民国时期名人如何过中秋
中秋节节日风俗简介
中秋节节日风俗简介走月中秋节之夜有一大特色赏月活动叫“走月”。
皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或划舟河上，或登楼观赏月华，谈笑风生。
明代南京建有望月楼、玩月桥，清代狮子山下有朝月楼，都是游人“走月”时的赏月胜地。
中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。
吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。
上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。
所谓走三桥者，明显度厄之味在。
祭月祭月，在我国中秋节时是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即拜祭月神。
自古至今，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。
拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。
在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。
祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。
祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。
赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇务必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
赏月历史悠久，有历史乏记载，赏月风俗的文字记载约始魏晋时期。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
追月追月也是中秋一习俗，所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少人又邀约亲朋好友，继续赏月，名为“追月”。
据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。
”乞月照月旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。
相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。
中秋节的习俗及由来介绍大全
中秋节的习俗及由来介绍大全中秋节的习俗祭月赏月在古代中秋节最主要的习俗就是祭月了，先是由帝王家开始祭月后来流传到民间，演变成家族式的祭月。
古代有‘男不祭月，女不拜灶的习俗’。
所以祭月一般是家庭的女主人担任主祭其他女性担任从祭。
后来在中秋节的时候祭月逐步发展成娱乐的方式赏月，当代中秋节赏月也是很重要的习俗。
观看灯会中秋节的时候有一个很重要的习俗就是观看灯会，古时候也叫赏灯大会，观灯会猜灯谜，五颜六色的灯光映照着月圆的天空衬托出节日的气氛。
品尝月饼一谈到中秋节大家都会想到吃月饼，在古时候，人们吃的月饼大部分都是自己制作的，在中秋节的时候制作月饼，吃月饼也是很重要的习俗。
饮桂花酒中秋节除了吃月饼还会品尝桂花酒，八月桂花很香，用桂花制作的美酒让人垂涎欲滴，一边吃着月饼，一边饮着桂花酒，家人欢聚在一起欣赏明月。
点塔灯在湖广一代中秋节的时候，家家户户要在塔上或者是自己家的瓦上点一盏灯，点灯的寓意是祈祷平安。
中秋最早记载和来历其实中秋自春秋时，便已有记载。
《礼记》中便曾记载说：“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”其中“夕月”一词便是指中秋，在古人意识里“月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。
”月亮于古人而言便是“天下和”的信仰，祭月之时便是中秋之日。
自上古时期便奉行八月祈祀，一直延续到明清时代，明世宗在位时，还特意在北京建月坛专用于祭月活动，《明嘉靖祭祀》中记载说：“夕月坛每三岁一祭，祭以丑、辰、未、戌年行事。
朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。
”由此便可见古代帝王对祭月的重视。
唐朝时，祭月仪式便已完善，《新唐书·卷十五》中便有记载：“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。
