中考语文文言文材料
中考语文之文言文对比阅读(全国通用)专题25 虽有佳肴(解析版)

专题25虽有佳肴(2022·山西·统考中考真题)在班级举办的“善学精思”交流会上,启慧小组以下面的阅读材料为例,带领大家学习古诗文。
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”选自《论语》虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!选自《礼记·学记》1.辨其音·走进文本:与“知之者不如好.之者”中“好”的读音和词义相同的一项是()A.好.语似珠B.好.学不倦2.明其义·理解内容:请完成下面语句的翻译。
(1)有朋自远方来,不亦乐乎?翻译:有志同道合的人从远方来,(2)是故学然后知不足,教然后知困。
翻译:,。
3.悟其理·丰富思想:《礼记》中说:“虽有至道,弗学,不知其善也。
”请摘抄下面诗中告诉了我们“至道”的诗句,并将这句诗蕴含的哲理批注在相应位置。
酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
诗句:______________;批注:______________。
4.取其精·学以致用:《论语》中有不少格言警句,如果要选择其中一句作座右铭,你会选择哪句?为什么?温馨提示:①座右铭泛指激励、警醒自己的格言;②可以选自以上材料,也可以是《论语》中的其他语句。
【答案】1.B2.不也很快乐吗?所以学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。
3.诗句:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
中考语文诗词文言文阅读《约客》《卖油翁》《世说新语巧艺》含答案

中考语文诗词文言文阅读《约客》《卖油翁》《世说新语巧艺》含答案阅读下面的古诗文,完成问题。
【材料一】约客赵师秀黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。
【材料二】陈康肃公善.射,当世无双,公亦以此自矜。
尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。
见其发矢十中八九,但.微颔之。
康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。
”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地,以钱覆.其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。
因曰:“我亦无他,惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
——欧阳修《卖油翁》【材料三】弹棋①始自.魏宫内,用妆奁②.戏。
文帝于此戏特妙,用手巾角拂③.之,无不中。
有客自云能,帝使为之。
客著葛巾角低头拂棋妙逾于帝。
——《世说新语•巧艺》【注】①弹棋:古代的一种棋类游戏。
②妆奁[lián]:古代女子用来放置梳妆用品的匣子。
③拂:轻轻拨动。
108.下列有关文学、文化常识的解说不正确的一项是()A.“陈康肃公”的“公”和“尊君在否”的“尊君”都表尊称。
B.欧阳修是唐代的政治家、文学家,号醉翁,晚号青莲居士。
C.《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的志人小说集。
D.《陋室铭》《爱莲说》中的“铭”和“说”都是古代的文体。
109.下列对【材料一】的理解和分析,不正确的一项是()A.首句的“家家雨”写出了江南梅雨时节的天气特征。
B.第二句“处处蛙”表现友人对青蛙四处走动的厌烦。
C.第三句点题,“过夜半”交代作者等待客人的时长。
D.阅读这首精巧小诗,我们可感受到古人的生活情趣。
110.下列对【材料三】中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.客著葛/巾角低头/拂棋妙逾于帝。
B.客著葛巾角/低头拂/棋妙逾于帝。
C.客著葛巾角/低头拂棋/妙逾于帝。
D.客著葛巾/角低头拂棋妙/逾于帝。
111.下列对文言现象的理解,不正确的一项是()A.“释担而立”与“而钱不湿”中的“而”字,意义和用法一样。
中考语文专题3爱莲说对比阅读(解析版)

爱莲说(一)(2022·四川广元·中考真题)文言文阅读,完成下面小题。
材料一:①水陆草木之.花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而.不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
(选自周敦颐《爱莲说》)材料二:①群葩①当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之秋.矣。
芙蕖②则不然。
自荷钱出水之日,便为点缀绿波;及其茎叶既生,则又日高日上,日上日妍。
迨③至菡萏成花,娇姿欲滴,后先相继,自夏至秋此则在花为分内之事在人为应得之资者也。
及花之既谢.,乃复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,犹似未开之花,与翠叶并擎,此皆言其可目者也。
②可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥;避暑而暑为之.退,纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣,乃摘而.藏之,又备经年裹物之用。
予夏季倚此为命者,其可人也。
(选自李渔《闲情偶寄·芙蕖》,有删改)【注释】①葩:花。
②芙蕖(qú):即荷花,又称菡萏(hàn dàn)、芙蓉、莲花等。
③迨(dài):及,等到。
1.古代汉字意蕴丰富,下列说法不正确...的一项是()A.《说文解字注》“盖大叶骇人,故谓之荷”与“自荷钱出水之日”中“荷”的意思相同。
B.《说文解字》“莲,芙蕖之实也”与“莲实与藕皆并列盘餐”中“莲”的所指相同。
C.《说文解字》“菡也,实为菡萏,未发为菡萏”与“迨至菡萏成花”中的“菡萏”意思相同。
D.《尔雅》:“芙蓉之含敷蒲也。
”李时珍也说芙蓉是“敷布容艳之意”,所以常用“出水芙蓉”来形容天然艳丽的年轻女子。
