论战国红缟玛瑙及战国时期燕赵文化的基本特征
战国红,黄为尊,红为贵

战国红,黄为尊,红为贵战国红玛瑙以红黄缟为主,偶有黑缟,白缟等,以颜色艳丽,通透,三维动丝为上品。
因战国红产量较少,大料较为难得,故制品最多的是珠子,吊坠,偶有把件,雕件等价值不菲。
珠子的形状有橄榄形,瓜棱形,扁圆形。
战国红玛瑙颜色艳丽,价值不菲,又有战国后突然消失于历史长河之中的神秘的背景,深得很多人喜爱。
战国红玛瑙也有雕件,一般挂件,摆件,花片,头簪,戒指,纽扣,帽正等都有。
其实,玩家所称“战国红玛瑙”不是玛瑙分类的科学名称,不是战国时期流传下来的红玛瑙,也不是普通的红玛瑙,它是辽宁朝阳出产,阜新加工的一种与战国时期出土文物的一些玛瑙饰物同料,而此料先秦时期被称为赤玉而今被定义为玛瑙的一种宝玉石。
(民间和任何书籍、文献资料都没有“战国红玛瑙”这种称呼。
在寻找战国红中也是蛮曲折的,开始找到的是和战国红同山脉的法库料,比较接近战国红,最后是在阜新悬赏下,找到的朝阳的这个矿)。
后汉书中记载:“挹娄,古肃慎、扶余出赤玉”现今地名为辽宁朝阳。
汉后因佛教东传,玛瑙一词混淆赤玉与赤琼也称琼玉的区别。
外加战国诸子乱战典籍流失,秦皇焚书,项羽火烧咸阳,以至先秦文史几无记载。
且朝阳北票在2015年为止勘测出的矿产总储量极为稀少,自汉以降少见与世,渐失于史载,以致于民国谓之世无赤玉。
解放后考古学蓬勃发展,发掘的许多战国墓中出现了红黄色玉礼器,世人不识,遂以“战国红玛瑙”为名。
自古有东红玛瑙和西红玛瑙,东红指的是颜色不正的玛瑙,经过高温使颜色变红,因为这个工艺是日本人搞的,故得此名,经过烧红的玛瑙比较脆,硬度下降,颜色变深。
西红相对的是指天然的玛瑙。
红缟是个广义的称呼,纹带呈“缟”状者称“缟玛瑙”,其中有红色纹带者最珍贵,称为“红缟玛瑙”,所以也有些说法说战国红玛瑙是红缟玛瑙的一个品种。
燕赵文化

燕赵文化摘要:唐代著名文学家韩愈曾经以“燕赵多慷慨悲歌之士”的千古名句高度概括了燕赵文化的本质和特征。
具有鲜明地域特色的燕赵文化,是中华文化的重要组成部分,它在长期的历史发展中形成了源远流长的优良传统。
燕赵文化是在燕赵地区内产生的一种地方文化,燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界,以太行山和燕山山脉为它的西界和北界。
现今河北省是燕赵文化副区的核心部分。
关键字:燕赵文化;文化特征;河北一、燕文化的形成燕赵文化形成于波澜壮阔的战国时期,在战国中期开始形成,到战国后期成熟和定型。
燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子能丹的谋刺秦王为主要标志。
燕国在西周以后一向默默无闻,它引起天下人的注意始于战国中期的燕文公。
燕文公二十八年,苏秦游说燕国结成六国合纵,赵国是合纵的主国,燕国是最初的发起国。
合纵结成后,秦国十五年不敢出兵函谷关,合纵解除后,秦国主动与燕国交好,秦惠王将女儿嫁给燕文公太子为妻。
燕文公死后,太子即位,燕国开始称王,史称燕易王。
燕易王之子为燕王哙,燕王哙在位时发生了齐国军队攻入燕都的大事。
燕王哙死后,燕昭王即位。
燕昭王是对燕地文化的形成起了关键作用的一位君主。
修建下都城之外,他所做的第二件大事就是招贤。
为向齐国报仇,他卑身厚币向各国招揽人才。
他去见郭隗且尊郭隗为师一事传播开来,乐毅自魏国而来,邹衍自齐国而来,剧辛自赵国而来,天下之士争相前往燕国。
二、赵文化的形成赵文化武勇任侠的特征也形成于战国时期,以赵武灵玉的胡服尚武为最主要标志。
