《西方哲学思想》课程教学大纲
《哲学概论》教学大纲
《哲学概论》教学大纲
一、课程性质
该课程是成人本科教育学生进行通识教育的必修课。
二、教学目的与意义
通过学习哲学概论，使学生了解中西马等哲学知识，学会用哲学的思维方式去认识、思考、反思问题，将哲学应用于自身专业领域和日常生活当中，并培养学生对于社会的关怀意识。
三、教学方法
坚持理论联系实际的根本方法，对教学内容进行有针对性的专题讲座设计，利用问题式、研讨式课堂教学模式，把讲授与自学、精讲与泛讲、灌输与启发、学习与实践有机结合起来。
四、教材
李德顺主编《哲学概论》
五、主要参考书目
孙正聿著，《哲学通论》，人民出版社，2010。
张天飞、童世骏主编，《哲学概论》，华东师范大学出版社，1997。
张世英，《哲学导论》，北京大学出版社，2002。
王德峰，《哲学导论》，上海人民出版社，2000。
六、教学时数
本课程教学总时数为36学时，教学时数分配详见下表：。
“哲学导论”教学大纲
“哲学导论”教学大纲课程号：02330000新课号：PHI-0-000课程名称：哲学导论（An Introduction to Philosophy）开课学期：秋季周学时：2 学分：2先修课程：无一、基本目的在东西方交叉视野中，展示哲学问题的各个侧面和哲学思维的特点，引领学生进入哲学之门。
二、内容提要及学时分配此课程阐释东西方哲理思维的基本形态和特点，以作为初学哲学者的入门之阶。
将以哲学中的重要问题（“哲学”的含义，终极实在，知识论，伦理学［人生论］，政治哲学等）为讨论的着眼点，看东西方古今哲人们最有代表性的观点及其相互关系。
揭示问题与争论的要点与难点，呈现哲理思维的天趣，开阔从学者对于世界多种文明和精神境界的理解视野。
教学安排：（一）什么是哲学？东西方哲人与哲理思维基本取向的对比（二讲）阅读材料：（1）《西哲选》15－17，21－25，29；61－65，68－71（苏），83－90（哲学家）；119－120（亚）；361－365（笛）。
（2）《资料》423－425（泰利士），399－402（普罗塔哥拉），426－428（毕达哥拉斯）。
（3）《论语》2.4；7（述而）；9（子罕）；5.28 (好学),11.26（吾与点也）。
［《附加材料》74左；86；86-3－86-5; 82左，缺11.26］（4）《老子》10，15，20。
［《资料》147左，150右，155左］（5）《庄子》6（大宗师）。
［《资料》197左－202左］（6）《史记·孔子世家》、《老庄申韩列传》。
［《资料》355－382］思考题：＊（1）什么是哲学的基本特点（比如它与宗教与科学的区别）？举出哲学问题的例子。
（2）西方传统哲学的门类。
＊（3）西方早期哲学家的特点（起码举两个例子）。
苏格拉底是典型的西方哲学家吗？为什么？＊（4）孔子、老子、庄子和释迦牟尼为人为学的特点（就你能找到的材料而言）。
＊（5）中西哲学思想特点的参比。
哲学运思的向导_西方哲学智慧_课程介绍
中国大学教学2006年第4期2005年高等教育国家级教学成果二等奖哲学运思的向导——“西方哲学智慧”课程介绍●中国人民大学张志伟韩东晖年来，随着教育理念的更新，素质教育在我国高等教育领域方兴未艾，引起了人们广泛的重视和深入的探索。
在这个大背景下，由中国人民大学哲学学院外国哲学教研室为本科生开设的人文素质课程“西方哲学智慧”获得了2005年高等教育国家级教学成果二等奖，从一个侧面反映了这一点。
2000年，“西方哲学智慧”作为人文素质课程被中国人民大学批准为教学改革立项项目。
以此为开端，我们在课程建设、教师知识结构调整、教材建设、教学方法改革等方面取得了一定的成效。
该课程于2004年获得北京市普通高校优秀教学成果一等奖，2005年获得教育部国家级优秀教学成果二等奖，该课程教材被列入教育部“十五”规划教材，并于2004年获得北京市第八届哲学社会科学优秀成果二等奖。
