高中历史必修三(岳麓版)课时对点练习：第13课 挑战教皇的权威
岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威-宗教改革
概括传统儒学财富观念。
材料二 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期 望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安 排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不 仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是 远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首 要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有 努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使 是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节 俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限 制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而 然地增加了财富。
的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。”这说
明宗教改革( )
B
A.消除了宗教与世俗间的矛盾
宗教改革破除了
B.打破了天主教会对世俗的精神垄断 罗马天主教会在
上帝和信徒之间
C.建立了西欧各国的民族宗教
的中介作用
D.实现了现实生活与宗教世界的和谐
解放了人们的思想，否定了教会权威，促使理性时代到来；
材料 宗教改革期间，马丁·路德提出了“三种秩 序”的理论。路德认为：“在人间有三种基本秩序是 不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌 握在诸侯和贵族手里。家庭必须对政府服从。教会又 分为“不可见的教会”和“可见的教会”。前者存在 于天国之中或信仰者的心灵之中，是绝对精神性的、 不可见的。后者存在于人间，但只是一种世俗的组织 ，如同政府和家庭一样，是信仰者学习《圣经》的地 方，归世俗的政府管理。” 依据材料，概括路德的核心思想
政府的权力是最高的,教会和家庭要服从政府的领导
促进了民族国家的形成; 有利于民族意识发展;抨击了天 主教会的权威，促进了人们思想的解放。
高中历史岳麓版必修三第三单元 第13课 挑战教皇的权威测试-教育文档
13 挑战教皇的权威1．1518年，马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。
他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。
马丁·路德的这一主张A．肯定了王权高于教权 B．发展了人文主义思想C．使人们摆脱了宗教束缚 D．动摇了上帝的神圣地位2．宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。
据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。
这种现象的产生主要是因为A．新教教士必须服从世俗政府的管辖B．新教教会和神职人员需要缴纳赋税C．新教进一步简化了宗教仪式和教规D．新教倡导最高权威是《圣经》而非教士3．教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。
从本质上看“因信称义”A．揭露了赎罪券对民众的欺骗B．削弱了罗马教廷的神圣权威C．赋予了德国民众自由精神D．促进了资产阶级新教派的产生4．“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。
文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。
这反映了A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D．两场运动在不同领域产生的特殊影响5．有史学家认为，在马丁·路德发自改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。
马丁·路德的下列主张最能体现人文精神的是A．简化宗教仪式B．建立民族教会C．信仰即可得救D．《圣经》是信仰的最高权威6．路德认为“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功（美好的功德）”，甚至吃饭喝酒、衣服洁白和头发擦油也是善功。
2019年精选高中历史必修3 文化发展历程第13课 挑战教皇的权威岳麓版拔高训练第二篇
2019年精选高中历史必修3 文化发展历程第13课挑战教皇的权威岳麓版拔高训练第二篇第1题【单选题】路德一再激烈攻击理性，以《圣经》的名义斥责哥白尼，他坦率承认，以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；加尔文宣扬人类开初生来就是道德上无力的，而先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归于无效。
上述材料表明( )A、新教与罗马天主教别无二致B、科学与宗教信仰水火难相容C、宗教改革结果以失败而告终D、改革后的宗教坚持信仰至上【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列各项，体现文艺复兴与宗教改革共同点的是( )A、反对禁欲主义B、推崇希腊罗马古典文化C、矛头直指教皇D、有利于资本主义的兴起【答案】：【解析】：第3题【单选题】某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。
第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。
”据此推断“两次重大的打击”( )A、打击了基督神学权威B、推动了启蒙运动的兴起C、对人类的自身价值观造成冲击D、推动自然科学体系的初步建立【答案】：【解析】：第4题【单选题】英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。