2.下列语句中加点字的意义或用法相同的一组是()A.水陆草木之.花避暑而暑为之.退B.出淤泥而.不染乃摘而.藏之C.长跪而谢.之及花之既谢.D.此诚危急存亡之秋.也皆属过而不问之秋.矣3.对材料二中画波浪线句子的断句,正确的一项是()A.自夏至秋/此则在花为分内之事在人为/应得之资者也B.自夏至秋此则/在花为分内之事/在人为应得之资者也C.自夏至秋/此则在花为分内之事在人为应得之资者也D.自夏至秋此则/在花为分内之事在人为/应得之资者也4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
2024年各地九年级中考语文试卷【文言文阅读题及答案解析】汇集(二)

2024年各地九年级中考语文试卷【文言文阅读题及答案解析】汇集(二)(2024年苏州市中考语文)阅读下面的诗文,完成下面小题。
游虎丘以望后五日[明]王士性虎丘者,吴王阖闾葬以扁诸之剑,白虎之气腾上,而见怪于秦皇也。
墓今不知其处,或曰浮图①下,又云剑池下,剑池两崖如裂,侧立十仞,盖石溜天成,寒泉出其窦②而停滀焉。
墓不当在其下,意浮图者近之。
自阊门买舟,五里即达寺门。
初入,酌憨憨泉坐吴王试剑石摩挲石缝为凝睇而沉思久之。
再入,则清泉白石,龂腭③益奇。
钜坂④如砥,可罗胡床百座,号千人石。
石咬水处,为白莲池。
近池而灌葬塞焉者,为清远道士放鹤涧,循涧上,登大雄阁,右行过剑池石粱,望浮图而息焉。
既畅,复下可中亭,观生公点头石。
复右上而尝陆羽泉,石窦似慧山,而味劣之。
此地游踪成市,要以秋月为胜。
千人石古株轮囷,把酒问月,醉而枕之,仰视碧落⑥垂垂。
固恍如乘槎⑦泛斗牛⑧渚也。
若上浮图之巅,苍然平楚,远瞰湖天内捧一轮月色遍照苏州,又昔人所称绝景云。
(选自《王士性集》,有删减)【注释】①浮图:佛塔。
②窦:洞。
③龂腭(yín è):像露齿的样子。
④钜坂:坚硬的坡石。
⑤轮囷(q ūn):盘绕高大。
⑥碧落:天空。
⑦槎:木筏。
⑧斗牛:天上的星宿名。
虎丘寺[唐]张籍望月登楼海气昏①,剑池无底浸云根。
老僧只恐山移去,日暮先教锁寺门。
【注释】①海气昏:水汽迷蒙。
②云根:深山云起的地方。
86.根据提示,解释加点词的意思。
A.酌憨憨泉坐吴/王试剑石摩挲/石缝为凝睇而沉思/久之。
B.酌憨憨泉/坐吴王试剑石摩挲/石缝为凝睇而沉思/久之。
C.酌憨憨泉/坐吴王试剑石/摩挲石缝/为凝睇而沉思久之。
D.酌憨憨泉坐吴/王试剑石/摩挲石缝/为凝睇而沉思久之。
88.“剑池无底浸云根”中的“浸”字,有的版本作“镇”字。
你觉得哪个字更贴合诗意?请联系诗、文的相关内容,陈述理由。
89.山并不会移动,但作者却故意说老僧是因担心山移去而锁寺门。
中考语文文言文真题汇总(含答案)

2020年全国各地中考语文试题分类汇编之文言文阅读【安徽省】[三](16分)爱莲说周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
咏菊白居易一夜新霜著①瓦轻,芭蕉新折败荷②倾。
耐寒唯有东篱菊,金粟③初开晓更清。
[注]①著:附着。
②荷:也称作蒲。
③金粟:金粟一般的花蕊,这里指荷花。
13.请解释下列加点词在文中的意思。
(4分)(1)晋陶渊明独爱菊独________(2)濯清涟而不妖妖________(3)宜乎众矣宜________(4)金粟初开晓更清初________14.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(4分)(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃。
(2)中通外直,不蔓不枝。
15.《爱莲说》中,菊是______的象征;《咏菊》中,菊有______的特点。
(用原文词语填空)(2分)16.《爱莲说》《咏菊》对莲(荷)的情感有什么不同:其原因是什么?(6分)[三](16分))13.(4分)(1)只(2)(过分)艳丽(3)应当(4)开始,刚刚(每小题1分)14.(4分)(1)水上、地上各种草木的花,可爱的很多。
(2)(莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎。
(每小题2分)15.(2分)隐逸(者)耐寒(每空1分)16.(6分)情感:《爱莲说》喜爱(赞美)莲,《咏菊》不喜爱(鄙弃)荷。
原因:《爱莲说》中,莲具有坚贞高洁、正直不阿的品格;《咏菊》中,荷不耐寒,缺乏坚忍无畏的品格。
(“情感”2分;“原因”4分。
意思对即可。
回答“原因”时,从写法、主旨等角度解说,言之成理也可)【北京市】(三)阅读《曹刿论战》,完成11-13题。
(共8分)曹刿论战《左传》十年春,齐师伐我。
中考语文文言文专项练习12篇(含答案和解析)

中考语文文言文专项练习12篇(含答案和解析)1、阅读文言文,回答问题。
【甲】孙权劝学司马光初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
【乙】余近日以军务倥偬①,寝食不安。
吾家本诗礼门阀②,勤与朴为余处世立身之道,有恒又为勤朴之根源。
余虽在军中,尚日日写字一页,看书二十页。
看后,用朱笔圈批,日必了此功课为佳。
偶遇事冗③,虽明日补书补看亦不欢,故必忙里偷闲而为之。
然此策尚下,故必早起数时以为之。
决不肯今日耽搁,谓有明日可朴;亦不肯以明日有事,今日预为。
如是者数年,未尝间断,亦无所苦。
(节选自《清代四名人家书》)【注释】①倥偬(kǒngzǒng):事多,繁忙。
②门阀:名门贵室。
③事冗:事务繁忙复杂。
(1)解释下列句中加粗词的意思。
①孤岂欲卿治经为博士邪。
②余近日以军务倥偬。
(2)下面句子朗读节奏划分不正确的一项是()。
A. 自/以为/在有所益B. 肃/遂拜/蒙母C. 有恒/又为/勤朴之根源D. 日/必了此/功课为佳(3)用现代汉语翻译乙文中画线的句子。
如是者数年,未尝间断,亦无所苦。
(4)甲乙两文都讲到了读书的作用。
甲文通过写鲁肃“与蒙论议”后,与吕蒙“”这一举动,侧面表现了吕蒙读书后才略的惊人长进;乙文则指出读书可以传承“诗礼”家风,培养“”品质。
(5)甲乙两文中多种读书方法值得借鉴,试概括出一种并结合原文说明。
答案:(1)①研究。
②因为。
(2)D。
(3)像这样坚持几年,不曾间断,也不感到什么苦(也没什么感到苦的)。
(4)①结友。
②有恒(勤朴)。
(5)【参考示例】①泛读法,如“但当涉猎,见往事耳”。
②定量读书法,如“日日写字一页,看书二十页”。
中考必考文言文二十篇全包括