赵国的文化源出三晋,而晋国正是中国古代法家智慧与武勇任侠风尚的发源地。
早在迁都邯郸前后,赵氏之中就已接连出现了几位侠士。
赵文化的勇武任侠是具有传统的,它的豪奢冶游也是全国闻名的。
战国结束以后,原赵国版图划为郡县,赵地也和燕地一样都具有近边和尚武的特点,二者更加趋同,在地域和文化上都更加成为一个整体。
所以司马迁在《史记·货殖列传》中描述沙丘、中山、邯郸时,也使用了“悲歌忧慨”一语。
◆玉◆杂说古玉(一)战汉红缟玛瑙环

◆玉◆杂说古玉(一)战汉红缟玛瑙环红缟,并非科学上的概念,而是古玩意义上的约定俗成,通常以红玛瑙统称,纹带呈'缟'状称'缟玛瑙',称为'红缟玛瑙'。
红缟的缟丝视觉上是重叠形成,如同油画颜料无数次涂抹而成。
第一眼看到它,就会感觉它的颜色和血的殷红是如此的相似,低调却很吸引眼球。
春秋战国时期的红缟玛瑙,都是属于高古红缟玛瑙,与现在的辽宁和宣化的玛瑙有着其年代的差别。
现代“战国红玛瑙”是近几年才听说的一个对特定玛瑙的称呼,特指产于辽宁省阜新和朝阳交界的一类带有红黄条纹的玛瑙,河北的宣化也产有类似的玛瑙。
这一命名是根据春秋战国时期的高古红缟玛瑙定名而已。
玛瑙依其纹带形态分成许多种,其中红缟玛瑙最为珍贵。
红缟玛瑙与玛瑙相似但它的夹层为直线,不是同心带状。
红缟玛瑙是红玉髓和缟玛瑙的混合体。
具有缟玛瑙的线性白夹层和红玉髓的棕红色夹层;也有黄色纹,但极为稀少,也非常珍贵,俗称:“鸡油黄”。
从西周开始,我们在零星的组配中可以发现一些红缟的珠子,不过数量的比例非常微小,更类似于一种无意所为。
中山靖王墓是中国乃至世界发掘红缟珠子最多的地方,出土两百多粒,可见此处是真正红缟的发源地。
春秋到战国晚期的500多年中,红缟似乎成为了整个社会高端审美追求体现的重要载体之一,在整个中国北方都涌现了诸多的红缟珠和红缟环,出土墓葬档次都很高。
战国晚期到秦汉时期,更多的使用在装饰和实用并行的剑饰上,并且单独使用。
自此以降,玛瑙与和田玉彻底分家,真正作为一个独立品种屹立于中国的泛玉器之林。
秦汉时期红缟制品的选料更多的出现了红白相间的原料,白料中也出现了水晶化、半透明化的趋势,并且产生了原始的玛瑙俏色的取向。
连云港博物馆馆藏的一件红缟剑饰,就很典型的反映了当时的审美观。
红缟告别历史的舞台也同样显得那么突然,在魏晋的简葬之风的影响下,红缟伴随着更加著名的游丝毛雕、汉八刀等等玉器的种种高峰,默默的彻底离去,不见踪影。
燕赵文化解析_董海林

第23卷第2期邯郸学院学报2013年6月V ol.23 No.2 Journal of Handan College June 2013燕赵文化解析董海林,李 广(邯郸学院,河北邯郸 056005)————————————————————————————————————————————摘 要:燕赵文化是中国传统文化的重要组成部分。
千百年来,这种文化以好气任侠、慷慨悲歌的主曲调影响了一代又一代的燕赵人。
燕文化是一种苦寒文化,有一种坚韧的追求;赵文化是一种开放的文化,高扬着进取的旗帜。
二者虽有不同,但互为补充,相得益彰,对中国古代文化的发展产生了深远的影响。
随着燕赵文化的迁延发展,如今又增添了许多新的内涵,展现出了不同时代的风采。
特别是在今天燕赵大地上建设的社会主义新文化,是河北人民前进的巨大动力。
因此,解析燕赵文化有着重要的历史意义和现实意义。
关键词:燕文化;赵文化;燕赵文化中图分类号:K231 文献标识码:A 文章编号:1673-2030(2013)02-0014-08收稿日期:2013-03-13作者简介:董海林(1955—),男,河北邢台人,邯郸学院党委副书记,研究员;李广(1962—),男,河北魏县人,邯郸文化研究所所长,教授。
