读书征文奥古斯丁的忏悔——读忏悔录-作文
《忏悔录》读后感_1100字
《忏悔录》读后感_1100字《忏悔录》读后感1100字奥古斯丁有着传奇的一生。
他出生在北非的塔加斯特（Tagaste）这个地方，母亲是虔诚的基督徒，父亲到临终的时候才受洗。
母亲天天为奥古斯丁祷告，因为他聪明、调皮，让父母操心。
16岁的时候，父母亲想尽办法送他到当时北非最大的城市迦太基（Carthage）学习修辞学，当时是一门热门的学问。
奥古斯丁的《忏悔录》，里面就写他自己从小发展的过程，有许许多多我们今天看来属于反叛期的事情。
他说他在青少年阶段很调皮，曾经跟几个同伴偷摘别人花园里面种的果子，只因为别人在门口挂上“不可偷摘水果”的牌子，他就要偷；偷了之后自己随便吃两三颗，剩下的或者丢掉或者拿去喂猪。
这是很明显的反叛的青少年。
他学习的过程不太喜欢希腊文，后来才后悔，因为他觉得没办法更进一步了解希腊哲学家的作品。
他在迦太基学习修辞学的过程，又交了一群坏朋友，组成一个团体叫做“颠覆者”，专门扰乱社会治安，抢劫无辜的路人。
还好，奥古斯丁参与的不太多。
他耽溺于情感方面，很快就有了情妇和私生子。
尽管有这么多复杂的问题，他的学习成绩还是不错的。
他的修辞学、辩论术都非常好，20岁的时候就在迦太基创办了一所修辞学学校，自任校长。
后来这个学校办不下去了，他就到米兰去教书。
他是典型的罗马帝国末期的人，当时人们对于一般的男人行为上违背规矩、不守规范不太在意，反而认为是潇洒的表现。
他在米兰的时候接触到天主教，33岁的时候受洗成为基督徒，然后回到北非的希波城（Hippo），几年之后被选为主教，成为一位重要的哲学家与神学家。
奥古斯丁到底有什么特别的地方呢？他早期完全放纵自己，作为一个年轻人，他有各方面的欲望，自由、任性，但他也不断在寻找什么是真理。
他对于罪恶非常敏感，因为他曾经不负责任，像谈情说爱、炫耀自己的演说能力。
后来他忏悔了，责怪自己年轻时候的各种作为。
这样一来的话，使他探触到人性深刻的一面，他甚至把许多无害的事也当作罪过。
奥古斯丁《忏悔录》读后感
奥古斯丁《忏悔录》读后感从我把它从地坛公园的书摊上带回家，整整十年了。
十年来，物换星移，我早已被浮华人生的起起落落摔得遍体鳞伤，而它，却始终如一，不离不弃地伴随在我的身边。
如寒夜里的一盏豆火，飘忽、摇曳，却总能把我孤身天涯的倦困驱散，将凝结心窝的凄寒温暖。
第一次听说《忏悔录》，是在中学的课堂上，作为一道冷硬的语文试题。
为试卷上多几分考分，我不得不囫囵吞枣般将它死记硬背在脑海。
幼稚的心灵很难拐弯，光从书名上判断，总觉得这并非一本好书。
需要忏悔，一准儿是干了啥坏事。
每每看到有人写到自己在大学里悠闲的海量阅读时光，总令我羡慕不已。
对于一个成天琢磨着学业能否继续、下一顿饭钱在哪里获得的穷小子而言，大学并不是理想国，更不是象牙塔，它只是一处把生存的烦忧和内心的卑微无限放大的曝光台。
悠闲的阅读时光，是一场可望而不可及的奢侈想象。
因此，我在大学时期虽然对这部作品多了些了解，但也只是停留在大致的概念上：一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果，一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己作为一个普通人的人权和尊严的作品，一部长久地受人敬仰、地位崇高的自传文学作品。
对于作品本身，依然没有读过。
离开大学校园后，我便开始了四海漂泊的打工生涯，整日为生存和前途奔忙，在滚滚红尘俗念中摸爬滚打。
一门心思纠结在物欲的汪洋，怨天尤人有之，自怨自艾有之，失魂落魄有之……哪里还会有静心阅读的心思？何况对于一颗燃烧得正旺的青春之心，对“忏悔”一词，感觉完全是毫不搭界的两码事。
