试论纳兰性德的边塞词

收确日期：２００ｌ一０８—２０
作者简介；季祝平（１９６３一），女，江苏南通人，南京金融高等专科学校基础邮’辨师，
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明珠子也。”ｏ他既是天潢贵胃，又是位相国公子。据说他自幼聪敏好学，１７岁补诸生，贡人太学； 十八九岁联举京兆礼部试；２２岁殿试，名在二甲第七，赐进士出身，选授三等侍卫，后晋为一等； ３ｌ岁猝然病逝。 纳兰性德自２２岁至３１岁担任康熙皇帝的侍卫。“御殿则在帝左右，扈从则给事起居”，ｏ他 在御前任职，能应付自如。皇帝诗兴大发，他随声唱和；皇帝著书立说，他受命译制；皇帝行猎，他 则执弓冲突，跃马随围；皇帝每次出巡，他都是“日侍上所，巡幸无远近，必从”。蜉９年之中，他扈从 皇帝“数尝西登五台，北陟医巫闻山，出关临乌喇，东南上泰岱，过阙里，度江淮，至姑苏”。∞而且， 康熙十七年（１６７８）皇帝巡视京畿和塞外；康熙二十一年（１６８２）皇帝东出山海关，到清朝发祥地巡 视，祭长白山；康熙二十二年（１６８３），皇帝二月赴五台，登长城，七月巡古北口；康熙二十三年 （１６８４）五月，皇帝再一次往古北口。纳兰均随侍巡幸。因此，他有机会走出京城，饱览祖国大好 河山，扩大了其视野和胸襟，为其创作边塞词打下了坚实的生活基础。还值得一提的是康熙二十 一年九月，纳兰奉命单独出使西域，“觇”如梭龙部落尚未臣服或表面臣服暗中捣乱的“诸羌”，“宣 抚”那些已经臣服的部落和藩镇。这次远行历时五个月，行程千万里，途径阴山、天山直至碎叶， 不仅有机会领略和观察西域的风光景色，而且也使其亲身体验到了边塞生活的艰苦，为其创作边 塞词蓄积了大量的素材，成为纳兰能写出大量边塞词的重要原因。 作为游牧的蒙古族后裔，纳兰善骑射，喜自然，对一切描述自然的诗有一种发自肺腑的喜爱， 在《绿水亭杂识（四）》中，纳兰曾慨叹唐宋两代边塞诗为数不多，甚为可惜，在列举王之涣、窦巩、 马戴等人的边塞诗后，赞赏其“诗辞俱工”。纳兰还征引了汉及宋的１３位诗人的“杂见于出塞、送 行之作”中的涉及边塞的诗句，称其为“皆善状燕中风景者”。在这些作品中，纳兰涉取艺术养份， 为其写边塞词提供了借鉴，引发了创作边塞词的热情，成为他创作边塞词的艺术渊源。
黄云紫塞三千里，女墙西畔啼鸟起．落日万山末，萧萧猎马还。…（《菩萨蛮》） 白日惊飙冬已半．解鞍正值昏鸦乱：冰舍大河流，茫茫一片愁。 ・・（《菩萨蛮》） 寒草晚才青，日落箭笳动．槭憾凄凄入夜分，催度星前梦。…（《ｈ算于・塞梦》）
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何处淬吴钩．一片荒城枕碧流。曾是当年龙战地，飑飕。塞苹霜风满地秋。 戈总白头。莫把韶华轻换了，封侯。多少英雄只废丘。 霸业等闲休，跃马横
词的开头，以设问的形式起首，已见悲凉凄怆之情调。何处是当年令吴钩染血的争战之地呢？难 道就在那一片荒原上，那个被绿水长绕的孤城边，它真的曾经是当年的古战场吗？《易・坤》日： “龙战于野，其血玄黄。”后人用龙战指代争雄称霸的割据战争。当年的繁华的市井，人烟稠密，到 如今却荒芜至极，空寂无人，有的只是秋阳下满地憔悴的衰草，飕飕的霜风，一派萧瑟荒凉，这就 更加突出了迷惘哀伤的情调。下片以“霸业等闲休”为起句，足见在纳兰看来成就霸业又如何，一 个“休”字便道破了一切，秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗，他们曾经跃马横戈，在战场拼 死嘶杀，换来赫赫伟业，成就了一家天下，结果依旧灰飞烟灭，寻踪于累累废丘。这可谓充分表达 ｒ人生若梦的悲哀感，其落句则是这种悲情的点睛之语。