————————————————————————————————————————————在浩如烟海的中国历史文化丛林中,燕赵文化是一个惹人注目的庞大系统,是中国古代传统文化的滥觞之一。
曾几何时,这种文化和齐鲁文化、三晋文化、荆楚文化、吴越文化、三秦文化等一起,构成了我国民族传统文化的耀眼星河,闪烁着人文主义的光辉,为中华民族文化的繁荣和发展做出了伟大贡献。
2000多年过去了,时光流逝,历史变迁,许多显赫、喧嚣一时的东西,都已烟消云散,踪迹渺然,而燕赵文化的伟大精神,却因其自身的价值和时代的需求,历久弥新,成为耸立在中国乃至世界文化长河中的一座艺术丰碑,成为飘扬在燕赵大地上的一面精神旗帜。
燕赵文化的历史传承和精神特质

于创见,深深地打上了时代发展的烙印,值得认真总结与探讨研究。
四、重人情在中国思想发展史上,儒家尚仁义,道家崇自然,形成中国思想文化对应的两端,然也相互影响沟通,它们之间的相互关系成为两千多年来中国哲学与文化发展的主线之一。
与宋代理学家偏重伦理相比,三苏蜀学在一定程度认同儒家伦理的基础上,较为重视自然之人情,这体现了蜀学乃至巴蜀哲学的特征。
苏洵作5六经论6,贯穿着重人情的思想线索。
他认为,礼所代表的道德规范,是建立在人情的基础上,圣人因人情而作礼。
苏轼继承苏洵,提出/六经之道,惟其近于人情0的思想,认为六经之道近于人情,/圣人之道,自本而观之,则皆出于人情0,而在孔子之后则散而不可解,其原因是后世之迂学责义太深,歪曲了圣人作经之近于人情的原义。
从而提出要把经典之义建立在人情的基础上。
舍人情而言义,则为苏轼所反对。
苏辙指出礼皆是/因人之情而为之节文0,即礼皆为人情而设,所以礼以养人为本。
把礼与世俗人情紧密结合起来,而不仅限于礼义道德等抽象概念,这体现了三苏蜀学重人情的特征。
不特三苏如此,魏了翁受道家思想的一定影响,也重视自然之人情。
在伦理观上,魏了翁肯定人欲有善的一面,/欲虽人之所有,然欲有善、不善存焉0。
认为欲分为善与不善两种,指出饮食男女等人欲是人不可避免的欲望,它是自然而然、不可抹煞的。
对此自然之人情,魏了翁主张采取客观承认的态度,不要求去灭绝它,认为仁义道德不能脱离人们的物质欲望和利益即人之情而孤立存在,道就存在于欲之中,圣人也是/使人即欲以求道0,可见道不离欲,在对人欲即人之情的适当满足并加以节制的过程中,就体现了道,说明道与人欲是不能分离的,这体现了对人情的重视。
五、批判专制,与时俱进在巴蜀思想史上,唐甄、邹容与吴虞等均对封建君主专制主义提出了批判,这体现了巴蜀哲学的一大特色,为近代民主提供了借鉴。
唐甄作5潜书6,提出批判君主专制的惊世骇俗之论:/自秦以来,凡为帝王皆贼也0,把批判的矛头直指封建专制的最高权威,而强调统治者应从人民的利益出发,做到/皆为民也0。
【文玩辨别技巧】怎么鉴定战国红佛珠的“仿冒品”

目前市场上出现不少造假战国红玛瑙的出现,其中鸡肝石就是其中之一。
战国红玛瑙的色彩上来说,纹带呈“缟”状,其中有红色纹带者为上品,称为“红缟玛瑙”;有黄色纹带者最为珍贵,称为“金丝玛瑙”。
战国红玛瑙之美在于其色的浓艳纯正,色彩丰富。
其质的光华内敛,其形的温润娇嫩。
好的战国红玛瑙其红色纯正厚重,类似鸡血石;其黄色凝重温润类似田黄;其白色飘逸如带。
红缟和黄缟集于一石或全为黄缟者较为珍贵,带白缟的更少见。
近年来由于战国红玛瑙市场非常火热,战国红玛瑙炫彩多姿的颜色非常受大家的追捧,又加上战国红玛瑙产出量非常的少,其价格也在不断上涨。