下面我们对这门课程取得的教学成果作些介绍。
一、课程建设“西方哲学智慧”这门课程设置的主要目的是培养学生的哲学素质和理论思维能力，促进学生对西方文化的了解。
该课程安排在一个学期内（2学分），主要是为非哲学专业本科生开设的人文素质课程。
中国人民大学为全校本科生开设了人文素质系列课程，“西方哲学智慧”是该系列课程之一。
该课程由外国哲学教研室的教师共同承担，我们共同设计、研究课程的讲解，编写教材，制作课件，建教学网站，实施教学改革的各项任务。
“西方哲学智慧”这门课程集中体现了人文素质教育的特点，即素质和能力的培养和训练。
恩格斯说过，“一个民族要想站在科学最高峰，就一刻也不能没有理论思维”，而理论思维的培养“除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法”。
这就是说，要提高理论思维的水平就必须学习哲学，而学习哲学必须学习哲学史。
学习哲学史，重温哲学家们所走过的思想之路，也就是个体的人通过重复人类理论思维形成和发展的历程而得到教化和训练的过程。
哲学是世界观也是人生观，跟随哲学家们去思考，思考哲学家们思考的问题，实际上也就是在哲学家们的引导之下进入哲学思考的维度，进入到宇宙人生的基本问题的维度，提升思想境界和人生理想的过程。
西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学史知识点整理一、希腊哲学的起源1、前苏格拉底哲学：主要关注自然学和宇宙论，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、阿那克萨哥拉等。
2、苏格拉底哲学：关注伦理学和人类学，以对话和质问的方式探究真理和美德。
3、柏拉图哲学：创立了理念论和灵魂三重结构，影响了后来的新柏拉图主义和基督教哲学。
4、亚里士多德哲学：建立了逻辑学和形而上学，关注实体、真理和逻辑原理。
二、中世纪哲学1、教父哲学：主要关注基督教信仰和神学，如奥古斯丁、拉克坦提乌斯等。
2、经院哲学：在基督教神学的基础上，发展了逻辑学和形而上学，如安瑟尔姆、阿奎那等。
三、现代哲学1、文艺复兴哲学：关注人文主义和人类自由，如伊拉斯谟、弗朗西斯·培根等。
2、经验主义哲学：关注经验和实践，强调观察和实验，如霍布斯、洛克、贝克莱等。
3、理性主义哲学：关注理性和演绎法，如笛卡尔、斯宾诺莎等。
4、德国古典哲学：以康德、费希特、黑格尔等为代表的哲学流派，关注先验论和绝对精神。
四、20世纪哲学1、分析哲学：关注语言和逻辑分析，如弗雷格、罗素、维特根斯坦等。
2、现象学：关注经验和意识，探究人类的本质和意义，如胡塞尔、海德格尔等。
3、存在主义哲学：关注个体的自由和存在意义，探究人类的自由和责任，如萨特、加缪等。
4、后现代主义哲学：关注多元性和相对性，批判现代性和宏大叙事，如福柯、德里达等。
五、其他重要哲学家和思想家1、卢梭：提出了社会契约论和人类不平等的起源，对现代政治哲学产生了深远影响。
2、尼采：批判了基督教道德和现代性，提出了超人概念和永恒轮回学说，对存在主义和后现代主义哲学产生了重要影响。
3、马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，对社会主义和共产主义思想产生了深远影响。
4、弗洛伊德：创立了精神分析学说，对心理学和哲学产生了重要影响。
5、爱因斯坦：相对论的创立者，对现代物理学和哲学产生了深刻影响。
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料一、导言西方哲学史是一门探讨人类思想发展历程的学科，通过对各个时期的哲学思想、观点、方法和流派的了解，我们可以更好地理解西方文化的底蕴和精神。
人民大2023西方政治思想史-教学大纲 教学设计
