纽带B. 神权与王权的密切结合C. 权力高度集中于商王之手D. 体现原始民主色彩6、古罗马政治体系中有三个支柱：执政官具有王制色彩，元老院具有贵族制色彩，公民大会则具有平民政制色彩，三种制度精神共处于一个统一的国家体系中。
这体现出古罗马政治（）A. 确立三权分立制度B. 具有中庸的理念C. 真正实现君民平等D. 具有早期的共和精神7、美国法律规定，陪审团成员在来自各行业及各阶层的人员中随机产生，对其财产、教育等没有过多的限制，只要具备正常的认知能力即可。
非连续性文本《新乡贤的历史传承与当代建构》阅读练习及答案(广东2021-2022学年高三下3月联考)
广东省揭阳市、丰顺县2021-2022学年高三下学期3月联考（揭丰联考）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。
在今天的“城乡一体化发展”战略进程中，“新乡贤”的时代角色十分突出。
他们很多人出自于乡村，成就于城市；成长于乡土，弄潮于商海，在乡村与城市的内在关联上，具有天然独特的优势。
在现代化进程的趋势中，从基层乡土去看中国社会或文化的重建问题，主要是怎样把现代知识输入中国经济中最基本的生产基地乡村里去。
作为输入现代知识必须的人这一的媒介，“新乡贤”的社会建构，具有尝试破解百年中国乡村社会发展困境的珍贵价值。
传统中国文化深植于乡土之中，人和地在乡土社会中有着感情的联系，有着一种桑梓情谊----落叶归根的有机循环中所培养出的精神。
在中国家族、乡土文化传承中，具有深厚的根系和广阔的脉系。
乡土文化的有机循环，一如费孝通先生所言：“从农民一朝的拾粪起，到万里关山运枢回乡止，那一套所系维着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文化。
”“新乡贤”文化建设无疑秉承和凸现着这一传统文化的底色。
（摘编自王先明《“新乡贤”的历史传承与当代建构》）材料二：城镇化已经变成成了一个滋味复杂的命题，近20年以来，它陆续将诸多治理困境呈现给了转型中的中国。
在这当中，乡村空心化、乡村文化断裂、农村社会治理失败尤其令人忧心。
人们的普遍感受是，中国乡村已经被一路高歌猛进的城镇化抛在了身后。
正气喘吁吁地奔跑在它狭长的影子中。
稍微盘点—下就会发现，近年来以城镇化为关键词的农村报道少见正面的消息，浙江上虞“乡贤文化”确实是难得的例外。
在这里，公共服务普及、基层民主建设与乡土文化的延续，公序良俗的形成有机地结合到了一起，一个兼具乡土性与现代性，既存续了人文精神，也展现了现代公共治理规律的新型乡村模式，呈现在人们眼前。
2024-2025学年度高一第一学期12月质量检测语文试卷及答案
2024-2025学年度高一第一学期12月质量检测语文试卷及答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成小题。
材料一：传统的“乡贤”指的是村镇中多才多能、享有崇高威望、为社会作出贡献的致仕官员或社会贤达人士。
“乡贤”一词最初出现在东汉。
随着时代变迁，“乡贤”一词使用日盛，尤其是到了明清之际，一些为躲避政治、退隐乡里过着闲云野鹅日子的为官者和士大夫，成为“乡贤”阶层的主要构成部分，重构了乡村经济与社会秩序。
“士大夫居乡者为绅”，“乡贤”转化为“乡绅”，获得功名而不为官的儒生和告老还乡的官员成为“乡绅”或者“乡贤”的主要成员，“乡绅”或者“乡贤”成为介于官、绅、民三种社会力量之间的阶层，“惟地方之事，官不得绅协助，则劝诫徒劳；绅不得官提倡，则愚迷弗信”。
“乡贤”既学识渊博又身居高位，其公道正直的品德，让乡民们信服。
因此，“乡贤”积极化解乡里各种矛盾，处理乡民之间各种纠纷。
在为乡民百姓谋取利益的同时，也获得了一言九鼎的话语权。
到了明清之际，人才的作用日益彰显，“乡贤”很受地方政府重视，各州各县都设有乡贤祠，用以表彰与纪念对本地产生过影响的人物。
历代“乡贤”都会协助官府处理诸如挖渠筑坝、抢险救灾、架桥修路等当地事务，还会发挥个人影响以淳化风俗、定纷止争、稳定秩序等。
在基层社会发展进程中，“乡贤”一直发挥着重要作用，直到鸦片战争后，由于统治者的腐朽无能，加之外国列强侵略，“乡贤”不愿继续在台前服务乡民百姓，退而选择隐退，“乡贤”群体随之衰落。
在中国传统社会中，“乡贤”始终是联结最高统治者、治国理政者与乡民百姓之间的桥梁和纽带。
“乡贤”能够在一定程度上综合各方利益，维持农村社会稳定，因此“乡贤”能得到官府、地方宗族、乡民的多方支持。
“乡贤”成为一种荣誉称号，实际上是对享有这一称号者的人生价值、道德品质的一种正面肯定。
传统的“乡贤”发展到新时代，失去了作为“表彰的荣誉称号”的传统意义，仅保留“多才多能”的评价，因此被人们称为“新乡贤”。
广东省东莞市竹溪中学高三语文月考试卷含解析
广东省东莞市竹溪中学高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