鸡肝石是一种非常低廉的造假材料,也有人叫它鸡肝玛瑙,其实从玛瑙的种类中来看是没有鸡肝玛瑙这个分类的,鸡肝玛瑙只是一种不透明的,含有大量杂质的玉髓。
由于有些鸡肝石玛瑙的色彩上与战国红玛瑙有些相似,在加上人
工处理,市场上会出现很多用鸡肝石来冒充战国红玛瑙的现象,而一串鸡肝石手串也就几十块钱,与战国红玛瑙几百、几千的价格相差甚远,因此在选购时一定要仔细鉴别。
鸡肝石上面的丝可以说是黑线,常用冒充战国红的大都是白线,生长在表面上,不论是颜色还是质地都非常僵硬。
抛光后的鸡肝石表面很光滑,但内部的润透性没有,这与战国红玛瑙的润透是个很大的反差,战国红玛瑙的颜色从里到外,丝质也都非常自然流畅,不同颜色有过渡,很润泽。
战国红的江湖纷争
战国红的江湖纷争作者:暂无来源:《经济》 2020年第5期文/《经济》杂志、经济网陈波战国红玛瑙,在宝石学上被定义为红缟玛瑙,是一种以红黄两色为主的,具有纹带状特点的玛瑙,常有水晶混合其中,硬度介于7-7.5之间,是非常适合作为玉制饰品进行雕刻的。
战国红的叫法主要源于战国时期的玛瑙饰品文物,及市场化经营的需要。
1979年,河北省平山县发掘出战国中期中山国贵族墓地,出土了作为项饰单独使用的300余粒玛瑙珠子和玛瑙管,这与2000年发现的产自辽宁北票的红缟玛瑙材质高度相似。
于是民间就称北票的红缟玛瑙为战国红玛瑙。
战国红的矿脉主要分布在辽宁的北票和河北的宣化,北票矿脉发现较早,大概是在2000年的时候,因为产量较低加上当地文玩产业相对落后,所以北票战国红主要是在当地的小圈子里进行交流,没有大量的涌入国内市场。
宣化战国红矿脉发现时,正值国内文玩市场开始发展的2008年,又因为产地临近北京,占尽了天时地利,所以发展迅猛,大有后来者居上之势。
战国红市场的大起大落2011年,辽宁省建昌县发掘的大杖子战国墓葬,又出土了一件与红缟玛瑙材质相似的玛瑙玉环。
加上2008年在河北宣化新发现的红缟玛瑙矿脉,趁着战国墓葬中玛瑙饰品出土的热乎劲儿和资本进入市场炒作,战国红迅速火遍全国,在2015年达到了顶峰。
彼时,一块高品质的战国红玛瑙原石售价动辄几十万元。
然而好景不长,因为缺乏文化底蕴,加上矿藏资源储量较大,战国红在文玩市场上的竞争力并不强。
随着炒作资本的撤出,战国红市场逐渐趋于平静。
在这波浪潮中,有人认清市场及时出手,赚了个“盆满钵满”;也有人太过高估市场潜力,高价收了许多石头没有出手,最终沦为“接盘侠”。
现在,经过几年沉淀的战国红市场已经较为平稳了,一块品相较好的战国红挂件,市场价格也就五六百元,亲民的价格加上独特的纹路也收获了一批“粉丝”。
战国红的两派之争有人的地方就有江湖,战国红的圈子里也有着属于自己的江湖地。
在这块江湖地中,大致可以分为两派,一派是产自辽宁北票的北票战国红;另一派是产自河北宣化的宣化战国红。
战国红玛瑙的浅析与收藏建议
1 战 国 红 玛瑙 的产 地概 况
在玉石收藏 中.加工工艺的好坏直接影 响到玉石的品质高低 . 好 的工艺与创造力可 以使玉石价值倍 增。 由于战国红天然特有 的色泽与 图案 . 使得一些 质地 良好 . 无绺裂 的原 石通过简单 的抛光 即可佩戴把 玩。 而对 于一些形状不好 、 裂隙和杂质较发育的战国红原石 . 就需要巧 妙地造型设计 , 去除绺裂与杂质 , 充分利用原料 , 化腐朽为神奇 。由于 战国红玛瑙的原料常常块度较小且多裂 , 通常制成珠子 、 吊坠等小件 , 而块 度较 大的原料 可制成雕件 和手把件甚至摆件 .其价值往往较高 . 属珍 品。