昂贵的吹水武术之一:真相
从“江湖神功”看物理原理

从“江湖神功”看物理原理浙江省诸暨市浬浦中学胡海飞邮编:311824“日行千里,夜行八百”、“飞身上房如履平地” 、“内气神气可托千斤重物”等等功夫,在武侠小说、电视、电影是最为常见的了。
但是,现在大多数人都不会相信真的有这样的功夫。
然而在现实生活中,我们确实也看到了一些真正的“江湖神功”:如“腹上开石”、“头上开砖”、“汽车过身”、“油锅捞物”等等,这些功夫有的是经过媒体的“真实报道”,有的的确是我们亲眼目睹啊。
很多人对这些功夫深信不疑,难道这也会有假?其实这些功夫说真亦真,说假亦假,关键在于我们从什么样的角度看这个问题。
下面我们从物理学的观点来看看这些所谓的“江湖神功”。
一、“江湖神功”之“硬功”篇1.腹上开石:(如下图)表演者通常在展示这套“绝活”之前会摆些姿势或运几下气,使观众相信他运气上身,刀枪不入了。
在卖完一通关子之后就躺在地上,甚至躺在钉板或刀板上。
助手会邀请几位观众共同把一块大石板抬起来,压到表演者身上。
在充分交待之后,由一名助手抡起铁锤猛力地去击打石板,大石板应声而断,散落在表演者身旁。
而表演者腾地而起,安然无恙!这个表演确实令人大呼过瘾,肚上的石板的确都给砸裂了,而表演者却能没事的站起来。
这个人真的能承受住那么大的打击力?人们不禁赞赏起表演者的勇气和力量。
其实,这种功夫是有些窍门的。
首先是石板的选择,一是要脆:使其容易断裂;二要讲究其厚度、宽度,要求合适,三要重量适宜。
其次是开石的方法,锤击石板以短促有力为宜。
而这个表演最重要的是利用的物理原理——压强和动量定理。
我们能否借用一道在高中常见的情景题来解释这个原理:在“腹上开石”表演中,一质量为100千克的石板压在演员身上,另一个演员举起质量为5千克的铁锤,使劲地向石板砸去。
石板被击碎了,而演员却安然无恙。
设铁锤撞击石板前瞬时速度为20 m/s,撞击后速度变为0,撞击时间为0.01s,人与石板的接触面积为0.4m2,撞击后的石板向下运动经0.5秒停止。
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179. 冰窑里打哈哈—— 冷笑 180. 病床上摘牡丹—— 临死还贪花 181. 病好打医生—— 恩将仇报 182. 病入膏肓—— 不可救药;没治了 183. 玻璃肚皮—— 看透心肝 184. 玻璃缸里养鱼—— 大不了 185. 玻璃猴子—— 成不了气候;不成气候 186. 玻璃镜上的人儿—— 有影无踪 187. 玻璃筷子夹凉粉—— 光对光 188. 玻璃瓶装宝物—— 一眼看透;一眼看穿 189. 玻璃菩萨—— 神明(名) 190. 玻璃球上拴麻线—— 难缠 191. 玻璃瓶里装开水—— 三分钟的热劲 192. 玻璃瓶里装王八—— 原(圆)形毕露 193. 玻璃上放花盆—— 明摆着 194. 玻璃娃娃—— 明白人(没气) 195. 剥了皮的蛤蟆—— 临死还要跳三跳 196. 剥了皮的蒜头—— 净是光棍 197. 剥皮的树—— 不长 198. 菠菜煮豆腐—— 一清(青)二白