《西方政治思想史》教学大纲一、课程介绍1.课程描述：本课程主要内容包括：古希腊至19世纪西方政治思想演变发展的基本脉络和各时期政治思想发展的社会历史背景及其内在联系；各时期政治思想的特点、重要代表人物及其基本政治主张、历史影响和历史地位。
The main contents mainly includes the following several parts. The first part is the basic structure about history of western political thoughts from ancient Greece to the 19th century.The second part is the social and historical background and inner links of political thoughts during different periods. The third part is about the characteristics of political thoughts during different periods.This course will also introduce important thinkers and their basic politics, historical influence and historical position.2.设计思路：《西方政治思想史》是教育部规定的政治学专业的必修课、基础课。
《西方政治思想史》以时间为序，人物为线，政治理论、政治学说为主要内容。
本课程主要讲授古希腊到19世纪西欧北美等西方国家的政治思想及其发生、发展、演变的规律。
本课程通过考察思想家的生平与著述来分析其政治思想的理论基础，进一步从权力与权利两个角度展开对国家、政体、个人、法律等重大主题的深入探讨，使学生在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，准确地认识西方政治思想，牢固树立马克思主义政治观。
西方文化概论课程教学大纲
《西方文化概论》课程教学大纲执笔人：洪映萱审核人：彭怡玢编撰日期：2008年11月第一部分大纲说明一、课程性质及教学目的和要求《西方文化概论》课内学时数为36学时，共2学分。
本课程主要讲授的是“西方文化”从起源到发展，所经历的四个不同的历史时期。
让我们清晰地看到“西方文化”的发展里程。
在全球经济趋向一体化、中西方文化交流日趋频繁的今天，只有学习、了解、掌握西方文化，才能更好地鉴别精华和糟粕，更有助于我们吸收其精华，屏弃其糟粕，而不是全盘照搬。
对每一个当代中国人都是非常必要的，国际间的文化交流，国家之间和民族之间的文化相互作用日趋加强，文化交流的过程就是参照、吸收和互补的过程。
另外，也可以提高学员的文化素养。
通过教学，要使学生了解“西方文化”的内涵；掌握古希腊罗马文化，中世纪的宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的理性文化，现代社会的多元文化，它们的发生、发展、成就及文化特点。
二、教学要求本课程是面向高职专业开设的一门基础学科。
在教学过程中，要将系统教授与重点、难点教授相结合，力求通过形象化的教学手段使学生对所学内容加深理解。
本课程所介绍的文化，主要指实物形态的精神成果的总和，如文学、艺术、美学、哲学、科学理论等成果。
因此在授课过程中要注意补充相关的知识，作更进一步的阐述。
三、与相关课程的关系本课程与“欧洲文学史”、“西方哲学”、“西方美学”、“西方艺术史”、“科学发展史”、“宗教学”有密切的关联，与“历史学”、“经济学”、“地理学”、“社会学”也有一定的交叉。
四、教材及媒体使用说明文字教材：中国人民大学出版社06年版方汉文著《西方文化概论》可观看有关多媒体资料，以增加教学的直观性与形象性，增加学生兴趣，提高教学效果。
