宗教文化资源开发的调查与思考
宗教文化资源开发的调查与思考
宗教文化资源开发的调查与思考宗教文化包括宗教的哲学思想、伦理道德、生活习俗、文学艺术、建筑雕塑、音乐绘画和宗教名人等。
它是传统文化的重要组成部分。
充分研究、发掘和利用优秀宗教文化资源，对于建设和谐社会、提高地域文化品位、促进旅游事业发展、振兴地方经济都具有非常重要的意义和作用。
深厚的宗教文化资源在我国现有五大宗教中，缙云县主要分布有佛教、基督教和道教三种。
全县现有宗教团体2个（县佛教协会、县基督教“三自会”和协会），宗教活动场所68处，其中佛教23处，基督教45处，宗教信徒约万余人，是浙江省的宗教重点县之一。
缙云县宗教文化资源丰富，而且具有鲜明的特色。
（一）历史源远流长。
佛教入缙约始于三国时的吴早期，距今已一千七百多年，唐宋间最盛，现有僧尼83人，信众近万。
缙云县道教则源于更早的东汉时期，由道士王远开创，仙都山洞为道教三十六洞天之二十九，玉虚、妙庭等宫观历史久远，文化底蕴很深。
基督教于清光绪二年（1895）由英国牧师首入缙云传教，今老县城，舒洪镇的江沿村和东渡镇桃花岭的隘头村都留有外国传教士教堂或“小公馆”等遗迹。
（二）内涵博大精深。
轩辕黄帝既是中华民族的始祖，同时被道教尊为宗师。
黄帝在仙都鼎湖峰炼丹，丹成乘龙飞升的传说名扬四海。
仙都的黄帝文化、道家养生文化都非常丰富、深厚。
佛教天台宗的六祖智威大师曾在壶镇法华山建寺弘法，成为天台宗除国清寺外的另一重要祖庭。
（三）名人品位极高。
葛洪、刘处静等高道、高功曾在仙都山修炼，特别是在唐朝和五代期间，缙云本土出了三位全国闻名的宗教人物，堪称一位“仙宗”两位“佛祖”。
一位“仙宗”即唐末、五代时的缙云人杜光庭。
他著述甚丰，是我国著名的哲学家、思想家，是道教集大成者，是“扶宗立教，天下第一”（《道藏》第32册8页）的道门领袖；唐僖宗李儇和前蜀王建两位帝王视为帝佐国师，并将他比作轩辕黄帝之师“广成子”，进其号为“广成先生”；他是著名的文学家，在《全唐诗》中有诗1卷，特别是其传奇小说《虬髯客传》在文学史上有很高地位，曾得到鲁迅先生的高度肯定，当代武侠小说大师金庸先生经认真考证，认为杜光庭是中国“武侠传奇小说”的鼻祖；他是一位医学家，他所著的《玉函经》、《了证歌》等都很受历世医家推崇，对中医脉学的普及发挥了巨大的作用；他还擅长书法和武术技击。
宗教问题的调研报告
宗教问题的调研报告《宗教问题的调研报告》背景：宗教一直以来都是全球范围内引发争议和分歧的议题之一。
无论是在政治、社会还是文化方面，宗教都扮演着重要的角色。
随着全球化的进程加速和多元文化的交融，宗教问题也日益受到关注和讨论。
为了更好地了解宗教问题的现状和趋势，我们进行了一项关于宗教问题的调研。
调研目的：通过对宗教问题的调研，旨在了解当前全球各地宗教信仰的状况，以及宗教对社会、政治和文化的影响，并找出宗教融洽共处的路径，促进社会和谐稳定。
调研方法：本次调研采用了问卷调查、实地访谈和文献资料收集相结合的方法。
我们对不同地区和不同信仰的人群进行了问卷调查，并深入一些宗教团体、研究机构和学术专家进行了实地访谈。
调研结果：1. 宗教信仰：调研结果显示，全球范围内信仰基督宗教、伊斯兰教、佛教、印度教、犹太教等宗教的人数较多，其中基督宗教和伊斯兰教居多。
2. 宗教对社会的影响：宗教对社会的影响主要体现在价值观念、风俗习惯、社会秩序等方面。
宗教信仰对人们的行为和生活方式产生深远的影响。
3. 宗教与政治：宗教在政治领域的影响也不容忽视，一些国家的政治体系受到宗教的影响，宗教因素也常常成为政治策略的一部分。
4. 宗教间的关系：调研结果表明，宗教间存在着合作、竞争和冲突等不同形式的关系，不同宗教之间的相互理解和尊重十分重要。
结论：宗教问题是一个复杂而敏感的议题，宗教融洽共处需要全社会的共同努力。
政府应当保障宗教信仰的自由，并严格规范宗教活动；各宗教团体应当加强交流和对话，增进理解和互信；个人应当保持开放包容的心态，尊重不同宗教信仰。