一切还未开始呢，有啥可“忏悔”的？直到十年前，早已被生活的铁锤砸得面目模糊的我，在地坛的冬季书市上，在处理余书的地摊上，我见到了这部《忏悔录》，外皮印着金色的图案，里面是天蓝色的布料硬壳。
莫名其妙地，内心某个隐秘的角落突突弹跳了几下。
被生活的滚滚洪流冲刷得棱角殆尽后，我对于“忏悔”二字，总有股莫名的亲近和感念，总会情不自禁地对过往的人生产生回光返照般的寻思。
并非真的有啥事情需要忏悔，更像是对过往生活的沉淀、梳理。
《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感
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《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感第一篇范文《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感《忏悔录》是古罗马著名哲学家、神学家奥古斯丁的一部自传体哲学作品，被誉为西方文学史上的一座丰碑。
近日，我有幸阅读了这部作品，深受启发，感悟颇深。
奥古斯丁在作品中坦诚地回顾了自己的一生，从幼年的不幸、少年的放纵，到成年后的寻求真理、信仰的确立，无不展现了一个真实而丰富的内心世界。
他以其独特的视角和深刻的思考，对自己的过去进行了深刻的忏悔和反省，并对人生、信仰、道德等诸多问题提出了独到的见解。
在阅读过程中，我深感奥古斯丁的坦诚与勇气。
他毫无保留地揭示了自己的过错和弱点，让人不禁感叹于他对自己人性的深刻洞察。
正如他所说：“我告诉你，我写这部书，并不是为了给人以荣耀，而是为了给人以警示。
”（《忏悔录》第10章）这种真实面对自己的态度，对于我们每一个人都具有极大的启示意义。
此外，奥古斯丁在作品中对信仰的坚守和对真理的追求，也让我深感敬佩。
他在经历了种种诱惑和挫折后，最终找到了自己的信仰之路。
这种对真理的不懈追求，对信仰的坚定执着，无疑给我们提供了一个高尚的榜样。
正如他所说：“我所追求的，是那永恒不变的真理。
”（第11章）这种对真理的渴望和追求，让他的生命焕发出耀眼的光芒。
在阅读《忏悔录》的过程中，我深感奥古斯丁的文字犀利、旁征博引。
他运用丰富的比喻和寓意，对自己的内心世界进行了深刻的挖掘和剖析。
他引用了许多古希腊罗马的文学作品、哲学家和诗人的名言，使得这部作品具有了丰富的文化内涵和深厚的哲学底蕴。
第二篇范文《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感——从心理学角度解析《忏悔录》是古罗马哲学家、神学家奥古斯丁的一部自传体哲学作品，它不仅是一部个人历史的记录，更是一种深刻自我分析的尝试。
从心理学角度来看，这部作品展现了奥古斯丁如何通过自我忏悔和反思，实现了心灵的重生和自我救赎。
在心理学领域，自我忏悔被视为一种重要的自我治疗方法。
奥古斯丁的《忏悔录》可以说是最早的自我忏悔记录之一。
奥古斯丁忏悔录读后感精选5篇
奥古斯丁忏悔录读后感精选5篇奥古斯丁忏悔录读后感奥古斯丁的《忏悔录》中贯穿了一条真理的寻求之路，是对人生的一种反思。
人在生活中总需要一个精神支柱――信仰。
也许有人说，我没有信仰，也活得逍遥自在。
但是你活得充实吗？甚至我们可以绕口地说“没有信仰也是一种信仰”。
一个人在追寻信仰的过程中，是艰难而痛苦的。
尤其当人对自己的信仰有所怀疑时，就会有无穷的烦恼与苦闷，奥古斯丁那漫长的追寻真理的过程就是一个生动地说明。