99. 棒槌吹火—— 一窍不通 100. 棒槌当针—— 粗细不分 101. 棒槌敲竹筒—— 空想(响) 102. 棒打鸳鸯—— 两分离;难分开 103. 棒子面煮葫芦—— 糊糊涂涂;糊里糊涂 104. 包脚布当孝帽—— 一步(布)登天;能到顶了 105. 包脚布上飞机—— 一步(布)登天 106. 包脚布围嘴—— 臭了一圈 107. 包米面做元宵—— 捏不到一块儿 108. 包子吃到豆沙边—— 尝到甜头 109. 包子馒头做一笼—— 大家都争气 110. 抱着琵琶进磨坊—— 对牛弹琴 111. 抱着钱匣子睡觉—— 财迷心窍 112. 抱着石头跳深渊—— 死不回头 113. 抱着铁耙子亲嘴—— 自找钉子碰 114. 抱着香炉打喷嚏—— 触一鼻子灰;碰一鼻子灰 115. 暴雨前的闪电—— 大发雷霆 116. 豹子进山—— 浑身是胆 117. 背着棺材过河—— 连死都准备好啦 118. 背着哈哈镜走路—— 不怕后人见笑
揭秘李小龙功夫真相,寸拳威力为何这么大?(DOC)

揭秘李小龙功夫真相,寸拳威力为何这么大?摔跤迷07-26 14:36前几天,也就是在7月20日是李小龙逝世的忌日,李小龙逝世43年以来,人们还没有认识和超越他的功夫。
李小龙一身独特功夫的核心是“寸拳”,但李小龙逝世后,人们对“寸拳”的技巧和原理还是没有弄清楚。
然而,近年来有这么一位李小龙执着的研究者,另辟新径,从传统武术站桩入手,惊奇地发现了训练“寸拳”的方法。
并运用现代体育理论对“寸拳”的原理进行了科学研究,从而破译了李小龙的功夫密码。
为纪念这位世界武术变革的先驱者李小龙逝世43周年,特邀“李小龙研究第一人” 周向前先生推出解密“寸拳”的文章,运用运动生物力学对寸拳进行深度、权威的分析。
以揭开李小龙的功夫之谜,还原李小龙不为人知的功夫真相。
序言43年前的7月20日,一代武学宗师李小龙先生在香港拍摄《死亡游戏》期间,突然逝世。
到第二天,香港市民一大早醒来,看到的所有报纸的头版头条都是李小龙暴毙的新闻。
一开始,没有人相信这位世界上最强壮的男人在没有任何征兆的情况下会突然死亡,这出乎所有人的预料。
随后一个又一个的消息印证了这个噩耗。
消息震惊了整个香港,人们都在惋惜李小龙这位功夫巨星英年早逝。
其实,李小龙的突然辞世不但是其个人和亲人以及电影界的损失,还是整个中国武术乃至世界武术的巨大损失。
因为跟随宗师逝去和埋葬的还有其不为人知的功夫秘密。
这个秘密,直到我研究出传统武术的一种站桩才算重新得到发现,我一直在努力地将这种技术告诉人们。
每当李小龙的逝世纪念日来临之际,我都特别缅怀宗师,总想为他做点什么以表达纪念。
今年我想把他的成名绝技“寸拳”的原理详细的写了出来,我认为这是纪念李小龙最有意义的一件事情。
为此,我提前了好几个月来写这篇寸拳分析文章。
和其它体育动作一样,宗师的寸拳也在人体机械运动规律的范围之内,故而可以用运动生物力学分析。
也许这篇文章面对的读者大都没学过运动生物力学这门课程,更没有读者了解我提出的一些新的理论和技术。
河北某科级亿元贪官九节鞭技术超强的故事

河北某科级亿元贪官九节鞭技术超强的故事亿元贪官练九节鞭为了防范谁?2014年11月25日15:46来源:中国江苏网手机看新闻打印网摘纠错商城分享推荐字号原标题:亿元贪官练九节鞭为了防范谁?马超群,1967年出生于河北省秦皇岛市海港区,1985年参加工作。
2011年任秦皇岛市北戴河供水总公司总经理。
2012年升任秦皇岛市城市管理局副处级调研员。
2014年2月涉嫌贪腐被查。
据人介绍,马超群知道自己专横跋扈的做事风格得罪了不少人,为防外出时遭到心存怨恨的人暗算,他坚持每天早晨起来锻炼,也会专门练习自己的武术套路。
“他玩九节鞭玩得相当好,很有一套。
”(11月24日,环球人物杂志)以往,练武术的有各色人等,却鲜有贪官练武术。
而贪官有爱玉石、爱美术、爱发明之雅好,却独有此位官员爱武术,还偏爱中华传统武术中异常凶猛的九节鞭。
再则,一般人练武术,多为强身健体之所需,而这位贪官练武术,所为何用?从旁人所述,结合这位官员的贪污事例,以及他的行事风格,这位贪官练习九节鞭的原因,可归结于防身二字。