下列材料能够佐证罗素这一认识的是A、“每个人都是自己的牧师”B、“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”C、“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”D、“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”【答案】：【解析】：第5题【单选题】利马窦来华传教，当时传到中国的基督教派别是A、天主教B、加尔文宗C、路德宗D、东正教【答案】：【解析】：第6题【单选题】黑格尔认为宗教改革的实质内容就是:人通过自己本身被规定，要去自由地存在。
这表明宗教改革( )A、打破了中世纪的宗教世界观B、推动了自由观念的发展C、开启了欧洲近代思想解放的潮流D、结束了教会统治【答案】：【解析】：第7题【单选题】有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。
2019高中历史 第十三课 挑战教皇的权威同步训练1 岳麓版必修3
第十三课挑战教皇的权威同步训练一、选择题1.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。
自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。
”材料反映了这场宗教改革A.主张废除教阶制度与宗教仪式B.促进了资本主义经济发展C.宣扬《圣经》至高无上D.挑战天主教会权威2.马丁•路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的；后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。
上述主张的主要意图是A.将宗教秩序与世俗秩序分离B.使宗教秩序从属于世俗秩序C.将世俗的权力置于中心地位D.实现个人宗教信仰上的自由3.中世纪教会倡导“日月说”：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。
但丁提出“两个太阳说”：教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。
他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。
但丁本意在于A.坚持教权的至高无上B.厘清王权与教权职责C.阐述王权与教权平等D.弱化教权并强化王权4.14世纪末到15世纪初，在意大利的佛罗伦萨，年轻的人文主义者萨琉塔蒂、布鲁尼等人提出了“市民人文主义”思想。
他们的共和政治观以“自由”为核心，世俗伦理观以“美德”为核心，价值观以“积极生活”为核心。
市民人文主义的出现A.推动了宗教改革运动的兴起B.推翻了天主教会的黑暗统治C.冲击了传统的宗教神学思想D.巩固了世俗政府的主导地位5.“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教，将宗教逐出或几乎逐出了政治，世俗权力恢复了独立性。
它的主要性质在于人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。
”这里的“它”A.冲破了宗教对人的精神控制B.借助古希腊罗马文化弘扬人文主义C.打破民众对天主教会的迷信D.宣扬进化论挑战基督教神学创世说6.1536年加尔文出版了《基督教原理》，把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即成功失败、贫富荣辱都是上帝先定的，人的意志无法改变。
2020学年高中历史 第三单元第13课 挑战教皇的权威作业 岳麓版必修3
第13课挑战教皇的权威[随堂检测]1．路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。
原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。
”材料体现了( )A．信仰得救B．人文主义C．先定论D．神权至上解析：选B。
解读题意可知强调的是以人为中心，肯定人的地位和尊严，故B项正确；A项是马丁·路德的观点，信仰得救强调的是信仰上帝就可得救，与题意不符，故A项错误；C项是加尔文的观点，他认为永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志是无法改变的，与题意不符，故C项错误；D项是以神权为中心，与题意不符，故D项错误。
2．马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。
”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是( )A．教皇教士B．资产阶级C．广大民众D．封建领主解析：选A。
马丁·路德主张“因信称义”，即教徒直接和上帝交流就能赎罪，不需要教皇教士作为中间者，即第三者，选A项。
3．“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声，就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。
”对这句话理解正确的是( ) A．宗教改革的发生完全出于偶然B．《九十五条论纲》没有达到预期目标C．罗马天主教会是欧洲最大的封建势力D．宗教改革顺应了时代发展的潮流解析：选D。
宗教改革是西欧资本主义发展，资产阶级反封建斗争的产物，其发生具有必然性，故A项错误；《九十五条论纲》揭开了宗教改革的序幕，故B项错误；材料没有提到罗马天主教会是欧洲最大封建势力的信息，故C项错误；从材料“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声”“却点燃了整片森林”可知宗教改革顺应了时代发展潮流，故D项正确。
4．1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。
岳麓版高中历史必修三第三单元第13课《挑战教皇的权威》教案(4页)
第13课挑战教皇的权威一、课程标准知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。
二、三维目标1、知识与能力：掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动，而并非是简单的复古运动，进而引导学生思考问题，应深入本质，而不应仅仅停留在表面上。
2、过程与方法：根据教科书，学生可以围绕宗教改革的性质进行预习。
课堂上，也让学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。
3、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。
然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教改革实质上是一场资产阶级的社会运动。