年轻时沉迷于情欲，信奉摩尼教，反对基督；后来从摩尼教中退出，在母亲和朋友的帮助下皈依了基督教。
他深深地反思了自己的生活，尤其是他对自己陷入情欲的泥沼，对那一段放荡生活的反省，让我们认识到了如此虔诚的人。
奥古斯丁的痛苦源于他对暂时的、有限的存在不满足。
在对摩尼教的怀疑中，奥古斯丁得以摆脱摩尼教的物质性形式的神、真理。
他领会到真理、存在的本体不仅是超越空间的，而且也是超越时间的。
超越时空，正是精神的基本特质。
真正的不朽、永恒只能是精神性。
因为时空范畴总是意味着有限、多样、变化，它只用来描述构成整体的部分，描述从无向有，再从有向无的过程。
但对整体却无能为力，而“我”所渴念的是整体无限，所以，它们不能缓解我对有限的存在所感受到的痛苦焦虑。
因此，只有精神才能慰藉心灵。
于是奥古斯丁选择了全能的神――上帝来解脱，在他看来，那些寻求外部欢乐的人容易跌入虚无，沉溺于可见的、瞬间事物。
而上帝是永恒不变的，在上帝之中有着令人忘却一切烦恼的安宁，因为除上帝之外，再无他物，人用不着去寻找其他事物。
奥古斯丁在《忏悔录》里批驳过占星术，他认为，当那些星象学者利用星象来伟人占卜时，只是一种偶然的巧合，那么当他彷徨在花园中，冥冥听到一个声音在喊：“拿起来读吧，拿起来读吧!”时，随手拿起《圣经》而翻到的那一页：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可竞争嫉妒，总要拥戴耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
”时，是不是也算是一种巧合？在我看来，这是一种巧合、一种偶然，也是一种必然。
《忏悔录》读后感
《忏悔录》读后感
《忏悔录》是一部经典的宗教文学作品，主要讲述了基督教神學家奥古斯丁对自己的
罪过和过去的行为进行忏悔的一个过程。
读完这本书，我感触颇深。
首先，书中的故事和作者的忏悔使我感受到了人类的脆弱和罪恶。
我们每个人都会犯错，会犯罪，会迷失自己。
但是，只有通过真诚的忏悔，才能获得内心的平静和救赎。
奥古斯丁的忏悔过程告诉我，无论我们犯了多少错，上帝都会宽恕我们，只要我们诚
心悔改。
其次，通过阅读这本书，我也更深刻地理解了宗教信仰对人类生活的重要性。
信仰能
够给人们提供力量和安慰，让我们在人生的困境中找到方向和希望。
奥古斯丁对信仰
的执着和坚持让我深受启发，也让我更加坚定了自己的信仰。
总的来说，读完《忏悔录》后，我对自己的生活和信仰有了更深刻的思考。
这本书教
会了我怎样正视自己的过错，如何追求内心的平静和宽恕，也让我对宗教的作用有了
更加全面的了解。
这是一本深沉、感人的读物，强烈推荐给每一个渴望内心净化和救
赎的人。
忏悔录读后感
忏悔录读后感奥古斯丁的《忏悔录》是一部深刻动人的自传体作品，它以真诚的笔触剖析了人性的幽微和上帝的恩典，在跨越千年的漫漫历史中抚慰和启迪着无数心灵。
认识自我，罪的深渊与救赎的光芒。
《忏悔录》首先展现在我们面前的是一个迷失的灵魂。
奥古斯丁从年少时的放荡与堕落开始，讲述了他向罪恶沉沦的经历。
偷窃、贪婪、纵欲，这些罪行在他的青春期肆意蔓延，腐蚀着他脆弱的心灵。
然而，即使在罪恶最黑暗的深渊中，奥古斯丁的心中也闪烁着救赎的微光。
随着年龄的增长，他对自己的堕落行为产生了深深的悔恨和厌恶。
他意识到，自己的生命被罪与欲望所掌控，陷入了沉重的枷锁之中。
在经历了一段痛苦的挣扎后，奥古斯丁在米兰遇到了圣安布罗斯，这位伟大的主教为他点亮了信仰之火。
在安布罗斯的教导和圣经的启示下，奥古斯丁领悟到了上帝的仁慈和救赎的力量。
他皈依了基督教，踏上了寻求救赎的艰难旅程。
上帝的恩典，从怀疑到确信。
《忏悔录》不仅仅是一部个人罪行的忏悔，更是一部对上帝恩典的颂歌。