造 型设计应 与图案花纹 自 然地相融合 , 布局合理。主题应突 出, 造 型优美 , 比例协调 . 给人舒服 的感觉 。 3 . 7 加工质量 加工 质量的评价主要包 括造型设计思想 是否 能完整清 晰地表 现 转变 , 由橙黄色 向橙红至棕红 、 暗红色转变 , 其红色调随赤铁矿 的含量 出来 , 抛光是否 良 好. 雕刻细节是否清楚合理 增加而加深 其颜 色的转变程度 也反 映了针铁矿转变 为赤铁矿 的含量 多少 。 所 以, 经研究发 现红色 主要 由赤铁矿 和针铁矿致色 , 黄色主要 由 4 投 资收 藏 建 议 针铁矿致色 . 针铁矿和石英含量 比例不同产生深 浅不 同的黄 色 . 石英 战国红 玛瑙 作为收藏界 的后起之秀 .备受人们 喜爱是有其原 因 越多 . 黄 色 越 浅 的: 首先是 战国红的颜色更加符合 中国人根深蒂 固的审美追求 . 是人 们对战 国红趋之若鹜 . 并将其 当做投资的品种 重要原 因: 其二 . 人们对 3 质 量 评 价 战 国红的追捧 , 使得本就资源稀少的北票战国红 的原料更加 昂贵 原 战 国红玛瑙 目前 尚没 有规范 的分 级标准 . 但 一般通过色泽 、 花纹 料价格 的提 高使 得成品战 国红 的价格居 高不下 . 如此循 环往 复 . 造就 图案 、 质地 、 绺裂 、 块度大小 、 造型设 计 、 加工 质量等几个方 面对 其进行 了今天北票战 国红的奇迹 ; 其三 . 北票战国红的原料品质 良莠不齐 . 品 评价 . 衡量其价值。 质上佳的原料获得不易 . 加之为了保 护当地资源 . 政府在 2 0 1 2 年4 月 3 . 1 色泽 封矿 . 品质好的战国红原料极为稀缺是其价格暴涨和升值空间巨大 的 颜色是衡 量玛瑙 品质 高低的重要方 面 战 国红的颜色是人们 喜爱 重要原因 ; 其四, 经过改革开放 3 0 多年 . 我国社会经济得 到了长足 的 它的最重要 的原因。究其根本 , 战 国红 的红黄色非常符合 中国人传 统 发展 , 全 民收藏 的热情 高涨 , 使得 目前全 国各 品种的奇石 、 玉石 、 宝石 的审美观。 历来 中国人 以红代表喜庆吉祥 . 以黄色代表富贵 , 黄色被历 的价格都是 居高不 下, 尤其是翡翠 、 和田玉 、 田黄等高端石 种的价格更 代帝 王所用 . 也代表 了君权神授 . 无 比神圣与尊贵 。 战国红玛瑙是 以红 是让 一般 收藏爱好者难 以接受 . 这一市场现状使得经营者将 经验项 目 黄两色 为主要颜色 的玛瑙 . 两种颜色均有较为宽泛 的过渡色 。红色 主 转 向一些新 兴的品种 , 以求满 足广大收藏爱好者 的爱石之心 . 战 国红 要有血 红、 暗红 , 血红又根据红色 深浅有鸽血红 、 牛血红等 不同叫法 , 便是其 中的佼佼者 特点就是和血一样鲜艳 、 厚重 的颜色 。 黄色 主要有土黄 、 橘黄 、 柠檬黄 、 战国红的 主要 产地位 于辽宁省北 票市 , 其 颜色 ( 下转 第 2 6 0 页1
什么样的战国红玛瑙值钱?
什么样的战国红玛瑙值钱?
什么样的战国红玛瑙值钱?战国红”玛瑙之美在于其色的浓艳纯正,其质的光华内敛,其形的温润娇嫩。
颜色有红、黄、白,以红缟多见。
好的战国红玛瑙其红色纯正厚重,类似鸡血石;其黄色凝重温润类似田黄;其白色飘逸如带。
红缟和黄缟集于一石或全为黄缟者较为珍贵,带白缟的更少见。
部分战国红玛瑙多带白色水晶晶体。
就战国红玛瑙的成品而言,由于料子珍贵往往珠子手工磨制大小不匀,多有石皮;小的雕件、挂件和手把件也往往因其自然
什么样的战国红玛瑙值钱?
