第十讲 人际关系根本之家庭关系

2.家庭关系乃和谐发展之根本
➢在中国自古以来都认为，家为国之本。 如果家庭不稳定，国家就会遭遇到很 大的挑战。在家庭关系的处理中， “夫妇”以及“父子”这两种关系是 需要特别注意的。
Æ 夫妇关系为基础
《易经》中的家人卦清楚地标示“君子之道， 造端乎“夫妇”关系排首位
在“君臣”、“父子”、“夫妇”、“兄弟” 以及“朋友”这五伦之中，是以夫妇”，充 分说明人际关系是从夫妇关系开始的，一旦 夫妇关系的处理出了问题，就标明一个人不 善于处理人际关系。提升到整个社会的高度 来看，夫妇这一伦则是社会安定和谐、国家 正常发展的根本之所在。
建议：婆媳关系出问题，相当一部分责任实 际上是在担任“儿子”和“丈夫”双重角色 的人身上。从儿子的角度来看，做妈妈的也 就是婆婆数落媳妇的时候，儿子应该避免替 媳妇讲任何话，否则就是对母亲的不尊重， 进而导致双方的矛盾升级。正确的做法应该 是附和母亲的说法，反而有利于婆媳关系的 顺利建立。从媳妇的角度来看，会做媳妇的 人看到丈夫回来，是不会上去与之亲密接触 的，而是转身去忙自己的事情，否则，只会 导致婆婆下不来台，形成对自己的成见。
【案例二】对源于“夫妇”、“父子” 关系的家庭关系的处理
西方人讲爱过于泛滥了，对中国人则不能这 样。夫妻是有爱情的，但在父子之间不存在 爱情，存在的是亲情。夫妻两个人在房间里 面才是夫妻，一出门就不再是单纯的夫妻关 系，而与双方的父母以及自己的子女形成了 “父子”关系。正是由于如此的关系转换没 有把握好，各自的角色扮演形成了混淆，所 以在如今的中国社会才会产生诸多的家庭问 题。
➢由此可见，在处理家庭内部关系的问题上也如 同处理人际关系一样，在不同的场合有些话该 讲的才可以讲，不该讲的绝对不可以讲。其中 包含的不是对错的问题，而是立场和角度的问 题。
➢夫妻关系处理得当，父子之间的关系自然会正 常化，然后才轮到上司与部属的关系（即古代 所谓的“君臣”），而后才有兄弟之间的关系， 最后才是朋友之间的关系。在如此的层次关系 中，每个人都应该把家庭视为根本，尽最大努 力将其处理得有条有理。
➢中国人主张凡事“先小人后君子”， 一切从“保护自己”的角度来着手， 然后由小信而大信，逐渐拉近彼此的 距离，合乎“由疏而亲”的原则，避 免“因不了解而结合，却由于互相了 解而分离”的不愉快结局。
Æ “父子”关系仅次之
➢在夫妇关系之后，就是“父子”关系。在处 理“父子”关系的时候，一定要讲求将心比 心，设身处地地从他人的角度来考虑和处理 事情，这也是中国式人际关系的重点之所在。
【案例一】中国人认识事物的“对位” 观
中国人看待事物都是成对来进行的，中国人 讲天就包括地在内，讲夫就包括妻在内，讲 男就包括女在内。中国人分析问题，在这些 不同的主体之间建立起由此及彼的对应关系， 它们的双方对人们而言是一体的。中国人讲 父子的时候实际上就包括母女、父女以及母 子的关系在内了，换言之，父子这一伦，就 是指父母与子女的关系。
第十讲 人际关系根本之家庭关 系
对“中国式人际关系”的总结之 二：合理的不平等（上）
1.长幼有序的伦理观
中华民族的伦理，比之任何民族提出得都要 早，而且发展得更为完善。人伦关系，便是 以伦理的观点来建立合理的人际关系。人伦 关系的重点，在于“公正”而“不公平”。 古希腊和我国一样，主张“公正是道德的总 枢纽”，但是在注解上则存在明显的差异， 亚里士多德认为公正必须合法而公平，中国 人却认为公正是合理（理大于法）而实在不 容易公平。
出于其重要性的考虑，对“夫妇”关系的处理 可以称之为“定乾坤”。而在现代社会，夫妇 的关系错乱得一塌糊涂，可谓是乾坤大乱，这 实际上是很大的潜在危机。
在一个家庭之中，完全没有血缘关系的只有 “丈夫”和“妻子”这两个人，凡是有血缘关 系的人都要分开住，而恰恰是没有血缘关系的 夫妇同床而眠。由此可见，夫妇关系之神圣， 因此，结婚是人生的大事，不可等闲视之。在 这里需要强调的是，爱情是没有条件的，但是 婚姻一定要有条件，从这个角度来看，传统门 当户对的“门第之见”还是有其正确性的。
讨论：婆媳怎样建立和谐关系？
▪ 目前婆媳关系的现状：“小吵天天有，在吵 三六九”。
▪ 婆媳关系是家庭生活中最难处理的一种人际 关系，它不如夫妻关系那样亲昵，又不如母 子关系那样稳定。
▪ 以两性结合为基础的夫妻关系具有强大的 “黏合性”，处于这种关系中的人较少有猜 忌；
▪ 以血缘为纽带的母子关系有天然的“内聚 力”，处于这种关系中的人较少有见外心理。
【案例三】中国式人际关系中的男女地
位和特征
在中国，曾经一度很喜欢用女强人这个名词，但是很 快就不见了，因为女强人的背后通常意味着辛苦凄惨 的生活，没有一个有好结果。正所谓“一阴一阳之谓 道”，大男人只喜欢小女人，而大女人又看不上小男 人，因此女强人自然落得孤身一人的下场。在中国社 会，实际上男女是平权的，即有同样的权利。但必须 强调的是男女性质的不同，男人应该有男人的气概， 女人则应该有女人的表现。一般来讲，男人都要强一 些，而作为女人一定要温柔。温柔实际上表明还是女 人比较强，“柔能克刚”就说明这个道理，男人不怕 高压力但是遇到阴柔往往就受不了。在中国式人际关 系的处理之中，这种男女的地位和特征是需要很好地 把握的。
3.中国人以明哲保身为根本理念ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国历史上的历代各朝君王，没有一个不知 道“任用贤者”的道理，但是“贤者变成小 人”却往往成为历代君王的最大遗憾。与此 同时，古往今来的人都了解“良禽择木而栖” 的道理，但是“诸葛亮很多而刘备太少”也 是无可奈何的人间憾事。所以中国人逐渐养 成了“明哲保身”的习惯，时时以“防人之 心不可无”为信念，不敢稍有大意。
在中国，人与人之间的关系不是平等的，而 是亲疏有别的。具体而言，对上要有礼貌， 但不可以献媚、讨好；对下不宜太严，也不 能过于宽松、纵容；平行的平辈或者同事， 不必太拘束，也不可以过分地放肆。这中间 的轻重分寸，必须因人、因时、因地、因事 而适当把握，才称得上公正，这具有相当大 的伸缩性，以致造成很高的把握难度。