1.《论语》十二章春秋孔后辈子及再传弟子子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/正人乎?”—《学而》曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与同伙交/而不信乎?传/不习乎?”—《学而》子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩.”—《为政》子曰:“温故/而知新,可/认为师矣.”—《为政》子曰:学而不思/则罔,思而不学/则殆.—《为政》子曰∶“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐.贤哉,回也!”—《雍也》子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者.”—《雍也》子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/个中矣.不义/而/富且贵,于我/如浮云.”—《述而》子曰:“三人行,必有/我师焉.择其善者/而从之,其不善者/而改之.”—《述而》子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍/日夜.”—《子罕》子曰:“全军/可夺帅也,匹夫/不成夺志也.”—《子罕》子夏曰:“博学/而埋头,切问/而近思,仁/在个中矣.”—《子张》2.《口技》选自《虞初新志(张潮编选)》清代林嗣环京中有善口技者.会来宾大宴,于厅事之东北角,施八尺樊篱,口技人坐樊篱中,一桌.一椅.一扇.一抚尺罢了.众宾团坐.少顷,但闻樊篱中抚尺一下,满坐肃然,无敢哗者.遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉呵欠,其夫呓语.既而儿醒,大啼.夫亦醒.妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之.又一大儿醒,絮絮不止.当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳叫声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐来宾无不伸颈,侧目,微笑,默叹,认为妙绝.不久不多,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽.来宾意少舒,稍稍正坐.忽一人大呼:“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.中央力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,掠夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不克不及指其一端;人有百口,口有百舌,不克不及名其一处也.于是来宾无不变色退席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.溘然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人.一桌.一椅.一扇.一抚尺罢了.3.《桃花源记》选自《陶渊明集》东晋陶渊明晋太元中,武陵人打鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英壮丽.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛如有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,名顿开.地盘平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.个中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率老婆邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人距离.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惜.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云:“缺少为外人道也.”既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如斯.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.南阳刘子骥,崇高士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.4.《陋室铭》选自《刘禹锡集》唐代刘禹锡山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.说笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?5.《爱莲说》选自《周元公集》北宋周敦颐水陆草木之花,讨厌者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,可远不雅而不成亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣.6.《三峡》选自《水经注江水》北魏郦道元自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处.重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月.至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也.春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味.每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”7.《记承天寺夜游》选自《东坡志林》北宋苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀平易近.怀平易近亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.8.《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》明末清初张岱崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀,天与云与山与水,高低一白.湖上影子,惟长堤一痕.湖心亭一点.与余舟一芥.舟中人两三粒罢了.到亭上,有两人铺毡对坐,一孺子烧酒炉正沸.见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮.余强饮三大白而别.