战国红”玛瑙之美在于其色的浓艳纯正,其质的光华内敛,其形的温润娇嫩。
颜色有红、黄、白,以红缟多见。
好的战国红玛瑙其红色纯正厚重,类似鸡血石;其黄色凝重温润类似田黄;其白色飘逸如带。
红缟和黄缟集于一石或全为黄缟者较为珍贵,带白缟的更少见。
部分战国红玛瑙多带白色水晶晶体。
就战国红玛瑙的成品而言,由于料子珍贵往往珠子手工磨制大小不匀,多有石皮;小的雕件、挂件和手把件也往往因其自然状况进行雕琢,较为粗糙、简单。
工艺细腻、附加值较高的作品较少见。
即便这样现在价格也已动辄上千。
这种玛瑙的摩氏硬度大约在6.5左右,较阜新出产的传统品种的红缟玛瑙硬度低一些,不透明,质地较脆,并且石皮较厚,雕刻较困难,出材很低。
因此,市场所见多为手串,或较小雕件、半原石作品或原石,极少见到中大型玛瑙作品。
目前,市场上经常有人用一种被称为“鸡肝玛瑙”来冒充阜新战国红玛瑙,但极易鉴别。
整体而言,战国红玛瑙是一种具有较高收藏价值的的玛瑙。
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战国红玛瑙的浅析与收藏建议
Science &Technology Vision 科技视界作者简介:李育洁(1989—),女,河北石家庄人,研究生,石家庄经济学院在读研究生,矿物学、岩石学、矿床学专业,研究方向为宝石学。
1战国红玛瑙的产地概况战国红玛瑙的主要产于辽宁省朝阳市与阜新市交界处,行政区划隶属北票市泉巨永乡存珠营子村一带。
矿区位于丘陵地带,海拔200米左右,属中温带亚湿润区季风型大陆性气候,温差大。
存珠营子玛瑙矿区地处北票与阜新交界处与中生代火山盆地中。
地质构造复杂,中生代火山活动强烈,岩性以中酸性火山岩为主,成矿地质条件优越。
由基性到中酸性火山机构和构造发育,为玛瑙矿的形成提供了空间和物质来源。
战国红玛瑙矿呈大小不等的细脉状和团块状存在于矿化火山岩中,产状与似层状矿化带一致。
质地致密,局部见有溶蚀孔,内部常见有石英晶簇。
北票战国红玛瑙的围岩主要为流纹岩,可见大致定向的流纹构造,成矿热液沿围岩裂隙进入孔洞等成矿部位,快速冷却结晶形成二氧化硅隐晶质矿物集合体。
因成矿热液所含元素离子的种类及其含量不同,成矿的外部环境的不同,冷却快慢的不同,造成不同产地的黄红色缟玛瑙具有不同的色泽与图案。
战国红除了辽宁北漂,还有河北省张家口市宣化滴水崖,浙江浦江地区和山东潍坊地区亦有产出。
2战国红玛瑙的宝石学特征及矿物组成战国红玛瑙的颜色主要为为红色、黄色、白色,黄色从浅黄到土黄再到纯正的黄色,红色从水红到鲜红再到暗红,有很宽范的过渡色,其三种颜色搭配协调以红黄、红白、黄白三种颜色相互搭配,相间分布成条带或细密的纹带状。
也可见有透明的玛瑙夹杂在红黄条带之间,使玛瑙更加灵动,图案花纹充满变化。
光泽较柔和,为玻璃光泽,微透明—半透明。
战国红玛瑙为隐晶质石英质玉石,非均质集合体。
折射率约为1.54,未见特征吸收光谱。
战国红玛瑙的硬度稍微低于石英的硬度约为6.5-7。
静水力学法测得的相对密度为2.65。
战国红玛瑙的主要成分为石英,含少量的水。
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论战国红缟玛瑙及战国时期燕赵文化的基本特征 记得一位资深的古玉收藏家前几年和我说过这样的话:“中山国博物馆的战国缠丝玛瑙项链漂亮得让人沉醉,和河北的特色精品文物邢窑,定窑、磁州窑,及白石佛造像相比毫不逊色。”笔者以为那串珠子虽美,也没有朋友说的那样重,但它至少是战国中山国先民,在河北大地劳动和生活的历史见证!笔者近期整理了战国红缟玛瑙和其出土地的资料,和大家共同探讨,让外地的网友了解一下战国时代的燕赵大地,及战国时期的燕赵文化。抛砖引玉,共同学习。笔者从以下几个方面介绍,欢迎拍砖:1、玛瑙和战国项饰,战国红缟玛瑙的主要来源地 2、概述战国时期河北地区出现的三个中央集权的国家,和燕、赵、中山国的城邑分布 3、试论战国时期燕赵文化的地域的界定和文化的界定 4、试论战国时期燕赵文化基本特征 5、战国缠丝玛瑙珠的工艺特征和鉴定要素一、玛瑙和战国项饰,战国红缟玛瑙的主要来源地 玛瑙的英文名称为Agate,来自希腊文的拉丁字,玛瑙一词在中国的应用较早。