五：课程考核是对学生学习行为、学习过程和学习成就的测量和评价。
《西方文化概论》课程考核由形成性考核和终结性考试两部分组成。
（一）形成性考核。
形成性考核是对学生平时学习过程的检查，它涵盖了能力培养、思维培养和习惯养成等方面的考核，是科学测评学生学习效果，反馈学习信息，促进学生自主学习，提高学生综合素质和能力的重要途径。
西方社会学理论教案、教学日历、教学大纲
西方社会学理论教案、教学日历、教学大纲北农业大学文法学院社会工作系本科课程教学文件2015-2016 学年第二学期 )课程名称：西方社会学理论撰写教师：马永方2016 年2 月西方社会学理论教学日历和教学安排2015-2016年第二学期文法学院社会工作系马永方西方社会学理论课程教学大纲Western sociological theory课程编号：12600082j适用专业：社会工作专业总学时数：48学时总学分：3学分课程类型：专业基础课先修课程：社会学概论大纲主撰人：马永方内容简介西方社会学理论这一门课比较全面而有系统地向学生介绍外国社会学理论，尤其是西方社会学理论的由来和发展。
注重介绍西方社会学理论大家理论中的精华和经典著作，它对社会学或相关专业学生在深层次上理解社会、剖析社会提供有效的理论工具。
它将启发学生的分析思路，扩大学生的思考空间，并与国际社会学界进行对话创造有利条件。
教学大纲一课堂讲授部分（一）各章节要点及授课时数第一章绪论（2学时）第一节社会学产生的历史背景难点一、工业革命和现代无产阶级的出现二、经济危机和无产阶级与资产阶级斗争的加剧社会学产生的理论前提第二节从社会哲学到社会学的转变重点一、古希腊哲学关于社会的思想二、中世纪时期的社会观三、文艺复兴以来的社会哲学思想应重点掌握的内容：社会学产生的理论前提。
第二章孔德的实证主义社会学（3学时）第一节生平与著述一、生平、学术背景二、著作第二节科学分类和社会学一、知识发展的三阶段理论难点二、科学体系的分类三、作为实证科学的社会学的建立第三节社会静力学和社会动力学重点一、社会静力学二、社会动力学三、动力与静力的关系第四节社会学的研究方法重点一、观察法二、实验法三、比较法四、历史法第五节关于社会改建的实证主义思想重点一、实行普遍的道德教育二、牧师的特殊作用三、社会舆论的控制作用四、对孔德的评价应重点掌握的内容：孔德的社会学理论及社会改革思想。
《西方文化概论》课程教学大纲
《西方文化概论》课程教学大纲课程编号：1304053课程总学时/学分：36/2课程类别：旅游管理专业必修课一、教学目的和任务西方文化史史历史专业必修课程之一，其主要讲述从古至今主要发展时期具有代表性的地区和国家的文化上发展的历史。
在教学中注意把培养学生的综合素质作为主要的目的和任务，把传授知识和提高能力有机的结合起来。
使学生能够掌握比较、分析的方法，正确对待西方文化。
通过分析比较，了解不同的民族、不同的文化的特点与该民族社会经济发展的关系，从而学习西方文化的长处，吸取精华，去其糟粕。
二、教学基本要求通过学习西方文化，使学生开拓思考视野，提过分析和处理文化领域内有关问题的能力。
根据课程的特点，西方文化史主要采取了课程授课的方式。
在授课中，重点和难点要突出，方法要灵活，可以把讲授和课堂讨论相结合，并以专题作业为补充。
不要简单的堆砌历史事实。
可以进行课后辅导，并应布置大量的参考书让学生阅读。
三、教学内容及学时分配第一章爱琴文化学要求：本章重点讲述了爱琴文化产生的政治经济条件，爱琴文化产生的标志、表现形式和历史内容；本章难点使学生掌握爱琴文化对人类文化的贡献，了解爱琴文化失落的原因。
第二章古希腊文化（6学时）本章教学要求：本章重点古希腊文化的特点、内容以及世界文化史上的伟大作用；本章难点通过古希腊文化在文字、文学、哲学、史学、建筑艺术等方面的表现，使学生掌握上古时期奴隶制帝国发展的历史概况。