从乡绅到新乡贤在传统农业社会，常常以“乡绅”或者“乡贤”来称呼乡村中的精英人士。
乡绅的产生与中国古代特有的行政结构有关。
自秦到清的两千多年时间里，地方的行政机构设置到县一级为止这一点基本上没变。
县以下的乡村，其直接的管理事务都由乡绅来完成。
能够担任乡绅这一角色的，通常是有一定的经济地位、社会威望以及文化修养的长者。
这一传统的乡村自治方式，被称为“乡绅政治”。
在国家意志传达到普通乡民的过程中，乡绅起到了重要的中介作用。
这样的权力结构与当时的农业自然经济及组织能力是相适应的。
传统乡绅的一个重要特征，是要求具备众所公认的道德品质。
它直接来源于儒家思想提倡的“贤人政治”。
从本质上来看，下层的乡绅政治是上层贤人政治的延伸。
孔子认为，国家、家庭、个人这三者之间联系的基础在于道德，从个人道德的完善开始，可以进一步推导出治国平天下的宏大目标。
贤人政治既是我国传统政治道德化的基本趋向，也是传统政治架构的理想蓝图。
在中国传统社会中，尽管上层统治者一直提倡个人道德与治国之间的关系，但权力的本性也导致它无法在现实中落地生根。
真正将贤人政治这一思想落实到社会生活中的，大概只有中国传统乡村的“乡绅政治”。
传统乡绅的底层出身，使得他们在与民众广泛接触的过程中能够深刻地体察民间现实，从而在一定程度上起到了消解民怨的作用；另一方面，他们又通过读书来感受圣贤的教诲，成为官方意识形态的维护者，并进一步成为道德典范。
这一套乡绅自治体制在小农社会和熟人社会中的运行效果良好，使得传统的乡村社会保持了长期的稳定状态。
乡绅是贤人政治社会化与结构化的重要体现，他们在改善民生和谋利桑梓等方面发挥了重要作用。
所以，他们又被称为乡贤。
乡绅之所以能够被认可，与乡村自治制度是紧密相连的。
换而言之，如果皇权的力量深入到了乡村，则乡绅这一特殊群体根本不会存在。
安徽省名校联考2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题含答案
安徽省名校联考高一语文试题（答案在最后）考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：人教版必修上册第一至第七单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题．19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：乡土的生活秩序对在现代社会城市生活的人来说，同样具有提示与比照的意义。
乡土生活秩序与时空文化设置依循的是自然时间秩序与人伦原则，人们依照四季节律安排生产生活进程。
乡土的人文时间紧密地依靠着自然节气时令，岁时节日、人生仪礼、祭祀信仰无不与四季时令相关。
人与自然的和谐在乡土社会自然而然。
同时乡村的和谐基础还是人伦原则，“忠孝”“孝友”“孝义”这些人伦概念是乡土社会处理社会关系的基本准则，人们孝敬长辈，友爱亲邻，互助互惠，乡土共同体的亲密感觉让人们感受到相互依存的温暖，如乡村家庭养老与亲邻互助养老等。
诚如梁漱溟先生所说：“中国的精神有两点长处：一是伦理，一是人生向上。
”正因为如此，中国乡村生活温暖而有生气。
传统村落能够维系千百年，除了其牢固的精神核心之外，往往还因为有一套健全的乡村治理机制，有适应本村落社区的乡规民约与村落公共事业。
如何将传统的家族规训文化、村社规约文化转变为与现代社会相适应的自我管理、自我服务与社会公益的文化，值得我们在乡村建设中思考。
我们要着重关注村规民约的制订与施行，考察其对村落治理的效果。
村落共同体的维系不仅在于社会制度习惯，还有赖于村民共同的利益维护，如水源的保护使用，水利设施的兴修，桥梁道路的维护，寺庙、祠堂的管理等。
这些公共设施关联到村民各家各户，如何整修、维护、使用，需要村民通过一定的组织形式与规约原则，集体协商，沟通调和，达成共识，出资出力。
辽宁省实验中学2020-2021学年高二上学期期末考试历史试题
2020——2021学年度上学期期末考试高二年级历史科试卷第I卷一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1．有学者认为，“封略之内，何非君土”比“普天之下，莫非王土”更真实地反映了西周时期的土地关系。
这一看法的主要依据是A．生产力的客观现实B．宗法制的血缘亲疏C．礼乐制的等级划分D．井田制的日趋瓦解2．考古资料显示商代遗址中出土的海贝，很多来自渤海至南海海域，甚至还有产于印度洋的，一些刻写甲骨文的龟甲也被证实产于南海。
这反映出A．价值认可与跨地域交往相互促进B．统一多民族国家的基础初步奠定C．我国辽阔疆域版图已经基本奠定D．中心政治权力有效控制较为广泛3．上计制是古代中国由地方行政长官定期向上级呈上计文书，报告地方治理状况的一种制度。
西汉时郡、国上计主要由郡丞、长史承担；东汉后期郡、国上计则由郡丞、长史的下属——“上计缘史”承担。