玛瑙的化学成分以SiO2为主,具有脂肪或腊状光泽,半透明,贝壳状断口。硬度7-7.5,质地坚硬耐磨,玛瑙纯者为白色,因含金属元素不同出现不同颜色,有时几种颜色相杂或相间出现。玛瑙依其纹带花纹的粗细和形态分有许多品种。纹带呈“缟”状者称“缟玛瑙”,其中有红色纹带者最珍贵,称为“红缟玛瑙”。史料记载,佩带玛瑙工艺品,不仅为了装饰,而且可以使人头脑清晰,精力充沛,提高工作效率。中医界认为,玛瑙味辛性寒无毒,可用于眼科目生障翳者,玛瑙中含有:铁,锌,镍,铬,钴,锰等多种微量元素,长期使用有益健康。
玛瑙由于纹带美丽,自古就被人们饰用,是我国传统的玉石。春秋战国时代出土玉器中,常见成串的玛瑙珠组成的项饰。山西侯马上马村春秋墓出土两玉串,大的一串由玛瑙珠、骨珠、玉珠、玉环、玉兽等20枚组成,珠的形状有枣形的、管状的、珠形的、六棱形的、长方形的,都有穿孔。战国中山国王墓出土玛瑙项链2串,1串222粒,1串74粒,管形,最为可贵的是这些珠子均为红缟玛瑙琢成,至今依然五光十色,熠熠生辉。战国时期玛瑙圈和玛瑙觽也比较多见,该是组配的一部分,但这些东西多为单色白玛瑙制成,极少有用红缟玛瑙的,这个时期也有用红缟玛瑙作为剑饰的,多为素面,依据自然花纹巧雕,抛光细致,光泽强烈。 玛瑙主要产于火山岩裂隙及空洞中,世界最著名的产地有印度、巴西等地。我国玛瑙产地分布很广泛,几乎各省都有。古今中外,因为玛瑙产地众多,所以鉴定出土玛瑙的玉料来源就不那末容易了。如著名的唐代兽首玛瑙杯,其玉料来源就搞不清楚。关于战国红缟玛瑙的玉料来源的,也不得而知。笔者数年来所见战国红缟玛瑙制品(多数是珠,几十个圈,十几个剑饰)不下千枚,绝大多数都是在河北地区的古玩店肆,古玩收购点,和私人藏家手中。笔者细心标记了有红缟玛瑙的地区,并查了地方志。发现这些地区在战国时期基本上都是燕国,赵国,和中山国的都城和城邑,石家庄地区的平山,灵寿,高邑,元氏,赞皇;邢台地区的内丘,临城,隆尧;保定地区的唐县,易县发现最多。张,承二市靠近内蒙古地区也有零星发现。笔者在鲁西北,鲁西地区(德州,济南),晋南,晋东南(临汾,运城,侯马)和内蒙,陕西也发现过,尤其山西(靠近太行山)的红缟玛瑙质量也很精,数量也很可观。河北省很多县的地方志上有战国时期出琼玉的记载,可能是红缟玛瑙?因此,笔者推断,东周时期古燕赵区域是红缟玛瑙的一个重要来源地。在这里需要说明的是,这个推断并没有建立在科学的研究方法之上,推断是否站得住脚,有赖于以后的田野考古,那是考古工作者的事情了。 、概述战国时期河北地区出现的三个中央集权的国家,和燕、赵、中山国的城邑分布 中山国是战国时期白狄族鲜虞氏建立的国家。在今河北省中南部、太行山东侧。其疆域虽小,武力却很强盛,屡次与魏、赵、燕等国作战,并参加各国的会盟和合纵攻回秦,屡灭屡起。地位仅次于七雄,为“千乘之国”。 公元前323年(周显王四十六年),中山与燕、赵、韩、魏四国同时称王。公元前296年被赵国联合燕、齐所灭。史书对其记载极为简略,后人只靠零星史料推断其存在,中山国一度被称为“神秘王国”,直到上世纪70年代有了中山都城和王墓的重大考古发现后,中山国历史和文明才得以展现在世人面前,,出土了大量精美文物,证实了中山国往日的辉煌和强大。 战国中山国的都城和城邑有:中人城, 顾, 灵寿, 房子, 鄗, 扶柳, 石邑, 肥, 封龙, 元氏, 昌城, 宋子, 下曲阳, 昔阳, 九门, 东垣, 宜安, 宁葭, 井陉塞, 番吾,权, 南行唐, 曲阳, 左人,大致分布在现今河北省唐县,定县,灵寿,高邑,冀县,石家庄市,襄城,束鹿,赵县,晋县,井陉,正定,行唐,曲阳境内。许多城邑遗址至今清晰可辩。 赵国是“三家分晋”所形成的第三个国家,赵国在春秋时期,势力已扩充到太行山以东。公元前302年,赵国第六个国君赵武灵王进行了“胡服骑射”的改革,使赵国军事力量很快强大起来,成为雄据北方的军事强国。