第三章古罗马文化（6学时）本章教学要求：本章重点通过讲述了古罗马文化产生的历史背景、文化的内容和特点，古罗马文化和古希腊文化的关系以及在世界文化史上的地位；本章难点使学生能够正确的评价奴隶制帝国的历史地位。
第四章基督教文化（8学时）本章教学要求本章重点基督教文化的涵义，基督教文化、希伯来文明和希腊文明的关系。
基督教文化内容，基督教文化的表现形式以及西方文化中的影响。
本章难点通过讲述这些问题，使学生能过了解宗教文化的真谛。
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《西方哲学思想》课程教学大纲(2006年制定)课程编号：310077英文名：Western Philosophy课程类别：通识教育选修课学分：2学分课时：36课时主讲教师：焦卫华选定教材：赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2001年第1版。
课程概述：哲学是介于科学和宗教之间的无人之域，它不是一种确切的知识，而是一种心灵的思辩。
一方面它和神学一样也是对不能肯定的东西的思考，另一方面它不是诉诸于天启或非理性的途径，而是像科学一样诉诸理性，西方哲学史正是人类的认识史和思辩史，其中心线索思维和存在的关系问题。
本课程将以思维和存在的关系为主线，突出介绍每一时代主要西方哲学家的智慧精华，以使学生对西方哲学智慧有所体认与把握。
教学目的：通过本课程教学，须使学生了解西方哲学各历史时期主要流派的思想的精华，了解有代表性的西方传统哲学家的主要哲学观点，使学生增强哲学思维，提高哲学功底，以促进提高学生人文素养，并引导教育学生联系实际，弘扬精华、剔除糟粕，对学生树立正确的世界观和人生观有所帮助。
教学方法：西方哲学智慧宝库博大精深，有限的课时决定本课程的讲授只能少而精。
为在有限的教学时间，较好完成教学任务，一要在教学内容上把握重点，提纲挈领，主要向学生指明各时期主要哲学流派的智慧精华，训练学生的哲学思维，激发学生的智慧火花；其次力求运用启发式讲授法，力求深入浅出、生动活泼地讲授抽象的哲理；最后力求联系现代社会及人生的实际，增强本课程教学的现实意义。
各章教学要求及教学要点：第一讲西方哲学思想简述课时分配：4课时教学要求：由于学生对本课程了解较少，故在介绍各历史时期主要流派的哲学智慧之前，须对西方哲学史向学生作一简要概述，以使学生对西方哲学的发展，对选读的各时期西方哲学家的思想有更系统的把握，以便对各家之哲学智慧有系统的理解，为以下各讲学习奠定基础。
教学内容：一、西方哲学的源头1.希腊文明的兴起2.希腊神话中的哲理，宗教与哲学的区别与联系二、早期古希腊哲学（一）兴起：⑴米利都学派——以一种基质为世界的本原，是希腊哲学史上的第一个哲学派别，也是第一个与神话脱离的派别⑵毕达格拉斯派——认为数是万物的本原，提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。
⑶赫拉克利特——火和逻各斯学说、流变学说。
世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧和熄灭，人不能两次踏进同一条河流。
⑷爱利亚派——一方面，开始转变哲学研究的重心，变本原的追溯为存在的探讨为本体论的产生和发展奠定基础；另一方面，他们首次使用了逻辑论证方法。
（二）繁荣：⑴德谟克利特的原子论——认为原子是最小的物质单位，世界的本原是原子和虚空，即存在和非存在，虚空是使原子运动的原因。
⑵智者派的感觉主义和相对主义学说——普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”；高尔吉亚的三个怀疑论命题。
（三）高峰：⑴苏哥拉底——哲学产生于自我认识；德性就是知识；苏哥拉底的方法，即辩证法。
⑵柏拉图——理念论及其认识论，认为理念是独立于具体事物之外的更真实的东西；对理念的认识才是知识，对事物的认识只是意见。