奥古斯丁在追忆往昔的罪过时，始终充满了对上帝的感恩。
他坚信，自己能够从罪恶中得到拯救，完全是上帝的恩赐，是上帝的恩典在他心中作工的结果。
然而，奥古斯丁的信仰之旅并非一帆风顺。
他曾经历过对上帝的怀疑和动摇，甚至怀疑过《圣经》的真实性。
但他一次又一次地从上帝那里得到了坚固和引导，他的信心在怀疑的煎熬中得到了锤炼，变得更加坚定。
最终，奥古斯丁在上帝的爱中找到了生命的意义。
他领悟到，上帝不是一个严苛的法官，而是一个充满慈悲和怜悯的父亲。
上帝的爱不是建立在人的功绩或善行之上，而是无条件地赐予每一个人，即使是罪人。
时间的本质，永恒与瞬息。
《忏悔录》中另一个重要的主题是时间的本质。
奥古斯丁思考了时间与永恒之间的关系，并提出了著名的“三一时刻”理论。
他认为，时间可以分为过去、现在和未来三个维度，但只有现在是真正存在的。
过去是记忆，未来是期待，只有现在才是可以把握和体验的。
这种对时间的理解与奥古斯丁的罪恶观紧密相连。
忏悔录读后感（精选3篇）
忏悔录读后感（精选3篇）忏悔录篇1我是不幸的，每一个让感情束缚于世间俗物的灵魂都是不幸的。
失去世间俗物是一种折磨，待到失去之后就会意识到，其实甚至在失去之前，灵魂就早已身处这种不幸。
写下这段话是因为他痛失好友，悲痛欲绝，心中一片黑暗。
在这种情形中，他哀伤之极，悲泣落泪，唯独能从这种极度哀伤中聊得慰藉。
这话语充满哲思，若能真正体会其中深意，定是曾经失去过什么或者如今正在失去。
而只有当我们失去至亲至爱之人时，我们或许才能体会到那种对生命无比厌倦，同时却又对死亡极度恐惧的极端矛盾。
世间一切仿佛都是俗物，我们的身体是俗物;我们追求的名誉和利益是俗物;淫邪恶行是俗物;不是真理的谬论是俗物。
但我们的身体是由灵魂支配的，灵魂付之于感情与思想，身体付之于行动，若非与灵魂惺惺相惜，世间其他一切都将是虚无。
最大的不幸莫过于灵魂的不幸，因为灵魂若是悲戚，灵魂若不能坚守真理，它就会匍匐在地，软绵无力，随着那些自以为是的人们从肺脏中吹出的言语气息，盘曲缠绕，反反复复，光明就不再为它闪耀，它也无法看见真理。
可若是我们的灵魂真的失去一些给我们以支持的精神与希望，那也不必无法释怀，因为如果要让这世界平衡，让我们的心灵宁静，一些事物流逝远去，其他的事物定会纷至沓来。
这或许就是上帝的馈赠。
但是权且不去理会这一切吧。
还是让我抛开这浮华和虚空，全心全意地去追寻真理。
生命是可怜不堪的，死亡随时就会侵入。
如果死亡突然降临到我的头上，我应该以何种状态告别此生?全心全意地追寻真理似乎是大多数人毕生的追寻，不为虚华名利所诱惑，不为人间疾苦欢乐所羁绊，不为情所困，不为过去种种留恋叹息或遗憾惆怅，不为将来未知磨难而恐惧忧虑。
此生只为追寻真理，愿为真理“为伊消得人憔悴”，愿为真理抛头颅洒热血，愿成为真理的虔诚的信徒，愿成为真理青睐的幸儿。
然而这似乎太过理想太过真空化，难道要如法国启蒙思想家们一样，幻想一个真空的世界，真空的环境，只为我们追逐真理的踪迹?这世间有多少人在这条道路上迷失了自己，成为了浮华和虚空的奴隶?人非圣贤，连奥古斯丁这样的人物都会在拜访有权势的朋友，兜售给学生课业和追寻真理之间摇摆不定，犹豫不决，更何况平凡的人们。
读《忏悔录》有感
读《忏悔录》有感《忏悔录》是由古罗马帝国时期基督教思想家奥古斯丁所著，在罗马天主教系统中，他被奉为“圣人”和“圣师”。
《忏悔录》这本书用最简单的语言道出了最复杂的理论，就连作家齐宏伟也道：“要是有谁说他完全看懂了《忏悔录》第十到十三卷，他是在说谎，就像有人说读完了奥古斯丁所有作品，这人就是在吹牛一样。
”而我自己阅读时的经历告诉我，这本书真的很难懂。