在廉颇、蔺相如辅佐的十年中,强秦一直未敢对赵国用兵,直至前二六零年,秦大将白起用离间计使赵王弃用廉颇而用赵括为将,才于长平击败赵军,杀其士卒达四十万。战国赵国境内的城邑有:邯郸,代,安阳, 汾门, 河间, 武城,巨鹿,柏人,元城, 沙丘,分布在现今河北省邯郸市,蔚县,阳原,徐水,武邑,献县,故城,平乡,柏乡,隆尧,大名,巨鹿县等。赵国都城邯郸城的城址在今邯郸市区西部,发现有炼铁、铸铜、烧陶、制骨、石器作坊等多处。邯郸市境内的编号为M1—M7的赵王陵,至今依然有高大巍峨的封土,神秘而霸气,仿佛在向人们诉说着昔日身为军事帝国的君主,当年是何等的雄才大略,何等的威严. 燕国原是北方的一个小国,因其远离中原,使之得以相对安宁,并无太多战事。所以春秋末期燕国已成为北方的大国。至燕太子丹的时代,太子因见秦国强大,早晚会对燕国的统治不利,于是谴刺客荆轲刺杀秦王,太子丹行刺未果,反而使秦王对燕深恨不已,秦王赢政于前二二六年功下燕都蓟(今北京)了,消灭了燕国。燕国境内的都城和城邑有:燕下都, 造阳, 涿, 武遂, 桑丘, 曲逆, 阳城, 武垣, 阿, 易, 高阳, 鄚, 渔阳,方城, 临乐, 徐州,无终,分布在现今河北省易县,怀来,涿县,徐水,完县东,望都,河间,安新,雄县,高阳,任丘,北京怀柔,固安,大城县等。燕昭王时,在乐毅伐齐的第二年,燕国的疆界除覆盖今北京、天津和河北北部外,还延伸到了山东北部、山西北部、辽宁大部、内蒙古东南部以及朝鲜半岛等广大地区。作为燕国都城之一的燕下都是我国现存一处较完整、文化遗存极为丰富的大型战国都城遗址,易县的九女台遗址是燕国的皇陵,至今依然巍峨 。古代燕国的易水至今仍在流淌,向人们娓娓诉说着“易水悲歌”“荆轲刺秦”等历史故事。 车粼粼,马啸啸。战国时期燕赵大地发生的大战非常多,有著名的长平之战、巨鹿之战、韩信破赵之战。长平之战秦杀赵卒四十万人,巨鹿之战项羽杀秦兵二、三十万人,杀苏角,掳王离,章邯投降,涉间自杀。破赵之战韩信引兵出井陉口背水一战,破赵卒二十万,杀成安君陈余公元前296年,中山国被赵国所灭。七十年以后,公元前228年,秦灭赵。公元前226年,秦国攻下燕都商城,燕王逃至辽东。公元前222年,秦国攻下辽东,燕国灭亡。在秦国的统一兼并战争中, 燕国是最后灭亡的一个国家。 三、试论战国时期燕赵文化的地域的界定和文化的界定 李学勤先生在《东周与秦代文明》一书中指出: “以周为中心,北到晋国南部,南到郑国、卫国,也就是战国时周和三晋(不包括赵国北部)一带,地处黄河中游,可称为中原文化圈。……在中原北面,包括赵国北部、中山国、燕国以及更北的方国部族,构成北方文化圈。” “赵文化是华夏文化与草原文化长期交融的结果,具有“开放、包容、进取”的文化特质,是我国先秦时期最重要的区域文化之一。” 而燕国更接近北方游牧区,处于农耕文化和游牧文化的交会处,两种文化既有冲突,又有融合,两种文化对燕文化都有影响 从新石器时代直到战国秦汉时期,燕赵区域内的先民居住点和人口聚居的城邑,都是沿着太行山东麓一线和燕山南麓一线排列的。在新石器时代以来的各个历史时期的文化、文物中,都可以明显地看出燕赵文化所夹杂的草原游牧文化色彩。在民族上,它是一种以汉民族为主体的文化。 燕赵文化是产生于古燕赵区域的一种地域文化,其地域范围包括北起今内蒙古南部、辽宁南部,东至渤海,西起山西东部和北部,南至黄河的广大地区. 四、试论战国时期燕赵文化基本特征 20世纪90年代,燕赵文化作为一种具有特色的地域文化逐步被人们认同为。一批学者不断发表有关燕赵文化的论文,并出版专著,其中最具代表性的是张京华所著《燕赵文化》。关于战国时期燕赵文化基本特征,本文引用了张先生的论著观点。有些观点未免偏颇,请大家用宽厚的胸怀去接纳 从文化特征上看,燕赵区域也具有独特的文化特征,这就是慷慨悲歌、好气任侠。“慷慨悲歌”一语可以用来形容各个地区的人物和现象,但是在历史上,它是由燕赵区域而产生的,是以燕赵区域为典型的。在其他区域,慷慨悲歌并没有成为一种普遍现象,而在燕赵区域,慷慨悲歌却已是普遍的特征和特殊的燕赵区域在文化上的特征就是慷慨悲歌、好气任侠, 具有既不同于中原、关陇,又不同于齐鲁、江南的特