三、教学重点和难点1、重点：德意志的宗教改革。
2、难点：认识宗教改革时期的人文主义。
四、教学方法：图片法、史料分析法、问题探究法、对比分析法五、教学手段：多媒体教学六、课时要求：1课时七、教学过程：【导入新课】通过让学生观看图片和宗教体系的框架，让学生对宗教有个基本的了解，如世界三大宗教是什么？基督教和天主教的关系？世界天主教的中心在哪里？【教师】世界三大宗教指：佛教、基督教、伊斯兰教。
而天主教是基督教的一个支派。
目前世界天主教的中心是梵蒂冈城国，这个主权国家也是世界上最小的国家，坐落在意大利罗马城西北角的一个高岗上，实行政教合一的统治。
现在让我们回到16世纪的欧洲，一起关注下这场宗教改革运动。
展示三段关于天主教在欧洲统治的材料，让学生通过材料和教材知识概括宗教改革兴起的原因是什么？教师再归纳总结。
【新课讲授】一、宗教改革1、背景：①天主教对欧洲的政治、精神控制和经济压榨阻碍了资本主义的发展。
②思想：文艺复兴解放了思想，人们对天主教的统治产生质疑。
③德意志成为教皇压榨最严重的地区，矛盾激化。
④导火线：罗马教皇在德意志兜售赎罪券。
总结：民族压迫、阶级压迫与宗教压迫交织在一起的德意志，便成了宗教改革的发源地。
岳麓版高中历史 必修三 第13课挑战教皇的权威
③上帝是不与油嘴之人直接交往的，只有在我们教士的 主持下，才能聆听到上帝的福音；否则,就要受到永世
惩罚。 因行称义
④每个教徒，只要自己面对《圣经》，真诚忏悔，就可直 接与上帝心灵沟通，无须你们所谓尊贵的教士，凡信徒
皆为祭司。 因信称义
马丁·路德倡导宗教改革的根本目的是 A．反对出售赎罪券 B．改变天主教的仪式和教义 C．建立适合资产阶级需要的教会 D．摆脱罗马天主教会的管辖
因信称义
马丁·路德的主要观点：
信仰得救
（一）马丁·路德在德国的宗教改革
天主教会 因行称义
马丁.路德 因信称义
靠遵守教阶制度， 通过神职人员， 复杂的圣礼得救
靠信仰得救，读《圣经》、 与上帝直接对话，简化仪式
实质是维护教皇绝 对权威，为教皇垄 断神权服务
实质：否定教皇权威，信仰自 由，灵魂自主。具有鲜明的人 文主义色彩。
④新教与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。
下列有关的马丁·路德宗教改革表述不正确的是 A.是反对天主教会的社会、思想改革运动 B.改革后新教与天主教、东正教形成三足鼎立 的局面 C.德国宗教改革风靡全欧 D.为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面 的依据
（二）加尔文在瑞士的宗教改革
• 材料 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在 于信仰而不在于行善，而且得救与否取决于上帝 预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和 “弃民”。选民发财致富，万事顺利，死后进入 天堂；弃民则相反。
随着宗教改革的深入，马丁·路德和德国贵族提出，要摆脱 罗马教廷的掠夺，建立不受教廷统辖的、独立的国家教会， 并用本民族语言举行祈祷活动。1555年，双方缔结了《奥 格斯堡合约》，确定了“教随国定”的原则。这一原则 A．强化了德意志诸侯对臣民的人身控制 B．加速了欧洲资产阶级革命进程 C．使宗教信仰和民族国家发展联系起来 D．阻碍了德意志国家的统一进程
岳麓版高中历史必修三：第13课挑战教皇的权威精编作业
2015-2016学年岳麓版必修三：第13课挑战教皇的权威作业一、选择题1．16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是()A．文艺复兴运动使人文主义深入人心B．罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化C．新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚D．剥夺天主教会的土地和经济特权答案：C2．宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。
这里的“抗议”是指()A．抗议《圣经》的权威B．抗议国王的权威C．抗议天主教会的权威D．抗议贵族的权威解析：新教并不反对《圣经》，故A项错误；宗教改革与世俗的王权没有联系，故B项错误；宗教改革主要斗争对象是天主教会，故C项正确；宗教改革矛头主要针对的是教会，而不是贵族，故D 项错误。
答案：C3．(2014·海南单科)宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。
“因信称义”的提出()A．加强了教皇的宗教权威B．巩固了民众的宗教信仰C．摧毁了教会的思想专制D．扩大了基督教会的影响解析：中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利，教皇以此来加强思想控制，路德宗教改革显然是打击教皇的宗教权威，A项错误；路德宗教改革只是改革信仰的方式，不可能巩固民众的宗教信仰，B 项错误；“只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”是对教皇统治宗教信仰方式的严厉打击，故C项正确。
答案：C4．马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。
”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是()A．教皇教士B．资产阶级C．广大民众D．封建领主解析：路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，无须购买赎罪券。
他主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教，因此“第三者”指的是教皇教士。
答案：A5．(2014·惠州一调)下表是教皇本尼狄克十二世(1334－1342年)时制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第13课挑战教皇的权威
一、选择题
1．据统计，在马丁·路德生活的16世纪初，每年从德国流入罗马教廷的财产达30万金币，而与此同时德国的帝国税收仅仅为1.4万金币。
据此可得出的结论是()
A．教皇向德意志出售大量“赎罪券”
B．德意志成了“教皇的奶牛”
C．马丁·路德揭开宗教改革的序幕
D．德意志的宗教矛盾最突出
答案 B
2．学者钱乘旦指出：“值得注意的是，宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化。