作者是以自传形式举例说明的，其中不乏灵性生命的升华，他的忏悔，基于的是基督教的原罪理论，书中将原始的基督教哲学体系表现得淋漓尽致。
书中，作者忏悔自己从出生、从婴孩时期一直以来的罪行，这明显突出了原罪的思想。
说到忏悔，当然绕不过善恶观的论述。
其实奥古斯丁的“罪观”和“恶观”是有区别的。
通常，我们只会讲“罪恶观”，我在此之前从未想过有这样的区别。
但我发现，当奥古斯丁讲“恶”时，他并不会将“恶”和“罪”并称。
我又发现，书中的“恶”的对立面是“善”，而“罪”的对立面则是“义”，这是一个区别。
我想，恶和罪的关系，我们既然会将这两个放在一起，是因为它们关系密切。
其实“罪”是“恶”的一种表现形式，所有的“罪”，在上帝眼中都是恶；而“恶”又是促使“罪”发生的基础。
作者在书中探求各种非常庞大的事物的来源，他探求恶的来源、上帝的来源、空虚混沌的来源……但我们知道，人是有限的，我们的思想也是有限的，作者也在书中道：“我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。
”其实这也是一种忏悔。
在看这本书的时候，我也有很多误解，在之前，我以为奥古斯丁和弥尔顿一样都是持有“间隔论”，但并不是。
虽然他认为《创世记》第一章第二节当中的“地是空虚混沌”这句话中的“地”是存在的，但他并不是像“间隔论”那样，相信是在我们之前有一个物质世界，犹如天圆地方，并不是如此。
作者的真实想法是“道”，是“精神受造物”，就是那个他认为的空虚混沌。
他也以灵魂作为证明：“我们在灵魂的一面是精神受造物，我们曾经离开你、我们的光明、我们的生命，我们‘一度是黑暗’。
忏悔录读书心得优质作文五篇
忏悔录读书心得优质作文五篇卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知，并不担心自己会受到伟大思想家的影响。
这本自传分为两部分，第一部分在卢梭去巴黎谋生时结束，讲述了他的童年和青春。
卢梭诚实地叙述了他的小偷小摸恶习和他对华伦夫人的特殊感情。
下面由小编来给大家分享忏悔录读书心得，欢迎大家参阅。
忏悔录读书心得1在第十四个党风廉政建设宣传教育月活动中，按照市纪委的要求，本人重点学习了市纪印发的《忏悔录》这本书。
经过读、思，联系本人工作实际、思想实际，体会颇多。
总体认为：党员干部之所以犯错误，走上违纪违法的道路，归根结底，是放松了对自己的要求、放松了学习、放松了思想改造。
要想在市场经济的大潮中保持清醒的头脑，保持共产党员的本色，我认为，在平时的生活、工作中应主要把握以下几方面。
一、学习廉政法规，坚定理想信念近年来，在新的形势下发生了一些新变化，出现了一些新情况，比如理想信念动摇，思想观念陈旧，党员意识和执政意识淡薄;事业心、责任感不强，思想作风不端正，工作作风不扎实，脱离群众;廉政意识不强，廉政执政，科学执政、民主执政、依法执政的能力不强，缺乏解决复杂矛盾的能力;创造力、凝聚力、战斗力不强。
对此，在学习活动中，本人重视思想作风的转变，重视政治素质提高，通过学习教育，进一步增强了实践执政为民、科学发展观的重要思想的自觉性、坚定性，进一步明确新时期保持共产党员先进性的具体要求，进一步坚定理想信念，进一步强化党员意识和廉政意识执政意识，牢固树立科学发展观和人生观，提高民主管理和制度管理的水平，增强了拒腐防变能力。
二、执政为民，严以律纪加强党风廉正建设，深入开展反腐败斗争中，坚持以---理论为指导，不断自勉，紧紧围绕“创新”、“求实”、“从严”方面下功夫，促进了自身的廉洁自律。
围绕“创新”，做到“五带头、五增强”以警示自己。
