俄国现实主义文学

历史片《别林斯基》（导 演：阔金采夫，主演：库利 采夫）记录了别林斯基在 《祖国纪事》和《现代人》 杂志的工作。这是一部早期 黑白片，充满思想的激情。 通过别林斯基的文学批评活 动，把当时俄国的著名作家 赫尔岑、果戈理、涅克拉索 夫、莱蒙托夫、屠格涅夫等 再现于影片。
视频：别林斯基在 祖国纪事杂志

如果把俄国和西欧、中国文化品格相比 较，就更容易看出俄国人对社会性问题反 思的特点。西欧文化重视生命价值，在作 品中发掘个性的意识和人类原始生命的激 情。中国文化重视人伦关系，在作品中表 现人伦关系的冲突与协调。俄国文化重视 社会性问题，在作品中探索国家民族的前 途命运和社会的发展方向。

俄罗斯人对社会问题的反思和关注，表 现出这个民族博大的胸怀和开阔的眼界， 显示出深沉厚重的底蕴。这种反思，是对 理想社会的憧憬，对现实社会的否定和对 人生道路的苦苦思索，由此使俄罗斯人具 有一种忧郁气质，在文学中则表现出一种 忧郁的基调和淡淡的哀愁。

赫尔岑（Herzen，1812－1870）俄国作 家、政论家、哲学家、革命活动家。自幼 受十二月党人起义影响，发誓要为俄国人 民的解放事业献身。曾两次被流放，与别 林斯基一起，主张俄国走革命的道路。创 办文艺丛刊《北极星》和《钟声》报，宣 传革命思想，促进了俄国解放运动的发展。

赫尔岑的政论代表作是著名的《往事与随想》 （1852－1668），这是一部包含日记、书信、散 文、随笔、政论和杂感的巨型回忆录，反映俄国 19世纪前半期的社会生活及革命事件。在俄国以 至世界自传体文学中占有重要地位。赫尔岑属于 俄国自然派作家，文学创作贯穿反农奴制的主题。 代表作是长篇小说《谁之罪？》（1841－1846）， 开创了俄国文学中的政论小说的传统。小说通过 三个出身不同的青年爱情悲剧思索俄国的命运， 塑造了多余人形象别里托夫。

在民族文化中，忏悔意识还表现为热爱苦难和 自虐的特点。也在文学中反映出来。俄罗斯人深 感罪孽，在忏悔中告罪、服罪，顺从命运，热爱 苦难。从普希金开始，俄罗斯文学中的小人物主 题便是对俄罗斯民族苦难意识的肯定和歌颂，这 些小人物龟缩在自己生活的狭小天地中，活得谨 小慎微，战战兢兢，不敢越雷池一步，甘愿以痛 苦磨练自己，而不愿对自己的处境有丝毫改变。 内心稍有邪念，便夜不能寐，神经高度紧张，通 过内心忏悔或向神父忏悔达到恢复内心的平静。 除了忏悔以外，就是用自虐的方式折磨自己，通 过痛苦来减轻罪孽，达到忏悔的目的。陀思妥耶 夫斯基笔下的病态小人物就具有这种自虐的忏悔 特点。

又如十二月党人别士土舍夫的中篇小说 《罗曼和奥尔加》（1823）描写了一个古 老的共和国的民主风尚，把主人公写成维 护民主权力的英雄，他们英勇作战，不屈 不挠。书中写俄罗斯大公宴请全体市民， “富人旁边坐着穷人，贵族身边是平民， 异教徒与正教徒坐在一块。大家混在一起， 洋溢着兄弟情谊和友爱”。

第五节——俄国文学

俄国文学在19世纪崛起，取得了辉煌的 成就，在西方文学史以至世界文学史上写 下了光辉的一页。这种丰硕成果是在俄国 独特的文化环境中收获的。


从地理环境看，俄国横跨欧亚大陆，西部和 东欧各国接壤，东部和西亚、东亚各国接壤，文 化中心在俄国的欧洲部分。这样的地理位置，使 俄国的文化受到东西方文化的影响，并兼有东西 方文化的特点。与西欧相比，由于俄国长期受到 蒙古人和突厥人的统治和侵扰，加之中欧喀尔巴 阡山脉在俄国和西欧之间形成的屏障，使俄国与 西欧好几个世纪没有任何联系，处于相对封闭的 状态，具有东方专制主义的特点。 与亚洲相比，由于西伯利亚的荒芜和少数民族的 敌视，使俄国与亚洲相隔绝，俄国的人口主要集 中在东欧部分，这使它更易于学习和接受西方文 化，更多地具有西方民主主义的特点。