⑶亚里斯多德：自然哲学即四因说，说明了事物存在和运动的原因；形而上学即实体说，认为实体是最基本的东西，是其他事物借以存在的东西。
三、晚期古希腊哲学（一）伊毕鸠鲁的原子论和认识论——继承和发展了德谟克利特的原子论，提出了原子有重量和原子运动的偏离说。
（二）怀疑派哲学的认识论——“悬搁判断”，即对事物存疑，不作判断的认识论思想，该思想相对的伦理学是“不动心”的态度。
四、基督教哲学的产生和中世纪哲学（一）教父哲学：奥古斯丁的三位一体理论，认为上帝是有情感有意志的人格神，是圣父、圣子和圣灵的统一体。
（二）经院哲学：⑴唯名论与唯实论之争——唯名论只承认个别事物的存在，认为一般只是一个概念和名称；而唯实论与之相反，认为一般是独立于个别而存在的客观存在，个别事物是由一般所派生出来的。
⑵晚期唯名论——是对早期唯名论的发展，也是经验论的先驱。
唯名论具有彻底的性质，认为个别事物是唯一真实的，一般就是约定的符号、概念。
五、文艺复兴时期的哲学（一）人的发现——以人为中心，肯定人性、人的价值和尊严，反对禁俗主义、蒙昧主义。
（二）自然的发现——肯定自然界和因果必然性的客观实在性，重视实验；把哲学与自然科学结合起来，泛神论形式的唯物主义。
六、西欧经验论与唯理论之争（一）笛卡儿的唯理论——主张天赋观念论，否定感性认识，夸大其局限性，抬高理性的作用。
提出普遍怀疑的原则，通过怀疑得出“我思故我在”。
（二）洛克的经验论——批判了天赋观念论，提出了白板说，即心灵是一张白板，观念的产生是由于经验在上面形成了印记。
（三）斯宾诺沙的唯理论实体学说——把知识分为三类：感性知识、理性知识、直觉知识、认为感性知识不可靠，夸大理性的作用，真理的标准是观念的清楚明白，体现其唯心主义。
（四）贝克莱的唯我论——即唯心主义经验论，即认为存在就是被感知和感知，认识的对象只是观念，我们所说的“物“仅仅是观念的集合。
（五）莱布尼茨的唯心主义唯理论——反对洛克的经验论，主张天赋观念说；认为有两种真理：推理的真理和事实的推理。
（六）休谟的怀疑论——认为知觉（印象和观念）是知识的对象，也是知识的范围、知觉产生的原因不可知，知觉也不能把握事物的本质。
七、近代启蒙思想法国唯物主义对17世纪唯物主义作了批判与发展：主张物质自动；坚持精神依赖于物质；把经验主义运用于社会生活，克服神学的不彻底性。
八、德国古典哲学1.康德的认识论——感性是主体通过感性直观的纯粹形式;知性是主体意识从它自身产生的观念的能力;理性是人心中追求绝对的无条件的知识的自然倾向(理性的四个二律背反)。
2.费希特和谢林——主观唯心主义哲学，认识也是行动，知识学提出三个基本原理；以“绝对同一”为核心，包括自然哲学和先验哲学3.黑格尔的辩证法——思维与存在的同一性；绝对精神的三个发展阶段；辨证矛盾学说。
4.费尔巴哈的唯物主义——批判宗教神学，坚持无神论；撇开人的社会性、历史性；认为思维和存在统一的基础和主体是人。
思考题：1. 西方哲学史研究对象是什么？2.贯穿西方哲学史的主线是什么？第二讲早期古希腊哲学（兴起）课时分配：2课时教学要求：古希腊哲学开始从神学的蒙昧中摆脱出来，从具体物质形态中寻求万物统一性的基础。
这个统一性的基础，就是万物的本原或始基。
何谓“始基”？它是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归于它。
教学内容：一、米利都学派泰勒斯（约公元前624—前547）米利都学派的创始者，伊奥尼亚的第一位哲学家。
认为“水”是万物的本原，是万物统一的基础，万物来源于水又最后复归于水。
万物皆变唯水不变。
阿那克西曼德（约公元前611—前546），认为万物始基为“无限者”。
始基中有对立因素，为热与冷、干和湿等。
万物运动发展来于对立物的相互作用。
阿那克西美尼（约公元前585—前525），认为“空气”是宇宙始基。