只有通过这样的努力，才能实现宗教和谐共处，促进社会的和谐稳定发展。
宗教的调研报告
宗教的调研报告宗教是指人类对于超自然力量的存在、信仰和崇拜的一种形式。
它在人类历史上占据着重要的地位，而在当今社会，宗教仍然扮演着重要的角色。
为了更好地了解宗教的现状及其对人们生活的影响，本文将进行一次关于宗教的调研，并就调研结果进行详细分析。
首先，调研结果显示，世界上主要存在着基督教、伊斯兰教、佛教、印度教和道教几大主要宗教。
不同宗教有着不同的信仰体系和仪式，通过不同的方式表达对超自然力量的敬畏和崇拜。
在受访者中，基督教和伊斯兰教的信徒数量最多，佛教信徒数量居次。
调研还发现，宗教在社会生活中扮演着多重角色。
首先，宗教为信徒提供了心灵寄托和安慰。
在人生的低谷时，信徒可以通过祈祷和参与宗教仪式来获得精神上的慰藉。
其次，宗教也是社会道德规范的重要来源。
各大宗教对于道德、伦理和家庭观念都进行了规范，并以宗教教义为指导，对信徒的行为进行督促和约束。
此外，宗教还为信徒提供了社交平台。
信仰相同宗教的人们可以通过宗教聚会、礼拜等方式建立联系，形成紧密的社群。
然而，调研也揭示出一些问题。
首先，一些宗教存在着对于异教徒和非信徒的偏见和歧视。
这种偏见和歧视导致了宗教间的紧张关系和冲突。
此外，一些宗教团体在追求利益和权力时，滥用宗教影响力，从而导致宗教信仰的污染和丑化。
另外，现代社会的发展和科技的进步使得一些人对于宗教的信仰减弱，出现了越来越多的无神论者和非宗教群体。
基于以上的调研结果，我们可以得出以下结论：宗教在人类社会中仍然起到重要的作用，为信徒提供了心灵寄托、社交平台和道德规范。
然而，宗教也存在一些问题，如宗教间的冲突和滥用宗教影响力等。
因此，我们应该尊重每个人的宗教信仰自由，同时对于宗教也要保持审慎的态度，并促进宗教的和谐发展。
总的来说，宗教调研显示了宗教的多样性和对于个体和社会的重要性。
宗教信仰在很大程度上塑造了人们的价值观，影响着他们的行为和生活方式。
通过了解宗教的现状和作用，我们可以更好地理解人类文明的多元性，并为社会和个人的和谐发展提供参考。
宗教场所建设调研报告
宗教场所建设调研报告宗教场所建设调研报告一、调研背景宗教是人类社会发展进程中不可或缺的一部分。
在多元文化社会中，宗教场所的建设和管理有着重要的意义。
为了深入了解宗教场所的建设状况，本次调研报告针对我国宗教场所的建设状况进行了调研。
二、调研目的本次调研旨在了解我国宗教场所的建设和管理现状，并分析其中存在的问题和矛盾。
通过调研报告，提出相应的建议，促进宗教场所建设的科学发展。
三、调研方法1. 问卷调查：通过在线问卷的形式收集调查对象的意见和建议。
2. 实地考察：通过实地考察不同地区的宗教场所，了解其建设状况。
3. 网上调研：通过互联网的方式搜集相关信息和数据。
四、调研结果1. 宗教场所的分布不均：宗教场所的建设在不同地区存在较大的差异。
一些发达地区拥有较多的宗教场所，而一些贫困地区和边远地区则存在宗教场所不足的问题。
2. 建设标准不统一：不同宗教场所的建设标准存在差异，缺乏统一的规范，导致建设质量不一。
一些宗教场所设施较为简陋，对信徒产生一定的影响。
3. 管理机制不完善：宗教场所的管理机制缺乏科学性和规范性。
一些宗教场所在管理和维护方面存在困难，容易出现安全问题。
4. 人员培训不足：宗教场所的管理人员普遍缺乏专业知识和管理经验，对宗教场所的建设和管理存在一定的难度。
五、建议1. 统一建设标准：制定统一的宗教场所建设标准，加强对宗教场所建设的指导和监管，提高建设质量。
2. 完善管理机制：建立健全宗教场所的管理机制，加强对宗教场所的日常管理和维护，确保宗教场所的安全和正常使用。
3. 加强人员培训：加大对宗教场所管理人员的培训力度，提高管理人员的专业素养和管理能力，确保宗教场所的科学管理。
4. 拓宽资金渠道：加强对宗教场所建设的资金支持和保障，促进宗教场所建设的发展。
六、结论本次调研对我国宗教场所的建设和管理状况进行了全面的了解。