19世纪俄国出现了三大文论家别林斯基、 车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫，简称别 车杜。他们是19世纪俄国现实主义文艺理 论的代表，从革命民主主义和唯物主义观 点出发，总结俄国现实主义文学发展的经 验，把现实主义创作原则和“自然派”相 联系，推动了俄国文学的发展。

别林斯基（1811－1848）俄国现实主义 美学和文艺批评的奠基人，毕生以文艺批 评活动反对沙皇农奴制度。他写了1000多 篇评论文章，主要论文有:《论俄国中篇小 说和果戈理君的中篇小说》(1835)、《艺 术的概念》(1841)、《论普希金》(1845)、 《致果戈理的信》(1847)和《一八四七年 俄国文学一瞥》(1848)等。


别林斯基反沙皇反农奴制 的思想立场，集中体现在著名 的《致果戈理的信》中。他在 信里批评果戈理的新封建主义， 质问果戈理：“你，一个伟大 的艺术家，怎么能捍卫这样可 恶的制度?”这封信成了整个19 世纪俄国革命民主主义社会解 放运动的宣言。
视频：别林斯基 致果戈理的信
4．主要作家

19世纪前期，俄国主要现实主义作家有 果戈理、赫尔岑、莱蒙托夫、屠格涅夫、 冈察洛夫、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基。


在东西方两种文化的碰撞和夹击下，俄国形成了 自己独特的文化形态。 1．文化品格： 宗教热忱； 反思精神； 忏悔意识
1．文化品格

俄罗斯人信奉东正教，在19世纪沙皇俄国把 东正教奉为国教，称俄罗斯正教。东正教自认是 基督教的“正统”派别，这种强调“正宗”的观 念，随着时间的推移，使它同基督教的另外两大 派相比，显得古老而保守。俄国东正教的信徒是 广大农民，农奴制是俄国正教的基础。东正教对 俄罗斯民族的文化心理产生了重大影响。俄罗斯 人的罪孽意识、顺从性格、择善和崇拜神皆源于 宗教。宗教的影响和19世纪西方文化的冲击，使 俄国民族文化心理表现为顺从与反抗，崇拜神与 崇拜人的二重矛盾组合。宗教文化形成了俄罗斯 文化品格。

俄国文学自《谁之罪？》始，形成了政论小说 和社会问题小说的传统。《谁之罪？》提出了一 系列社会问题，诸如教育、家庭、婚姻、妇女地 位以及知识分子的命运等问题，对俄国专制制度 和传统观念作了激烈的批判。《怎么办？》同样 提出了一系列社会问题，诸如理想制度、未来社 会的设想、国民教育、新人培养的途径，妇女解 放的道路和家庭结构变革的方向等，对传统文化 作了反思和批判，是一部典型的社会政论小说。

在文学中，俄罗斯民族的忏悔意识主要 是用心理分析的方式表现出来的。从莱蒙 托夫的《当代英雄》开始，俄国文学就注 重心理描写，分析人物的内心矛盾和冲突。 托尔斯泰的“心灵辩证法”就是突出的例 子。他在塑造忏悔贵族和其他人物的忏悔 心理时，用心理分析的方法刻画人物的双 重人格和内心的矛盾冲突。
2．现实主义文艺理论
以宗教热忱来歌颂自由、民主和理想。甚至在 无产阶级文学中也表现了这种由宗教热忱转化的 理想主义和自我牺牲精神。突出的例子是高尔基 的《母亲》。《母亲》中，革命的理想是和基督 教的“真理”等同的。巴维尔参加地下斗争后， 在室内贴了一张基督复活的画像，这很像东正教 徒的圣像崇拜。农民出身的革命者雷宾带着革命 传单和《圣经》去乡下宣传革命真理。母亲在巴 维尔被捕后，用“基督的真理”，为“十字架殉 难”的字眼去鼓动人们的斗争精神。她自己参加 革命的激情，主要来自这种宗教热忱。