问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,船夫喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”9.《与朱元思书》选自《艺文类聚》南朝梁吴均风烟俱净,天山共色.从流飘扬,随意率性器械.自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,世界独绝.水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.夹岸高山,皆生寒树.负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反.横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日.10.《马说》选自《韩愈文选杂说》唐代韩愈世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽著名马,衹辱于奴隶人之手,骈逝世于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力缺少,才美不过见,且欲与常马等不成得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不克不及尽其材,鸣之而不克不及通其意,执策而临之,曰:“世界无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也.11.《送东阳马生序》选自《宋学士文集》明初宋濂余幼时即嗜学.家贫,无从致书以不雅,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不成屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.所以人多以书假余,余因得遍不雅群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍阁下,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中.穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不克不及动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰难此.12.《小石潭记》选自《柳河东集》唐代柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石认为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为堪,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,整洁披拂.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上.怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不成知其源.坐潭上,四面竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽深.以其境过清,不成久居,乃记之而去.同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹.13.《岳阳楼记》选自《范文正公集》北宋范仲淹庆历四年春,藤子京谪守巴陵郡.越来岁,政通人和,百废具兴.乃重建岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋与其上.属予作文以记之.予不雅夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气候万千.此则岳阳楼之大不雅也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不成,樯倾楫摧;傍晚冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.至若春和景明,波澜不惊,高低天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞泅水;岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉壁,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其平易近;处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日.14.《酒徒亭记》选自《欧阳修散文选集》北宋欧阳修环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,酒徒亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰酒徒也.酒徒之意不在酒,在乎山川之间也.山川之乐,得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏开,云归而山洞暝,晦明变更者,山间之朝暮也.野芳发而幽喷鼻,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不合,而乐亦无限也.至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻扶携提拔,往来而不断者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉喷鼻而酒冽,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而鼓噪者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.已而斜阳在山,人影狼藉,太守归而来宾从也.树林阴翳,鸣声高低,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.15.《满井纪行》选自《袁中郎集笺校》明代袁宏道燕地寒,花朝节后,余寒犹厉.冻风时作,作则飞沙走砾. 窄小一室之内,欲出不得.每冒风驰行,未百步辄返.廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井.高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄.于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清亮见底,晶晶然如镜之新开而寒光之乍出于匣也.山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也.柳条将舒未舒,柔梢披风.麦田浅鬣寸许.游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦不时有.风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背.凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,怡然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气.始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也.夫不克不及以游堕事,潇然于山石草木之间者,惟此官也.而此地适与余近,余之游将自此始,恶能无纪?己亥之二月也.16.《出师表》选自《汉魏六朝百三名家集诸葛丞相集》三国诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂,今世界三分,益州疲敝,此诚危机存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自微薄,引喻掉义,以塞忠谏之路也.宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同.如有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平旦之理,不宜偏私,使表里异法也.侍中.侍郎郭攸之.费祎.董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下.愚认为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益.将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于往日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督.愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和气,好坏得所.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不太息仇恨于桓.灵也.侍中.尚书.长史.从军,此悉贞良逝世节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.臣本平平易近,躬耕于南阳,苟全生命于乱世,不求显达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以奔走.后值倾覆,受任于败军之际,衔命于危难之间,尔来二十有一年矣.先帝知臣谨严,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧叹,恐吩咐不效,以伤先帝之明,故蒲月渡泸,深刻不毛.今南边已定,甲兵已足,当奖率全军,北定华夏,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于推敲损益,进尽忠言,则攸之.祎.允等之任也.愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵.若无兴德之言,则责攸之.祎.允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言.深追先帝遗诏,臣不堪受恩感谢.今当远离,临表涕零,不知所言.17.《生于忧患,逝世于安乐》选自《孟子公孙丑下》战国孟子及其门人舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不克不及.人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,尔后作,征于色,发于声,尔后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患,而逝世于安乐也.18.《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》战国孟子及其门人鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不成得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;逝世亦我所恶,所恶有甚于逝世者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不必也?使人之所恶莫甚于逝世者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不必也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于逝世者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则逝世.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身故而不受,今为宫室之美为之;乡为身故而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身故而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不成以已乎?此之谓掉其本意天良.19.《曹刿论战》选自《左传》春秋左秋明十年春,齐师伐我.公将战,曹刿请见.其村夫曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问:“何故战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰:“小惠未徧,平易近弗从也.”公曰:“就义财宝,弗敢加也,必以信.”对曰:“小信未孚,神弗福也.”公曰:“小大之狱,虽不克不及察,必以情.”对曰:“忠之属也.可以一战.战则请从.”公与之乘,战于长勺.公将鼓之.刿曰:“未可.”齐人三鼓.刿曰:“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰:“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣.”遂逐齐师.