中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。
由此可见，唐朝祭月仪式之盛。
祭月习俗不仅盛行于宫内，还流行于民间，宋朝《新编醉翁谈》便有记载说：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。
倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。
中秋节传统习俗有哪些
中秋节传统习俗有哪些中秋节传统习俗有哪些中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。
中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。
下面为大家带来中秋节传统习俗有哪些，快来看看吧。
中秋节传统习俗有哪些1赏月吃月饼在古代，爱好风雅的文人会在中秋节那天邀上三两好友去饮酒赏月，其中有许多关于赏月的古诗流传下来到现在。
比如白居易的《八月十五日夜湓亭望月》，昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
王建的《十五夜望月》，中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!与唐代诗人不同的是宋代的诗人多数都是感伤时节的，比如出自北宋诗人苏轼的《水调歌头》明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋赏月发展到如今，已经变成了家庭聚会的大节日了，虽然还是会赏月，可是更多的是喜庆的气氛。
中秋祭月中秋拜月，原本是在宫里和上层贵族所奉行的习俗，发展到明清时期的时候，才开始在民间流行起来。
由于时代的发展以及生活的功利趋向，以“赏月”为中心的文人传统被削弱，功利性的祭拜，祈求与世俗的情感构成了民间的常态。
饮桂花酒每逢中秋之夜，人们仰望着明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的享受。
桂花不仅可供观赏，而且还有食用价值。
桂花不仅可供观赏，而且还有食用价值。
屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。
可见我国饮桂花酿酒的年代，已是相当久远了。
中秋节传统习俗有哪些2八月十五中秋节，有许多有趣的活动，如:拜月娘、荡秋千、游“月娘”、燃烟堆、烧瓦塔、观神。
台湾中秋节的习俗
台湾中秋节的习俗
台湾中秋节有一些特别的习俗，以下是其中一些常见的习俗：
1. 赏月：中秋节的当晚，人们会聚集在户外或家中的露台、阳台等地方，观赏满月。
赏月也被视为全家团圆的象征。
2. 吃月饼：中秋节是月饼的主要节日，人们会吃各种不同口味的月饼，如蛋黄莲蓉月饼、五仁月饼等。
月饼通常是与亲朋好友一起分享和送礼的传统。
3. 烧龙舟：在台湾的一些地方，人们会举行龙舟竞赛。
参赛队伍会划着装饰有龙头的船只，在河道或湖泊中竞速，这也是为了纪念古代爱国诗人屈原的节日。
4. 点灯笼：许多地方会举办灯笼展览，人们可以在展览中看到各式各样的灯笼，如动物、花朵和卡通人物的形状灯笼。
孩子们也会拿着小灯笼，夜晚在公园或街道上炫耀。
5. 祭拜和祈福：人们也会在中秋节期间前往祠堂、庙宇或祭坛祭拜祖先，祈求平安和好运。
这些习俗既体现了传统文化，也是人们庆祝中秋节的自我表达和互动的方式。
古代人如何过中秋节_中秋节
古代人如何过中秋节每年农历八月十五日是中国人传统的中秋佳节。
此夜，人们仰望天空如盘似玉的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也常常借此寄托对故乡和亲人的思念之情。
所以，“中秋节”又称“团圆节”。
每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，设大香案，摆上祭品，其中月饼和西瓜绝不能少。
西瓜要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
由此看来，古代人过中秋远比现代人要讲究得多。
那么，古人中秋是怎么过的?原来他们有十件必做的事情。
之一吃月饼《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节吃月饼，味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。
这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。
到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等雅称，其制作方法也更加精致。