这一变化的主要原因是A．王国问题的基本解决B．外戚与宦官交替专权C．专制集权的相对削弱D．地方长官的地位下降4．曹魏实行九品中正制之初，中正由现任中央职官兼任，须“德充才盛”，经郡国长官推举，报请司徒确认并予以任命。
这表明九品中正制A．无法为政府选拔优秀的人才B．有利于推动官僚政治的形成C．彻底改变了乡里评议的传统D．顺应了加强中央集权的趋势5．据下表可以得出的认识是，汉代A．人口数呈下降趋势B．家庭经济生存压力过大C．男女性别严重失衡D．国家政策控制人口增长6．唐律规定，借款人到期不按契约偿还，出借人可以到官府告发，官府依法追究借款人责任，并强制如数归还。
材料表明唐律A．深受社会契约论影响B．协调了社会经济纠纷C．比前代法律更加完备D．体现了契约法则精神7．秦朝田赋税率极高，汉代虽大大下降，但人头税依然很重。
后来曹魏按田亩征田租，西晋按户等征户调，北魏到唐前朝在均田制下按丁夫征租调，到唐中期开始实行两税法。
湖北省武汉市武昌区高三元月调研考试 语文试题(Word版,含答案)
湖北省武汉市武昌区高三年级元月调研考试语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的乡贤文化是中华文化的宝贵资源。
费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。
有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。
一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。
乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。
当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。
天地纵多故，此志终昭森。
”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。
就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。
前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。
很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。
实用类文本乡贤文化阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下而小题。
材料一：乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人。
他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。
在以农业为主体的传统中国，广袤乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。
这些乡贤或以学问丈幸、或以清明基政、或以道德品行，或以杰出才干、或诸种嘉德懿行不同程度兼而有之，引起乡色百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤丈化。
乡贤文化大体属于地域文化，虽然在不同地区往往会有不同特邑，却仿佛祖国山河的千姿百态，其风雅异韵和独特风貌，共同演绎了中华优秀传统丈化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统丈化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照。
作为中国传统乡村社会的重要文化景观，乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华X明的處续传扬具有举足轻重的意义。
乡贤丈化既休现乡贤热爱家乡、建设故里、乐于担当的情怀，又饱蕴见贤思齐、助人为乐、崇徳向昙的正能量，在垂范乡里、化育乡邻，维护乡村秩序、促进基层社会平稳发展等方面曾产生巨大而深远的影响。
材料二：乡贤文化一直是我国优秀传统文化中的一部分，乡贤的主体不仅拥有聪明的才智，更拥有良好的见识与品德，具有地域性与规实性，能够在一定程度上促进贫困地区的经济发展，提高农民的生活水平。
所以如何利用乡贤文化更好地精准脱贫是值得我们关注的问题。
很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以將政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化。
同时乡贤丈化推动了社会主义核心价值观的发展，不仅具有文化价值，还具备了经济价值。
乡贤文化参与精准扶贫能够帮助提离贫困识别的精准度，减轻精准扶贫的负担，推进扶贫工作更加有效地实施；还能够调动农民的积极性与主动创造性，利用本地的文化资源，创造本地区特有的发家致富的模式，促进经济发展。