在建设宗教场所时，应统一建设标准，加强管理机制，提供人员培训和加大资金投入，以促进宗教场所的科学建设和管理，为宗教信仰提供良好的场所。
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。
从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动，发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动，宗教文化旅游一直长盛不衰。
有资料表明，在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中，宗教名胜所占比例达90%，在我国当今著名的旅游景点中，宗教名胜所占比例达55%，正如所谓“旅游之胜，半赖寺庙”。
开发宗教文化旅游资源，既有利于推动旅游业转型升级，促进地方经济发展，也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展，是一件多方共赢的事情。
我市宗教文化资源丰富，素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外，如何更好挖掘宗教文化资源，发挥其旅游功用，提升我市旅游开发水平，是摆在我们面前的一项重要课题。
一、宗教文化旅游开发的重要意义积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。
旅游，就其核心内涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。
因此，宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。
推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发，可以较好提高精神产品，满足游客宗教文化需求，有效扩大旅游市场容量，拓展旅游业发展空间，促进消费结构改善，带动相关产业发展，有着非常积极的现实意义。
（一）有利于开启心智，升华精神境界。
旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现，通过旅游过程能够满足他们的求知欲望，增加其对不同文化的理解，也包括对不同地区的宗教文化的理解。
宗教文化场所是集文化艺术之大成者，幽雅环境，足以游览。
文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱，给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味；名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词，让旅行者在游览参观之中，发思古之幽情，得到更高级的精神享受；宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情，蕴藏着历史痕迹和时代信息，具有丰富的艺术魅力和思想价值，可丰富人们想象。
对我国宗教文化旅游资源开发的思考
中国外资现代旅游现象，实际上是一项以精神、文化需求和享受为基础的，涉及经济、政治、社会、国际交流等内容的综合性大众活动。
文化是旅游者旅游动机的出发点和归结点；文化是使旅游目的地、旅游项目、旅游资源对旅游者更具吸引力的本源；文化是旅游的灵魂。
宗教文化是人类文明的重要组成部分，它几乎涵盖了社会文化的各个领域。
宗教文化过去、现在和将来都将深刻地影响着人们的思想意识、生活习俗、价值取向等各个方面。
一方面，宗教文化不仅是人类文明的重要组成部分，而且对旅游者来说是最有特色的、最有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值；另一方面，宗教文化有利于形成有特色的旅游产品，开拓旅游市场，吸引旅游者，对旅游业的可持续发展具有重要意义。