诗人苏东坡有诗称赞说:“小饼如嚼月，中有酥与饴。
”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。
饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。
满月形的月饼也跟十五的圆月一样象徵着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。
之二燃灯中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。
然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。
在湖广一带有用瓦片叠于塔上燃灯的节俗。
在江南一带则有制灯船的节俗。
在近代中秋燃灯之俗更盛。
今人周云锦、何湘妃在《闲情试说时节事》一文中描述说，中秋节广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，作果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
中秋节习俗的流程
中秋节习俗的流程
中秋节过节的过程是祭月、燃灯、赏月。
1、祭月
祭月在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。
在古代有“秋暮夕月”的习俗，夕月即拜祭月神。
自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神的习俗。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。
在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。
2、燃灯
中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。
如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗，江南一带则有制灯船的节俗。
近代中秋燃灯之俗更盛，今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。
做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色”。
3、赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗。
古时候南北风俗各异，各地风俗不一，中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期，但未成习。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
中国各地八月十五的习俗
中国各地八月十五的习俗中国各地八月十五的习俗中秋节起源于中国，是东亚民间的一个传统节日，为每年农历的八月十五。
今天小编就来分享中国各地八月十五的习俗，相信各位读者会有兴趣。
中国各地八月十五的习俗中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
中国人过中秋节的历史
中国人过中秋节的历史作者：江玉祥来源：《中华活页文选·教师版》2015年第09期社会生活民俗范畴中，有一类民俗叫岁时民俗。
岁时民俗是指一年之中，随着季节、时序的变化，在人们生活中所形成的民俗事象和传承。
岁时民俗具有时间性、地域性、民族性及活动形式的多样性等特征。
每年农历八月十五日过中秋节是中国传统岁时节日民俗的三大节之一，另外两个是年节和端午节。
一、赏月的习俗始于南北朝中秋节，有的说始于唐代，有的说始于宋代。
南北朝时期，人们有了赏月的习俗。
唐代欧阳詹《玩月》诗序说：“月可玩，玩月，古也。
谢赋、鲍诗、脁之庭前、亮之楼中，皆玩月也。
”（《全唐诗》）“谢赋”系指南朝宋人谢庄（字希逸）著《月赋》（《文选》）。
“鲍诗”指南朝宋人鲍照（字明远）著《玩月城西门中一首》：“始见西南楼，纤纤如玉钩。
末映东北墀，娟娟似蛾眉。
蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。
三五二八时，千里与君同。
夜移衡汉落，徘徊帷户中。
归华先委露，别叶早辞风。
客游厌苦辛，仕子倦飘尘。
休浣自公日，宴慰及私辰。
蜀琴抽白雪，郢曲发阳春。
肴干酒未缺，金壶启夕沦。
回轩驻轻盖，留酌待情人。
”（《文选》）“脁之庭前”指谢脁（字玄晖）著《七夕赋》开头几句：“金祗司矩，火曜方流。
素钟登御，夷律鸣秋。
朱光既夕，凉云始浮。
盈夕露之蔼蔼，升夜月之悠悠。