由于自己贪污数目众多,时时刻刻感到担惊受怕,无奈之下才习艺九节鞭以作自卫防身之用。
而他又是用来防范谁呢,我们不妨看看谁可能对他的人身、财产安全构成威胁。
一来,可能是为了防范觊觎他钱财之人。
历来,树大招风,财多引贼。
这位官员处心积虑贪污了如此之巨的资财,肯定引来无数垂涎之口。
近段时间来,小偷反腐案件时有发生,不少贪官被小偷偷了也不敢报案,被逼无奈下这些贪官唯有靠自己学一门防身术来保护自己的财产了。
二来,可能是为了防范组织调查。
然而,纵然这位官员技高一筹、身手不凡,区区一跟九节鞭,就能逃脱相关部门的追捕吗?这恐怕只能是电影里的剧情而已。
三来,可能是为了防范自己的身边人,包括自己的保镖、心腹甚至亲人。
因为随着反腐败的持续发力,人们道德良知的觉醒。
因身边人反目,合伙人出卖而落马的官员愈来愈多。
这些贪官,最后都落了个众叛亲离的下场。
也无怪乎,他们连至亲至信的身边人都不敢相信,而只能落得个杯弓蛇影,时时处处在担惊受怕中惶惶度日。
没有绝招—汪中求

没有绝招—汪中求汪中求是一位著名的武术家,他以其绝佳的技巧和超凡的表演才华而闻名于世。
然而,汪中求本人却热衷于宣传“没有绝招”的思想。
在众人的眼中,武术家应该不仅拥有强大的实力,还应该掌握一些让人称之为“绝招”的技巧。
这些技巧通常是在多年的实战经验中总结出来的,可以让武术家们在关键时刻斩获胜利。
然而,汪中求并没有对这些所谓的绝招产生过多的兴趣。
在汪中求看来,武术并不是一种单纯追求胜利的竞技活动,而是一门修身养性的艺术形式。
他认为,真正优秀的武术家应该注重修炼内功,培养自己的心性和修养,而不是纠结于那些所谓的绝招。
对汪中求来说,武术要达到更高的境界,需要从内而外地提升自己的身心素质。
只有经过深入的内功修炼,武术才能真正发挥出其无穷的潜力。
而对于那些只追求眼前胜利的绝招,汪中求认为它们注定没有长久之用。
汪中求本人深信,世上没有绝对的绝招,因为每个人的身体素质和技术基础都不尽相同,而且每场实战都有其独特的环境和因素。
因此,要想取得真正的胜利,就需要全面发展自己的技术和能力,而不是死磕于某一个所谓的绝招上。
汪中求也不排斥在实战中运用一些高级技巧,但他深知,这些技巧不是绝对的,它们有时会有用,但有时可能也会失败。
因此,他从不将某一个技巧称之为绝招,而是将所有的技巧都作为自己修炼的一部分,用来提升自己的实力和境界。
汪中求的观点或许与一些人的传统观念不同,但这正是他对武术的独特见解。
他希望通过自己的表演和思想影响更多的人,让他们明白,武术并不只是单纯的战斗技巧追求,更是一种修身养性的艺术形式,需要全面发展自己的技术和能力。
在汪中求看来,真正的武术家应该是一位内外兼修的人,只有在身心的全面发展上下功夫,才能成为真正的大师。
因此,他一直强调“没有绝招”的观点,并希望能够通过自己的努力,让更多的人意识到武术的真正含义。
汪中求坚信“没有绝招”这一思想,并将其贯彻到实践中。
他十分注重基本功的打磨与提升,认为只有在基本功扎实的基础上,才能发展更高级的技巧。
“吸杯”大法

“吸杯”大法
作者:徐海公明
来源:《发明与创新·小学生》2021年第12期
如果你爱看武侠小说,那么一定听说过“吸星大法”。
“吸星大法”出自武侠小说宗师金庸所著的《笑傲江湖》一书,在作者笔下,这种武功可谓无数习武之人梦寐以求的强大功法,是江湖上有名的武林绝学。
今天,在神奇的科学实验室里,我们也来表演“科学绝学”——“吸杯”大法,让大家一起过过武侠瘾!