五带头：一是带头学习廉政法规积极参加廉政学习培训，加强党风廉政建设;二是带头倾听职工群众的呼声，沟通信息，了解状况，有针对性地开展工作;三是带头坚持民主集中制的工作原则;四是带头执行廉政规定，自觉接受监督;五是带头思想作风深入，密切党群关系，依靠群众解决工作中的实际问题，自觉构筑工作生活作风上两道防线。
奥古斯丁忏悔录第六卷读后感
读奥古斯丁的《忏悔录》第六卷，就好像走进了一个深邃而又奇妙的心灵世界。这一卷没有那种晦涩难懂的哲学论述，更多的是奥古斯丁对自己内心的坦诚剖析，让我这个生活在现代社会的普通人，也能在其中找到共鸣和启示。
在这一卷中，奥古斯丁对于时间的思考深深触动了我。他纠结于时间的本质，试图去理解过去、现在和未来的关系。这让我想起了自己生活中的那些平凡却又令人纠结的时刻。
而奥古斯丁对于知识和真理的执着追求，让我明白了在求知的道路上，不能轻易放弃，要不断地探索和思考。
读ห้องสมุดไป่ตู้奥古斯丁的《忏悔录》第六卷，就像是在和一位智者对话。他的文字让我看到了自己内心的种种不足和困惑，也让我有了更多的思考和感悟。
虽然这只是一本古老的书籍，但其中所蕴含的对于人生、时间和真理的思考，却永远不会过时。它就像一盏明灯，在我迷茫的时候，为我照亮前行的道路。
好不容易挤上了地铁，却发现地铁走走停停，每一次的停留都让我的心悬得更高。我不停地祈祷着，希望能够准时赶到火车站。
终于到站了，我又以百米冲刺的速度冲向火车站的检票口。汗水湿透了我的后背，头发也变得凌乱不堪。当我气喘吁吁地跑到检票口时，却发现已经停止检票了。那一刻，我的心沉到了谷底，满满的都是懊悔和自责。
就比如说，我曾经有一次赶火车的经历。那是一个阳光明媚的早晨，我起了个大早，满心欢喜地准备去另一个城市看望朋友。提前查好了列车时刻表，计算好了出门的时间，觉得一切都在掌控之中。
我不紧不慢地收拾着行李，还特意挑选了一套自己觉得最满意的衣服，想着要在朋友面前展现出最好的一面。然后，又在家里晃悠了一会儿，喝了杯咖啡，享受着这看似悠闲的时光。
回到家后，我把自己关在房间里，继续苦思冥想。草稿纸用了一张又一张，笔也快被我握断了。就在我几乎要放弃的时候，突然灵光一闪，想到了一个解题的思路。
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[读书征文]奥古斯丁的忏悔——读《忏悔录》《忏悔录》这本书我看着有些吃力，首先是我之前听别人说，这本书多少人看不懂，就连作家齐宏伟也在他的书中道：要是有谁说他完全看懂了《忏悔录》第十到十三卷，他是在说谎，就像有人说读完了奥古斯丁所有作品，这人就是在吹牛一样。
而且在我读这本书的时候，也证实了这一点，这本书真的很难懂。
虽说前面几卷作者是在写自传，但前面的自传当中，不乏灵性生命的升华，他的忏悔，让我们看到了自己的罪行。
从第一卷一直到第九卷，作者忏悔自己从出生，从婴孩时期的罪行。
我一直在想，他的忏悔录到底是如何来写的，是以一种写日记的形式来写呢，还是在他母亲其实的那段时间，他才开始动笔。
在书中的那些事迹当中可以明确的看出来作者对一件事的印象，也可以想象得到他对那个事迹的记录方式。
就像作者讲他非常有名的偷梨事件时，他并没有提到当时他们的言语，因为这是他的记忆，他印象最深的是自己最后将梨喂猪，而不是自己当时所说的话。
而在作者讲到自己的三个朋友都去修道院时，他将他们的言语，还有他们当时的一些举止都说了出来。
说明他就是在那个时候将这些记录下来的，也或许是因为时间的原因，他记得比较清楚。
作者在书中探求各种，非常庞大的事物的来源，他探求恶的来源，探求上帝的来源，探求空虚混沌的来源……但我们知道，人是有限的，我们的所思所想都是有限的，也就因此我们也会犯错误，作者也在书中道：我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。