步广庭而延睐，属天媛之淹留。
”“亮之楼中”指晋人庾亮的故事。
《晋书·庾亮传》：“亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之。
亮徐曰：…诸君少住，老子于此处兴复不浅。
‟便据胡床与浩等谈咏竟坐。
”从谢庄、鲍照、谢脁、庾亮等诗人的玩月诗，可见南北朝时期，已出现了赏月的习俗。
为什么人们要选择在八月十五赏月呢？欧阳詹在《玩月》诗序中说得明白：“月之为玩，冬则繁霜大寒，夏则蒸云大热，云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害乎玩。
秋之于时，后夏先冬;八月中秋，季始孟终;十五于夜，又月之中。
稽于天道，则寒暑均;取于月数，则蟾兔圆。
中国历史故事-毛泽东一生最重要的十一个中秋节
中国历史故事-⽑泽东⼀⽣最重要的⼗⼀个中秋节 中秋节，⼜称⽉⼣、秋节、仲秋节、⼋⽉节、⼋⽉会、追⽉节、玩⽉节、拜⽉节、⼥⼉节或团圆节，是流⾏于中国众多民族与汉字⽂化圈诸国的传统⽂化节⽇，时在农历⼋⽉⼗五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地⽅将中秋节定在⼋⽉⼗六。
下⾯⼩编给⼤家讲⼀讲中国历史故事-⽑泽东⼀⽣最重要的⼗⼀个中秋节。
⽑泽东⼀⽣最重要的⼗⼀个中秋节 1976年9⽉8号是中秋节，⽽这天晚上，也就是9号凌晨⽑泽东逝世，永远的离开了⼈民群众。
每逢佳节怨别离，⼼中想念⽑主席。
当然，在伟⼈⽑泽东⾝上既有吞吐天地、⽓壮⼭河的英雄之豪⽓,也有铁⾎柔情般⼉⼥情长。
⼜到中秋，在我们追思伟⼈的同时，采撷以下⼗⼀个⽑泽东与中秋节有关的故事，缅怀伟⼈丰富多彩的⼈⽣。
1916年中秋：征友结义 中秋节，对⽑泽东来说有太多的不解情缘。
他以“⼆⼗⼋画⽣”为名征友结义的故事，早已⼈⼈皆知，⽽当年所征到的三个半朋友中的半个朋友李⽴三，就是在中秋节认识的。
1916年(有⽂献说是1917年，李⽴三根据⾃⾝经历纠正了这⼀说法)的中秋节，在长沙南城门看到征友启事的李⽴三，很拘谨地在湖南第⼀师范与⽑泽东相约，在他的印象中⽑泽东是⼀个“怪⼈”，所以就没有敢同他谈话，只是看了看，但这却是他第⼀次与这位伟⼈相识。
后来，⽑泽东闲谈这段往事说:“原来是你呀!当时我跟你讲话，你没有回答。
”他⼜说:“那次征友活动，只交了三个朋友，现在再加上你，当时我们没有对话，只见了⼀⾯，那就算半个朋友吧!”也许，⽑泽东早已淡忘了这个相识的⽇⼦，⽽李⽴三却⼀辈⼦记住了这年的中秋节。
1917年中秋：聚会激辩 1917年的中秋节，⾎⽓⽅刚的⽑泽东和学⽣聚集在湖南第⼀师范后⾯的⼭上，群情激昂地辩论“救国之道”，⼀⼀驳回了别⼈的观点，提出了⾃⼰的真知灼见，他坚定地说:“学梁⼭泊好汉!”。
他们知道，在封建社会的枷锁下，拿起枪杆⼦去战⽃才是救国的唯⼀出路。
这次和同学之间的中秋激辩，为他后来的⾰命⽅向确⽴了⽅向。
名人笔下的中秋节文章
名人笔下的中秋节文章《名人笔下的中秋节，那独特的滋味》嘿呀，说起名人笔下的中秋节文章，那可真是有趣哩！就好像是打开了一扇通往别样世界的大门。
咱先唠唠老舍先生写的中秋节，那文字啊，就跟咱平时唠嗑似的，特别亲切。
感觉老舍先生笔下的中秋，就像是家里摆上桌的那盘月饼，普普通通却又充满了温暖的味道。
读着读着，你就仿佛能闻到那股熟悉的烟火气，能看到一家老小围坐在一起，边吃月饼边唠家常的场景。
这样的中秋节，虽然没有华丽的辞藻去修饰，但就是让人心里踏实。
还有鲁迅笔下的中秋，那可真是带着股别样的冷峻劲儿。
就好像是月夜下站着的一个沉思者，看着月亮，琢磨着些人生的大道理。
他的文字能让你在过中秋的时候，也不禁停下手中的月饼，思考思考人生呢！嘿，还挺有意思的。
再说余光中先生的中秋啊，那可真是充满了浓浓的思乡情。
读着他的文章，就好像能感受到他站在远方，巴巴地望着故乡的月亮，心里那份思念简直要溢出来了一样。
哎呀呀，让咱这些离家在外的人读了，那叫一个感同身受啊！说不定看着看着月亮，眼泪就吧嗒吧嗒地掉下来咯。
名人笔下的中秋节文章，各有各的滋味，就好像是摆在咱面前的一盘盘不同口味的月饼。
有的甜甜蜜蜜，有的略带苦涩，有的让人深思，有的让人想家。
咱普通人过中秋节呢，也就是吃吃月饼，赏赏月，图个团圆热闹。
可一读这些名人的文章，嘿，这中秋节立马就变得丰富起来了。
感觉自己也变得有文化了呢，能从这普通的节日里咂摸出点不一样的味道来。
这名人笔下的中秋节文章，就像是咱生活中的调料，给咱平淡的日子加点滋味。
有时候读着读着，就好像自己也跟着名人们过了个不一样的中秋节。
所以啊，咱可得好好感谢这些大作家们，让咱这中秋节过得更加有滋有味，更加丰富多彩。
也希望咱自己以后过中秋节的时候，也能有点小感悟，说不定哪天咱自己也能写出篇有趣的中秋节文章来呢！到时候也让别人跟着咱的文字，感受感受那独特的中秋节氛围。