另一个重要刊物是《祖国纪事》（1839－1884）， 彼得堡出版，前期由克拉耶夫发行，别林斯基主 持评论栏。撰稿人有莱蒙托夫、赫尔岑、涅克拉 索夫、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等。发行人思 想保守，反对别林斯基的革命宣传，别林斯基为 了贯彻自己的文学主张，在杂志社不断与发行人 和保守势力斗争，积极宣传唯物主义、空想社会 主义和现实主义。1868年刊物由涅克拉索夫接管， 1884年被查封。

在19世纪，俄国文坛先后出现了一批进 步刊物，俄国文学家、文论家以这些刊物 为文学园地和宣传喉舌，发表作品，宣传 文学主张和革命真理。主要刊物有《现代 人》（1836－1866），彼得堡出版，创办 人是普希金，1847年以后由涅克拉索夫发 行，别林斯基为刊物拟定了抨击专制，宣 传革命民主主义和自然派作品的方针。



杜勃罗留波夫（1836－1861）俄国文学批评家、 政论家。在文学观、美学观上，坚持并发展了别 林斯基、车尔尼雪夫斯基的战斗传统和唯物主义 美学原则。主要文论有《俄国文学发展中人民性 渗透的程度》，《黑暗的王国》，《黑暗王国的 一线光明》，《真正的白天何时到来？》，主要 文艺观点有3点： 一是坚持文学应反映生活，解释生活。 二是强调文学的人民性原则。指出真实性和人民 性不可分割。人民性是衡量作品价值和意义的一 个重要原则。 三是创立“现实的批评”这一文学批评原则，强 调文学批评应该以作品为依据，从作品出发，揭 示出寓于形象中的内在意义。

十二月党人奥陀耶夫斯基在《玛尼· 沃尔康卡雅》一诗 中歌颂了十二月党人的妻子。沃尔康卡雅是一位将军的女 儿，她嫁给了十二月党人沃尔康斯基，1826年丈夫流放西 伯利亚时，她随同前往。诗中写道：“忽然戴着桂冠的一 群天使从天而降，/笑着飞向世界的受苦者/先用天国的氤 氲，/吹散了地界的阴惨。/发布了幸福的预告：/大地的 女儿们已到来，/带着安慰的微笑，带给囚徒，/内心的宁 静和情爱。” 这里，诗中的“天使”、“世界的受苦 者”、“天国”、“地界”、“预告”、“囚徒”等字眼， 都是宗教语言，说明诗人是以宗教热忱来比喻和歌颂十二 月党人妻子的爱情的。


车尔尼雪夫斯基（1828－1889）俄国美学家、 文学批评家、作家。在美学思想上，继承和发展 了别林斯基的传统，坚持捍卫文学中的人民性和 现实主义的原则。主要文论有《艺术与现实的美 学关系》、《俄国文学果戈理时期概观》，主要 文艺观点有两点： 一是坚持唯物主义美学观，提出“美是生活”的 著名论断。 二是强调艺术美是现实美的反映，艺术的目的和 作用是“再现现实”，“说明生活”，“对生活 下判断”，“文艺应当成为生活的教科书”。
第一是宗教热忱

俄罗斯民族是一个执著追求理想，勇于自我牺牲 的民族，这种理想主义和自我牺牲精神源于宗教 热忱，并反映在文学中。例如十二月党人的武装 起义，当起义被镇压后，他们有的英勇就义，有 的流放西伯利亚，有的服苦役或服兵役。但他们 反对专制，热爱祖国，勇于牺牲的精神却与宗教 热忱相联系。 十二月党人的妻子是俄罗斯优秀 的贵族妇女，为了崇高的爱情，以大无畏的气概 随同自己的丈夫一道流放西伯利亚，表现了宗教 的殉道精神，奉献自己的一切。