一切存在物都是由空气的浓厚化和稀薄化的作用而产生。
二、赫拉克利特：（约公元前540—前480）（一）“火”为万物始基世界是一团永恒的“活火”。
它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
（二）万物发展变化的规律性为“逻各斯”（三）万物皆变，无物常住人不能两次踏进同一条河流、万物存在又不存在的万物皆流的辩证法思想。
三、毕达哥拉斯（约公元前580—前500）（一）认为“数”为万物的始基。
（二）提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。
他强调“和谐”，数的比例关系造成和谐，数的和谐显示出规律性，如此造成宇宙的和谐。
他承认对立，但不能相互转化。
四、爱利亚派：巴门尼德（鼎盛年约前504—前501）（一）认为世界的始基是“存在”。
（二）存在是一，是宇宙的本体、实在，存在是唯一的永恒的、不变的。
存在是“大全”，存在之外并无“非存在”。
（三）他提出：存在者存在，非存在者不存在反对赫拉克利特的“既存在又不存在”的思想。
提供真理的是存在，非存在是虚假的不能提供真理。
芝诺（一）从另一面维护巴门尼德的存在论哲学。
巴门尼德论证存在是一，而芝诺论证存在不是多。
（二）四个著名的否定多的论证：（1）“二分辩”；（2）“追龟辩”；（3）“飞矢辩”；（4）“运动场辩”。
芝诺的论证表明他不承认运动本身就是矛盾，运动是时空的间断性和连续性的统一，由此否认运动的可能性。
思考题：1.简述早期希腊哲学的地位和意义。
2. 赫拉克利特对辩证法的贡献。
3. 怎样看待芝诺否定运动的论证。
第三讲早期古希腊哲学（繁荣）课时分配：4课时教学要求：理解由早期希腊哲学对单一的自然基质的探索转向了对多个基质和奴斯的思考，是对早期朴素唯物论的发展。
这种外因和内因相结合的观点比起泰勒斯的内引论，是一个不小的进步，它既能说明世界的永恒，又能说明世界的进步。
教学内容：恩培多克勒（公元前495—前435）（一）四根说：用物质元素说明世界构成，化生万物四大元素或四根：火、水、土、气。
万物由四种元素不同组合而成。
（二）爱憎说：四根不动，是爱与憎使万物分离与组合。
“爱”是使元素结合的力量，“憎”是使元素分离的力量。
一从多产生，多又从一分解而产生。
“爱”与“憎”是相互对立而又相对联系的力量，普遍存在，相互作用使万物发展变化。
（三）“同类相知”说：一切事物都发出一种“流射”，可以穿过人的感官“孔道”，当外流与孔道相应时发生感觉。
相同的东西能认识相同类的东西，由冷而知冷，即同类相知说。
阿那克萨戈拉（公元前500—前428）（一）种子说：宇宙万物是由一种作为物质微粒的“种子”构成。
种子为最初的元素，是一些“同类的部分”。
如金子是由小金片构成的。
种子是万物的始基。
（二）“奴斯”（“心灵”）说：种子通过分离与混合形成万物。
这使种子运动的原始动力不在种子本身，而来自“奴斯”（“心灵”）。
奴斯或心灵是宇宙的原动力。
（三）“异类相知”说：认识起源于感觉，产生感觉的原因是“异类相知”。
德谟克利特一、原子论的宇宙观（1）原子与虚空是万物的始基，世界是由原子和虚空构成的。
（2）原子自动和必然性的思想。
原子是自己运动，产生结合与分离。
原子运动有直线运动，相碰撞产生涡旋运动。
二、原子论的反映论——影像说（1）影像说是素朴的反映论。
原子会流射一种极细东西，携带事物本身影像，作用人的感官孔道形成感觉。
思想也是精细影像由感官作用心灵原子而形成。
（2）感性认识与理性认识的区别：感性认识是暗昧的认识，理性认识是真理性认识。
前者只能认识现象，后者才能认识真理。
三、社会伦理思想德谟克利特主张物质生活方面的知足、适度，心灵上求得安适宁静，提倡一种合理的幸福主义。
否认有所谓不死的神的存在，把神的存在归结为原子的运动和原子结合分离的必然性。