金庸(1924年3月10日—2018年10月30日),本名查良镛,出生于浙江省海宁市,1948年移居香港,是中国有名的武侠小说作家,被誉为“香港四大才子”之一,与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师。
金庸著有15部武侠小说,可以由两句颇有文学色彩的诗词描述:“飞雪连天射白鹿,笑書神侠倚碧鸳。
”小说中的人物性格鲜明,故事曲折离奇,情节扣人心弦,不少武林神功让人拍案叫绝。
实验材料:
塑料杯、纸巾
实验步骤:
1.先将一个塑料杯倒置在桌面上,再把另一个塑料杯放在这个塑料杯上,向下轻轻按压,再提起。
下面的塑料杯纹丝不动。
徐教授讲原理:
神奇的“吸杯”大法是运用什么门派的武功实现的呢?要我说,那一定是科学联盟的大气压派所教的本领!
原来,当两个塑料杯的底面接触时,由于塑料杯底面有点不平,两个面之间仍然留有空隙,混有少量空气,所以无法粘贴在一起。
而当我们在两个塑料杯的底面之间放上浸湿的纸巾后,塑料杯之间的空隙就被浸湿的纸巾和水完全填充,既挤出了之前空隙里的空气,又让新的空气无法进入其中。
这时,两个塑料杯受到周围气压的作用,就会粘贴在一起,成为一个整体,于是我们就可以运用“科学”武功把它们一起提起来!。
吞刀吐火竟是舶来品,拔河在唐代也算杂技 盘点杂技“从何处来”
吞刀吐火竟是舶来品,拔河在唐代也算杂技盘点杂技“从何处来”
天下大乱,人间有妙辩;一把刀,可以吞火,就可以把河一拔,这种舶来品的杂技,在唐代可以见到,令人称奇。
吞刀吐火和拔河是中国的传统杂技,它们在唐朝拥有悠久的历史,而它们却属于舶来品。
但是,它们又何以融入中国传统文化,成为杂
技表演中不可或缺的元素呢?下面,我们将盘点关于吞刀吐火、拔河
杂技“从何处来”的惊人真相:
一、吞刀吐火
1. 吞刀吐火其实源自唐朝:吞刀吐火作为一种杂技,最早起源于唐朝
时期,其发源地属于西域,最早出现于唐代的曹操传奇中,主要是由吐——捞——吐,吐多次的手段来完成的小技,并变化了很多次之后,又演变成了今日完整的杂技表演形式。
2. 吞刀吐火融入中国传统文化:最初的吞刀吐火表演只是一种临时性
的休闲小游戏,但随着唐朝时期不断增加的山歌、曲艺等艺术特色,
它也融入到了中国传统文化中,最终形成了与杂技表演神奇无比的吞
刀吐火。
二、拔河
1. 拔河最初也是一种舶来品:拔河最初是一个西域游戏,相传唐朝宣德年间,外瑞的酋长将拔河带到了中国,开启了拔河这种舶来游戏。
无论是游戏还是杂技表演,拔河都成为了中国古代表演中不可或缺的元素。
2. 拔河融入中国传统文化:唐代盛行着绺民歌舞,这是一种流行于中原江南的传统民谣,由此,拔河也得到了不断的改变和拓展,最终变得更加华美。
而今,拔河已经成为中国传统文化中久负盛名的杂技表演,以其迎合和挑衅的特点,更是受到观众的欢迎。
综上所述,吞刀吐火和拔河都是舶来品,起源于唐朝,然而,它们已经和中国传统文化溶为一体,成为杂技表演中不可或缺的元素。
它们又迎合和挑衅的特点,让我们都有了不一样的享受。
《天下霸唱作品集:河神》笔记
《天下霸唱作品集:河神》读书记录目录一、引子 (3)二、主要人物介绍 (4)1. 叶轻眉 (4)2. 张北洋 (5)三、故事背景设定 (6)1. 时间背景 (8)2. 地理环境 (8)3. 社会风貌 (9)四、主要情节概述 (10)1. 开篇介绍 (11)2. 河神的传说与神秘力量的揭示 (12)3. 主人公们的探险经历 (14)4. 关键事件与冲突 (15)5. 高潮迭起的故事发展 (16)6. 结局解析 (17)五、角色深度分析 (18)1. 叶轻眉的性格特点与成长历程 (19)2. 张北洋的角色定位与心路历程 (20)3. 河神的神秘身份与背后故事 (21)4. 其他重要角色的性格塑造与命运走向 (22)六、主题思想探讨 (23)1. 对人性的深刻剖析 (24)2. 对正义与邪恶的界定与讨论 (25)3. 对人与自然关系的思考 (26)4. 对历史与文化的传承与创新 (27)七、文学风格与语言特色 (29)1. 故事叙述手法与氛围营造 (30)2. 人物语言风格与特色 (31)3. 场景描绘与细节刻画 (32)八、个人感悟与收获 (33)1. 对《河神》中某个情节或角色的特别喜爱或思考 (34)2. 对小说所传达的主题和价值观的理解与共鸣 (35)3. 在阅读过程中学到的新知识或启发 (36)九、推荐理由与评价 (37)1. 小说在类型上的独特之处与优势 (38)2. 小说在情节构建、人物塑造等方面的出色表现 (39)3. 对其他读者的阅读建议与推荐 (40)十、结语 (41)1. 对《河神》的整体评价与回顾 (42)2. 个人对未来类似作品的期待与展望 (43)一、引子在我探索各类文学作品的旅程中,《天下霸唱作品集:河神》无疑成为了一部令人难以忘怀的作品。