哈哈，那可就太有意思啦！。
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民国名家们的中秋
刘永和
鲁迅日记里过中秋
首先说的是鲁迅先生，他对中秋是情有独钟的，从1912年至1936年间的日记中，每年都有中秋的记述。
1912年的中秋，鲁迅正独自客居北京，他在日记中写道：“阴历中秋也……见圆月寒光皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不。
”一股怀乡思亲之情跃然纸上。
不能与家人共享天伦，鲁迅只好与朋友欢聚。
1917年中秋，鲁迅在京城绍兴会馆与友人聚，当天的日记写道：“烹鹜沽酒作夕餐，玄同饭后去。
月色极佳……”这个中秋月，自然令鲁迅神往。
1931年中秋节，鲁迅在日记中写道：“旧历中秋也，月色甚佳，遂同广平访蕴如及三弟，谈至十一时方归……”鲁迅与夫人在中秋之夜走亲访友，兴致盎然。
1934年中秋节，鲁迅发表在《中华日报·动向》上的《中秋二愿》披露了自己的两个心愿：一、从此不再胡乱和别人攀亲；二、从此眼光离开脐下三寸。
这是对当时文坛用“性”做“卖点”的恶俗的严厉鞭挞。
1936年中秋节，鲁迅的病情很重了。
当天他抱病校对完《海上述林》的书稿后，又写信、撰文，还接待了不少来客……这也是他过的最后一个中秋节，虽然他已不能再饮酒，但他见到中秋一轮皎洁明月时，仍是蕴含着笑意。
丰子恺梦中的中秋
1947年9月18日，上海的《自由谈》杂志第10卷第4、第5期合刊刊出了“关于上海特辑”。
黎烈文、赵景深、许钦文、魏金枝、丰子恺、施蛰存、徐仲年、胡山源、戴望舒、鲁莽、陆丹林、孔另境、钱君匋等十多位知名作家为之撰文。
与其他作者大都具体描绘过去和当时上海的方方面面、形形色色不同，现代著名作家、画家丰子恺专为“特辑”写了一篇《上海中秋之夜》，只有三百余字，写的是他“有一年”在上海过中秋时所做的一个奇特的“梦”。
“梦”中的丰子恺戴着“一副眼镜”，见到上海“各种各样的人各自过着各种各样的生活”。
此文短小别致，看似随手拈来，其实意味深长，全文如下：
记得有一年，我在上海过中秋。
晚饭后，皓月当空。
我同几个朋友到马路上去散步，看见了上海中秋之夜的形形色色，然后回家。
我将就睡的时候，忽然有一个人推门进来。
他送我一副眼镜，就出去了。
我戴上这副眼镜，一看，就像照着一种X光，眼前一切窗门板壁，都变成透明，同玻璃一样，邻家的人的情状我都看见了。
我高兴得很，就戴了这副眼镜，再到马路上去跑。
这回所见，与前大异；一切墙壁，地板，都没有了；但见各种各样的人各自过着各种各样的生活。
可惊，可叹，可怜，可恨，可耻，可鄙……也有可歌，可羡，可敬的。
我跑遍了上海的马路，所见太多，兴奋之极，倒在马路旁边睡着了。
醒来的时候，却是身在床中。
原来是做一个梦。
三十六年八月二十五日作
徐志摩西湖度中秋
1925年9月25日是中秋，当晚现代著名诗人徐志摩与堂弟徐绎义一同去游西湖，当时月亮只是若隐若现地浮在湖面上，他们在湖上玩得很开心。
晚上9点左右，月亮终于从云阵里奋战了出来，满身挂着胜利的霞彩。
徐志摩站在白堤上看月望湖，月有三大圈的彩晕，应是月华。
月亮出不久就被乌云吞没了。
兴高采烈的徐志摩和堂弟雇了一条船，一直向湖心进发。
等湖上玩够了，再上岸买栗子和莲子吃；坐在九曲桥上谈天，讲起湖上的对联，还骂了康有为一顿。
据说，后来徐志摩在桥上发现有三个人坐着谈话，几上放有茶碗。
徐志摩正想说他们倒有意思时，忽然觉得那位老翁涩重的语音听来很熟，定睛一看，竟然是康有为！这个中秋节，徐志摩在西湖竟撞上了他大骂的康有为，也算是三生有幸了！
周作人记家乡的中秋祀月
现代著名作家周作人，对家乡绍兴的祀月风俗，记忆尤深，他在《儿童杂事诗》中有一首《中秋》诗写道：“红烛高香供月华，如盘月饼配南瓜。
虽然惯吃红绫饼，却爱神前素夹沙。
”诗中记载了江浙一带中秋的风俗。
他在诗后自注：“中秋夜祀月以素月饼，大者径尺许，与木盘等大。
红绫饼也是一种精美的点心。
”这种素月饼四两起步，最大的有十斤重，配上水果四色和南瓜、西瓜、北瓜(西葫芦)放在供桌上，旁边烧着一对小至一两、大至一斤的红烛，孩儿们挨个磕头，直到烛残月西而罢。
祭祀完毕，一家人切月饼为若干块，分饷男女大小，仆工佣妇也有份。
这就是绍兴中秋祀月的风俗。
周作人还在《药堂语录·中秋的月亮》中说：“普通称月曰‘月亮婆婆’，中秋供素月饼及老南瓜，又凉水一碗。
妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰‘眼目清凉’。
”当地还有一个中秋月的传说，相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，即所谓月华。
这个美丽的传说，给中秋的月亮又增添了不少神秘的色彩。