生活是创作的源泉，纳兰的边塞词既是其扈驾巡边生活的写照，也是其奉使西域生活的实 录。塞外日落的悲笳，西风的夜哭，牧马的长嘶，塞雁的哀啼，古戌的烽烟，羌城的夕照，连天的衰 草，茫茫的黄沙……无不给其视觉、听觉以强烈的刺激，在其灵魂深处留下绵邈的余响，一旦形诸 笔端，即成为境界壮阔又情致绵绵的边塞词。这些词无论在思想内容上还是在艺术风格方面，都 给人与前人诗迥然不同的感受，可谓独具一格。 吊古之思，兴亡之感，是纳兰边塞词内容的一个主要方面。纳兰出塞行经古战场时，在翠华 旗下，鹅黄队里，不时发出阵阵悲叹，写下数量颇多的凭吊兴亡的词。如《南乡子・何处淬吴钩》：
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡！还睡！解道醒来无味。
这词的特定情境是，在一片茫茫的暗夜里，星光闪烁，星影摇曳，千军露宿荒野，万帐灯火辉煌，但 灯下照着的是无眠的万颗乡心，有家难归，只有呼酒买醉，沉睡在醉梦中。这壮阔的景色是前人 的诗词未摄取过的，也是纳兰词的极至。王国维曾说：“‘明月照积雪’、‘大江日夜流’、‘中无悬明 月’、‘长河落日圆’，此中境界，可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之‘夜 深千帐灯’、《如梦令》之‘万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠’，差近之。”ｏ确实，光看这两句，你便会觉 得可以和杜甫《阁夜》“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”的韵味相媲美。而且，梦中人仿佛在做 一个永远也做不完的归梦，被白狼河隔阻着欲归不得，但就连这聊胜于无的梦，“又被河声搅碎”， 一个“又”宇，说明梦中人的梦不止一次地被打碎了。这可谓包含着词人对离家行役的愁烦情绪。 梦醒了，怎么办？词人只好叮咛自己，“还睡，还睡。”再睡一会，也许可以在睡梦中重寻归路。当 然，词人知道，山河阻隔，梦又无凭，再睡也是徒然的。但是睡了总比醒着好。为什么？最后一句 即把意思点明，“解道醒来无味”。明知道醒来毫无意趣，便不如倒头再睡了。 梦境渗透着纳兰的思乡之情，归梦不成流露出纳兰厌于扈从的情怀。在有些词中，他还怨恨 楼头的急鼓把他惊醒，不让他梦里归去：“生僧画鼓楼头急，不放征人梦里还”，他暗自希望“好梦 莫催醒，由他好处行”。可是好梦总是不长，醒来时仍乡情绻绻，泪流满枕。于是起来修封家书， 而“呵手封题处，偏到鸳鸯两字冰”，相思难寄，凄苦无比。 四 善于真切地描绘边塞特有的风情，是纳兰边塞词颇具艺术魅力的重要因素。纳兰策马走边 关，因为是扈驾或奉使，往往都是在鞍马奔驰中度过，朝行夜宿，构成了纳兰独特的视角，因此纳 兰边塞词的表现空间多停留在塞外行进或驻扎时所感受殊深的风物与生活，是前人很少涉笔的， 别具一番情韵。如纳兰笔下塞外黄昏的描绘：
华南师范大学学报（社会科学版１ ２００１年第６期
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２００１年１２月
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试论纳兰性德的边塞词
季祝平
（南京金融高等专科学校，江苏南京２１１８００） 摘要：纳兰性德是清初著名的满族词人．他是继苏、辛之后把词的创作题材从狭窄闺阁庭院中解 放出来的又一人。他笔下的边塞景物处处蕴含着兴亡之赙和羁旅愁怀，晕凄情真，既有凄婉迷离之美，