这部作品以其独特的叙事风格、引人入胜的故事情节和丰富的文化内涵,吸引了我深入阅读并沉浸其中。
我想通过这篇读书记录,分享我对这部作品的感悟和体会。
打开神秘“水书”
坐落在中国西南部的贵州省,是一个多民族聚居的省份。
除汉族外,还有48个少数民族居住在这片富饶的土地上。
各民族历史悠久,形成了自己独特的民族文化和习俗,水族就是其中的一个。
在少数民族众多特色文化中,水族的文字———水书,算得上古老民族历史中一颗璀璨的明珠。
水书,水族语言称其为“泐睢”,由水书先生代代相传,其形状类似甲骨文和金文,主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。
水族是一个崇尚鬼神的民族。
水族人认为:无论是祖先亡灵,还是动物、植物或自然现象,包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等,由于有某种“鬼”或“神”附体,都具有灵魂,这些灵魂永远不会消亡,当某种物体不存在时,它的灵魂就会转移到其他物体上。
水族的崇拜对象主要分为两大类,一类是鬼,一类是神。
凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼,凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。
总的来讲,神既可以施福于人类,也可以惩罚犯错误的人,而鬼往往都是加害于人类的。
水书就是各种鬼怪魂灵、禁忌事项及避邪驱鬼方法的集成,水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等,一举一动都受水书的制约。
因此,在水族的社会生活中,水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书又称“鬼书”、“反书”,一是指其结构,有的字虽是仿汉字,但基本上是汉字的反写、倒写或改变汉字字型的写法。
二是指其来源:相传在古代,水族先民因受统治阶级迫害,其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
在贵州省独山县水岩乡水东村,当地的水族和布依族人用水族语和布依语吟唱着一首古老的民谣,翻译成汉语为:有个老人叫陆铎,四季居住山洞中。
青石板上造文字,造得文字测吉凶。
所有良辰全送人,等到自己造房时。
书上已无好日子,无奈只好住洞中。
若问深洞在哪里,就在水岩和水东。
如今,这些歌谣仍在人们口中传唱,吸引着各地的探秘者来到水族聚居地,它们试图揭开萦绕在这片土地上空的神秘面纱。
高中语文必背60篇
1.《论语》十二章①子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)[助记] 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐。
②子曰:“朝闻道,夕死可矣!”(《里仁》)[助记] 形容对真理或某种信仰追求的迫切。
③子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”(《里仁》)[助记] 君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
④子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)[助记] 见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。