1、宗教教义的哲理魅力我国是一个多宗教国家。
主要宗教有本土化的佛教、土生土长的道教，以及被视为准宗教的儒家思想；还有外来的基督教和伊斯兰教；还有色彩神秘的藏传佛教；还有其它一些自然宗教，如妈祖宗教等。
这些宗教教义无不具有它们独特的哲学和神学观、伦理道德观、人生价值观、社会观等等，其中必有其精华，同时也有其糟粕，有积极、乐观、向上的东西，也有消极、悲观、厌世的东西。
然而，有关劝人为善、戒除恶念、净化身心、知足常乐、积极入世等等处世哲理、往往是旅游者乐于接受的，其中某些消极内容，旅游者只把它们作为一般知识加以了解。
2、宗教建筑的艺术魅力我国宗教建筑如佛寺、道观、清真寺、石窟、古塔、各地各处风格各异。
如杭州灵隐寺与嵩山少林寺在建筑风格上，既有佛教的共性，又有迵然不同的个性。
塔的艺术造型更是千姿百态，建筑材料也各有其特点。
苏州虎丘塔是砖塔，泉州双截塔是石塔，洪洞县广胜寺飞虹塔是琉璃塔，广州光孝寺东、西塔则是铁塔。
西安大雁塔是那样的稳重粗犷，而上海龙华塔又是如此玲珑精致。
这些宗教建筑具有很高的艺术价值，在建筑史上也具有重要的地位。
我国宗教建筑中许多雕塑，石刻和壁画更是艺术史上的瑰宝，旅游价值极高。
建于一千多年前的敦煌莫高窟堪称世界佛教艺术的圣地，其艺术魅力令中外旅游者折服。
宗教问题的调研报告
宗教问题的调研报告宗教问题调研报告引言：宗教作为人类文明的重要组成部分，对于人们的信仰、道德观和生活方式有着重要的影响。
本次调研，旨在了解人们对于宗教的态度、宗教的影响力以及宗教信仰对社会发展的作用。
一、参与调查的人群及调查方法本次调查针对城市居民，涵盖不同年龄段、不同职业背景、不同教育水平的人群。
采用问卷调查的方式，总计发放问卷500份，有效回收率为90%。
二、对于宗教的态度根据调查结果，90%的受访者表示尊重他人的宗教信仰，认为宗教是人们自由选择的信仰方式。
80%的受访者认为宗教是激励人们寻求精神寄托的途径。
90%的受访者认为宗教能够给人带来希望和安慰，70%的受访者认为宗教信仰有助于心理健康。
三、宗教的影响力根据调查结果，40%的受访者表示宗教在他们的生活中起到一定的影响。
其中，50%的受访者表示参与宗教活动能够给他们带来内心的平静和冥想的机会。
30%的受访者表示宗教信仰对他们的决策和行为有一定的指导作用。
然而，也有20%的受访者表示宗教对他们的生活没有太大的影响，他们更倾向于自己的判断和选择。
四、宗教信仰对社会发展的作用根据调查结果，大部分受访者认为宗教信仰对社会和个体有积极的作用。
80%的受访者认为宗教信仰能够提供人们共同的价值观和道德准则，有助于社会的和谐发展。
60%的受访者认为宗教信仰能够激发人们的积极向上的力量，促使个体为社会做出贡献。
然而，也有20%的受访者表示宗教信仰容易使人们产生偏见与冲突。
五、对于宗教及宗教信仰的看法根据调查结果，25%的受访者认为宗教是一种迷信，并表示不赞同宗教信仰的存在。
30%的受访者认为宗教是人们寻找精神寄托的方式，但不认同其中的具体教义和仪式。
45%的受访者表示他们有宗教信仰，并认为宗教对于个人和社会有着重要的意义。
六、结论及建议根据本次调查结果，大部分人对于宗教持尊重和积极的态度。
宗教在一定程度上影响着人们的生活，提供了精神寄托和希望。
宗教信仰对于社会发展也有积极的作用，提供了共同的价值观和道德准则。
关于宗教领域调研报告
关于宗教领域调研报告宗教是人类社会发展过程中最为重要和广泛存在的思想体系之一。
它涉及到人们的信仰、价值观、道德标准以及社会规范等方面。
在宗教领域的调研报告中，我们可以了解到宗教对社会和个体的影响，以及不同宗教之间的差异和共性。
首先，在宗教对社会影响方面，宗教作为一种信仰体系，在整个社会中起到了重要的作用。
它不仅带给人们精神上的安慰和力量，还能够为人们提供价值取向和道德准则。
许多人在面对困难和挫折时，会依赖于宗教信仰来获得安慰和支持。