既克,公问其故.对曰:“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”20.《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》西汉刘向邹忌修八尺有余,而描写昳丽.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之俏丽者也.忌不自负,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也.”明日,徐公来.孰视之,自认为不如;窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也.”于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美,臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇阁下莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此不雅之,王之蔽甚矣.”王曰:“善.”乃命令:“群臣吏平易近能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.” 令初下,群臣进谏,熙熙攘攘;数月之后,不时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者.燕.赵.韩.魏闻之,皆朝于齐.此所谓克服于朝廷.。
中考语文重点文言文
中考语文重点文言文在中考语文中,文言文的考察是重点之一,它不仅考验学生对古代汉语的理解和掌握,还考察学生对传统文化的感悟和鉴赏能力。
以下是一些中考语文重点文言文的内容,这些内容通常会被选为考试材料,因此学生需要特别关注。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的代表作之一,文章通过描绘岳阳楼的壮丽景色,表达了作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高思想。
文章中“不以物喜,不以己悲”的名句,更是体现了作者超脱物欲、胸怀天下的情怀。
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮写给后主刘禅的一篇表文,文中诸葛亮表达了自己对国家和人民的忠诚以及对北伐事业的坚定决心。
“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”的开头,展现了诸葛亮谦逊的品格和对国家的深沉情感。
《桃花源记》是东晋诗人陶渊明的名作,文章通过一个渔人误入桃花源的故事,描绘了一个与世隔绝、人民安居乐业的理想世界。
“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属”的描写,展现了一个和谐美好的社会景象。
《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修的散文,文章以醉翁亭为背景,通过对自然景物的描绘和对人物行为的刻画,表达了作者对自然之美的赞美和对人生哲理的思考。
“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”的名句,深刻揭示了作者超然物外的生活态度。
《赤壁赋》是北宋文学家苏轼的散文,文章通过对赤壁之战的回顾和对赤壁景色的描绘,表达了作者对历史沧桑的感慨和对人生无常的思考。
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的名句,更是体现了作者对历史和人生的深刻理解。
这些文言文作品不仅在文学史上具有重要地位,而且其深刻的思想内涵和优美的语言艺术,对学生的语文素养和审美情趣的培养具有重要意义。
因此,学生在学习这些文言文时,不仅要掌握其基本的字词句意,更要深入理解其文化内涵和思想精髓,这样才能在中考中取得优异的成绩。
初中中考篇目文言文整理(19篇)
表现了口技艺人技艺高超和我国古代民间艺人的智慧和才能。
初中文言文整理(19篇)
题目与作者
朝代与出处
主旨句或名句
中心思想
1
《论语》十则
孔子及其弟子
春秋 《论语》
温故知新见贤思齐三人行,必有我师己所不欲,勿施于人死而后已
学习方法、学习态度、思想道德修养。
2ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曹刿论战 左丘明
春秋 《左传》
肉食者鄙,未能远谋。夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
不以物喜,不以己悲的博大胸襟,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的政治抱负。
14
醉翁亭记 欧阳修
北宋 《欧阳修散文选集》
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。醉能同其乐。
随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
15
爱莲说 周敦颐
北宋 《周元公集》
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 莲,花之君子者也。
对美好幸福生活的向往追求,对腐朽黑暗社会的批判,代表了广大劳动人民渴望过上安定幸福生活的美好愿望。
8
与朱元思书 吴均
南朝梁 《艺文类聚》
鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
对自然的喜爱,对逐名逐利之人的蔑视,淡泊功名利禄、避世退隐的高洁志趣。
9
三峡 郦道元
北魏 《水经注》
至于夏水襄陵,沿溯阻绝,或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。
11
小石潭记 柳宗元
唐 《柳河东集》
2023年中考语文真题专项汇编:文言文阅读(含解析)
文言文阅读【2023年天津】阅读《出师表》的节选文字,回答下题。
①臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
②先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。
今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
③愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。
陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离,临表涕零,不知所言。
1.下面句子中加粗词的解释,不正确的一项是()A.躬耕于南阳躬:亲自B.至于斟酌损益益:益处C.以告先帝之灵告:祭告D.则责攸之、祎、允等之慢慢:缓慢2.下面句子中加粗词古今意义不同的一项是()A.先帝不以臣卑鄙B.奉命于危难之间C.先帝知臣谨慎D.恐托付不效3.下面对文章的理解分析,不正确的一项是()A.第①段作者从叙述自己身世入手,追述了先帝三顾茅庐、自己临危受命这两件往事。
B.第②段写作者已经完成“兴复汉室,还于旧都”的重任,以此回报了先帝的知遇之恩。
C.第③段作者阐明了自己和其他朝臣的责任,并以“陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏”来劝勉刘禅。
D.选文句句发自肺腑,情辞恳切,体现了“表”这种文体“动之以情”的特征。
【2023年重庆A卷】阅读下面的文言文,完成下题。
曹刿论战《左传》①十年春,齐师伐我。
公将战,曹刿请见。
其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:“小惠未遍,民弗从也。
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1>《〈论语〉十则》 ① 表明孔子非常重视学习过程中的复习环节的句子是:学而时习之,不亦说乎? ② 与今人 举一反三”意思类似的句子是:温故而知新,可以为师矣 ③ 孔子注重将 思考”和 学习”结合的句子是:学而不思则罔,思而不学则殆 ④ 孔子倡导实事求是的求知态度的句子是:知之为知之,不知为不知,是知也 ⑤ 与 以人为鉴,可以知得失”意思相仿的句子是:见贤思齐焉,见不贤而自内省也 ⑥ 表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是:三人行,必有我师焉 ⑦ 与 有则改之,无则加勉”意思相近的句子是:择其善者而从之,其不善者而改之 ⑧ 孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是:岁寒,然后知松柏之后凋也。 ⑨ 孔子认为 恕”的含义应该是:己所不欲,勿施于人 2、 《鱼我所欲也》 ① 全文的中心观点,也是表明作者 舍生取义”的决心的句子是:生,亦我所欲也;义,亦 我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ② 表明 我”不会做 苟且偷生之事”的句子是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 ③ 作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是:非独贤者有是心也,人皆有 之,贤者能勿丧耳 ④ 与《礼记》中记载的 不食嗟来之食”的典故一样意思的句子是:呼尔而与之,行道之人 弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 3、 《生于忧患,死于安乐》 ① 孟子例举6位著名的历史人物,主要阐述了一个观点,那就是:生于忧患,死于安乐 ② 明朝宋廉的求学经历让他最终成就一位大家, 我们可以用本文中的句子来概括他的人生: 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所 以动心忍性,曾益其所不能。 ③ 臾"生于忧患的句子是:人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻 4、 《曹刿论战》 ① 统领全文,暗示文眼,反衬曹刿的形象特点的句子是:肉食者鄙,未能远谋 ② 曹刿最赞成鲁庄公的第 3个参战条件,因为它体现了 取信于民”的政治思想,这些句子 是:小大之狱,虽不能察,必以情 ”。 ③ 曹刿关于 士兵的勇气决定战争胜负”的经典论断是:夫战,勇气也,一鼓作气,再而衰, 三而竭。彼竭我盈,故克之。 ④ 齐鲁之战”是历史上有名的以弱胜强的典范,从中让我们领略了一个善于把握战机的曹 岁叽概括曹刿选择合适时机进攻的四字短语是:彼竭我盈;概括曹刿选择合适时机 追击的四字短语是:辙乱旗靡。 5、 《邹忌讽齐王纳谏》 ① 邹忌经过冷静理智地分析, 在齐王面前巧妙地将家事与国事进行类比, 与 吾妻之美 我者, 私我也”相对应的句子是:宫妇左右莫不私王;与 妾之美我者,畏我也”相对 应的句子是:朝廷之臣莫不畏王;与 客之美我者,欲有求于我也 ”相对应的句 子是:四境之内莫不有求于王;最后邹忌得出结论:由此观之,王之蔽甚矣。 。 ② 齐王听从了邹忌的 建议”,所下命令中 受上赏”的是指群臣吏民能面刺寡人之过 者,;受中赏”的是:上书谏寡人者; 受下赏”的是:闻寡人之耳者 ③ 在齐王勇于纳谏后最初收到的效果的描绘语言中今天留下的一个成语是: 门庭若市。 6、 《出师表》 ① 诸葛亮替刘禅分析了国内外的形势,其中 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分, 益州疲弊,此诚为急存亡之秋也 ”指不利形势”;而侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于 外。”是指有利条件”。 ② 请用四字短语概括全文中诸葛亮向刘禅提出的 三条建议”:广开言路、严明赏罚、 亲贤远妄。而其中亲贤远妄是全文议论的核心。 ③ 文尾处与文首开张圣听”意思一样的句子是:以咨諏善道,察纳雅言。 ④ 最能代表诸葛亮有赏有罚的执政理念的句子是:陟罚臧否,不宜异同; ⑤ 刘备曾经给予过诸葛亮的 殊遇”是指 先帝不以臣卑鄙,猥自枉曲,三顾臣于草庐之 中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。而此事可以用今天的一个成语感恩图 报来概括。 ⑥ 与今天 临危受命”意思一样的句子是:受任于败军之际,奉命于危难之间 ⑦ 在全文第7段中呼应全文第 6段由是感激,遂许先帝以驱驰”的句子是:此臣所以 报先帝,而忠陛下之职分也。 7、 《桃花源记》 ① 描写桃花源外环境优美的句子是:,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。夹岸数百步 ② 写照桃花源内优美的自然环境的句子是:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之 属。阡陌交通,鸡犬相闻。 ③ 描绘桃花源内社会生活平静的句子是:其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发 垂髯,并怡然自乐。。 ④ 叙写桃花源内人们和平劳动、幸福生活的句子是:其中往来种作,男女衣着,悉如 外人。黄发垂髯,并怡然自乐。。 ⑤ 反映出桃花源人淳朴的社会风尚的句子有: 便要还家,设酒杀鸡作食 ”; 与余人各复延至其家,皆出酒食”。 ⑥ 代表桃花源人追求没有战争、压迫、剥削的社会理想的句子是:停数日,辞去。此 中人语云:”不足为外人道也。”