⑤子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”(《壅也》)[助记] 文与质是对立的统一,互相依存,不可分离。
⑥曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)[助记] 作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚韧的品质,因为自己责任重大,道路遥远。
⑦子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
”(《子罕》)[助记] 孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
⑧子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”(《子罕》)[助记] “智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。
⑨子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)[助记] 孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则,无论是否己所欲,都不能强加给别人。
⑩子曰:“小子,何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)[助记] 孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。
⑪子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”(《学而》)[助记] 一个有道德的人,不应当过多地讲究饮食与居处。
作为君子,应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己的道德品质上。
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吹水武术之一:真相——我根本就不会武术首先,我要向吧内的各位朋友、兄弟、姐妹、大叔大婶、爷爷奶奶们致歉——对不起,让大家失望了。
我不会武术!!这么说吧,我就一个光练嘴皮子的武术爱好者而已。
但是,这并不影响我对于武术、尤其是我们中国传统武术的喜爱与崇仰。
在我身边的人们的眼中,我是一个非常矛盾的人——绝大多数的人都知道我是一个非常普通、非常瘦弱的,带眼镜的、“斯斯文文”的小小文职人员;但也有那么几位朋友,却固执地、错误地认为我是一个练过传统武术、深藏不露的人。
呵呵,搞笑吧?!为什么会出现这种反差如此之大的不同的判断呢?说来很搞笑。
因为我有一个叔叔是当地颇有名气的国术头(我们这里对于传统武馆师傅的称谓仍然保留着民国时期的习惯)的徒弟,而我自小听他“吹水”他习练国术(也是民国时期的称谓,就是指传统武术)的一些事,因而也就逐渐地了解了一些传统武术的练习方法与窍门;后来,由于我见身边几个朋友因为没有师傅传授而盲目地瞎练武术,不仅效果不好还白白吃了不少苦头,便将自己从叔叔处听来的练习方法与窍门告诉了他们,结果他们认为练习效果不错,便四处吹嘘我成了什么“武术高手”(高手,往往就是这么吹出来的。
呵呵)。
吹水武术之二:我的武术观——实用而不神奇也许是自小接触叔叔这些习练国术的,并也逐渐地了解了社会上一些盛传的“神功异能”的幕后骗术吧,我对于传统武术“实用而不神奇”的观念是越来越坚定了。
所以,对于吧内朋友们的有现实指导意义的帖子(如星夜、花生等诸多兄弟发的帖子,尤其是星夜强调“肌肉群同搏击之间关系”的一些论述,这实在是不可多得的大实话。
武术、搏击,都是纯物质世界的东西,没有坚实的物质基础——强健有力的身体,什么乜乜神功都是屁话),我是一律赞同并加以称赞的;但如果有谁说一些虚虚幻幻的“神功异能”,我是一律坚决批评的。
不为了啥,只是怕教坏“细佬哥”。
吹水武术之三:同大家商榷几个武术术语、谚语在同大家相互交流、学习之前,先同大家一起讨论几个我们常用的武术术语、谚语,谈谈大家的不同理解与观点。