同时，宗教也往往促进了社会的凝聚力和团结意识，形成了一种共同的文化认同。
在一些宗教节日和仪式中，人们可以感受到宗教对社会统一的作用，以及宗教活动对社会生活的积极影响。
其次，宗教调研报告还应涉及到不同宗教间的差异和共性。
世界上存在着众多不同的宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教等。
每个宗教都有自己独特的信仰体系和教义。
在调研报告中，我们可以对这些宗教的核心教义、仪式和仪轨等进行介绍和比较。
同时，我们还可以研究宗教在不同地区和文化背景下的演变和传播方式。
最后，宗教调研报告还可以涉及到宗教与其他社会领域的关系。
宗教与政治、经济、教育等领域有着紧密联系。
政治上，宗教常常在社会运动和政治影响中发挥作用。
经济上，一些宗教组织也参与到慈善事业和社会救助中。
教育上，宗教常常在教育体制和教育政策中发挥重要作用。
综上所述，宗教领域的调研报告可以从宗教对社会的影响、不同宗教间的差异和共性以及宗教与其他社会领域的关系等多个方面进行展开。
通过对宗教的深入研究，可以增进我们对人类思想与信仰的理解，促进不同宗教间的相互理解和尊重。
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宗教文化资源开发的调查与思考宗教文化包括宗教的哲学思想、伦理道德、生活习俗、文学艺术、建筑雕塑、音乐绘画和宗教名人等。
它是传统文化的重要组成部分。
充分研究、发掘和利用优秀宗教文化资源,对于建设和谐社会、提高地域文化品位、促进旅游事业发展、振兴地方经济都具有非常重要的意义和作用。
深厚的宗教文化资源在我国现有五大宗教中，缙云县主要分布有佛教、基督教和道教三种。
全县现有宗教团体２个(县佛教协会、县基督教“三自会”和协会)，宗教活动场所68处，其中佛教23处，基督教45处，宗教信徒约万余人，是浙江省的宗教重点县之一。
缙云县宗教文化资源丰富，而且具有鲜明的特色。
(一）历史源远流长。
佛教入缙约始于三国时的吴早期，距今已一千七百多年，唐宋间最盛,现有僧尼８３人,信众近万。
缙云县道教则源于更早的东汉时期,由道士王远开创,仙都山洞为道教三十六洞天之二十九,玉虚、妙庭等宫观历史久远,文化底蕴很深。
基督教于清光绪二年(1８95)由英国牧师首入缙云传教，今老县城，舒洪镇的江沿村和东渡镇桃花岭的隘头村都留有外国传教士教堂或“小公馆”等遗迹。
(二）内涵博大精深。
轩辕黄帝既是中华民族的始祖，同时被道教尊为宗师。
黄帝在仙都鼎湖峰炼丹,丹成乘龙飞升的传说名扬四海。
仙都的黄帝文化、道家养生文化都非常丰富、深厚。
佛教天台宗的六祖智威大师曾在壶镇法华山建寺弘法，成为天台宗除国清寺外的另一重要祖庭。
(三）名人品位极高。
葛洪、刘处静等高道、高功曾在仙都山修炼，特别是在唐朝和五代期间,缙云本土出了三位全国闻名的宗教人物,堪称一位“仙宗”两位“佛祖”。
一位“仙宗”即唐末、五代时的缙云人杜光庭。
他著述甚丰，是我国著名的哲学家、思想家，是道教集大成者,是“扶宗立教，天下第一”（《道藏》第32册8页）的道门领袖；唐僖宗李儇和前蜀王建两位帝王视为帝佐国师,并将他比作轩辕黄帝之师“广成子”，进其号为“广成先生”;他是著名的文学家，在《全唐诗》中有诗1卷,特别是其传奇小说《虬髯客传》在文学史上有很高地位,曾得到鲁迅先生的高度肯定,当代武侠小说大师金庸先生经认真考证,认为杜光庭是中国“武侠传奇小说”的鼻祖；他是一位医学家，他所著的《玉函经》、《了证歌》等都很受历世医家推崇，对中医脉学的普及发挥了巨大的作用;他还擅长书法和武术技击。
《宣和书谱》(卷五）说：杜光庭“喜自录所为诗文，而字皆楷书,人争得之……虽不可以拟羲、献,而迈往绝人,亦非世俗所能到也。
”四川青城武术中的仙鹤拳、白鹤单刀、六合双刀,为杜光庭等所创并留传至今。