有时我会想，作者会不会想象得太过了，是不是不应该太多的想象上帝的奥秘。
但其实作者在书中是批评那些妄想者的。
他也讲过自己曾经在摩尼教时，随便妄想神，他也曾为此而悔改。
他对于那些以一种幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些评论：有些人读到或听到这些话，设想天主具有人像，或是一个具有无比威力的庞然大物，意念所致，刹那间在身外、在远处，创造两个巨大的东西，天和地，一在上，一在下，万象森列于其中。
他们听到：‘天主说：有什么！便说什么’，便设想一句有始有终、随起随灭的话，一语才毕，立即出现了所命令出现的东西。
可能还有其它解释，但都是庸俗的臆测。
他称这些人为见解幼稚的婴孩，但并不是完全否定，因为这些人这样也仍旧能够树立起有关他们生死的信仰。
以上是一个盼望上帝赦免的罪人所作。
再看这本书的时候，我重点看了后面，也就是第十到十三卷，当然我不敢说我看懂了，但我敢说我看了。
从前面的自传篇，停在了作者母亲的去世，而接下来的四卷书，完全围绕摩西五经中的《创世记》第一章来写，当然最后他也稍带了第二章开头的，上帝第七日的安息。
这是我在看自传篇时想到的。
但其实在第一到第九卷之间，也有令人看不懂的。
这本书并不是只有第十卷以后才开始深奥的，其实在第七卷的时候，当作者在讲善恶的时候，我便开始犯迷糊了。
我知道归正学堂有一个作业，就是写奥古斯丁的罪观和恶观的区别。
我听了之后，我也试着找出这些。
我们知道，通常我们只会讲最恶观，我在此之前从未想过有这样的区别。
然后我发现，当作者再讲恶的时候，他并不会将恶和罪并称。
我又发现，书中的恶的对立是善，而罪的对立是义，这是一个区别。
我自己也是这思考这些，我想，恶和罪的关系，我们既然会将这两个放在一起，是因为它们关系密切。
首先讲恶，恶是罪的一种表现，是一种罪行；而将到罪，其实所有的罪，在上帝眼中都看为恶。
我看到的这一点只是一些表面的。
再看这本书的时候，我也会有很多误解，在之前，我以为奥古斯
丁和弥尔顿一样都是持有者间隔论，但并不是。
虽然他认为《创世记》第一章第二节当中的地是空虚混沌这句话中的地是存在的，但他并不是像间隔论那样，相信是在我们之前有一个物质世界，犹如天圆地方，并不是如此。
作者的真实想法是道，是精神受造物，就是那个空虚混沌。
他也以我们的灵魂来作证明：我们在灵魂的一面是精神受造物，我们曾经离开你、我们的光明、我们的生命，我们‘一度是黑暗’；在前面也说：原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，犹如深渊，和你迥异，及至你用你的言语把它领回到同一言语之中，照耀它使它脱离幽暗，随则不能和你同样光明，至少能仿佛你的肖像，这有什么权利呢？或许我们人类是照着上帝的形象造的，就是这一道理吧。
奥古斯丁，被誉为基督教神学的大师，仅这一本书，便阐释了上帝的无限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各种属性。
他的生平也同样的激励人心，让我们在罪中可以看到上帝怜悯的曙光，让我们知道，深陷罪中时，上帝不一定已经将我们完全抛弃，因为神要拣选谁就是谁最后高升。
而以上的这些文字，就是一个深陷罪中的人，看了一个深陷罪中的作家的忏悔与思想而思想到的。
我认为，我们每一个人都应有一部属于自己的《忏悔录》，不是奥古斯丁的，不是卢梭的，而是我们自己对于上帝的，直接的一个对话，
祷告，忏悔。
每个罪人的忏悔，都将会摆在上帝面前。
而这本《忏悔录》便是一件成品，便是一个罪人的忏悔。
高一:安雄伟。