(一)“内家拳”与“外家拳”的说法科学吗?现在的一些朋友一说起传统武术,张口就是“内家拳”与“外家拳”。
但是,什么是“内家拳”,什么是“外家拳”呢?如果照这些朋友们的说法,凡是讲究以“内功”的就是“内家拳”,练“外功”的就是“外家拳”。
这一说法,乍一看是不错。
可是,有谁见过只讲究“外功”而不习练“内功”的武术,或者反其然的武术吗?至少我从来就没有见过,也没有听说过。
太极拳,是大家公认的“内家拳”吧?但是,为什么杨班侯(杨露蝉的二儿子)也练习石担、武石(石锁)呢?什么拳法又是只练“外功”的呢?我没有听说过,希望知道的朋友可以说出来大家共同探讨一下。
我所知道的一些拳法,大凡在初练的时候,由于习者尚没有基础,都是先通过“外功”练习(扛石担、举武石、插砂桶、打砂袋、抓坛子、卷石块等等等等)来增强体质,为以后的修习奠定基础。
待“外功”练得有了差不多的火候,体魄强健了、拳脚有力了,师傅就开始传授“内功”的修习了。
一直被一些朋友说是“外家拳”的代表拳术——少林拳,亦是如此。
只要真正接触过少林拳的朋友就知道,少林拳对于“内功”的修习其实是非常重视的,而且很多拳法的“内功”修习方法可以说是源自少林拳的。
也所以,一些老一辈的国术头们才会有“天下武功出少林”的说法流传下来。
而我听过的关于“内家拳”与“外家拳”的原始说法,却是同练功的方式毫无关联。
据说当时有这种说法的时候,大家都是认同任何武术的修习均一定要经过“外功”到“内功”的过程的;当时这种说法是为了区分出家人与俗家人的武术——出家人由于是出家在外,即在家之外了,所以称为“外家拳”;而俗家人是住在家之内的,所以就称为“内家拳”。
也所以,虽然少林拳是最讲究“内功”修为的,但因为它是典型的由出家在外的和尚研习的,故而毫无疑义的是“外家拳”了。
同样,那时候的武当派武术也称为“外家拳”。
注:我在这里所说的“内功”其实就是气功,不过这个气功却不是我们现在常说的一些具有神奇色彩的、具有“特异功能”的那种神神秘秘的“神功”。
我所说的(也是我所知道的)气功,非常简单——即是指科学的呼吸方法。
仅此而已。
(二)内功——气功,有那么神秘吗?我们这里的国术头们对于现在被我们社会上一些人传得神神乎乎的“内功——气功”的解释,实在是简单的不能够再简单了:不就是指腹式呼吸方法呗。
其实,不仅仅是我所接触的国术头们这么说,在气功没有被一些人传成神话之前,很多气功师也是这么说的。
但是,说着简单,练起来可就不简单了。
因为,气功虽然只是腹式呼吸方法,但这个呼吸方法却是大有讲究的,它需要修习者静心、意守。
这其中就大有学问了,如果练习不得法,常常是适得其反,甚至会危及到身体健康。
也所以,内功——气功的修习一般都需要有专业师傅的传授了。
(当然,如果你的悟性好,又有对于气功正确的理解,自习也是可能的。
不过由于自习的困难度太大,所以一般不提倡自习。
)(三)是“内练精气神”,还是“内练一口气”?小时候就听叔叔他们说过“外练筋骨皮,内练一口气”,但是稍大后,接触了一些乜乜气功大师的“神功秘笈”,他们在书上的说法却比这个时髦——“外练筋骨皮,内练精气神”。
看看,“筋骨皮”对“精气神”多么压韵、多少对仗,而且大师们对于“精气神”的解释那是多么的深奥精辟、多么的绚丽动人。
可是,在经过了太多的对于这类“神功”的从向往到失望后,终于明白了——外表华丽的东西未必就是真的,而真理有些时候往往是最简朴、最简单明了的。
所以,也才明白这句谚语实在应该就是“内练一口气”——气功,呼吸方法而已。
吹水武术之四:我所知道的传统武术修习方法我们这里的国术头开馆授徒,一般的教、练顺序如下:(一)蹲桩,我这里的国术头一般称“坐桩”,比一些书籍介绍的站桩“盘”得要低得多,有马步桩、弓步桩、跨步桩、虚步桩、歇步桩,分别对应虎、豹、龙、鹤、蛇五形。
(二)五形拳,亦称“功神”,意即练习功力的唯一方法;招式基本上与现在一些书籍介绍的少林五形拳相同。
所以,我一直怀疑我们这里的国术头他们的国术其实就是属于少林拳一脉。
这里插几句题外话,我经常听到一些朋友抵毁传统武术,说传统武术(套路)不能用于实战,让他一举例,往往说的都是功力拳。
这实在让我不知道该说些怎么才好,传统武术的套路分两种,一种是功力拳,作用是拉开我们的筋骨、增强我们的力量、发展我们的柔韧性(如:五行拳、少林童子功、易筋经、弹腿等等);一种是实战拳,这类拳才是用于练习对敌实战的。