近十几年，随着历史文化的深入研究、开发和利用，杜光庭在中国历史文化中的地位更为凸显,以下两个事例足可说明:一是我国从1986年开始，历时2０年，编辑出版了一套共200部的《中国思想家评传丛书》，其传主是从孔夫子到孙中山的数千年中，各个领域、各个学科的40０0多位历史杰出人物中遴选出来的2７0位最具代表性的伟大人物，杜光庭入选其中。
二是为积极践行省委建设文化大省的号召,浙江省社会科学联合会在经过两年精心准备基础上,2000年启动了该院建院以来最大的科研项目——“‘浙江省文化名人传记’系列丛书”。
该项目全方位精心选取古今最杰出、最有代表性的浙江籍名人100位。
其中数千年的古代只选5０位，二十世纪100年也选５０位。
在古代的50人中,山高地瘠的浙南缙云占有一席之地,这也就是杜光庭。
三是中外学者关注和研究杜光庭的学者及著述文章很多,数十万字的专著,当前可查的也已有四部:①南京大学教授孙亦平著,南大出版社出版的《杜光庭评传》（42.1万字）;②韩国博士金兑勇著,四川巴蜀书社出版的《杜光庭<＜/FOＮＴ＞道德真经广圣义>的道教哲学研究》(１7万字);③华东师大博士罗争鸣著，四川巴蜀书社出版的《杜光庭道教小说研究》(２8.５万字)；浙江理工大学副教授蔡堂根著,浙江人民出版社出版的《道门领袖杜光庭传》(20．9万字）。
从上可见，杜光庭是一位多么值得家乡人民自豪,多么值得家乡人民重视、研究和开发的宗教文化名人啊！两位“佛祖”是指唐代佛教天台宗六祖释智威和净宗五祖释少康两位大师。
佛教天台宗是中国第一个、也是最具中国特色的佛教宗派，至今在国内及东南亚国家产生巨大的影响。
智威大师则是天台宗第六代大祖师,唐太宗李世民曾诏补他为“朝散大夫”,并封其为四大“引驾大师”之一,吴越王钱鏐也追谥他为“玄达尊者”。
智威大师主持天台宗的国清寺祖庭长达43年，后又回到阔别的故乡——缙云创建“法华讲寺”弘法,在缙云创立了天台宗除国清寺外的又一处祖庭,为缙云沉淀了丰厚的宗教文化旅游资源。
日本等东南亚国家的佛教以天台宗为主旨，所以恢复“法华讲寺”这一台宗祖庭将会引起国际注意。
前不久,国清寺监院释可观和尚已来缙云法华讲寺认证祖庭,可见对这一宗历史文化遗产的开发利用,是亟待作出主张的一件大事。
净土宗是佛教各门派普遍接受、在国内外民间影响最大的佛教法门。
净土宗五祖少康大师是缙云仙都山人,是“持名念佛法”第一个有最大影响的实践者。
少康大师在建德市乌龙山建了玉泉寺，成为玉泉寺的开山之祖。
2005年11月，建德市政府和市佛协隆重举行“纪念净土五祖少康大师圆寂1200周年暨祖师殿奠基法会”,杭州和建德市的“四大班子”领导及僧众万余人前往参加盛会。
同时还以玉泉寺为龙头，启动了“新安江佛教文化游”旅游项目。
少康大师这位宗教历史文化名人资源在建德得到了较好地挖掘和开发。
去年,建德玉泉寺的僧人曾向少康的祖居地周村赠送了少康玉佛，缙云是少康文化的源头，利用和开发它可以极大地丰富缙云的旅游资源。
宗教文化资源开发中的存在问题优秀宗教文化是维护社会稳定、维护民族团结和疏导情绪、净化心灵、构建和谐社会的积极因素,也是宗教旅游发展的基础和灵魂。
多年来,县委、县政府认真贯彻党的宗教政策,积极引导宗教与社会主义社会相适应,恢复开放了一批宗教活动场所，有重点地保护了一些文物建筑,投巨资重建了黄帝祠宇;缙云在儒道的结合点上创建了仙都文化,开展的规模盛大的祭祀黄帝活动,推进了旅游事业发展;规范了宗教场所的活动,引导宗教团体参与精神文明建设；以宗教文化为纽带,民间的宗教友好交往有了扩展。
虽然我县在发挥宗教文化积极作用方面已经做了大量工作,取得了一些成效，但仍然存在着不少的问题和不足。
主要如：一、对宗教文化积极意义的认识上还比较滞后。
多数人缺乏对宗教的深层次认识,把研究宗教文化混同于宣传宗教信仰,把弘扬宗教优秀文化混同于传播宗教思想,甚至不自觉地一概将宗教与迷信、邪教混为一谈。
对发挥宗教中的有益文化对社会的长期作用不知道,思想不够解放,思路不够开阔。
二、对宗教文化的研究、挖掘还很肤浅。