1 /4 ⑦ 最能表明桃花源人与外界相隔久远的句子是:问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 8、 《三峡》 ① 表明三峡山高而陡、江面狭窄的句子是:重岩叠嶂,隐天蔽日。 ② 对比衬托出三峡夏水流逝急速的句子是:虽乘奔御风,不以疾也。 ③ 表现三峡春冬之水清澈异常的句子是:素湍绿潭,回清倒影。 总写三峡春冬之景色的句子是:清荣峻茂,良多趣味。 ④ 渲染出三峡的秋景肃杀凄清的句子是:常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。 9、 《马说》 ① 写照千里马遭遇悲惨的句子是:只辱于奴隶人之手,骈死于 槽栃之间,不以千里称也。。 ② 概括地表现千里马的最大特征的句子是:马之千里者,一食或尽粟一石。 ③ 千里马被埋没的主要原因是:食马者不知其能千里而食之。 ④ 述说 食马者”摧残千里马的句子是: 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之不能通其意。。 ⑤ 包含着作者的悲愤情感,又点明全文中心的句子是:其真无马也邪?其真不知马也。 10、 《陋室铭》 ① 点明全文中心的句子是:斯是陋室,惟吾德馨 ② 表现陋室环境清幽宁静的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青 ” ③ 以交往人物表现陋室主人学识渊博的句子是:谈笑有鸿儒,往来无白丁 ” ④ 体现陋室主人生活情趣优雅的句子是:可以调素琴,阅金经。 ⑤ 陋室主人对世俗生活十分厌恶的句子是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形 ⑥ 在全文中起到画龙点睛作用的句子是:孔子曰:何陋之有? 11>《小石潭记》 ① 文中与氷尤清冽”意思相呼应的句子是:潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。 ② 写照小石潭环境清幽的句子是:四面竹树环合,寂寥无人。 ③ 最能体现小石潭神秘色彩的句子是:凄神寒骨,悄怆幽邃。 ④ 作者游历小石潭后最大的感受是:以其境过清,不可久居,乃记之而去。 12、《岳阳楼记》 ① 明写滕子京的政绩,暗写作者心中愤慨的句子是:政通人和,百废具兴。 ② 总写岳阳楼前景色的句子是:衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象 万千。 ③ 随着洞庭湖景 匚阴一阳”观景者心中之情也 或喜或悲”,而抒发悲哀之情的句子是: 登 斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣 ”;抒发喜悦之情的句子是: 登 斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 。 ④ 表达 古仁人”胸怀博大的句子是:不以物喜,不以已悲。 ⑤ 文中与 进亦忧,退亦忧”一句中的 进”退”意思对应的句子是: 居庙堂之高则忧其民; 处
2/4 江湖之远则忧其君。 ⑥ 作者用来表达忧国忧民的政治抱负的句子是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 13、 《醉翁亭记》 ① 暗示全文文眼 乐”字的句子是:醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。 ② 点明全文主旨 醉能同其乐”的句子是:山水之乐,得之心而寓之酒也 ③ 描写醉翁亭所在群山四季景色的句子是: 野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁, 水落而石出者,山间之四时也。 ④ 醉翁”得名由来的句子是:作之者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。 14、 《爱莲说》 ① 表明作者不愿与世俗同流合污的句子是: 予独爱莲之出淤泥而不染, 濯清涟而不妖o ② 表现莲虚心、刚正的句子是:中通外直,不蔓不枝 ③ 表现莲声名远播又正直的句子是:香远益清,亭亭净植 15>《记承天寺夜游》 ① 写照月夜下承天寺院中景色如画的句子是:庭下如积水空明,水中藻存交横,盖竹 柏影也。。 ② 传达作者心中苦闷又自命清高的句子是:何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两 人者耳。 16、 《送东阳马生序》 ① 人们愿意借书给自己,那时因为作者很守信,这些句子是:录毕,走送之,不敢稍 逾约, ② 表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是:天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之 丿巳、O ③ 表现作者向 乡之先达”谦恭、虚心地求学的句子是:余立侍左右,援疑质理,俯身 倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复俟其欣悦,则又请焉。 ④ 作者回忆 从师”经历中感叹岁月艰辛的句子是:寓逆旅主人日再食,无鲜肥滋味之 享。余则绵袍敝衣处其间,略无慕艳意,盖余之勤且艰若此。 。 ⑤ 表达作者求学的经历中 苦中有乐”的句子是:以中有足乐者,不知口体之奉不若人 也。 17、 《关雎》 ① 《关雎》中的名句是:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 ② 用来表达诗人对文静美好的女子日夜思念的句子是:求之不得,寤寐思服。悠哉悠 哉,辗转反侧。 18、 《兼葭》 ① 著名的台湾言情作家琼瑶有部影片的题目就取材于这首的一个句子,它是:兼葭苍 苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
② —兼葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄,在水之湄。 ③ 溯泪从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中。