(三)外功练习,包括:扛石担(其实就是现代体育训练中的深蹲)、举武石(练习方式多样,也就是相当于现在的哑铃训练吧)、插砂桶(铁砂掌的初级功法)、打砂袋(练拳头硬度,注意:不是沙包;有的是打千层纸,有的是用手刀斫桑皮纸,师傅不同则练法不同)、抓坛子(大力鹰爪功的初级功法)、卷石块(即现在健美中的卷棒)、铁牛犁地、拿大鼎、金刚捶(用拳做拿大鼎)等等等等。
同时还有一系列的柔韧性练习(不赘言,大家可以找一些柔韧体操类的书翻翻看)。
每天不厌其烦地反复、反复、反复、再反复地练习。
这里需要说明的是:铁砂掌、大力鹰爪功是所有练习传统武术的人都要练习的项目,没有经过这个练习,其它的一切搏击、格斗就都是空话了。
而如果师傅不同,还有练习金刚拳(打千层纸)、螳螂斩(用手刀斫桑皮纸)、少林拈花指(三指拈捻豆粒)、金刚指(用手戳点土块)、拔钉功(拔钉进地里的木橛)、铁扫帚(扫踢埋在地里的木桩,木桩的踢打部位用厚厚的稻草包裹起来)等等等等。
注意的是:凡是此类的功法练习,都必须内服药丸、外搽药酒,有的还干脆用药水浸泡练习的手脚部位。
这些药丸、药酒都是每个师傅的秘密,都是师傅配制好了再卖给徒弟习武时用的。
我叔叔虽然服用过这些药物,但却不知道到底是些怎么中草药;而我就更无从得知了。
所以,我也就无法告诉大家药方了(虽然我叔叔说他的师傅告诉过他几个替用的药方,但是他们实验过,效果实在无法同他师傅的丸、药相比)。
而这些国术头大都不对外售卖这类丸、药,一般都是仅仅卖给自己的徒弟习武之用。
也所以,请喜欢传统武术的朋友们最好是就近找一个武馆,在师傅的亲自指导下练习。
不过千万注意的是,要学习真正可以用于实战的传统武术,一定要去民间的武馆,而不是那些培养武术运动员的武校。
武校教授的武术与武馆传授的武术,两者的差别是不可同日而语的——一个是培养体育运动员(即:体育武术),一个是教你怎么打架(即:民间武术)。
传统武馆出来的徒弟,十有八九都是社会上一些惹事生非的角色。
而且我从没有听说过这些武馆的国术头教育自己的徒弟、或者说过什么武德之类的话,他们一般都只是强调徒弟要忠诚于师傅、忠诚于师门,其它的就是同门师兄弟一定要团结,打架要齐心,一定要打赢,不能丢了师傅的脸面;万一打输了,日后也一定要纠聚师兄弟们一起去讨回面子。
如果你是想通过习武而成为国家运动员拿奖牌,或者进而成为什么武术研究专家、什么什么弘扬中华武术,那么当然应该选择武校,但练了之后却未必就能够用于实战。
这话可不只是我这么说,李连杰是从民间武术转入体育武术的亲历者,在一次接受中央电视台的采访被问及关于两种武术的感受时,他就说过了类似的话,大意是说自己以前跟师傅练的武术讲究的是什么打才能够有效打击对方,而后来进入武术队后教练教的却是如何打才能更好地表现出武术的力度与美感。
呵呵,也就是说已经从打架演化成艺术了。
如果你是想学习怎么打架,嘿嘿,那你就要找武馆学习民间武术了。
不过如果你因打架或者聚众斗殴被派出所请去蹲“局子”,可不能怪是我引诱你们去学坏的喔。
呵呵(四)型,也就是现在时髦说法的“套路”。
师傅不同,套路就不相同了,所以我也就不多说啦。
注意的是,这时候的套路同前面学的“五形拳”(功力拳)不一样,在这个阶段学的套路就是属于实战拳,是用于日后打架的,所以要特别认真听师傅的讲解,对于每一招每一式的攻防含义都要搞懂、弄清,并学熟、吃透。
(五)散手,一些两人对打的招式,基本上源自于型(套路)。
如果在学习型的时候掌握不好,在这个阶段的散手学习就会非常吃力。
因为散手的学习以拆招、对打为主,如果型的基础打不扎实,在这阶段就常常是只有被师兄弟揍的份,哪里还学得了什么?五个阶段学下来(大约9个月),就可以参加师傅亲自监督的出师比试了。
比试合格者,今后行走江湖则可自称为某某国术头的徒弟;比试不合格的,或者继续跟师傅学习至合格为止,否则就只能对外称曾经跟随某某国术头学过武术,而不能自称为弟子。
吹水武术之五:我为何没有练习武术本来,我要是练习武术应该说条件是比较好的,因为我有一个叔叔可以随时指导我的练习。
但是,我却没有在叔叔的指导下系统地学过武术,只是后来在读大学的时候向一个同舍的同学学了几招三脚猫的所谓的散手,其余的时间就都用来练嘴皮子功夫啦。