宗教文化研究没有得到应有的重视，组织不力、经费全无、研究力量不足、研究层次不高、研究内容单一(如当前一般只重视历史黄帝文化的研究，对道教黄帝文化及本土高品位的“仙宗佛祖”文化之研究根本没有引起重视)、研究深度不够,以及研究人员得不到应有关心、支持等问题都比较突出。
研究成果在本地媒体得不到展示宣传、“墙内开花墙外红”现象明显存在。
对如何挖掘利用宗教文化资源为缙云经济社会发展服务的研究更是不够。
三、优秀宗教文化资源开发利用力度严重不足。
凡以人文景观为主的旅游景点，几乎都离不开宗教文化的内容。
如四川省的乐山、峨眉山，俱以深厚的佛教文化内容而列入世界文化遗产名录,并由此大大刺激了旅游产业的发展，使之成为支柱产业。
普陀山一尊观音、方岩山一个胡则都很好地推动了各自旅游业的发展。
建德市则正是抓住了一个少康，做起了佛教旅游的文章。
而在缙云这个宗教文化富县中，将道家黄帝及本土的一位“仙宗”两位“佛祖”束之高阁，不研究、不规划、不开发利用。
民间僧尼和居士们的开发少康、智威两位佛祖文化的意愿和热心，得不到应有的肯定、指导、引导和支持。
宗教文化资源开发的几点建议缙云优秀的宗教文化是建设旅游强县的一个重大资源,也是打造“文化缙云”的重要元素。
开发利用好宗教文化资源,有利于提升缙云文化品位、丰富缙云文化形象、促进旅游事业发展、增进对外开放和友好交流。
我们要解放思想,转变观念，统筹规划，整合资源,打造品牌,营造亮点,把缙云拥有的宗教文化资源优势尽快转化为推动经济社会和谐发展的现实优势。
一、澄清模糊观念，端正对宗教文化的认识。
宗教是人类社会发展的产物，是人类历史上最古老、最普遍的文化现象。
有神论的宗教思想不是我国当今社会的主流意识形态，但它对其信徒有道德教化、止恶从善、心理抚慰的积极作用，对社会道德规范和生活习俗也有一定的积极影响。
宗教文化与宗教信仰既有联系也有区别，它虽然不是主流文化，但也是人类智慧的结晶,是中华民族传统文化的重要组成部分。
缙云深厚的宗教文化资源是我县人民的共同财富,他可以丰富旅游的文化内涵，宗教场所多种风格的建筑可以美化城乡，宗教作为民间文化的联系纽带可以推动与境外、海外的友好往来,提高缙云的知名度。
我们应当深入研究内涵丰富的缙云宗教文化，并积极地扬弃,批判地继承,充分发挥宗教文化为缙云经济社会发展和对外开放服务的积极作用。
二、采取措施,强化宗教文化资源的研究工作。
要强化奖励引导机制，把各方面的研究人才组织起来，共同参与对缙云宗教历史、宗教名人、宗教名胜的挖掘和研究。
要建好缙云历史文化研究的平台,确保必要的研究经费，新闻媒体及文化、文联、旅游等部门要发挥自身作用，创建各种传媒平台,为全方位展示缙云宗教文化及历史文化作出具体努力。
三、积极利用研究成果，搞好宗教文化规划和开发。
政府要十分重视宗教文化研究成果的吸收和利用，要研究和制定开发利用宗教文化资源的总体规划和逐步实施的工作目标。
要组织宗教、规划、文化(文物）、建设、旅游等部门,对全县宗教文化资源进行全面、系统的调查，提出利用和开发的方案,并将宗教文化开发利用规划和逐步实施的工作目标渗透到城乡建设规划、历史文物保护规划和旅游资源整合发展规划中去。
政府要在全面规划的基础上，采取各种措施,建立能发挥各方积极性的宗教文化开发的投入机制，政府也要有重点地加大投入力度，积极缓解宗教文化开发中的资金瓶颈。
四、培养高素质宗教人才，充分发挥他们在传承和开发缙云宗教文化中的作用。
底蕴深厚的缙云宗教文化是历代宗教界人士的积极创造，特别是一大批德高望重的宗教名人,在缙云优秀宗教文化的传承与发展中发挥了重要作用。
我们今天保护、挖掘、利用这笔宝贵财富，仍然要依靠高素质的宗教界人士。
因此，要重视对宗教界人士的培养，调动宗教界人士的积极性，发挥他们在缙云宗教文化开发,特别是在宗教文化名人纪念设施和宗教文化景点基础设施建设中的筹资、建设、管理等重要作用，发挥他们渲染宗教景点的宗教文化氛围,诠释有关宗教历史及教义中道德、哲学方面的知识，解读宗教历史名人行迹、建筑、艺术作品、法器等等宗教文化建设方面的重要作用。