又有沉都豪放之气，婉约与隶放融为一体。
关羹词：纳兰性德；边塞词；吊古兴亡：伤商恨别
中围分类号：磁２
文献标识码：Ａ
文章编号：１０００一５４５５ｆ２∞１）０６—００４６一０５
我国古代的词始兴于隋，经唐、五代，至宋达于鼎盛。到元、明时，小说、戏曲成为文学代表， 词道衰微，词作庸靡平淡。直至清代，据胡薇元所言：“依声之学，国朝为盛，竹蛀、其年、容若鼎 足词坛。”“词作方出现短暂的中兴气象。其中，纳兰性德贡献最大，成就最高，一扫元明以来浮 艳颓靡之风，为沉落多年的词坛，注入了一股生机活力。他的词在清初，“都下竞相传写”，ｏ国中 “家家争唱”，ｏ况周颐称他为“国初第一词手”，…王国维誉之为“北宋以来，一人而已”。ｏ 一握到纳兰词，人们首先想到的必定是他的爱情词。的确，爱情诃可以说是纳兰词中数量最 多（三分之一），最具特色、最能代表其个性的作品，是词人呕其心血，掬其泪水，和墨铸成的珍品。 陈维崧说：“《饮水词》，哀感顽艳，得南唐二主之遗。”ｏ顾梁汾说：“容若词，一种凄惋处，令人不能 卒读。”ｏ但是，我们也不能忽略纳兰的边塞词。这种词的数量也不算少，约占其词数的１２％左 右。更重要的是，它同样颇具特色，不乏艺术精品。纳兰在这些词中，以边塞为题材，抚今追昔， 纵横驰骋，意境阔大，意气横逸，有雄浑沉郁之风，成为继苏、辛之后把词的创作题材从狭窄的闺 阁庭院中解放出来的又一人，填补了词史的一大空白。
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意象——塞鸿，古有鸿雁能传书的传说，边塞的鸿雁，春季北返，秋季南归，鸿雁已经飞向了南方，
“锦字何时寄”，即书信何时能够寄到呢？日思夜想，盼着家书早点到来；第二、三句，追忆与爱妻 分别时的情景，记得在分别的那一刻，爱妻伫屯灯下，强忍着夺眶而出的泪水，低头轻轻地问“明 天你走吗？”其实夫妻二人心中都很明白，皇上要出巡，侍卫必须跟随左右，怎么可能留住匆匆脚 步，明知故问，生动地刻画出爱妻不忍离别的眷恋之情。词的下片写自己的一方，描绘了此时的 愁思与寂寞。回忆起来，与爱妻分别已有一些日子，“几度如硅”，化南朝江淹《别赋》，“秋月如 硅”，借喻月圆而缺，几经圆缺，时间长久；飘零的落叶已经堆成小山，秋色已经深浓，秋天本是一 个伤情的季节，看落叶想人生，落叶人生一样飘零，无法归根的，渲染了离情的凄苦；清晨的霜寒 冻醒酣梦中的离人，梦中的绮丽转瞬成烟，留不住的残梦凄凉无比，这一切皆因天涯行役，突出了 孤独难耐，相思怨别的深情。 本来记梦、写梦作为人生情感的一种补偿，它在我国古典诗词中常被运用，如苏轼的《江城子 ・十年生死两茫茫》、陆游的《十一月四日风雨大作》。而纳兰的边塞词中，这种手法的运用更有所 变化和发展。他往往将抒写的客体和主体置于荒凉的边塞，却时常梦回故乡，而这些归梦又常常 被塞外的胡笳声、画角声、风雪声等唤醒，显得特别悲凉。如《如梦令》：
纳兰在《原诗》里说：“人必有好奇缒险，伐山通道之事，而后有谢涛；人必有北窗高卧，不肯折 腰乡里小儿之意．而后有陶诗；人必有流离道路，每饭不忘君之心，而后有杜诗；人必有放浪江湖， 骑鲸捉月之气，而后有李诗。”纳兰认为作诗填词必须有自己独特的生活经历，自己的个性，才能 写出独具特色的作品。纳兰之所以能在其短暂的一生中，写出大量精美的边塞词，是与他特殊的 生活经历和文学素养有密切关系的。 纳兰性德（１６５５一１６８５），“纳喇氏，初名成德，以避皇子允丰乃嫌名改，字容若，满洲正黄旗人，