恰恰相反，16、17世纪的欧洲正是由于新教的出现才使宗教情绪变得更为强烈。
”其依据在于新教()
A．排斥世俗生活B．对人的束缚更严苛
C．主张信仰自由D．加剧宗教信仰狂热
答案 D
3．马丁·路德说：“在我们当中有虔诚的基督徒，这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。
那么，我们为什么要拒绝他们的言语和悟性，而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢？这是等于反对整个信仰和基督教会。
”马丁·路德的上述言论()
A．树立了基督的新形象
B．阐释了基督教新教义
C．主张精神上的自主救赎
D．实现了信仰上的自由
答案 C
4．一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。
……有说话声音的地方，就是上帝的所在。
……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。
至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要。
该材料所反映的历史事件()
A．旨在冲破封建专制制度的束缚
B．构筑了未来社会的美好蓝图
C．使人开始摆脱基督教信仰
D．使人获得灵魂得救的自主权
答案 D
5．马丁·路德坚持“信仰即可得救”原则，其实际意义在于()
A．支持了罗马天主教会的势力
B．维护了德意志各个阶层的利益
C．确立了新教——路德教
D．否定了天主教会的作用
答案 D
6．有人在谈到马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。
”材料中前后两个“枷锁”分别是指()
A．赎罪券和《圣经》B．天主教会和宗教思想
C．封建统治和人文主义D．禁欲主义和人文主义
答案 B
7．马丁·路德最核心的思想是其“因信称义”学说，其实质含义是()
A．人只有靠信仰才能得救
B．人只有依靠教皇的祈祷才能得救
C．人只有购买赎罪券才能得救
D．人只有加强自身修养才能得救
答案 A
8．“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。
因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。
”材料旨在()
A．强调“因信称义”B．否定教会权威
C．发展人文主义D．反对封建专制
答案 B
9．马丁·路德指出，主教的权柄与政府的权柄“都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看作上帝所赐世人最大的福分”。
这实际上()
A．否定主教的世俗地位
B．强调世俗权力的优越性
C．削弱教权，教俗分离
D．反对教权对王权的遵从
答案 C
10．以支持路德教的诸侯和信徒为一方，以罗马教廷及其追随者为另一方，德意志发生宗教内战。
1555年内战双方签订和约，路德教成为合法宗教。
由此可见，马丁·路德改革成功原因之一是()
A．宣扬“因信称义”
B．符合资产阶级的反封建需求
C．罗马教廷军事实力并不强大
D．与封建王权实现了结盟
答案 D
11．上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。
这种学说实质上反
映了当时()
A．封建贵族的世袭思想
B．封建社会的等级思想
C．人文主义思想
D．资本原始积累时期的资产阶级思想
答案 D
12．宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和俭朴生活的热爱)。
这一思想的提出()
A．巩固了民众对宗教的信仰
B．扩大了路德教的社会影响
C．强化了天主教的禁欲思想
D．拉近了宗教与世俗的距离
答案 D
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。
……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。
——《路德选集》
材料二教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——《路德选集》
材料三教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊‘路德’；剩下的十分之一少数高喊‘罗马教廷该死’！”——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答：
(1)材料一的论述针对的是当时的什么事件？
(2)材料二中路德的要求反映了什么问题？
(3)材料三说明了什么问题？
答案(1)罗马教皇派人到德国兜售赎罪券。
(2)新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的新教会。
(3)德国各阶层同罗马教廷的矛盾十分尖锐，路德的宗教改革在德国有广泛的社会基础，得到了各阶层的支持。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料一虽说人文研究有别于神学研究，但并不意味着势不两立。
新的世俗学问并非总与旧的神学相对立，在文艺复兴时期，两者依旧是共存的。
佛罗伦萨……农作食品减价，制造需求增大，城市扩展，财富从依赖土地的社会阶层转移到了产品制造主手中，由此产生了一个日益强大的商人阶级，改变了欧洲社会、政治和文化的结构。
……新的富裕阶层热衷于赞助艺术、支持对古代世界和现代的新发现。
——摘编自《艺术与人文主义革
命》
材料二一个基督徒家庭妇女在家洗碗扫地，跟一个神父在教堂讲道可以并无区别——如果都是出于侍奉上帝的心志，会一样蒙上帝悦纳。
……信徒与神职人员的区别只是侍奉岗位与分工的不同，而不是属灵地位与身份的不同。
……既然救恩已经为上帝所预定，基督徒的商人或资本家就不再需要为他们个人的救恩而担心惧怕，只要财富是用正当手段获得，而又不是被浪费挥霍掉，资本的积累就不再有道德上的困难。
——摘编自基甸《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，如何理解文艺复兴时期世俗学问与旧的神学二者“依旧是共存的”？
(2)指出材料二的核心观点，并结合所学知识，分析这种观点出现的根本原因。
(3)根据材料并结合所学知识，概括文艺复兴和宗教改革在思想上所起的共同作用。
答案(1)理解：文艺复兴的代表人物往往借助宗教(披着宗教外衣)来宣传自己的主张。
(2)观点：信仰即可得救(或“因信称义”)。
原因：16世纪，西欧资本主义发展，但仍受到天主教会黑暗统治的束缚。
(3)作用：文艺复兴和宗教改革都削弱了天主教的封建神学对政治、经济和社会生活的控制，正确分析了“人”“神”关系，解放了思想，使人文主义得到进一步的传播和发展。